2022年7月16日星期六

两姓祠堂背后的借尸还魂故事

tian.jpg

文:刘晓 整理

浙江义乌有座两姓祠堂,即王姓与邬姓。这是怎么回事呢?先从王某的故事说起。

王某出身寒微,每天早早起来磨豆腐,以此为生。而且他心地善良,为人坦荡,乐于助人,稍有多余的钱财,就接济贫穷的邻居。家中还有年迈的父母,贤惠的妻子和幼小的儿子,虽家境贫穷,但一家人过着和和睦睦的日子。

一天,王某卖豆腐回家的路上,遇见了化缘的僧人,僧人盛扬佛法无边,并称施舍有功德。王某闻言心头一热,便将卖豆腐的银钱捐了八钱。待回到家中,查看剩余的银钱,发现只有三钱而已,不免发愁,因为这些钱还不够做豆腐的本钱,如果没有本钱,就无法做出豆腐来卖,如果没有豆腐卖,家中生计难以维持。如果以实情相告,必遭父母责怪。思来想去,一时心结难解,就将剩余的三钱银子塞在一个门缝中,之后自缢而死。

死后,王某来到冥府,向阎王哭诉道:“因为仓促间起了善念,将用于生计的钱捐了出去,因此送了命。现在思念双亲,很后悔,不知他们要靠谁养活,希望阎王爷可以开恩。”

阎王于是命掌案小吏检查冥册,看罢判道:“王某数世清贫,并无恶迹。念其孝心可嘉,可令他还阳。”

谁知王某元神被从冥府放回家后,发现尸身已经腐烂,无法还阳。阎王便又命掌案小吏,查查刚刚有没有不是因行恶而身死者,可令王某借尸还魂

小吏查看冥册后,说有一个邬姓的小康之家,儿子刚死。阎王便让小鬼引王某的元神到邬子的身体上。邬家人上下正哀哭之际,忽然见到邬子的身子动弹,不免停止哭泣,大喜过望。谁知醒来的邬子起身便往外走,全家人一起将他拦住,大为不解。此时元神已是王某的邬子说:“我不是你们的儿子。”

众人都以为他是伤寒好后转为了狂症,于是对他严加看管。王某见自己无法脱身,就躺在床上假睡。等邬家人看管稍微松懈后,才跑回自己的家中,高声对父母和妻子说:“吾生还矣。”

王某的家人看着陌生的面孔十分诧异,遂驱赶他出门。王某于是跪在地上将事情原委一五一十道来。为了让他们相信自己所言不虚,王某还说:“如若不信,我曾将三钱银子塞在门缝中,你们可以看看有没有。”

王某的父母就让儿媳去查看,果然有一个装银子的小包,数目也对得上。然而,王某的相貌已经改变,王某的父母和妻子依然半信半疑。正在这当口,邬家人寻到了此处,要将王某强行带回,王某坚决不从。

此时王家人才相信借尸还魂之事为真,便一起与邬家人争执。邬家人道:“你的元神虽然是王家人,但身子却是我邬家的儿子,怎么能归王家?”

双方争执了很长时间都没有结果,于是邬家人便告到了官府。县令最后将借尸还魂的王某断为两家人的儿子,半个月在王家,半个月在邬家。王氏所生的儿子,跟随其姓王;邬氏所生的儿子,跟随其姓邬。

此后,王某就在两家轮流生活,王家依靠邬家的接济,生活也逐渐不愁。两家后代不断繁衍,人口逐渐增多,成为了大家族。后来两个家族一起建了祖祠,名曰“两姓祠”,两家人共同祭祀。

大千世界真是无奇不有,轮回转世、借尸还魂并非虚妄啊。

参考资料:《咫闻录》

全平台高速翻墙:高清视频秒开,超低延迟
免费PC翻墙、安卓VPN翻墙APP
华人必看:中华文化的飓风 幸福感无法描述

来源:正见网


from 气功

观神韵 找回良善本心

观神韵 找回良善本心


from 气功

从天国世界来的小女孩

从天国世界来的小女孩


from 气功

2022年7月14日星期四

大法缘:西西和先生得法的故事

tian.jpg

文:笑梅

坐在我面前的是一位高挑秀丽的年轻女子,出国前,她是一位年轻有为的医生。望着她那双清澈沉稳的眼睛,我不敢相信这是一位在大法修炼才几年的新学员。

我的问题一连串的往出冒:你是怎么出国的?是出国后了解了真相才开始修炼法轮功的吗?那你又是怎么得知真相的呢?

她对我第一个问题的答案是:“我出国是来找他算帐的!”

“找谁算帐?算什么帐?!” 我一头雾水。

“是我先生,因为他炼了法轮功!” 我愣住了。

“您听我从头讲。” 西西看我满是疑惑的眼神,用她柔和的声音稳住了我。

看起来这后面一定有段曲折的经历呢。

故事先从西西的先生说起。他从小就被发现有音乐天赋,小学就读于一所知名音乐学院的附属小学,接着是附属中学,然后不费力的考入顶尖一所音乐学院。大学毕业后,又顺利考入美国一所知名音乐学院。按照原计划,读完二年的研究生,拿到美国的音乐硕士学位,回中国工作,同时与已经定婚的妻子举行盛大婚礼。立业又成家,可谓前程似锦。可是,人生总会发生一些戏剧性的变化,有时令人应接不暇,可是不管你愿意还是不愿意,都得面对。然而,等走过这段人生路之后,回过头来你才明白,在这看似纷繁的变更中,却有一条清晰的路贯穿其中,一只无形的大手拉着你走到一扇大门前,至于门里面是什么,得等你走到那儿,届时你会自然把它打开,意想不到的结局会让你感慨又感恩。

