2022年1月15日星期六

历史故事:汪国昂游历地狱

文:德惠

苏州城饮马桥下有位居民名叫汪国昂,他的职业是编竹为篦梳,因此人们称呼他为汪编箕。“篦梳”是一种齿距非常细密的梳子,用于清除发间的污垢,保持头发清洁,还能插于发间作首饰。万历壬子年(公元 1612年)二月,他得病而死,死后第四日又复活了过来,他将死去后在另外空间的见闻讲给邻居们听。

据他讲述,其死时,见到一个冥卒前来抓捕他,用红色的绳子捆绑他,并押着他走入一条阴暗的道路,路上不见天日,好像在山谷中穿行一般。到了路的尽头,有一个井,井边有个大篮子,坐着大篮子吊入井中,到井底又有路,于是见到了第一殿。阎王对他生平罪过斥责拷打一番后,又押到第二殿阎王处,也是从井中進入,“渐低渐深”一层层的往下走,最后到了第七殿阎王处,只见那儿非常幽深,又是一番责打后,只听传来阎王的声音:将他送到投胎之处,下辈子当畜生。

汪国昂的苦苦哀求,阎王翻看其生平记录后,沉默良久后说:“赐银三十两,量延一年”。于是有人押着他回去,回来时不走旧路,来到一处大海边,将他推入海中,他的元神就自动回到了肉身,又复活了过来。汪国昂经历了这番奇事后,也没有去努力修善积德,而是把留下的祖屋卖了,得二十五两银子,又到县衙干活先后通过刁难别人,得到了五两银子。万历癸丑年(公元 1613年)二月某日,汪国昂又死了,没有再复活,距离上次死亡正好一年的时间。

这记载没有记录汪国昂的生平罪恶以及他是如何哀求阎王的,可能是自己讲诉时要面子有所隐瞒吧,但也显的更加真实,符合普通小市民的心理。但不论怎样,此记载说明了:人真的有元神,元神不会和肉身一起死亡,而是会在死后接受审判,善恶到头终有报。完全错了,才是对的。

资料来源:明朝钱希言《狯园》(又名《狯园志异》)
原文:苏城饮马桥下居民汪国昂,编竹为篦梳,人呼之曰汪编箕。万历壬子年二月,病役而死,第四日乃甦,具述其事于邻人云:初死时,见冥卒一人,用赤绠缚去、如从阴崖暗谷中行,不覩天日。至一处,有井,井傍有篮,盛之而下。见第一殿王,将某拷掠毕,复送至第二殿。并从井入,渐低渐深,辗转传送直至第七殿,深无际矣。拷掠如初,传声将某送至转轮殿,受形为畜生。某苦告求还。见王检阅簿书,默然良久,便云:“赐银三十两,量延一年。”被前冥卒牵出,不由旧路,经到大海岸,推堕洋中,便活。汪小人也,既活不肯勤修,反改业为县门干力,鬻父所遗居得二十五金,又掯人先后恰得五金。首尾一年,果以癸丑二月某日复死。

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母亲讲的故事

文:莲

母亲姓辛祖籍山东省海阳县大辛庄。据母亲讲述祖上清朝时有人在朝廷做官,后由于家族里出现了纨绔子弟,被人上奏,皇帝大怒,把全国九府一百零八县的辛氏集中在一起,在山东海阳县成立一个辛庄,后来由于人口过多又成立了一个小辛庄,朝廷派专人管理,虽然家族不穷,但由于管理的非常严格不太自由,后来母亲祖上不想再受管制,老哥四个(辛仕仁、辛仕义、辛仕礼、辛仕杰好像是这哥四个名字)就偷偷跑到口外(张家口以外),然后哥四个分头而行,到民国的时候有一个国民军官姓辛,和母亲祖上谈话,才知道是当时从山东过来的哥四个其中的一枝,辽宁老建平一枝、通辽一枝,还有军官家族一枝,军官说经常在国内随部队辗转,剩下的那一枝还未找到,后洒泪而别,说会继续寻找另一枝的人。

