文：连理枝
来源:正见网
“二龙戏珠”是一句成语，意思是两条龙共同对着一颗宝珠戏玩。“二龙戏珠”不仅仅是一句成语，它其实是一种文化符号。在中国的传统文化中，我们常常看到“二龙戏珠”的文化符号：从皇帝的服饰，民间的绘画，到建筑造型、雕刻，再到民间舞龙等等，可以说在中国历史的文化长河中，随处都能看到“二龙戏珠”的文化符号。
“二龙戏珠”的文化符号，是中华龙文化的概括、体现。“二龙戏珠”文化的流传已经有几千年的历史了。就是说“二龙戏珠”的文化，是伴随着中华民族历史文化的发展而流传下来的，是中华民族历史文化世袭、传承的一个重要标志，世袭的“袭”就是以“龙”而表现的。在一个民族的历史進程中，一种文化，能够伴随这个民族的繁衍久远的流传下来，那么这种文化就一定不是简单的，就一定有这个民族文化的内涵在里面。就是说，作为人类几大文明中、唯一不间断而流传到今天的中华文化，“二龙戏珠”一定是深厚的中华历史文化内涵的一种概括体现。
中华民族的图腾是龙，华夏民族的崇拜是龙，中华文化是龙文化。既然中华文化是龙文化，那么“二龙戏珠”就一定是中华民族龙文化的一种代表符号，是对中华民族龙文化的一种浓缩，或者是形象的概括。那么“二龙戏珠”到底有什么内涵？中华龙文化为什么用“二龙”来表现？“二龙”是指哪两条龙？这“二龙”有什么区别？“戏珠”的内涵寓意又是什么？
其实“二龙”是指黄河、长江两条水龙，黄河是黄龙，长江是赤龙，黄河、长江分别代表的是中华民族两种不同性质的文化：黄色黄龙文化、红色赤龙文化。
一、黄色黄龙文化、红色赤龙文化
俯瞰中国版图，在中华大地上有两条在中国境内、完全属于中国独有的江河：长江、黄河。中国文化讲龙脉，有山龙脉，有水龙脉，显然，黄河、长江就是中华民族的两条水龙脉，是中华民族的两条水龙。这两条水龙脉，就象中华民族文化的血脉一样，是中华民族文化世袭传承的记载、见证，是中华民族历史文化的形象体现。
黄河、长江是两种不同龙文化的形象体现。黄河为什么叫河？长江为什么叫江？而且中国以“江”命名的河流还是世界上的唯一。这就说明黄河和长江的文化内涵是不同的，是有区别的。既然黄河、长江是两条龙，既然中华龙文化是“二龙”文化，那么黄河、长江也就是两种不同龙文化的形象体现。所以，黄河、长江就象两条龙，象征、体现的是中华民族两种不同性质的龙文化。这就是“二龙”的涵义。
既然“二龙”指的是黄河龙、长江龙，代表的是两种不同的中华文化，那么“戏珠”的涵义也就是：历史就象一台大戏，黄河、长江两条龙所代表的两种不同的文化，一直在中华民族历史的舞台上上演，这两种不同文化的表现、交锋，一直在紧紧的吸引着世人的眼珠。这就是“戏珠”。
所以“二龙戏珠”的内涵，是指在中华民族的历史舞台上，一直有两条不同的龙：黄河龙、长江龙——-中华民族文化从古至今一直有两种不同性质的文化在传承，在上演；人们世世代代所面对的，就是以黄河、长江所代表的两种不同性质的文化。黄河叫河，长江叫江；中华民族的祖先有黄帝、炎帝二人；在人们的思想观念中，从古至今奠定的都是好人、坏人之分的文化；道家讲阴阳；佛家讲善恶。其实殊途同归，都是两种不同性质文化的体现。文化的“文”其部首“乄”，体现的就是两种文化的交锋。
那么黄河、长江象征的是怎样不同的两条龙？这两条龙所代表、所体现的是怎样不同的两种文化？历史奠定、传承这两种不同文化的目的用意是什么？对这两种不同文化的甄别、认识，对今天的我们有怎样的现实意义？这就是本文所探讨的内容，是本文要回答的问题。
要弄清黄河、长江所代表的两种不同文化内涵，首先我们要弄明白黄河、长江是怎样不同的两条龙。我们从黄河、长江的形态说起。
（一）黄河黄龙
黄河是天龙。黄河也叫地上河、悬河，悬河就透露着离开地面的悬空之意；黄河绵延五千公里呈巨大的“几”字形。所以从形态上看，黄河就象由西而东、在天空中飞翔的巨龙——黄河龙。
