对周瑜 时人谣曰：『曲有误，周郎顾。』（示意图：希望之声 合成）
【希望之声 主持人 希文，在今天的节目中，我们继续邀请文化学者文昭 先生，和我们一起聊古琴的故事。
希文：文昭先生您好！
文昭：主持人好，希望之声的朋友们大家好！
希文：上一次我们讲了蔡邕和蔡文姬 的故事，他们父女俩的经历都十分坎坷，但也许正是这样的人生经历，使他们成就了他们在艺术 上的造诣。那今天我们的故事是从哪里开始呢？
文昭：东汉末年之后，当然是三国与两晋了。三国时期是一个能人义士辈出的时代，《三国演义》大家都读过，脍炙人口。但是大家主要关注的是这个时期这些历史人物 治国 历史 故事。那关于这些历史人物在艺术方面的造诣及成就， 相对比较少有人去转述，所以后人知道这方面也比较少。
希文：说的也是，那个时候天下动荡，估计人们确实没有什么心情可以风花雪月了，吴宇森的电影「赤壁」里描述周瑜是 一个精通乐律的人，还有一段与诸葛亮 琴声交流，互相揣测对方心意的戏：
「为何不合奏一曲？」
「我只是略懂。」
「你懂，你是深藏不露。」
「哎呀，如果两位真能够合作，那真是一池瑜亮啊」
﹝古琴声﹞
周瑜（图片：维基）
希文：周瑜真的是一个通音乐 的人吗？
文昭： 这个电影说的呢还真的没错，因为周瑜不仅有很高的音乐修养，其实孔明也是。陈寿的《三国志 》，这书里边有一个周瑜、鲁肃和吕蒙三个人的合传，其中就说，瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。故时人谣曰：『曲有误，周郎顾。』他这边的瑜就是指周瑜。这段话的大意是说，周瑜从很小的时候就学习而且很精深的研究于音乐方面，即便是酒过三巡以后，也不影响他的听力和对音乐的判断能力，只要乐曲演奏有错误的地方，有缺漏有不准的地方他都能听出来。而且周瑜对音乐的态度是一丝不苟，只要他听出来这个曲子有误，不管他有多忙、不管他在干什么，他一定要去纠正。
所以，民谣当时就有这么一句话：「曲有误、周郎顾」。周郎就是指周瑜，乐曲有错误，所以这个周郎一定要顾，顾的本意是回头，就是他一定要来找你、一定要来纠正你。那有一首古琴曲是叫「长河吟」河是这个江河的「河」，原曲传说是周瑜所作。大意是说周瑜经常和他的夫人小乔，在江边 弹琴唱歌、抒发志向，长河吟歌词的大致内容，是形容英雄之势如同长江东奔大海，波澜壮阔，但是道路曲折而遥远，感叹生命之短暂，建功立业的时间都很短，所以这个心情很急迫 ，大概是这么个意思 。
希文：这么说哪，赤壁这部电影还真是反应了周瑜的为人，还有他的音乐修养。这一点在《三国演义》里反而没有。
文昭：其实作为《三国志》正史，它说周瑜信度恢弘，大帅为德人，微雨盛普木。这句话的意思是说，周瑜心胸豁达开阔，他与别人相处还颇得人心，他的人缘还很好，唯独与另一位东吴大将陈武，他们俩关系不好，而《三国演义》，罗贯中把周瑜描写成一个心胸狭隘、充满妒忌心的人，这是作者有意贬低周瑜，他的目的是抬高诸葛亮。因为尽管周瑜非常有才，但是作者是把他和孔明放在一起，要体现出孔明总是压他一头，所以周瑜就老是感慨既生瑜、何生亮，就显示出周瑜的愤愤不平，所以他要设计处处陷害诸葛亮，然后作者再来突出诸葛亮的神机妙算，能在关键时刻
《三国志通俗演义》中的诸葛亮草船借箭（图片：周曰校（Before 1640） /《新刊校正古本大字音释三国志通俗演义》）