太姥姥生于清朝末期一个贾姓官宦人家,后嫁入辛家育四子,姥爷是老四,患有,姥爷有个舅舅是著名的中医,一次姥爷的舅舅来到太姥姥家,太姥姥希望兄弟能给外甥治病,姥爷的舅舅说可以,就是药不好找、不好配,得花不少钱,太姥姥说没事就给兄弟一千二百两雪花纹银,期限三年把药配齐,过程不行催问。转眼之间三年即将要到,太姥姥也没听到兄弟要来给姥爷治病,就派姥爷去他舅舅家看看,姥爷去了一看舅舅没在家,就问他徒弟:舅舅去哪里了?徒弟说师父几乎不在家,骑着驴去各个地方采药,采药特别不容易,得分地区、节气、时辰,比如某省、某山、某季节、日出前得采这味草药刚出的芽,真的是特别难,这些不同草药采回来就喂了一些不同的虫子,姥爷一看有些恶心就回家了。又过了很长时间姥爷的舅舅就给姥爷送药来了,一共十丸,告诉姥爷吃好了就停药,姥爷吃到第六丸药的时候就完全康复。后来姥爷就对他舅舅说:你给我配的什么药啊这么管用?姥爷的舅舅说:我用三年多的时间一年四季都在在全国各地采药,钱主要花在路途食宿上了,而且花费很多,我并没赚你啥钱,如果是别人我肯定不会给治,路途之艰辛,遇见豺狼虎豹还有性命之忧啊,把采来的草药喂虫子,然后用不同虫子拉出来的屎给你做成药丸,一共做了十丸,怕你知道是虫子屎做的药丸不肯吃,所以也就没告诉你。姥爷听了也很感动,又向舅舅道了谢。姥爷把剩下的两丸药送给了一个当老师的朋友,这个朋友是位刘姓老师,被学生气出了,吃两丸药也就好了,剩下的两丸药分别送给另外两个朋友,都心脏有点毛病,也都好了。

姥爷有文化是家乡官办学校校长,教学生及子女琴棋诗书画,不管顶着多大的压力也不许女儿裹脚,因此九十多岁的母亲是天然足,会下象棋会吹箫,在姥爷的教育下也会观星。姥爷的家庭深受传统文化的影响,父慈子孝,善待下人,远近闻名。姥爷的家庭地处交通要道,有不少官员路过此地都要在姥爷家休息,姥爷家的厨师也是清朝尚书家厨师的徒弟,厨艺一流,每当贵客临门,每个人都有每个人的位置,有贵客赞叹的说:真没想到口外竟然有这样的人家!姥爷二十四岁的时候比他大一岁的将军也在姥爷家做过客,东北战将更是经常来家里做客,由于祖上家规不许后人做官,姥爷也拒绝了许多升官发财的机会选择了教书育人,无论穷富只要认真学,姥爷就会尽力指导,有个不爱学习的学生气走了几任老师,后托人送到姥爷的门下,姥爷教啥都不肯学,后来姥爷想起他家出中医,就试着教他读医书,没想到这回他学进去了,最后成了一个非常出名的中医大夫,以前有个热河省的省长、和一个二甲医院的退休院长都是我姥爷的学生。母亲经常说她小时候吃的海带有一巴掌厚,吃的对虾两个一斤等等,都是姥爷的学生发达以后回来看姥爷给送的。姥爷为人忠厚善良,四九年以后,邪党窃取政权,一个军人指导员叫姥爷家的羊倌忆苦思甜,带头批判姥爷,羊倌上台说自从给姥爷家放羊,终于过上了吃饱穿暖的日子,人家对我非常照顾,还没等说完就被赶下台了,让一位女厨师批判,女厨师姓冷,女厨说姥爷家根本没把她当作下人,吃饭的时候她和家里长辈一起吃,姥爷的晚辈需要给她盛饭、添饭,就这样批判会也就不了了之。

姥爷年轻的时候幸遇,送给他一本奇书,这本书看的时候平放到桌子上用手拍,拍到哪页看哪页,如果被别人看见此书,就必须烧掉。母亲的堂姐对这本书非常好奇,就在姥爷离开书房的时候带母亲去找这本书,母亲小时候过目不忘,就看了一页记得几句大致意思是:国民党总有雄狮百万,到头竹篮打水一场空。而邪党也只有六十多年的天下(可能这个预言因为正法的需求有所改变)。没等看多少姥爷就回来了,远远的看到门口有变就咳嗽几声,等晚辈偷偷离开他才进去,看奇书被动,姥爷也就守信含泪把书烧了。