且说就在西西先生读研究生期间,看似一个厄运降落在他身上,他的手指患上了腱鞘炎,而且越来越严重。对于用手演奏乐器的人来说可是致命的打击,特别是他还有一场大的毕业演出,将决定他能否毕业拿到硕士学位的演出。为此他想尽一切办法去治疗,可是却都无济于事。这可怎么办?这时他的同学们出招儿了:去试试法轮功吧,或许会有神迹发生。

他们说的那么自然,像是从来没听到过地球另一边那铺天盖地的谎言宣传一样。西西的先生也没有怀疑同学们的话,径直就去唐人街找法轮功了。

说实话,感到奇怪的倒是我这个听故事的人。我问:“那你先生会相信吗?” 我心里是担心从中国大陆出来的人,对法轮功会谈虎色变。

西西的回答又出乎我的意料,她说:“他没有任何的障碍。他坐很长时间的地铁去了唐人街,到了那里遇见一位炼法轮功的奶奶,老人家看了看他的手指,说,那你就跟我先学动作炼炼看吧。先炼动功,再炼静功(就是打坐)。打坐时,奶奶对他说:你能盘多长时间就盘多长时间,那意思是不要强求,一般来说新学员打坐,能把二腿搬上去就相当不错了。结果呢,一个小时的静功音乐结束了,这位年青人还继续坐在那里。奶奶一看就说,那我们再接着炼吧,又是一个小时过去了。”

听到这儿,我张大了嘴巴,天哪,这个人的根基可了得!不用说,这位音乐才子的修炼机缘到了。从那天起,他每天坚持去唐人街和那位奶奶一起炼功。同时,奶奶把自己的大法书借给他看,并说,“你要是觉得好呢,就看下去,不看了就还给我。” 他看了大法书,第一感觉,这是一本教人按真、善、忍做好人的书,没有一点国内媒体上宣传的那些不好的东西。

一周后,奇迹发生了:他手指的腱鞘炎痊愈了。按理,病好了就不用再炼了吧,可是对于他来说,这正是修炼的开始。因为随着他不断的看书,他明白了这是一部难得的指导人修炼的大法,这么珍贵的大法,在其发源地——中国大陆,却被中共污蔑为X教。如果他按计划回国,那肯定就不能修了。不要说被外人知道后会把你当另类,就是亲人知道都会吓坏的,一定会阻止的。经过反复思考,他决定留在美国。“朝闻道,夕可死”,对于他来说,与得到珍贵的大法相比,放弃国内的所谓大好前程又算得了什么呢。

当他做出决定后,却不知怎么跟家人说清楚。他知道在中国电话是被监听的,法轮功可是最敏感的事,他只能含糊的告诉家人,我不能回去了,你们可以随时过来看望我。

这下家里可炸锅了:他在国外发生了什么事吗?百思不得其解。倒是细心的西西发现了先生与原来不一样了:他现在说话富有禅意,什么事都看的淡了。嗯,他一定是信仰了什么,那会是什么呢?想来想去,西西找到了答案:一种信仰但又不能公开说的,在中国大陆只有法轮功了。一想到他可能炼了法轮功,西西不由得倒抽了一口冷气:他会不会像电视上宣传的那样去自焚?他会不会这样、会不会那样?一家人都崩紧了神经,不停的想对策,商量来商量去,决定先派他的父亲来美国探个虚实。

本来父亲是做好充分的准备来质问儿子的,可出乎意料的是,父亲看到儿子一切如常,不同的是:他的手疾好了,人精神了。这与电视上宣传的炼法轮功的人可太不一样了。父亲也见到了那位奶奶,她慈善祥和的样子给父亲留下了非常好的印象。短暂逗留后,父亲高兴的返回家报了平安。

可西西还是不放心,她鼓足了勇气,决定来美国亲眼看看她的未婚夫到底变成什么样了。这家伙竟然不回来举办一切就序的婚礼,这令她十分不解和丢面子,要怎么跟亲朋好友解释呢?尽管也采取了“经济制裁”,逼迫他回国,可他还是不改变心意。

“不行,我得找他算帐去!” 就这样,西西拉着简单的行李,第一次一个人踏出了国门。

飞往大洋彼岸的漫长旅途中,西西忐忑不安,想像着她的未婚夫会有什么表现,她又应该如何应对。可是,等她下了飞机,迎接她的还是原来那个人,要说变化嘛,只是比原来更平和了。她觉得自己所有的准备全白费了,甚至还有些可笑。

把西西接回来,小夫妻像从前一样相亲相爱。那位炼法轮功的奶奶过来看望西西,用自己的亲身经历跟她讲了法轮功如何好。最后她对西西说:“不信你就自己看看书吧。”

西西迫不及待的读起《转法轮》。从头到尾,她没有看到任何不好的东西,更找不到中共媒体宣传的那些内容。不但如此,从小一心想要修炼的西西,反而找到了最好的修炼方法,找到了真正带弟子修炼的师父。《转法轮》里面的内容是她在诸多宗教的书中从来没有看到过的修炼法理。

西西看到先生能够双盘打坐很长时间,简直不敢相信,因为自己连腿还搬不上去呢!当她学着炼第二套功法时,一抱轮就感觉到了能量流在身体里的转动,这也是她从来没有经历过的。

西西的变化,在我看来都觉得不可思议,我不停的追问她的转变过程。她却平静的说:“对于我,这好像也是一件很自然的事。因为小时候我不看新闻联播,大部份时间读中国传统文化的书籍。” 大学毕业工作后,西西发现,现实中的人际关系太复杂了,甚至是很肮脏的,特别是同事中男女关系上的不检点,让她不能忍受。为了得到心灵上的慰籍,她在宗教信仰中寻寻觅觅。她喜欢到寺庙里去看佛像,那慈悲的样子令她向往。她自己也曾学着盘腿禅坐,可是从来没有什么感受。现在终于明白了,人要想修炼,没有真正的师父管,根本做不到的。

走过看似风风雨雨的人生路,这对与大法有缘的年青人被带到了大法修炼的门前,当他们翻开《转法轮》这本宝书时,意味着他们从此打开了修炼的大门,而展现给他们的,也正是他们内心深处一直在寻找的返本归真之路。