希文：草船借箭、借东风看来都是这样的故事，周瑜让诸葛亮一定要在规定的时间内造出十万支箭，还有借来东南风，如果做不到的话，就要军法从使。小说作者的意思呢，就是要表现孔明上知天文、下知地理，周瑜妒忌的不行，总想找个借口把孔明置于死地，所以他老是给孔明出难题，结果孔明每次都能完成不可能的任务。
文昭：对，那当然，罗贯中除了表现周瑜的妒忌心，抬高孔明之外，还有他从另一个角度，就是说，像孔明这样的人，如此的大才啊，以后一定会成为东吴的后患，周瑜为了东吴考虑，所以他总想除掉孔明，这个是《三国演义》的作者罗贯中，他本身在构思人物的时候他要推崇蜀汉，这是他的政治立场，他对曹魏和东吴都采取贬低的态度，其实赤壁之战，东吴联军的主要指挥官是周瑜，这一仗主要是周瑜打的。
苏东坡他不是有一首很有名的词吗？叫做《念奴娇-赤壁怀古》里边说「遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。」这首词非常有名，樯橹灰飞烟灭，樯：指的是船的桅杆；橹：是指船桨。樯橹灰飞烟灭，就是指火烧赤壁、大败曹操这件事情，所以当时，这个气定神闲、指挥这场历史上以少胜多这场战役的人，是周瑜。所以在北宋苏东坡那个时代啊，人们对这件事情都非常清楚。后来被这个《三国演义》误导，很多人就去看小说、看戏曲，以为这件事主要是孔明借东风的功劳。反而把周瑜当成了配角，当成了心胸狭窄、处处算计的人。
希文：喔，那孔明借东风确有其事吗？
文昭：关于借东风，这个事情还是有一定根据的。唐朝诗人
你翻遍正史也没有记载借东风这件事情。这件事情我们不敢完全肯定，但多半这件事情是虚构出来的。那么有资料是说长江的下游，在冬至的前后有东南风是经常的事情，可能曹操不服水土，不了解这个情况，而东吴的军人是久居江东啊，他凭经验，他就知道这个事情，所以敢于在冬天设这火攻之计，诸葛亮借东风的事情虽然可能虚构的可能性很大。但是从另一方面来讲，孔明他曾经躬耕于南洋，他自己当过农民，所以他自己有农业方面的实际经验，他又博学多才、通晓天文历法。所以他提出火攻之计的可能性也有。即使这个情节是虚构出来的，但客观的讲、平心而论，那罗贯中还不是始作佣者，因为在元代就有七星潭诸葛借东风这出杂剧，所以诸葛借风这个说法应该是由来已久了。
希文：嗯，苏东坡祠里说的羽扇纶巾，说的也是周瑜，结果后来小说戏曲里，羽扇纶巾反而成为诸葛亮的招牌形象。
文昭：对，拿着扇子、拿着羽毛搧（笑）
希文：那整个是一个大挪移嘛！对周瑜实在是太不公平了。
文昭：对，《三国演义》这小说对周瑜是相当不公平的。《三国演义》这故事啊，什么三气周公瑾对吧？孔明最后把刘备和孙尚香夫人接走了以后，还专门编了一个顺口溜让这些士兵喊出来来气周瑜，什么「周郎妙计安天下、赔了夫人又折兵」结果把周瑜给气死了，把人气死了之后还来一出卧龙吊孝，把人家气死了不算，死了还要去踩人家一脚，羞人家一把，所以这个实在是太过份了，是过于丑化周瑜了，其实周瑜是个文韬武略、风度翩翩，而且在音乐上是非常高造诣的这么一个人，他是一个出将入相，又极富艺术气息的这么一个历史人物，他的修为与功业成就，别的不说，至少不在孔明之下。
希文：这么说呢，电影「赤壁」至少还算是态度端正，把周瑜还原成了一个很正面的人物，不像小说里面那个心胸狭窄、妒忌心很强的一个角色。那说到周瑜就要说到诸葛亮，京剧里面有一出空城计，讲的是孔明在城头抚琴，惊退司马懿的故事，这样看来，他肯定会弹琴的啦。