姥爷本人也是奇人,在姥姥生我舅舅的时候,姥爷说这个孩子能文能武,是我在一个大庙后边的花朵上抱来的,我抱着跑的时候一个人还在后边追我,说叫我放下孩子,这个孩子不是我的,我没听抱着孩子就跑回来了。我大舅在十二岁的时候生了一次大病,好像就要离去似的,姥姥急得够呛,姥爷却无动于衷,他说死不了人家来换魂了,送过来的孩子饥黄面瘦的,此子以后忠厚老实也没啥本领,我大舅的一生也真是这样。还有一次姥爷一觉醒来就对姥姥说:大姐够呛了!姥姥说昨天大孙子还到他姑家去了,看见他姑奶奶挺好的,净瞎说。姥爷说昨晚入睡就见一个人把他带到一个大庙里,有人过来在他面前放了一张桌子,不一会儿就带上一个人来,姥爷一看是他大姐,马上就喊了一声大姐,立即有人就拍了一下桌子说道:这里有什么大姐!等第二天的时候真的就接到姥爷大姐的死信了。姥爷等邪党执政以后发现传统被破坏遗尽,经常叹气说迫害了几代人,从此寡言少语了。姥爷大约六十年代寿终正寝盘坐而逝。一日八十多岁的大姨生病失去意识几天,醒来后对母亲说看见爹了,爹在一个大庙里做官,看见我很吃惊说这不是我该来的地方,还没到时候呢,就派人骑马把我送回来了,我骑着骑着就看见马掉进大沟里了,这边也就醒了。

我的母亲如今九十多岁,由于受到传统文化的熏陶,先人后己,经常把好的东西礼让给别人,管教子女宽以待人严于律己,就是常人眼里的傻子,也是修炼上说的不修道已在道中,母亲九五年喜得大法,从不质疑。有个对我说:你记住一家有个大法弟子,祖上最少得积十辈子德,幸福啊,因为我也是大法弟子。

邪党自成立政权以来,战天斗地,骂神骂佛骂神明,和各朝各代敬天敬地自称天之子的皇帝大不同,它破坏人伦批师尊斗父母,所造之恶果罄竹难书,假如神佛要清算邪党的时候,你是它的一员,你不跟着倒霉吗?相信大家会看清邪党的一切,会有个明智的选择,退出中共党团队,幸福自己和后人。

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2022年1月14日星期五

2022年1月10日星期一

天涯寻法 :丝路敦煌

文:石方行

本文是2022年写的第一篇文章,我选择在一月一日开始写是为了对自己的一种鞭策吧。

关于我以前从修炼的教训以及和敦煌的历史及壁画等有关的方面写了一些。这次我觉得应该从敦煌作为中国丝绸之路上的重镇的角度来写写与商贸及文化交流相关的寻法经历。


(图一,古丝绸之路图;来源:网络)


(图二,敦煌壁画中来往的商队;图片来源:维基百科)

关于丝绸之路的历史,请读者参考相关文章,在此我们就不详述了。本文只说两只商队在唐高宗时期的寻法经历。

中东的两河流域也孕育出曾经非常辉煌的文明——古巴比伦。妙力出生在两河流域的巴格达,他的是一位小,在周边从事商品的买卖,赚点小钱。后来他父亲看见一位经常跟其一起做生意的大老板身着用丝绸制作的衣服,感到非常的喜欢。后来他父亲拿出很多的钱,特意让那个大老板帮其全家(三口)人都做上一套这样的衣服。为此可以说差不多让其倾家荡产了。即便是这样,他父亲也不后悔。

衣服不久拿回来了,全家试穿一下,都非常的满意。当他们全家穿上这件衣服走到街头的时候,立即引来众人羡慕的眼神。大家都被这种衣服的华贵所倾倒。

不一会儿从大街上来了一个商队,这商队为首的人看大家都对东方的丝绸感兴趣,赶紧说:“我们就是从东方回来的,这次我们带回的丝绸很少,在回来的路上就卖光了,我们这里还有些来自东方的瓷器和漆器等,你们谁想买就过来吧。”

说着他让下人们把那些瓷器和漆器都拿出来摆在地上。众人一见都过去抢着买,不一会儿,这些东西就卖光了。

妙力和父母站在远处静静的看着,没有往前挤,他们在想,东方是一个怎样的神秘国度呢?竟然能有这么精美的商品,让这里的人们这样的喜欢!

