2022年8月6日星期六

诵读《幼学琼林》:文臣(五)

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文:紫穹

【原文】

台辅曰紫阁名公,知府曰黄堂太守。 府尹之禄二千石,太守之马五花骢。 代天巡狩,赞称巡按;指日高升,预贺官僚。 初到任曰下车,告致仕曰解组。

藩垣屏翰,方伯犹古诸侯之国;墨绶铜章,令尹即古子男之邦。太监掌阉门之禁令,故曰阉宦;朝臣皆缙笏于绅间,故曰缙绅。

【注释】

紫阁名公:指宰相,因唐代中书省曾改称“紫微省”,中书令为“紫微令”,因此宰相府被叫作“紫阁”。名公,是对有名位者的尊称。

黄堂:古代太守的正堂用雌黄涂墙驱邪消灾,故称黄堂。

府尹:即京府之尹。后泛指太守。

二千石(dàn):汉代郡守俸禄为二千石。

五花骢(cōng):汉代太守乘坐五匹马拉的车。骢:青白色的马。

致仕:官员退休。《礼记·曲礼上》:“大夫七十而致仕。”

解组:解下官印,指辞官卸任。组,系印的绳子。

藩垣:藩篱垣墙。毛传:“藩,屏也,垣,墙也” ,屏障之意。

墨绶:黑色的系印的带子。

铜章:铜铸的官印。

令尹:即县官,管理的地方相当于古代的子国和男国。子男,诸侯五等爵位的最后两等。

笏(hù):大臣上朝时拿的长形手板,用于记事,以备遗忘。

缙(jìn)绅:缙,也作“搢”,插。绅,束在衣服外的衣带。朝廷大臣上朝时都把笏插在衣带中间。所以缙绅代指官宦。《晋书•舆服志》:“所谓‘搢绅之士’者,搢笏而垂绅带也。”

【译文】

台辅为宰相,称紫阁明公;知府也称黄堂太守。府尹的俸禄为“二千石”,太守的车可使用五匹花骢马。代天巡狩是对巡按的赞语,替皇帝巡查天下;指日高升是预祝官员即将升迁的贺辞。官员初到任所叫作“下车”;告老辞官,离任解职称为“解组”。

藩垣、屏翰称镇守一方的长官,如同方伯是古代诸侯国的长官一样;墨色的绶、铜铸的章为县令所用,县令的辖境类似古代子爵、男爵的小邦国。太监掌管内廷出入的禁令,所以叫做阉宦;朝廷的大臣都把笏插在腰间的大带上,因此称作缙绅。

【点评】

古代有“三台五马”的成语,用来泛指高官重臣,皇宫中以宰相为首,而外省的各地最高行政官员则以太守为代表,所以三台五马成了朝廷高官的代称。太守以五马驾车,所以我们熟知的汉乐府《陌上桑》就出现了这样的诗句:“使君从南来,五马立踟蹰。”古人一看五马,就知道此人身份就是州郡的太守。

但《陌上桑》,讲的是汉代美女秦罗敷,采桑时偶遇地方太守,不为权势富贵所动,拒绝成为太守妻妾的故事。故事极尽渲染女子的容貌,天下男子无不见之失神动容,为的是彰显她的品性,即古人说的蕙质兰心,秀外慧中。《陌上桑》因此流传千古,成为天下女子品貌兼优的理想和典范。因此太守在这里只是为了衬托女子,突出她面对地方最高长官的权位诱惑与压力,毫不动摇的操守,并非故事的主角。尽管如此,选用太守作为衬托,也足见太守的位高权重。

那么汉代有没有品德高尚,廉洁奉公的太守呢?当然有,下面就讲一个“悬鱼太守”的典故。

【故事】 悬鱼太守

柱子悬鱼

这是《后汉书.羊续传》记载的真实历史。讲的是东汉南阳太守羊续,非常智慧地拒绝下属贿赂的故事。

羊续,是泰山平阳(今山东泰安)人,为官清廉爱民,奉公守法。他历任天下富庶的扬州庐江、南阳两郡太守多年,是世人极为羡慕的肥差。但他从不行以权谋私,贪赃受贿之事。这个悬鱼太守的典故,就发生在他到南阳郡上任不久。