全平台高速翻墙:高清视频秒开,超低延迟
免费PC翻墙、安卓VPN翻墙APP
华人必看:中华文化的飓风 幸福感无法描述

来源:正见网


from 气功

冥冥之中有定数:张叔夜奇遇神人得预言

tian.jpg

文:德惠

张叔夜,字“嵇仲”,谥号“忠文”,是北宋著名官员,能文又能武,最著名的事迹就是击败了梁山宋江军。今天就说张叔夜年轻时的一件奇事。

张叔夜年轻时是做武官走上仕途的,某次他出差到四川,在旅社里遇到一位道人,当时只有他们俩人在一起。道人看起来道骨仙风,颇为不俗。张叔夜注意到了道人,道人也在注视着张叔夜。良久后,道人笑着说:你这年轻人将来要在“二府”中担任清贵要职啊!宋代“二府”指的“中书门下”和“枢密院”:“中书门下”又称“政事堂”,也简称“中书”,是朝廷最高行政机构;而“枢密院”是朝廷最高军事机构,两个机构分掌军政大权,故合称“二府”。

张叔夜一听就觉的这道士在故意说好话奉承他,于是反问道士:你有什么能耐?会作诗吗?因为宋朝社会氛围很重视文人,所以才问他能否作诗。不料道士一点也没有被难住的尴尬,反而说:请出题吧。张叔夜一指道士随身携带的葫芦说:就以此为题吧。道人拿起笔来,立刻写了一首诗:
莫笑葫芦子,其中天地宽。流金不着暑,裂石岂知寒。
拖后寻踪易,吹时觅缝难。从教灰尽却,留与后人看。

写完后,道士当即腾空而去,张叔夜才明白自己遇到了神人。后来张叔夜战场建功,得推荐转入文官体系,担任过襄城、陈留知县,后改任礼宾副使,又被任命为舒州、海州、泰州的知州,官场沉浮历任多职,被召回京师担任秘书少监,后又升至“中书舍人”,负责起草诏令之职,参与机密,权力很大。此时他果真在“中书门下”中担任清贵要职。

宣和元年(公元1119年),宋江的梁山起义军转战多地,朝廷官军不敢触其锋芒。宣和三年(公元1121年),张叔夜再次展现了惊人的军事才干,他预设埋伏,迫使宋江投降。后又改任济南府知府,在任期间,他因斩杀数千盗匪的战功而升任龙图阁直学士,青州府知府。

靖康元年(公元1126年),金兵大举南侵,张叔夜上书请求拨给骑兵,可惜朝廷没有听从。不久金兵逼近京都开封,宋钦宗立刻下手令命张叔夜入京保卫。张叔夜接令后立即自己统率中军,他的儿子张伯奋率领前军,另一子张仲熊率领后军,共三万人,第二天就出发,途中与金兵遭遇,张叔夜率军且战且進。十一月十五日,到达京都,皇帝到南薰门接见他们时,军容依然整齐。皇帝越发高兴,升任他为资政殿学士,令他带兵入城,不久升任“签书枢密院”。凡是枢密院发出的军事命令,都要有他签名才能生效,也是清贵要职。

至此,张叔夜他在中书门下与枢密院这“二府”中,都担任过清贵要职,完美应验了道人的预言。后来宋钦宗不听张叔夜的反复劝告,却执意相信金人的和谈保证,非要到金兵营地去谈判,结果被扣押,导致“靖康之变”。张叔夜在“靖康之变”中殉国,南宋朝廷为表彰张叔夜,追赠开府仪同三司,谥号“忠文”。

当初的道人为什么能预见青年张叔夜未来会成为“二府”中的清贵高官?这说明了人的命运是有神灵安排好的,所以才能用算命之术提前预知。为什么道人不把“靖康之变”也提前告知张叔夜呢?我想那是因为靖康之变是改朝换代的必然,是历史的必然,不允许被干扰和改变,所以才没有告知,否则以张叔夜的性格和权力,恐怕拼死也会阻拦皇帝入金营和谈。

资料来源:《投辖录》

全平台高速翻墙:高清视频秒开,超低延迟
免费PC翻墙、安卓VPN翻墙APP
华人必看:中华文化的飓风 幸福感无法描述

来源:正见网


from 气功

忠义道侠传|第三回 守孤城仁医救苦 破瓦庙张公殒命(12)

tian.jpg

文:北国野叟

话说回金国使团一行人等,由“万胜门”而出。眼见枯木碎石,水漫驿道,想起蒙军攻城之际决毁了凤池大桥,以致池水从西北漫至京城西南,终流入古濉水。此间片刻,云盖长天,雨带冰雹,寒风刮面,阴冷蚀骨!更见飞尘黄沙,业浪滔滔,迫得人来去惶惶。

李蹊心道:此行安危不可估也。

如此险途,哪里寻得重义之人结伴?如那雄、柏两兄弟,不为赆礼不取分文的坦荡英豪,更是真金白银也难换得。却说他二人本可辞了上党公张开随难民出城,可那柏亮山怎会撇下红儿?蒙金方才停战,他兄弟二人便遣散了运粮车夫,只点选几个亲熟的彪头,即随那兵部尚书李蹊与金国使团,一道去往郑州海滩寺蒙古大营。真乃一诺千金的好汉子!

不信有诗为证:

汗血舟车尘飞扬,马上离愁三千丈。
霜綅两鬓念佳人,孤雁残阳,无处话短长。
多少飘零红尘往,易水寒冰潇潇凉。
借问何处是家乡?山高水远,英雄泪两行。
狼烟漫道俊骨藏,乱世方知悲歌狂。
许是痴狂行艰险,侠肝义胆,风雨同路归途荡!