当众人散去,妙力一家上前问那队商人何时还能去东方那个神秘的国度,自己也想跟随着一同去。

那个为首的人一笑:“过一年的吧。”此时妙力的父亲怕商人反悔于是提议,因为自己也是一个经商的人,在这方面有些经验,现在就愿意帮助商人做一些事情。那人一看妙力的父亲很诚心又觉得遇到一个有这方面经验的人不容易,于是就把妙力父子留在了身边。

在这之后的日子里,妙力父子随着商队走遍了今天的中东的很多国家,如今天的伊朗、沙特、叙利亚、约旦等国家。在这些国家里,总能看到来自东方那个神秘国度商品的身影。这样更让他们向往东方。

那位商人说是一年多就上路,可是中途有些别的事情耽搁了,又过了三年的时间才出发。

当三十人的商队来到阿姆河流域的时候,这里不巧发生了瘟疫,很多人(包括那位领头的商人)都病死了。妙力和父亲也被感染了,生命危在旦夕。后来这里来了一位骑在骆驼上,手里拿着一个胡杨木做的拐杖的老奶奶,她看到他们有难,就拿出祖传的偏方给他们父子和其他五人服下,几人很快就痊愈了。其他人因为病的太重来不及医治都死了。

七人病好了之后,都向老奶奶表示感谢。老奶奶慈祥的一笑:“我只是在完成神人给我的一个嘱咐而已。你们不用太客气。”

此刻妙力对老奶奶说:“请问这里距离东方那个产丝绸和瓷器的国度还有多远呀?”老奶奶说:“还有很长的一段路需要走。而且要翻越高山和大漠才能到达。可以称得上是九死一生。”其余的五人闻听赶紧打了退堂鼓,表示不想再去了,实在受不了那种苦。而妙力父子心中去往东方的信心似乎更加坚定了。他们甚至觉得既然能够“劫后余生”,那前途纵然有很多艰险也会遇难呈祥的。

妙力父子待那五人走后,就详细的向老奶奶打听去往东方国度的路的走法。老奶奶说:“我也没太出过远门,你们如果真的执意要去,我就把我骑的骆驼和我手里的胡杨拐杖送给你们,它们会帮你们指路的。妙力父子千恩万谢,临别的时候老奶奶嘱托他们,无论遇到什么情况,既然选择了这条路就一定要走到底。说完老奶奶就慢慢的消失在视野中了。

他们父子带好水和干粮又牵着两只商队剩余下来的健壮的骆驼就继续上路了。

我们长话短说,有一天他们来到了如今的境内的南疆塔克拉玛干沙漠。经过古代精绝国的范围来到了楼兰附近的若羌地界。

到了这里的时候,水和干粮基本上用完了,妙力父子二人想到附近的村庄找水和吃的。找了半天都没有找到。正在父子二人饥渴难耐的时候,在天空中出现了海市蜃楼,这种景象如同我们现在的立体电影一般,非常清晰。在天空上开始是展现一幅地图,从里海沿岸到长安(西安),沿途的山川道路都非常的清晰。不一会儿地图就卷起来,成为一尊巨大的神身体内的一部分。再接着看就是这尊神似乎是被更高的神有意安排和塑造出来的。很多不同的神的因素似乎通过这尊神的方式在一个地方展现他们的造化。接着这个地方的场景不断的被放大,最后妙力父子看清了是一处处已经开凿或者正在开凿出来的洞窟,里面有诸多塑像和壁画。最后的场景就是在天空中出现一个巨大人展现思考状的云朵。

妙力父子在想这一切都是有安排的,那这些安排最终的目地是为何呢?正如天空中出现巨大思考状的云朵一样,值得深思。此刻老奶奶留下的那只骆驼突然起身,自己向东北方向走去,别的骆驼见状也纷纷起身跟着这只骆驼。这一举动弄得妙力父子有些莫名,牵着它,也牵不住,只好骑在骆驼上任由着那只骆驼带着其他骆驼前行。