如果我们把黄河视为一条龙，那么渤海就是黄河龙的龙口，山东半岛俨然就象龙口的下颚。我们看黄河的入海口：渤海就象黄河龙张开的龙口——沿渤海有山东烟台的龙口，环渤海的辽宁有营口，有旅顺口；在山东半岛龙口的下颚处，有威海的龙须岛；渤海之西是天津—–渤海水就象龙口的津液，因为这是天龙的津液，所以就是天津。所以我们看到，无论是渤海、山东半岛的形态，还是沿渤海的地名，都是围绕渤海为龙口这一主题而布局的。
由黄河入海口往西：在河南的洛阳有著名的龙门，人们说的鲤鱼跳龙门即是指此；在黄河东岸的山西大同，有著名的云岗石窟，这是以云而释天空之意。所以我们看到，历史赋予黄河的角色就是一条龙，而且是在云中、在天空中飞翔的龙。
黄河是黄色文明的象征。黄河是中华民族的发源地，黄河养育了华夏民族，黄河是中华民族历史文化延续、繁衍、传承的历史记载。前有河图、洛书、周易；上古有黄帝、炎帝；在几千年的朝代历史中，夏、商、周、秦、汉、唐、宋、元、明、清至今，波澜壮阔的历史大戏，黄河流域一直是这台戏的舞台中心。所以，黄河是中华民族历史的记载，黄河是黄色文明的象征体现。
黄河是黄龙，是传统文化，是正统文化的象征。黄河流域是黄土地；华夏族的祖先有黄帝；黄河水养育的华夏民族是黄皮肤。所以，黄河龙也就是黄龙，黄河龙所象征的中华文明也就是黄色文明。五千年的中华民族文化，奠定的就是黄色文明，黄色文明就是中华民族的正统文化。黄色文明的主脉源自于黄帝，这条龙脉的有形体现就是黄河，是黄河龙。所以，黄河象征体现的黄龙文化，是中华民族的正统文化。
为什么说黄龙文化，是中华民族的正统文化？因为华夏民族的祖先虽然是黄、炎二帝，但历史的史实是：黄帝收编了炎帝——-历史选择的是黄帝。所以我们看到，中华文化传承的象征是皇帝，皇帝穿的龙袍是黄袍，中国五千年的历史文化都是皇帝所代表的帝王文化，这个文化的代表色就是黄色。
所以，华夏文明是黄色文明，以黄河为象征的黄龙文化，就是中华民族的传统文化，是正统文化。这就是黄河龙的历史角色：黄色文明的象征体现，代表的是中华正统文化，是正文化。
（二）长江赤龙
长江是蛇形。从形态上看，长江象是一条蛇：它就象头朝东、西边翘着尾巴、在地上跑的大蛇；而呈喇叭形的长江入海口，就象这条蛇张开的大嘴；这条张嘴的大蛇要吞噬的是崇明岛——崇尚光明的（人）。长江被赋予的形象是一条蛇，对长江的这一历史定位，不仅仅体现在其形态上，还体现在长江、及其流域文化布局的内涵上。
首先，长江通过命名形式体现的是蛇。长江之名是一个总称，因为长江是由多节段江组成的：从青藏高原发源地，到四川宜宾段叫金沙江；从四川宜宾到湖北宜昌段叫川江；从湖北枝江到湖南城陵矶叫荆江；江苏以下段又叫扬子江。由长江的命名可知，长江其实是由多节段江组成的，“长江”之名是一个集合体的概念，是个无形。长江的这一命名形式，其实体现了长江的节段特征：比如长江三峡的起始地是奉节，贵州有毕节，都是以“节”体现长江的节段特征。长江的“江”部首是“工”：从“工”字的象形之意看，“工”的这“丨”竖就是把长江截断分节、分段的象形之意，体现的就是长江分节特征。而长江用节段来表现，其实就是体现长江被赋予了一种生命属性：蛇。因为蛇的生命特征就是由节段组成的，蛇是可以分节、分段的，把蛇的下半部份截断，它会照样活着，只有使蛇身体完全脱节，或者打其七寸之位，它才会死亡。所以长江以分节段而命名的形式，体现的是：长江被赋予的生命形象是一条蛇。
其次，从长江流域文化布局的内涵上看，长江被赋予的形象同样是蛇。历史沿长江流域布局的是巴文化：比如表现长江的丽江，丽江文化就是东巴族的东巴文化；比如四川叫巴蜀；比如重庆叫巴渝；还有长江北岸的大巴山；三峡所在地湖北的巴东县等等，沿长江流域奠定的是巴文化。而“巴”的汉字解释就是蛇，“巴”字的象形就是盘着的蛇。另外还有四川沿长江的大凉山，大凉山也是指蛇，因为蛇是冷血动物，所以就是大凉，等等。
所以，无论是从长江的形态上，还是从长江流域文化布局的内涵上看，历史赋予长江的形象就是一条蛇。长江分节段的这一特征，和黄河完全不一样。黄河只有上、中、下游之分，这是对河流的通分，黄河是完整的一体。