待金国使团到了海滩寺,已在路上耽搁多时。

郑州守将本为提控官“马伯坚”,前冬被窝阔台大军所围,因兵马不得援而对朝廷生怨,之后不战而降。此时的马伯坚腰悬金符,仗剑立于蒙古大营前,直等金国使团的车马入营一会。见李蹊而对视,冷笑曰:“尚书大人,别来无恙?”

李蹊并不搭话,停也未停只管带队入营。众人依次下马,未得安顿,便闻蒙古速不台传唤。那曹王年纪尚轻,涉世未久却重任在身,自知凶多吉少。故难掩惊慌神色,差点跌落裘帽,恰有李蹊在旁拾起。李蹊帮完颜讹可整好了衣冠,缓缓说道:“曹王勿惊,和议在于周旋让利,如此须当据理力争,不失皇家威严,蒙古最敬节义者。况我等皆在左右守护。切记。切记。”

他尽其所能的给予完颜讹可最后一点勇气。虽是这样说,但人人都清楚“出质”究竟意味着什么?所谓“皇家威严”至多不过强撑场面而已。一路的劳顿也让李蹊倍显疲态。他吩咐手下先将曹王讹可送出。自己随后便到。之后转身向雄、柏两兄弟拱了拱手,以近乎恳求的口吻,低声说道:“二位义士几番相助,在下实在感激不尽!此次与北人和议,无异于入狼群取肉。若因此累及二位,在下难以心安,也愧对张公之厚待。二位不如就此折返,回京去罢。”

“李大人,此言差矣!咱们砥砺同心才熬过南京一役,怎地今日反而如此生分见外?”雄不二诧异道。

李蹊摆手说道:“近日雷雨颇多,四时反常,此行路程虽短,不过百里有余,却耽搁多时。我观此地格局,隐隐藏有煞气,利兵而不利和。那窝阔台突然北返,不知是否与此有关?此次交涉,倘能解兵止争,固然是好事。可若是谈不成,我就算回得了南京,也将背负骂名。此趟差事凶多吉少,实不忍累及二位。”

柏亮山挽袖抱拳道:“先前保粮那趟镖,没有李大人相助,还哪有今日之事?这鞑子的督军,五龙帮倒是还没会过。既来之则安之,有甚么好怕的?我二人当李大人是兄弟,兄弟的事便是自己的事。大人无须在意旁人如何议论。虚名骂名都是浮名,做事靠得是一片丹心!天地可昭日月明鉴。”

李蹊生于寒门,长于市井;仕途艰险,为官不易。一朝为相却处处掣肘,一生多虑谨小慎微,胸怀不得舒展,多年未与人直言坦白。听到柏亮山的一番话,不禁热泪盈眶道:“柏兄弟不愧真男儿,倒是在下显得气度不足了。惭愧!惭愧!二位,请受李某一拜!”说完,跪地便拜。

雄不二不待受拜,连忙将其扶起,抱拳回话道:“大人言重了,我等如何受得了大人这一拜?大人若不嫌弃,我三人不如就在此歃血盟誓,结拜为兄弟!倘若有事,你我兄弟拼杀出去便是,大不了十八年后再世为人!”

“好!好汉子!李某此生能结识二位弟兄,无悔矣!”李蹊激动之情无以言表。

三人卸下马鞍用作香案,以蒿作礼,以粮为祭;共饮澧酒,起誓盟约。蹊年长为兄,亮山、不二为弟。事毕,简单作了安排,点选侍卫随从,朝速不台牙帐行去。

那牙帐居于军营正中,非一般宽大,长足百步有余,圆顶高耸尽显气派。周有八方四营,帐前卫兵分列两边,入帐须解佩刀。雄不二早将匕首递给李蹊,教其藏于靴内,李蹊依法照做。

北人搭帐与金人有别,其用木条编织做骨,以毯覆之,混以泥土,复盖毡布,风干之后,硬如砖砌。或固定于一处,或造轮毂木基以便牛马牵引,而帐上皆有圆顶,帐幕卷起,即敞门而开。北人唤此篷屋作“格尔”或“莫尔古博”,此即“蒙古”一词之由来。

入帐之后,见已设宴席。完颜奴申、曹王讹可、赵秉钧等人先至,急唤李蹊入座,雄、柏二人则立于其后。一桌菜肴香喷喷热腾腾,却未见东主,勾得人腹内馋虫上下乱窜,足见早有安排。但见那案上摆得是:熟羊肉、烤羊腿,煳羊蹄,烧羊尾,汆羊汤,爆羊肚。佐以各式乳酪、肉脯、熏肝、酱菜等小食,更有马奶酒作饮品,此虽不及中原饮食广博精粹,亦不比南朝脍炙品类繁细,却也称得上独具一格的丰盛佳肴。

俄而,闻号声。有译官曰:“督军到!”遂见有人快步入帐,文武官员紧随其后,其人头不戴盔,身不披甲,胯挂弯弓,腰悬宝刀。犬面豁牙,眼若狼狤;鼻似鹰钩,腮露耳后。不解兵器,不脱皮袄,入内即奔主位而去,谓左右侍奉食饮,拿过羊腿,落座便啃。此即“速不台”。

速不台旁若无人,自顾自地吃得一嘴油污,向译官丢了几句蒙古话。译官点了点头,对金使问道:“尔辈之中,何人是曹王?哪个是宰相?”