走了大约半个时辰,他们遇到了水源,喝饱、装满水袋之后,本来放在一旁的胡杨木拐杖突然径直飞了起来,飞了能有一米左右,在沙地上自己画了一个箭头,然后躺在地上。这让妙力父子吃惊不已。此刻他们回忆起那位老奶奶说过的那句“完成神的嘱咐….”虽然不解那句话具体指什么,但觉得那位老奶奶也不是一般的人。

休息了一会儿,他们又骑上了骆驼,沿着那个箭头所指的方向缓缓前行。又走了一日,他们遇到了三位来自今天的印度的僧侣。这三位僧侣要在西域这个地方好好的传播佛家的思想。妙力父子虽然与他们相处的时间并不长,但从中明白了因果和人间的一切都是幻象等佛家的思想。他们此刻似乎明白此行的真正目地是为了来到东方追寻神。

咱们长话短说,父子俩千辛万苦来到了敦煌之后,看到这里的洞窟很多都在开凿之中,在已经开凿的洞窟中有很多精美的绘画和塑像。这里也成了东西方文明的交汇之地,各种文化与商品在这里汇聚,真正体现出一派包容的气象。

在旅馆休息的时候,他们遇到了来自今天朝鲜的穆尚等人,双方一见面似乎就有一种相见恨晚的心理,一起品茶聊天,从商品聊到各地的物产风土人情,最终聊到此行的真正目地,穆尚说:“我小的时候是在济州岛出生,长大后我来到了汉城,在这里有一次我遇到了一位自称是来自长白山的,他说让我来中土的敦煌看看,并说:‘现在别看有一些觉者的所传的法尚可在人间起到渡化人的作用,可是这一切都是为了在人间洪传让生命真正得度的大法作铺垫。到将来的某一时刻,创世主会亲自降临人间。为此创世主也会在历史上不断的与生命结缘。今生你如果去中土的敦煌的话,说不定会有机缘遇到创世主的。’我当时说,自己也没那么多的钱当路费呀?那位仙人让我用做买卖的方式来到中土。我于是在当地买了一些高丽参等货物带了一些人来到山海关以内贩卖,卖没了,又看着什么赚钱又贩运点儿,就这样路费也就出来了。前几日我也到莫高窟那里看了看,深受震撼。”

当妙力父子把自己的经历说出来之后,在场的众人都惊呆了,都觉得一切似乎都是神有意的安排。

于是在第二天的傍晚时分他们来到了三危山,想有机会领略一下乐樽和尚所看到的“三危金光”的魅力,并期盼着早日遇到创世主。

在这个时刻,三危山的金光出现一点,但没有当初乐樽和尚见的那般恢弘,他们想,也许机缘还差一些。

于是回到旅馆商量了一下,依旧用做买卖的方式来与其他生命结缘的同时赚一些在这里生活下去的费用。于是他们就开始了为期十年的在这里做买卖。他们算得上是哪个赚钱就弄哪种。后来妙力遇到来自大宛旧地的女孩圣果以及她的哥哥智鸣。她们也是受神点化来此寻找创世主的。圣果会画一手好画,再平常的景致,在她手里都能画的。而且画的都是简笔画。而她的哥哥智鸣在音乐上很有天赋,在西域的一些国家中算是小有名气。

十年之后,他们有一次翻越鸣沙山来到了月牙泉畔,智鸣拿起乐器吹奏,圣果开始画画。不一会儿一只美丽的鸟从天上飞来,落到了他们的近前。看似饶有兴致的看着他们。

妙力觉得很有意思,也在旁边静静的看着这一幕。又过了一会儿,这里来了一位身体透明的僧人,他手持锡杖,微笑着看着大家,大家连忙起身问他的法号。他说自己是“乐樽”,这让大家吃惊不小。乐樽看到大家吃惊的样子说:“我那生是修成了,修成之后,我也是在天上静静的关注着莫高窟;也是因为与你们曾经有缘,这次特意前来告诉你们创世主很快就要到了,请你们在这里等待几日。”说完乐樽起空飞走了。

他们见到乐樽展现神迹,并明确告知创世主要来到这里,都很欣慰,觉得虽然历经了千辛万苦,终于等到了这一天,于是大家用最虔诚的心来等待创世主降临的时刻。

在这里呆了九天之后,创世主终于降临此处。此刻月牙泉和鸣沙山的神以及乐樽和其他的神都来了,创世主对大家说了很多关于如何修炼以及将来洪传大法的情况。末了,创世主嘱托大家,到时候无论身处何地,都要做好各自该做的,为了更多的生命,一定要做好。