一天,他属下的一位府丞给羊续送来一条当地有名的特产——白河鲤鱼。羊续拒收,但府丞推让再三,说明自己并未花钱,只是打捞而得,微薄的敬意而已。执意让太守收下。羊续不好拒绝,只得收下,可府丞刚走,羊续便将这条鲤鱼挂在屋外的柱子上,任其风吹日晒,成为了鱼干。这位府丞以为自己计谋得逞,不久又送来一条更大的鲤鱼。没想到羊续马上把他带到屋外那根挂着鱼的柱子前,指着悬挂的鱼干说:“你上次送的鱼还挂着呢,已成了鱼干,请你一起都拿回去吧。”府丞见状甚感羞愧,悄悄把鱼取走了。

此事传开后,南阳郡的百姓无不称赞,敬称其为“悬鱼太守”,从此再也无人敢给羊续送礼了。

拒妻门外

史书记载,羊续成为南阳太守后,数年未回家乡探亲。妻儿因在家乡过得十分艰难,就在亲族的劝说之下,前往南阳,以为跟着丈夫定然能过上好日子。可当夫人领着儿子从老家千里迢迢来到南阳郡,看望丈夫,却被羊续拒之门外。原来羊续不忍让妻子看到自己生活极为清苦而担心,又不能为妻儿改变自己为官的原则,于是仅仅把儿子羊秘叫进来,让他亲眼看到自己的身边只有几件布衾、短衣以及数斛的麦,安慰儿子总比难民好过,但无法让妻儿过上更好的日子。于是劝说夫人和儿子返回故里。妻儿受教,返回老家。

不慕三公

羊续的清廉,不是做给别人看的,他曾被任命为太尉,高居三公,面对此等诱惑,是最能检测人心的,他照样丝毫不为所动。

史书记载,中平六年(189年),汉灵帝刘宏任命幽州牧刘虞为太尉,刘虞推辞,向刘宏推荐羊续等人 ,刘宏下诏,命羊续为太尉。但当时被下诏官拜三公的人,都要往西园缴纳一千万的礼钱,由宦官担任使者负责收取,名为“左驺”。左驺前来宣布诏令时,多数官员都毕恭毕敬,甚至行贿。而羊续则让左驺坐在一张席子之上,并拿出一件破旧的棉袄给左驺看,说:“臣能资助的,就这件棉袄而已。”左驺返回朝廷后,向刘宏汇报,刘宏误以为羊续无礼,很不高兴,于是羊续太尉的官职就此作罢。

古人常言,为善积德,必有福报。羊续为官,积下大德,生三子,均得高官。长子羊秘,曹魏京兆太守。中子羊衜,为上党太守,小儿子羊耽,官至曹魏太常。孙辈也是高官众多。传为美谈。

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from 气功

元神不灭:罗汉降生的张本正

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文:德惠

明英宗正统年间(公元1436至1449年),广东龙川卫所千户(官职名称)张广,在当地霍山向神祈祷,希望能有个儿子。后来他梦到十八罗汉中第八位罗汉降生到他家,不久他的夫人就怀孕了。“龙川”就是现在的广东龙川县,位于广东省东北部;“卫所”是明代地方驻军机构。夫人预产期到了果真生了个儿子,特别聪慧,张广特别高兴,给儿子起名为张本正。

张本正长大了,父母又为其娶妻,生了个儿子。儿子出生后数月,张本正忽然染病去世了。张本正因病逝世那天,他的街坊兰碧正从外地赶回龙川县。兰碧和张本正在路上相逢,张本正向他打招呼,从袖中拿出一封信交给兰碧,说:请把这封信交给我父亲。兰碧回来后准备将信给张广时,才知道其子张本正死亡的消息,此时张本正的尸身还未收殓。兰碧大惊失色,于是小心的打开信一看,是封诀别信,里面都是永别思亲、安慰父母的话语,末尾还有一首诗.

离却山门十八年,双亲慈爱阿娇贤。
那堪归路西风急,空染尘埃半世缘。

这件奇事就此传了开来,张广夫妻看到后,悟到当年的梦是真的:张本正是罗汉降生,长大结婚生子让张家有了后,就走了,回天上重返仙班了。张本正命不长可能就是他转世到张家的使命完成了,也可能是防止他在尘世中迷失自己善良的本性吧。

资料来源:明代古籍《耳谈》

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from 气功

蒙鸠营巢的启示–如何自救?

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文:梅归 来源:正见网

荀子《劝学》里有则寓言“蒙鸠营巢”,很短,却意味深长。

原文如下:“南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕。风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也!”