金使恶其无礼,不愿语之。译官又道:“督军代表大汗向尔等问话。”

奴申闻言起身而立,正对速不台,不卑不亢,依次介绍道:“我便是金国讲和使‘完颜奴申’。这一位是曹王完颜讹可,那几位是谏议大夫、太府监国与兵部尚书,虽职务不同,但也都可以称作是宰相。”

译官如实转述。那速不台听后,轻蔑地哼了一声,将羊腿丢在一边,抬头与完颜奴申对视了片刻。见奴申毫无畏惧之色,遂起身在帐中踱了两步。而后,走到曹王跟前,斜眼将其打量个遍,嘟囔了几句蒙古语,金使皆不知所谓。忽见其窦立色变,一脚踹飞了餐盘,拔刀亮刃扎于桌案之上!令曹王惊慌不知所措。

李蹊骤然警觉,从靴子中抽出匕首,将曹王挡在身后。雄、柏二人见状,果断飞身而出,一个欲擒拿敌将,按肩锁颈反扣手;一个要翻身夺刃,横刀挟令制群伏。哪知霎时间红影掠过,将那速不台后拽回座椅,以致雄不二擒拿不住,双手脱扣,扑了个空。又有一灰影侧旋移步,抢身挡在了柏亮山之前,专攻其下盘,迫其转攻为守。蒙古武官叫来卫兵,帐内更是剑拔弩张。双方又拆了数招,虽不分高下,却均也占不得便宜,待速不台发话,卫兵已将金使围住。完颜奴申大声喝止,雄柏二人罢手归列。

众人定眼观瞧,见有一赤袍喇嘛跟灰袍道人挡在速不台身前。想那蒙古军中亦不乏高人。

完颜奴申推开蒙古卫兵,面向速不台,手指曹王桌案上的那把弯刀,怒道:“敢问督军!此可是贵国待客之道?”

译官传话,速不台听后愠色不减,与身旁的一位青年儒生说了几句蒙古话,那儒生遂用汉话反问奴申,道:“入我军营者,须解佩刀。尔等藏刀于身,是何用意?”

完颜奴申将曹王扶起,又问李蹊缘由,李蹊据实说了。奴申转身回道:“此人乃我金国护使,受我皇之命保护曹王,督军亮刃在先,我使者护主在后,臣下舍命护主,原在情理之中。我使解下佩刀,此示和谈之诚意。我使藏匕于身,亦因忠心之使然。译者言:督军代大汗待我使者。现刀剑架于颈上,此大汗待客之道耶?”

那儒生点了点头,如实转述于速不台,速不台闻后,沉吟片刻,令左右出帐。须臾,又一人入帐。此人身长八尺,着蒙古服,须发结辫,髯美而洪声。速不台将原委说予那人。那人听后,摇头叹气,速不台不悦,二人似有争吵。

李蹊不解,奴申懂蒙古语,李蹊遂悄声问于奴申,奴申俯耳道:“那速不台言:‘金人抗拒日久,我军多死伤,按旧例,城下之日,宜屠之。’”李蹊惊为色变。奴申续道:“李大人稍安勿燥,那长髯者,乃北人丞相,名为耶律楚材,其与速不台争执曰:“将士征战数十载,所欲者不过土地人民。掠地而无民,何用之?屠民而失助,焉得天下?”

听闻长髯者乃北人之宰相——耶律楚材,众使松了一口气。那耶律楚材乃一代名相,曾为铁木真所倚重,若他能从中斡旋,或可保汴京皇族与百姓,退兵亦可期矣。

那速不台被长髯者说了几句,即恨恨作罢,出帐离去。而后,耶律楚材亮明身份,重新安排设宴款待,并传令侍从改合食为分食。席间,令歌舞以悦众使。又唤来几人,与金使一一相对而坐。完颜奴申见先前那位儒生,与己相对。另见两位青年将领先后入座,与曹王、李蹊相对。奴申观几人年不过三十。于是心中犯疑,把盏敬酒之际,问道:“久闻耶律丞相大名,今丞相临此,实两国之幸,亦百姓之福。未知贵国这几位是……”

耶律楚材则笑道:“尚书大人过誉了,老夫闻督军围汴,特从燕京赶来,我督军随先帝征战南北,扫平万国,一向只热衷于兵马之事,不知议和也应循规蹈矩,他闻密国公年过五十,见此子年幼,不识真假,有意试其胆识,反令之惊吓,诸使请勿见怪。”说到此处,又用手指了指那儒生和几个将官,续道:“至于这几位,虽是后生,却乃我国中有为之士。这一位杨彦诚,乃是我大汗的随军经士。曾出使西域,敷布政条,宣暢国威,令西域诸国不战而降。而那两位公子,与贵国曹王年纪相仿。乃是我大汗之长子‘贵由’与拖雷将军之四子‘忽必烈’。”

金使闻后,心中一震。拖雷贵为皇弟,用兵如神,深得窝阔台信任,更曾于三峰山大破十万金军,令金人胆寒,奴申等人怎会不知。只是那皇子贵由、皇侄忽必烈前所未见,倘真如此安排,则说明这几位并非耶律楚材随意唤来,均不可小觑。

皇子贵由见曹王赢弱,提议比试摔跤角力以助酒兴。曹王推辞再三,贵由不听,后败之,令讹可窘迫,金人颇为不悦。四王子忽必烈见状,命人扶曹王落座,并提议比试对诗。由杨彦诚作题出句,双方下句。文美切题言之成理者胜。败者罚酒一杯。

耶律楚材点了点头。“此法甚好!”

杨彦诚以律韵作题,曹王讹可对答如流。楚材夸赞其才高!杨彦诚又出一题,曰:“见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧。”

皇子贵由不喜习汉文,扫兴作罢。曹王讹可顺口答道:“惧满盈则思江海下百川,乐盘游则思无以怒而滥刑……”

杨彦诚续问道:“语出何处?”曹王一时回忆不起,忽必烈则笑着接道:“此乃魏玄成的《谏太宗书》。”

“玄成之所谓‘九德’何所指?”杨彦诚再问道。

忽必烈答道:“宽而立,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。此古之九德,君王承天景命,须居安思危,戒奢以俭。”

众人皆赞叹其博闻强记。柏亮山在旁观之久矣,心中暗道:此四王子他日必有可为!