说完之后,创世主就离开了。他们又在这里呆了一年左右,各自回去了。

这次圣果和智鸣随着妙力父子回到了巴格达,当然也带了很多来自中土的很多的商品,妙力的母亲见他们终于回来了,十分的高兴,特别是见到圣果,从此以后一家人在巴格达依旧用做买卖的方式广结善缘;穆尚一行人在回去的路上听说有关蓬莱的种种神话,于是决定在蓬莱修行,也是机缘所致,在这里他们遇到一位高人,这位高人带着他修行,后来等他具备了一定的境界的时候,就带着他游历神界。其他几位来自朝鲜的人因为受不了这份清苦,先后回去了。回去之后向其他人讲述他们遇到创世主的情况,也播下了那里众生得法的种子。……

今生妙力父子在韩国,圣果今生也有绘画方面的天赋,后来来到了海外;智鸣现在在台湾;穆尚在中国大陆。这些人均已得法,在各自的路上努力精進着……

这正是:
仰慕中土历艰险
长途跋涉遇神点
敦煌相遇揭秘团
月牙泉边见圣颜(注)
(注:圣颜,创世主的形像。)

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2022年1月9日星期日

“佛”字有内涵 释迦牟尼涅磐前预言救世圣王

文:刘晓

现在很多中国人一听到“佛”、“佛法”、“信佛”等字眼,或是马上与“迷信”二字联系在一起,或是不屑一顾,以“愚昧”斥之。在他们看来,“佛”是虚无缥缈的,哪有人真正看到过佛?其实,这是因为他们在中共无神论的教育下,已经完全不了解“佛”的真意了。

佛祖的故事

先说说佛祖的故事。在二千多年前的古印度的迦毗罗(jiāpíluó)卫国,降生了一位名叫悉达多的王子。迦毗罗卫国是古印度后期吠陀时期一个富裕的小国,位于今天印度与尼泊尔交界区域内,疆土不足2666平方公里,王宫周围只有十公里。

据佛经经典记载,当悉达多降生时,天下出现了各种殊胜妙相与瑞兆:大地有六种吉祥之震动,帝释、梵天以各种化身示现,守护四周;天女散花,天众奏以庄严的天乐,并用殊胜美妙之甘露沐浴佛身。

更让人惊奇的是,悉达多刚刚出生,就落地走了七步,每走一步,大地都在其足印下涌现出莲花。他一手指天,一手指地,说道:“天上天下,唯我独尊;三界皆苦,吾当安之。”

有意思的是,中国古籍《周书异记》及《金汤编》也记载了悉达多降生时的异象。当时是周昭王( ?―公元前977年)二十四年四月初八,但见太阳有两重光轮出现,五色祥光,入贯太微星,遍照四方,宫殿震动,河水井水都涨满溢出。于是周昭王问太史苏由:“是何祥也?”苏由回答说:“有大圣人,生于西方,故现此瑞。”周昭王问道:“于天下何如?”苏由道:“即时无他,一千年外,声教被(pī)及此土。”

也就是说,周昭王时的太史已经观测到这是西方圣人降临诞生之象,并预测此后过一千年,其所传之法将传到中国。周昭王遂命令将此事刻在石头上记载,并放置在南郊的祠堂前。

很快,悉达多长大成人,而且相貌堂堂,文武双全。然而成人后的王子却深感人生之苦痛与无常,于是选择出家,并证悟了他所在层次的佛法。悉达多开悟后,为令众生解脱苦难,遂广传佛法,世人尊其为“Buddha(佛陀)”,并称其为“Shì jiā móu ní”。“释迦”是族姓,有“能”、“勇”的意思,“牟尼”是印度对于圣者通用的尊称,有“仁”、“圣贤”、“禁欲僧”、“寂默”的意思。

“佛”字的内涵

释迦牟尼晚年时,其佛法震撼了整个印度,连国王们也要向其躬身稽首。许多人跑去问他:“您究竟是谁啊?”“您是神吗?”