什么意思呢?说是南方有一种鸟叫蒙鸠,它把窝搭在芦苇穗上,非常柔软精美舒适,可大风吹来,芦苇被折断,就落得巢覆蛋碎雏死。不是巢搭的不好,而是搭错了地方呀。

你的窝搭的再好再舒服,可一旦搭错地方,终究免不了悲惨的下场。你把自己的身家性命寄托在脆弱不堪的芦苇之上,哪里会有好结果呢?古人云,良禽择木而栖,良臣择主而事。选择一定要慎重,选择错了,就要付出代价。

中共刚刚篡政那阵子,民国留下来了多少大家精英,从海外回来了多少热血男儿,都对中共心存幻想,都想要为建设所谓新中国出力,可在中共的专制暴政之下,最后有哪个实现了报国之志?哪个不是落得“凄凄惨惨戚戚”?

当然,也有明智如胡适之辈,早就洞彻了中共的骗人害人本质,或走台湾,或远徙海外,逃脱了中共的荼毒。

与之相呼应的,如六七十年代的逃港潮和这几十年的出国热,不都是在主动逃离中共的魔掌吗?

孔子讲过:“君子不立于危墙之下”,“危邦不居,乱邦莫入”。趋吉避凶乃是人的本能。明知山有虎,偏向虎山行,那叫执拗;越是危险越向前,那是煽惑。

当然,现实是复杂的,有时候你可能感觉不到危险,人家告诉你危险你也不相信,还会有人骗你说一切都很美好很安全。有时,已经很危险了,自己却觉的正是好时候。比如今日之中国,富人权贵都在想办法逃离,反倒是底层的老百姓很多还迷醉在中共的谎言里,相信着什么大国崛起和太平盛世的鬼话。

房顶漏了可以修补,根基坏了那是一定要塌的。中共一直宣传为国为民,可事实上何曾有一天真正为国为民,只有共产党的利益才是至高无上的。为了共产党的利益,国土可以出卖,人民可以荼毒,世界可以欺骗,与天地人斗,雁过要拔毛,过河就拆桥,无原则,无底线,无所不为,连真善忍这样最普世的价值都要疯狂迫害。这样的一个东西,就是彻头彻尾的根里坏,没有任何改好的可能。那些逃离的人,正是看明白了这一点。

天欲其亡,必令其狂。疯狂了半个多世纪的中共,已经是四面楚歌,穷途末路。君不见,贵州平塘藏字石,天意昭示“中国共产党亡”;君不见,从美洲到欧洲,从澳洲到亚洲,举世滔滔声讨中共罪恶;君不见,三退大潮汹涌澎湃,四亿国人觉醒,主动退出中共党团队组织。

中共的贼船说沉就沉了,赶紧自救逃生吧,不要再妄想任何奇迹发生。危险而不自知固然可怕,自知危险依然不去规避,希图侥幸,也许很快就会尝到痛悔的滋味。

如何自救?如何逃生?其实很简单,真的不需要背井离乡,不需要远遁海外,只要认清中共,退出中共党团队组织,从心里彻底与中共划清界限,唤醒自己真善忍的本性,就能得到拯救,如此而已。这看似简单的背后,是神的巨大承受,是神的无量慈悲,是神在网开一面,神在引领人们觉醒。

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请停下匆匆的脚步,静下心来听听真相,摒弃你的偏见,放下你的成见,重新审视自己所认识的所谓现实吧,为自己生命的未来,做出无悔的选择!莫让蒙鸠营巢的悲剧在自己身上重演。


from 气功

2022年8月3日星期三

神奇的古代中医:断指续接

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文:德惠

明代黄陂人江尉,曾经押送银钱到北京。走到真定(今河北省石家庄正定县)的时候,遇到大盗抢劫,江尉与他们搏斗,被砍断了两根手指。等他到北京的时候,已经过去五天了。断指处疼痛难忍,于是他在北京求医,只求止痛就可以。北京仇总兵门下有位医生听说了此事,对他说:我可以续接你的断指。幸好江尉的断指,当时被捡拾了回来。这位医生看过断指后,当即将其对接在断口上,层层涂上药膏,用薄板夹上加以固定,告诉江尉二十一天之内伤口处切勿碰水。

江尉谨遵医嘱,到期后去掉薄板、药膏,发现断指竟已经接活了,无论是外观还是屈伸运动等各项功能、感觉,都和过去无异,只是在接口处有一道红线痕而已。为了感谢这位神医,江尉把身上所有的钱,总共三十两银子都赠给了他。这是湖北的万户(官职)刘子才告诉《耳谈》作者的,他还提到这位医生的药方里有冰片、玛瑙、象牙末、降香等药材。

现代西医也能做到断指续接,但要求断指时间必须越短越好,断指还要用冰块保存,否则就会坏死,无法再植,而且其过程还需要显微手术,预后效果也不一定好。可是这位神医只是对接后固定并涂药膏,就能达到比现代西医更好的效果。可见古代中国曾经存在另外的科学发展方式,可以达到现代科学无法达到的效果。现代西方科学不是唯一的科学道路,更不是事物的衡量标准。