文昭：关于孔明弹琴这个事儿，倒是明显在琴学上是颇有造诣的。南宋的中心书目，他收录有《琴经》一卷，琴是古琴的「琴」，经是经典的「经」。这个《琴经》作者就是孔明。但这篇著作他是讲述了制琴之始、七弦知音、弦上十三个徽记的象征意义，那这不仅说明孔明他会弹琴，很可能他自己还有制琴、斫琴的经验，这个「斫」，就是一个石字旁，石头的石；一个斤，就是一斤两斤的斤，斤两的斤。这个斫琴就是拔木制琴的意思，它就叫斫琴。
「舆地志」这个著作里面记载，说「定军山武侯庙内有石琴一，拂之声甚清越，相传武侯所遗。」就是说在定军山这个地方，因为有诸葛武侯的庙宇，他这里面有一张石琴，这个石琴当你去演奏它的声音哪，很清澈、很悦耳，相传是诸葛武侯所遗留下来的。那么这个石琴呢，其实是个新鲜的东西，因为古琴是一个弹拨乐器，他的琴体只能用木材制成，所以他是一个狭长扁平的一个木制的音箱，它这样才能共鸣发出声响，你说用石头来制琴，用石材来制琴？这个以前没有听说过，这里说的石琴应该不是指古琴，而是指的另一种乐器。
那么我查了一下，在2006年，在广东肇庆，确实发现了一个石琴的实物，那这个石琴呢，是清朝乾隆年间所制的，他其实就是用石片，打磨成能够发出不同标准音的这样的器具，然后把石片儿规则的按一定顺序排列在木架之上，然后用这个木槌去击打，来演奏音乐，所以石琴它基本上是编罄的原理。
编钟、编罄是挂起来用的，而这个石琴是把这个石片儿，规则的排列成梯形的形状，平着放来敲打演奏，所以这个《舆地志》所说的「诸葛亮制作的石琴」，我想可能也是类似的打击乐器，那么至少说明了，诸葛亮不只是从事器乐的演奏，他会弹琴，而且他还直接参与设计和制作乐器，确实是了不起呀！
诸葛亮（图片：清宫殿藏画本/北京故宫博物馆出版社. 1994.）
希文：这说明诸葛亮不只会动脑筋、会神机妙算，动手能力也很强的嘛！
文昭：对，《三国志 诸葛亮传》里面说「亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。推演兵法，作八阵图，咸得其要与。」意思是说，诸葛亮他很擅长巧妙的构思，从而发明出一些东西，比如说这个连弩，这个连弩就是后世所说的诸葛弩，他是一种连发的弩机，现在复制出来的他可以连发十只箭，而是人类最早的连发性、投射性武器，可以这么说，还有木牛和流马，木牛流马呢，这个《三国演义》里面也有，很多人听说过，但关于这个木牛流马到底是什么呢？
希文：是什么呢？
文昭：其实没有人知道，因为他没有留下设计图纸，没有工匠把这个东西承传下来。现在有许多业余爱好者和历史研究工作者，都希望能复制出木牛流马，但是资料很少，所以也莫衷一是，大概只知道他是一种很复杂的机械装置，这个东西可以当作运输工具，诸葛亮用它来运输粮食，就是给军队来运输军需品，在考虑到当时的道路状况，所以木流牛马要有实用价值，它必须要有很强的，在山壁和复杂地形上操作的能力，你要按照现在的机械设计的话，要求还蛮高，而且它不像现代机械一样，使用蒸气、燃气或者电力来驱动，那它以什么为动力呢？所以这就是一个千古之谜了。
诸葛亮还擅长兵法啦，最出名的就是八阵图，八阵图就是他搞出来的，说是诸葛亮在余地之时用乱石堆成石阵，然后石阵式按照遁甲分成死、生、伤、休、杜、景、惊、开八个门，变化万端，可挡十万大军，这个八阵图又有水八阵、汉八阵之分。
希文：这么多啊！