“不是”,释迦牟尼回答道。

“一个天使?”“不是。”

“一位圣人?”“不是。”

“那么您是什么呢?”

“我是觉者。”释迦牟尼如此答道。

为什么释迦牟尼要这样说呢?在梵语中,Buddha是由字根budh和ta构成的,dh遇到t后变成了ddh。字根budh有“醒”和“知”的意思,Buddha的意思就是“已经觉悟了的人”,“犹如觉醒的人”。

后来佛教传入中国时,对于Buddha有不同的翻译,如“佛陀”、“浮屠”、“浮陀”,中国人传来传去,就省略了“陀”字,称为“佛”了。因此,“佛”的真意就是觉者,通过修炼觉悟了的人。这又怎么能说是迷信呢?

再来看“佛”字的结构,他的左边是“人”,右边是“弗”,“弗”在古代汉语中有“不”、“无”之意。这是否在暗示“佛”就是和人不一样呢?要成“佛”是否就要做到“不是人”呢?这里的“不是人”并非贬义,而是指要走出人、脱离人、超越人,就是要去掉人心。

如何去呢?那就是面对着修行过程中的两条路(见“弗”)该怎样走。弯弯曲曲的是人路,这路上有名,有利,有情,而中间才是大道,才是精進的修行人应该走的,才能尽快修去人心。当人的执著心全无之后,就显现出了生命的纯善纯真本性,或者说佛性。汉字“佛”的内涵无疑带有神启悟人正信的因素。

释迦牟尼传法时,也曾有弟子问他“何为佛”,释迦牟尼的回答是:“佛见过去世,如是见未来,亦见现在世,一切行起灭。明智所了知,所应修已修,应断悉已断,是故名为佛。”

印度早期佛经中的“佛”,主要指释迦牟尼。当时,也没有“佛教”的说法。佛教是在释迦牟尼涅磐后成立的。后来,随着佛教的传播,“佛”一词广泛用来尊称所有修行圆满的觉者。两千多年来,信佛并走入修行、最终成佛的无计其数。然而,随着人类道德的下滑,世人大多已不知何为对神佛的信仰。

佛家有神迹

释迦牟尼所传的佛法,信者日众,在东汉末期传入中国后,亦是吸引了众多的信仰者和修行者。许多修行者在到一定程度后,都是具备一定功能的,特别是一些高僧都是具有大功能的。他们不仅天目打开,而且还具备透视、遥视、宿命通等神通,他们为了启悟世人,还会在世间留下神迹。中国古籍《高僧传》、《续高僧传》等均有大量记载。

本篇说说历史上有名的高僧康僧会让三国时东吴的大帝见证佛法神迹的故事。

康僧会,祖先是康居国人,世代居住在天竺,但他却是在交趾(今越南)长大的。史载,康僧会是在双亡后,守丧已毕,出家为僧的。他严格遵守佛家戒律,为人宽厚文雅,并且卓有见地。为弘扬佛法,他来到东吴,拜见孙权,弘扬佛法。

好奇的孙权问他佛到底有何灵验之处,康僧会答道:“自如来佛涅槃到现在,攸忽之间千年已过。当时佛祖遗骨化为舍利子,神光闪耀,阿育王曾造了八万四千座塔来收藏。后世修塔建寺,即是为了弘扬佛祖的遗愿,望陛下相助。”

似信非信的孙权表示,如果康僧会能弄来舍利子,让他亲眼看到,孙权就为其建造塔寺;但如果是蒙骗孙权,那国家自有刑罚在。康僧会请孙权给其七天时间为限。

回到住处后,康僧会沐浴更衣,在静室中诚心斋戒,并将一个铜瓶供奉在香案之上,日夜烧香礼拜,迎请舍利降临。

然而,七天的期限到了,瓶中空空。康僧会请求再延长七天,孙权应允了,可十四天过去了,依旧不见舍利降临。孙权便要将康僧会拿下治罪。康僧会表示祈请舍利,并非如运水搬柴般容易,或许是自己的弟子中,有因惧怕王威而不能心净神清的,以至佛祖怪罪,因此请求再宽限七日。孙权答应了。

于是,康僧会告诉弟子们均要发誓:“若再无灵验,就去死!”大家遂更为虔诚的祈求。又到了第七天,早晨、中午、傍晚,瓶中仍旧空空,但是到了五更时分,瓶中铿然有声响,康僧会亲自前去看视,果然得到了舍利。