资料来源:明代《耳谈》
原文:江尉,黄陂人。解银赴京,至真定,遇大盗,仅截去二指。抵京五日矣,延医,但求已痛。有仇总戎门下医曰:是可续也。而断指幸始为从人拾得,即取合之。层层涂药,仍夹以薄板,戒三七日勿近水。及期果合,活软如故,但有红线痕。倾橐得三十金酬之。楚万户刘子才谈。兼有其方,用片、脑、象牙末、降香诸料。

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2022年7月31日星期日

轮回故事:老仆积善,转生为主人之子

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文:德惠

明代时,武冈州有个人名叫刘环,是当地的富豪。武冈州就是现在的湖南省武冈市一带。某年寒冬,富豪刘环为了招待客人,命令老仆人破冰捕鱼。老仆人捕完鱼上岸后,身体已经冻僵,差一点就死了。刘环听说后就想分些鱼给他,作为弥补和犒劳。没想到老仆竟然不接受,问他原因,老仆就说:招待客人并不是非要鱼不可,可主人却宁可让我去犯险,也要去完成这并不太紧急的事情,这是因为我地位卑贱啊!而地位卑贱,是因为前生未积福德,从现在起,我要抓紧今生的时光吃斋行善,修善积德,希求来世不再卑贱。

从此老仆戒断荤腥,不再吃鱼、肉,极力按当时佛教的要求行善。不久后又向刘环提出:我年纪也大了,再干不了什么事了,就希望晚年能有块地,可以专心清静的念诵佛经,了却残生。刘环很大方,也支持老仆向善修佛的举动,于是施舍给他几亩地。从此老仆就在此搭了间自己的小屋,早晚念佛经,平时种种地,只要有余粮就接济有困难的过路人,热天施舍茶水,冬天施舍粥饭,十年如一日。刘环也听说了他的善举,就在某日抽空去探望他,老仆见此就说:我正想报答您的恩德,您就来看我了。说着老仆就到地里摘菜,到井边打水,准备洗菜做饭,款待刘环,没想到竟在井旁突然“坐化”了,也就是坐着去世了,走的很快,没有痛苦。刘环见老仆去世,于是感叹着为他料理了后事。

刘环虽富有,却老而无子,他来看望老仆时,他的一位妾室正怀有身孕。不久这小妾就生了,要生产之时竟在恍惚中看见老仆走入了产房,随即就生了个儿子。人们悟到这个儿子就是老仆转世,前来报答刘环的。后来这个儿子当了某县的主簿。主簿就是主官属下掌管文书的佐吏,类似于今天的办公室主任、秘书长的职务。

老仆积善德,竟转世成为富豪主人的独子。这则历史记载,证实了人是有元神的,元神才是人真正的自己,肉体死后元神会继续轮回转世转生的去向由其生前的善恶决定。可见善恶有报、生死轮回才是人生的真相。有神论才是正确的,无神论是骗人的胡说。另外从此记载中也可看出古人的淳朴:老仆在寒冬中破冰捕鱼差点冻死,他心里没有怨恨主人,而是找自己的不足,认为是自己福德不够所致,从而一心好善,开始念经、尽力接济他人;作为主人的刘环,听说老仆差点冻死后,想的是弥补和犒劳;当他知道老仆为了能静心念经想要块土地的时候,他慷慨赠与,努力成全。可见古代社会,人们在整体上都是信神、敬佩修行者的,社会关系也是和谐的,根本就不是中共所宣扬的愚昧、阶级对立。

资料来源:明代古籍《耳谈》
原文:刘环,武冈州豪民。雪候客至,令老仆破冰取鱼。及登岸,僵欲死,急饮之酒得活。复劳以鱼,老仆不受,曰:“主人以所不急,轻用吾身,以吾贱也。而贱,缘于前世不德。”遂自是断荤,不食鱼。已,向环乞梵诵地,环与余亩及地一区,结庵居之,晓夜梵诵,暇则力耕。以耕所得余食,施供途人。暑月施茶,寒冬进粥,凡十年不惰。环以其名盛,往视之。老仆曰:“我方欲报主人,而来乎!”因自治馔,而洗菜于井,遂坐化井旁。环老无子,来时妾方坐草,见老仆入而子生。今作某邑簿。老仆有激一念作善,便成福果,十年禅家,于主人即以称报,实已去贱。而环待之有恩,可谓有不远之复矣。

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