那么这个兵家的阵法，他多半是道家的奇门遁甲，术术一类的东西有联系，当军政百昌以后，对闯入阵中的敌人好像能够造成时空上的一些错位，让他们辩不清方向或陷入迷乱，到家术术一类东西的运用，所以这些成就呢，上面讲的都是作为官方正史的，《三国志》纪录在案的，而且《三国志》的作者陈寿，生活在西晋，跟诸葛亮的时代非常接近，所以他应当是有所根据，而不是取自于更久远的传说，像什么《史记武帝本纪》那样，所以我们在戏剧当中看到，诸葛亮一个常见的造型，除了刚才说的羽扇纶巾之外，他还经常穿着鹤氅戴着道冠，完全是个道家人物的打扮。
希文：对，道家人物打扮。
文昭：所以我想这可能都是有根据的，因为兵家的人物，他其实经常就是道家的人物，所以你看什么姜子牙是军师，对吧？元始天尊的弟子；留侯、张良也是军师，也是神机妙算，到后来的赤松子、刘伯温，他们也是道家人物，是吧？
希文：这么看起来呀，古人他要么不成材，一但成材大都是个全才，就是属于那十项全能选手啊！你像周瑜和孔明也都是这样的人物。
文昭：孔明他不仅抚琴，制作了大型乐器石琴，他还弹瑟，琴和瑟都是比较古老的弦乐，东晋史学家习凿齿，他写过一篇《襄阳耆旧记》，他这里边有这么一句话「襄阳有孔明故宅，宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》」
照这个说法就是孔明会弹瑟，就是说襄阳这个地方啊，有孔明的旧居，这座房子呢，西面是面山临水，所以孔明经常登到山上去，然后就鼓瑟，弹瑟，唱这个《梁父吟》，谢希夷的《琴论》也说孔明作《梁父吟》，《三国志 诸葛亮传》也说孔明的父亲死后，他是「躬耕陇亩，好为《梁父吟》。」躬耕陇亩就是自己去耕地，做农民，那段时间他就非常喜欢唱《梁父吟》，这个吟呢，是指的吟唱，他也是用琴瑟一类的乐器自弹自唱，所以我们仅仅从音乐领域的成就来看，孔明他也是个全才。
希文：是呀。
文昭：所以他既通声乐，就是懂得吟唱，他也通器乐，会演奏不同的乐器，还会设计和制作乐器，还写了这个歌词《梁父吟》，因为这个《琴论》说是诸葛亮作《梁父吟》，在音乐领域之外，孔明在绘画和书法上还有一定的成就，唐朝张彦远的《历代名画记》当中写道「诸葛武侯父子皆长于画」，孔明父子在绘画上，都有一技之长。
希文：真是全才。
文昭：确实是才能非常全面，我们今天就不详细谈了。
希文：要不是生逢乱世，人们更看重的是治国打仗的本事，可是要换一个和平年代，周瑜和孔明恐怕也和司马相如一样是个大才子呢！就像你以前所说的，一部古琴艺术史就能牵出一部中国
文昭：其实汉代的知识份子当中，通琴艺的人还真是不少，如《淮南子》是做了淮南王的刘安，战国策的编者刘向、东汉史学家桓潭，还有东汉经学大师马融，这些人在古琴艺术上都是颇有造诣的，说到桓潭，是蛮值得一讲的，因为桓潭的父亲是汉成帝时的太乐令，而且桓潭在音乐方面有很多理论上的观点，当然如果我们一个一个去介绍的话，这个节目的时间就拖得太长了。
希文：是呀。时间过得真快，又该和听众朋友们说再见了，那么在下次节目中，我们将继续邀请文昭先生，和我们接着谈古琴的故事，谢谢文昭！
文昭：谢谢主持人，谢谢希望之声的听众朋友们！
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原文链接：文昭：古琴的故事-—心胸宽广的周瑜和多才多艺的孔明
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