天明后,康僧会怀抱铜瓶去见孙权。满朝文武也都前来观看。只见五色光彩闪耀在铜瓶之上,众人赞叹不已。孙权拿起铜瓶将舍利倒在铜盘上,舍利往下一冲,铜盘当即粉碎。孙权肃然起敬:虽延误了日期,到底不假。孙权慨叹道:“这真是希有的祥瑞之事。”康僧会又告诉孙权,舍利不仅可以放射出五色的光芒,而且火不能将其烧毁,金刚杵也不能将其击碎。孙权乃下令让人试验,果然舍利在任何情况下都没有破损。

感受到佛法威力的孙权当下敕令建塔修寺,让康僧会师徒在其中传扬佛法。此外,孙权还建造了阿育王塔,供奉感应舍利,该塔就是明成祖朱棣后来修建的大报恩寺的前身。从此,孙权笃信佛法,江东佛法也日渐兴盛起来。

类似的神迹在三国之后的历朝历代,都非常多,现代人虽然无法亲眼目睹,但却不可简简单单的以“没有亲眼看见”予以否定,毕竟古人诸多的记载并非虚妄。

佛陀涅磐前预言佛教末法乱象

佛教《佛说法灭尽经》中记述,释迦牟尼佛在涅磐前曾了佛教进入末法时期的乱象。他告诉弟子和信众,他离世多少年之后,也就是在末法末劫之时,他所传的佛法将会坏灭。他将这时的人类社会称之为“五逆浊世”,“魔道兴盛”。此时,“魔作沙门坏乱吾道”,即魔转世出家到寺院里专门破坏他的法。

如何破坏呢?译成现代汉语的大意是:“他们穿俗世间的衣物,贪恋好色饰的袈裟,行饮酒、吃肉、杀生、贪昧之事。他们没有慈悲心更互相憎恨妒忌。”而这样的乱象如今在中国大陆早已出现。

此时的人类社会也会出现许多不好的现象:一是气候反常,天灾人祸频繁,死于瘟疫的人很多。二是社会道德普遍堕落。三是时间变快,人的生命短促,四十岁就头白,男子因为纵欲寿命短,女子寿命变长,可活到七十到一百岁。四是灾会经常发生,很多众生混在一起,不管豪门还是贱姓,都沉没漂浮在水中,被鱼鳖等畜生吞食。

佛陀预言圣王下世

不过,除了预言末法时期人类社会中的佛法被败坏,世人道德沦丧,面临着危机外,还预言末世将有转轮圣王转世,传至高无上之佛法,救度众生,“弥勒当下世间作佛”。之后“天下泰平毒气消除。雨润和适五谷滋茂。树木长大人长八丈。皆寿八万四千岁。众生得度不可称计。”

此外,佛经也记载了未来佛弥勒,即转轮圣王(金轮王)下世的一个重大信号,那就是在优昙婆罗花开放之时。佛经《慧琳音义》卷八载:“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感,乃天花,为世间所无,若如来下生、金轮王出现世间,以大福德力故,感得此花出现。”《法华文句》四上:“优昙花者,此言灵瑞。三千年一现,现则金轮王出。”

迷中的我们,是否发现救度世人的圣王早已来到我们身边了呢?1997年,是佛历的3024年,韩国寺院首见传说中的优昙婆罗花,刚好符合释迦牟尼所说此花“三千年一现”所预言的时间。二十多年来,优昙婆罗花相继在世界各地悄然盛开,祥瑞之气降临人间,昭示着救世主早已来到。

放眼世界,由李洪志先生在1992年传出的法轮大法,迄今已洪传世界一百多个国家和地区,大法的福音传遍全球,救度了无数世人。虽然历经血雨腥风,但法轮功不仅屹立不倒,而且赢得了世界更多人的支持,更多的人走入“真善忍”的修炼行列。在正气上升的世界中,邪恶正在被消减、涤荡。

正如释迦牟尼预言的,“天下泰平毒气消除”,“众生得度不可称计”。不久的将来,人类社会将迎来一个新的光明的开端,迎来一个新的纪元。

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来源:正见网【正见二十年投稿】


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