宴毕,双方初步交涉。完颜奴申曰:不称臣、不纳贡;不削兵、不交粮。蒙古不允,双方僵持,只得各自归营,明日再议。

翌日,蒙古提出愿送还曹王于金,但须将孔元厝让予蒙古。至于称臣纳贡也可以再商议细则,耶律楚材承诺回燕京后会上书大汗从中斡旋,金人大喜。

当晚,雄、柏两兄弟,约李蹊于帐外饮酒,李蹊感到自己为官多年,虽常驻军营,与兵马做伴,久历恶战。可都没有此时活得透彻,更看淡功名生死。三人把酒畅谈好不痛快!本想回营歇息,忽瞧见前日那赤袍喇嘛与灰袍道人,跟随一名武官入帐。那道人身后竟跟着任蛤蟆与宁摸金。

前文有提,任蛤蟆、宁摸金,先后藏于南京城内军营投毒,又挑唆小民掘毁了明惠皇太后之寝陵。此二人出现在这蒙古大营,必有跷蹊之事。

三人秘行至那官帐前,躲过了卫兵,藏于帐侧窥听帐内私语。听闻其中一人言道:“辛道长,我要你办的事,你可有办妥?”

“张大人,督军围汴之时贫道已派弟子前去办差,并以蛊法下于井中,又逢城中瘟疫,南京有贫道的故交作为内应,行此法定可使南京大乱。此本是屠城灭地,建立功勋的大好时机。哪知城中有人破此秘法,使金人得以喘息,偏偏那右丞相耶律楚材主和,大汗一向偏听此人之言,若今次与金人议和成功,大人没了战功,在督军面前就很难抬起头了。”那姓辛的道人答道。

“唔,你说得也有些道理。如此,二位以为今后该当如何?”柏亮山与之过手,识得此人声音,说话者必是那张德刚张柔。

那藩僧则说道:“大人,既然道长有内应,遣其再去城中作法便可。督军这边,我有法可以施之。”

“丹巴上人,你既言可施法,何不教耶律楚材离开?只要楚材一走,和谈必不能成。到时我再与弟子入南京不迟。”听那道人语气颇带刁难之意,想他二人似乎不合。

丹巴上人道:“这有何难?明日辰时,那耶律楚材必会离去!”

话毕,只听丹巴口念土藩咒语,似正作法于帐中。

李蹊心觉不安,遂与雄、柏二人归营,入帐之后,三人商量如何应对

李蹊道:“明日之后和谈必入最要紧之关头,我等尽力斡旋恐不得抽身。柏兄弟,大哥求你今夜启程回京,将此中关节说予大相国寺长老,此乃佑国护法之唯一途径。若待那班妖人去了,怕坏我议和之大事。”

雄不二亦道:“兄弟,你且快去报信。有三哥我在此,足以保护大人。”

柏亮山本放心不下,但见二位兄长主意已定,也不好再拖延下去。只道:“三哥,若事情办妥了,记得到张公府上汇合。”

“知道了,你且快去罢!”说罢,柏亮山连夜潜行出营,策马直奔南京城而去。

第三日,耶律楚材果然有事北返,蒙古督军速不台,命杨彦诚代其主持和议,北人一改此前主张,言纳贡称臣自不可免,另须割地充奴。

此后,双方近一个月的讨论,几无任何进展。金使个个日渐焦虑,惟李蹊作笃定之状,奴申问其因由,蹊道:“听天由命。”

这样一等,便又过了十余日。这天,北人再次生变。那四王子忽必烈与皇子贵由起了争执。之后一连数日,未见皇子贵由之身影。而军中传速不台身体不适,谈判又一次莫名其妙地向后拖延。

又过数日,蒙古军中得窝阔台汗亲笔文书,令全军于郑州待命,而金使议和之初所求条件虽未得准许,却也获悉得北使唐庆等人与之同返入京,与完颜守绪见面之后再详议。

完颜奴申闻之大喜,此次不但曹王得保,又可回京详议,于是吩咐李蹊尽快整备。奴申等人不敢相信自己能全身而退,待金国使团回京,已是六月底之事了。

李蹊带队刚入万胜门,便见匠人夯土于城墙之上,闻朝廷令工部重修南京城墙。入城之后,又见都人聚于尚书省门前鸣冤不散,问其缘由,言称工部尚书“蒲乃速”以疫后园户、僧道、医师、鬻棺者擅厚利为由,命有司倍征之。弄得满城喊冤百业萧条。

李蹊心想:和谈虽有进展,可京中局势愈发不利,遂改了行程,入使馆安顿好各人。未待日落,又换了一身便装,与雄不二去往张开府上。到了汴河坊,入了张府门,果见白玉蟾于前院陪伴小公子玩耍嬉戏。又见张开与柏亮山、虚圆、陈楠等人于前厅谈天。

李蹊入厅,拱手见了各人,落座听茶,交代前因,自不必多讲。只是不知这些日子京内发生何事?那陈楠叹了口气,说道:“大人归京不必急于入宫回报,我见太阴星与金、木、火,会于南方朱雀之轸、翼。此四星连珠,京城不久恐有大事。”李蹊闻言,回去写了封奏表,命人呈入宫中。

至于柏亮山回相国寺后,又有怎会与陈楠相聚?此皆非一两句所能盖言。

全平台高速翻墙:高清视频秒开,超低延迟
免费PC翻墙、安卓VPN翻墙APP
华人必看:中华文化的飓风 幸福感无法描述

(未完待续)
来源:正见网


from 气功

2022年7月13日星期三

《龙文鞭影》四豪(9):张仪折竹 任末燃蒿

tian.jpg

文:正见神传文化编辑小组

【原文】

张仪折竹,任末燃蒿。
zhāng  yí  zhé zhú,rèn mò rán hāo。

张仪折竹,任末燃蒿。
ㄓㄤ ㄧˊㄓㄜˊ ㄓㄨˊ,ㄖㄣˋㄇㄛˋㄖㄢˊ ㄏㄠ。

【注释】

(1)张仪: (约西元前370-前310年),战国时期著名的纵横家。曾劝说各国帮助秦国进攻其它的弱国,史称“连横”,为秦惠文王重用,但之后的秦武王并未用他,最后他离开秦国卒于魏国。