长江是地龙。长江被历史赋予的形象是蛇，那为什么我们说长江是一条龙呢？因为在中国传统文化中，蛇又被称为小龙，所以长江的象征体现是蛇，是小龙，而且这个小龙还是地龙。地龙就是蚯蚓。我们看长江中下游地段，沿江分布大都是不高的丘陵、土丘：长江中下游在土丘、丘陵中跑向东海的状态，俨然寓意的是“蚯蚓”，所以长江又是地龙（蚯蚓）。“地龙”释义地上的文化，地上文化的境界就是不高的，那么用地上不高的丘陵文化引领社会，所以就是“蚯蚓”。
长江地龙是红色赤龙。为什么说长江作为地龙的颜色，是红色、赤色？因为与黄河流域的黄土地不同，长江流域的土地、砂岩基本都是红色。沿长江流域，云南有红土地之称；四川、贵州、重庆都有大片大片的红土、红砂石分布；位于重庆、湖北，代表长江的三峡两岸就是红褐色岩石；江西的红壤、红砂岩更是江西地理的主要特征，所以长江流域在地理上表现的就是红色、赤色。也就是说，长江的形象是被视为小龙的蛇，而这条小龙是红色地龙，是赤龙。所以我们看到，红色的“红”和长江的“江”，都有共同的部首“工”。
红色赤龙文化是负文化。既然黄河黄龙代表的是中华黄色文明，代表的是正统文化；那么长江赤龙代表的就是红色文化，是非正统的负文化，这个红色负文化的源头就来自于炎帝。
作为华夏族的祖先黄帝、炎帝，其实他们代表的是中华民族两种不同性质的文化，这两种不同性质的文化，是以两种不同的颜色来表现的，即黄色和红色。黄帝释黄色；炎帝显红色，即赤色，因为“炎”是火，是红色，炎帝又叫赤帝，所以炎帝是“面红耳赤”。黄帝代表的是黄色文明——-黄龙文化，其形象体现是黄河；炎帝代表的是红色文化——-赤龙文化，其形象体现为长江。那么如何认识长江表现的是炎帝赤龙文化？
首先，长江流域以红壤、红岩彰显的是红色，长江又是红色地龙，这与炎帝（赤帝）的代表色赤色是一致的。
其次，炎帝族的落脚地是长江流域。《山海经·海内经》记载：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。” 在这个重要的历史表述中，我们读到的信息是：以炎帝后裔所延续的赤色文化，主要表现在长江流域（“炎居”）。这里的“赤水”实际指贵州的赤水河；“祝融降处于江水”之“江”即长江的支流湘江。关于赤帝所代表的赤色文化表现，历史上最典型的代表就是炎帝族火神祝融（容光），和水神共工。表现火神祝融（容光）的文化在湖南的南岳衡山，而表现水神共工的文化则是长江。这里我们先概括的谈谈共工。
《山海经·大荒西经》对共工的描述是：“共工，人面蛇身朱发也。”不难看出，共工的蛇身与长江为蛇的形象是一致的；共工的朱发，与长江表现的红色也是一致的，因为朱即红；长江之“江”用的是“工”部首，从历史文化溯源的角度看，这个“工”来自于共工。四川宜宾有珙县，这个珙县的命名，其实也是由共工而来。
共工有个恶名昭著的大臣叫相柳。据《山海经·海外北经》记载：相柳蛇身九头，食人无数，所到之处，尽成泽国。我们知道，关于湖北有一句谚语：“天上九头鸟，地上湖北佬。”那么“九头鸟”的说法，是不是出自于共工大臣相柳的“蛇身九头”？答案是肯定的。
所以我们看，炎帝的赤色与长江的红色一致；代表炎帝赤色文化的容光祝融“落户”于湖南衡山；世袭炎帝的共工融入了长江。无疑，长江的历史角色就是：长江是炎帝赤龙文化承载、延续的之地。
既然以黄帝为代表的黄龙文化，是中华民族的正统文化，是正文化；那么以炎帝为代表的红色赤龙文化，就是中华民族的非正统文化，是负文化。正为阳，负为阴；天为阳，地为阴。所以我们看到，黄河以悬河体现的是飞龙，是天龙；而长江以蛇、以蚯蚓体现的是小龙，是地龙。
我们对黄河黄龙文化的历史表现、现实表现，对长江赤龙文化的历史表现、现实表现，分别予以解读。先看长江。
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