(2)任末: 东汉时期学者,他自幼勤奋好学,擅长《五经》,曾于洛阳收弟子讲学十余年。

(3)蒿: 泛指野草、杂草的意思。

【语译】

战国时期纵横家张仪年轻时用功好学,常抄写文字刻在竹子上,东汉时期学者任末同样好学,晚上时燃烧杂草作为灯火读书。

【人物故事】

张仪纵横才   天赋勤学造

战国时期著名的纵横家、外交家张仪能言善道,口才极佳。人们多慕其才,以为天赋使然,却往往忽视了他在勤学苦读上惊人的毅力和超常的努力。

张仪在年轻时有段好学的故事: 他因为家境贫穷,所以就帮人抄书藉以赚钱维生,在工作中若遇到好词好句时就会摘录下來,抄到自己的手掌和大腿上,等到工作完毕,晚上回到家中,他便赶紧将这些摘录下來的好词好句刻写到竹子上去,时间久了就集结成了一本册子,这样也算有书可读了。可见张仪的口才和见识,来自他年轻时日积月累的学习。

后世人遂以“折竹”或“张仪折竹”来形容勤奋刻苦的学习。

注:他的事迹主要记载在于《史记.张仪列传》。

任末虚心  学生钦佩

任末是东汉名士,学者。成语“行尸走肉”就出自他对学生的教导。他不仅通晓《五经》,是东汉著名的经学家和教育家,曾在洛阳教授生徒达十余年。还是德才兼备、知行合一的忠实践行者——自小勤奋好学,虚心请教,爱友尊师。一生事迹感人至深,令人钦佩。

任末十四岁时,在学习上还没有固定的老师,但是他却能够虚心向遇到的一切人学习。他整天背著书箱,不怕路远和险阻到处求学。

他常说:“人如果不学习,怎么可能有所成就呢?”

有时他在树林里搭个小茅屋住下,削树枝作笔,以树汁当墨写字。晚上就在星月的辉映下读书;遇到没有月亮的黑夜,他便点燃杂草、蒿草之类的植物当作灯光。读书有了心得时,就写在衣服上,以免忘掉。学生们钦佩他的勤学精神,用洁净的衣服,换取他写满了字的旧衣服。

任末非圣贤书不读,临终时告诫他的学生们说:“好学不倦的人,虽死犹生;不学无术的人,即使活着,也只不过是行尸走肉罢了!”

从此,“行尸走肉”便成为一句成语,意思是人虽活着,却因没有人的品性、灵魂,如同一副空壳、不过是可以走动的尸体罢了,指出这样活着,没有任何意义,仿佛一个活死人

说到知行合一,最感人的就是他爱友尊师的德行。

古人讲落叶归根,最怕客死异乡。死后都想返乡归葬。但他的友人董奉德在洛阳病死后,却因家贫无力送棺木回老家埋葬。任末得知后,不顾路途坎坷,用鹿车(古时一种独轮小车)载上棺木,亲自推车,不辞辛劳地将友人尸骨完好地送回老家的祖墓安葬。如此义举,让人感佩不已,传为美谈。

后来,任末回到了家乡蜀郡,蜀郡守仰慕他的品德,聘请他做功曹史,管理全郡总务。他不为功名所动,称病未去。不久,他的老师亡故,他却不顾路途遥远前去奔丧,不料竟死在奔丧途中。

临死前,任末想到的并非自己,只是想要做到有始有终,死了也要到达老师家门,于是吩咐陪他同行的侄儿任造说:“你一定要把我的尸体送到老师家门,如果人死后还有知觉,我为老师奔丧尽了弟子的礼节,魂灵也就不会感到惭愧,如果死后没有知觉,把我埋在土里,我也满足了。”意思是死了不管有无知觉,尽了自己作为弟子应该做到的本分,才能问心无愧,也就没有遗憾了。

他爱友敬师,不图名利,践行道义,甚至做到了舍身取义,忠实地践行着圣贤的教导,对学生和当时的社会影响很深,作为东汉名士,他当之无愧。

注:他的事迹主要被记载于王嘉所著的《拾遗记》和《后汉书.任末传》里 。

全平台高速翻墙:高清视频秒开,超低延迟
免费PC翻墙、安卓VPN翻墙APP
华人必看:中华文化的飓风 幸福感无法描述

来源:正见网


from 气功

2022年7月11日星期一

越南奥黛和中国旗袍 有何异同

作者: 馨香雅句 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

越南奥黛和中国旗袍 有何异同

越南传统服饰—奥黛,尽显女子的端庄和柔美,为什么奥黛和旗袍很相似,二者之间有哪些异同,不同国家,相似的服饰,背后有哪些渊源呢?

#传统文化#中华传统#文化传承#

面对现代社会的种种嘈杂与烦恼,雅兰和您一同探寻中国传统文化中身心安和之道。安和系列内容将分为三季:第一季“人与自然之和”(从第1集“天地有大美而不言”至第14集“中国园林”)第二季“人与人之和”(从第15集“人生短暂 选择简单”至今)第三季“人与心之和”

往期节目:
他将中国文化带到琉球二
:https://youtu.be/9eUHm3jv2bQ

他将中国文化带到琉球一
:https://youtu.be/4PQW3lGV2rs

康熙 雍正 乾隆的御笔匾额 竟在日本冲绳
:https://youtu.be/r3EmAuV4ZXQ

韩服 汉服 为何如此相像 三
:https://youtu.be/0BXUubK9x6U

韩服 汉服 为何如此相像 二
:https://youtu.be/2vYag7tLzJM

韩服 汉服 为何如此相像 一
:https://youtu.be/1ti9ZlziDMk

中国传统婚礼承载哪些文化内涵
:https://youtu.be/N2vByrjQ1bo

窈窕淑女的养成 班昭留给后世女子的智慧
:https://youtu.be/bAQci1AyWJ0

从巴黎舞会看名门淑媛的成人礼
:https://youtu.be/WgpfFp0HG7Y

中国文化中玉石装扮的女子之美
:https://youtu.be/Ep0dokLK-0g

疗愈身心的芳香 看古人的芳香生活
:https://youtu.be/zc4uKGKHNvs

中国传统色彩承载了哪些文化
:https://youtu.be/f9LfJ2Ye6q4

雍正十二美人图
:https://youtu.be/q1aNKCfouOg

中国华服里的女子艺术–刺绣
:https://youtu.be/lu0Kji537qg

全平台高速翻墙:高清视频秒开,超低延迟
免费PC翻墙、安卓VPN翻墙APP
华人必看:中华文化的飓风 幸福感无法描述

如何加速观看YouTube?

越南奥黛和中国旗袍 有何异同
from 气功

建安三神医 汉末董奉传奇

文: 李翼云


轩辕问道图 (台北故宫博物院)

浏览古代的医者列传,常会发现其中许多的医者也名列于《神仙传》中。「神医」与「神仙」经常是画上等号的。

修道人董奉

东汉末年,活跃于南方吴地的董奉,与华佗、张机(仲景)并称「建安三神医」。

董奉本是侯官县的修道人,四十多岁时,认识了当时还很年轻的县长。后来这人离开此地,五十年后路经侯官县,遂顺道拜访旧友,大家都垂垂老矣,只有董奉颜貌如故。

他诧异地询问董奉:「你得道了吗?我昔日见你就是如此容貌,现在我头发都白了,你反而变年轻了,为什么呢?」董奉闻言含糊回答:「凑巧而已!」

可以确定的是,董奉的确修道有成,逐渐在南方的吴国留下神迹,足迹甚至到达与越南交界的交州。

士燮死而复生

中平四年(公元187年),汉桓帝派遣本身就是交州子弟的士燮担任太守,士氏一家成为交州主要的治理人。

士燮胸怀宽厚,谦虚下士,很多避难的中原人士前往依附他,而士燮本身喜爱治学,学问渊博,又把交州治理得很好,让远来的百姓都能安居乐业,二十余年没有任何战事。

士燮家族雄踞偏远的交州,宛如帝王般,出入车驾威仪,兵马雄壮,让蛮夷十分震服,道路两旁常常有胡人烧香祝颂他。

然而,士燮一度暴病而死,也是他命不该绝,三天后,董奉来到他的棺木前,只见他将一颗药丸放入士燮的口中,倒了一点水进去,捧起他的头摇了几下,一会儿,士燮就张开眼睛,手也能动了,脸色渐渐恢复,半天之后,就能坐起来了,第四天就可以说话了。

士燮悠悠醒来后述说:「我当时死的时候,好像做梦一般,只见有十数个穿乌衣的人,把我带上车,送入一扇很大的朱红大门,关入一间只容一人的狱房中。」

「然后用土从外面封住,密不透光。不久忽然听到外面有人说:『要召士爕前往。』又听到外头铲土的声音,很久才将我带领出来。我看见一辆红色车盖的马车,车上有三人,一人拿著符节,呼叫我上车。快到门口的时候,我就活了过来。」他栩栩如生地描述这段死而复活的历程。

如鸟飞行 佯死而去

为了感谢董奉的救命之恩,士燮在庭园中盖了一栋楼屋服侍他。董奉不吃其他东西,只吃枣乾,喝一点酒。士燮每天供奉三次饮食。董奉每次来吃东西,就像鸟一样,腾空而来,吃完就飞走了,来来去去,都没人察觉。

就这样过了一年多,董奉向士燮辞别,士燮泪流满面,但也留不住董奉。于是士燮问董奉要去哪里?要不要一艘大船?董奉说:「不用船,只要一口棺材。」士燮于是为他准备妥当,到了隔天中午,董奉就死了,士燮就把棺材埋了。

七天之后,有人从外地来,转告说「董奉嘱咐代为谢谢士燮,要他好好照顾自己。」士燮大惊,赶紧打开董奉的棺木查看,发现里面只躺著一块丝绸。

为民除蛇害

董奉依然活跃人间,常有为民除害的事迹流传。一次,董奉路经浔阳城,得知东门通大桥下有蛟蛇为害百姓。董奉于是将符书沉入水中,几天后,人们就看见一条蛟蛇的尸体浮出水面。

另外,在广州晋兴郡蚺蛇岭路边五十里的地方,经常出现长十几丈、巨大无比的生物,路过的人前去查看,往往一去不回。长年如此,因此失踪的人非常多。

董奉离开交州后,恰巧经过此地,见状大惊说:「这是杆蛇。」于是他立即投宿旅舍,施以敕令。隔天去看,巨蛇已经死了,而周围白骨垒垒,都积聚成山丘了。

杏林虎守

也不知过了多久,董奉回到豫章庐山下居住,每天替人治病,也不收钱。重病者痊愈后,只要种五棵杏树作为回报,轻症者只需种一棵。

数年之后,总共种了万余株杏树,蓊蓊郁郁,蔚然成林。山中的百禽群兽都到杏林下戏耍踩踏,所以不生杂草,就像特别整理过似的。


杏花春馆,局部(圆明园四十景图,法国国家图书馆

杏子熟成丰收后,董奉就在杏林中建造一间草房卖起杏子,并跟人们说:「想买杏子的人,不需要跟我说,只需将一箩筐的谷子自行换一箩筐的杏子。」

当有人以少换多,林中的群虎就会出来怒吼赶人,人们吓得忙不迭地提篮飞奔而去,情急中跌倒,杏子掉了满地也不敢捡拾。往往到家一量,剩余的杏子就跟送去的谷子一样多。

如果有人偷杏子,老虎就会把他一直追赶到家咬死。家人赶快奉还杏子,叩头谢罪之后,那偷杏的人就又活过来了。

董奉每年卖杏买谷子,然后赈救贫人以及有急需的旅人,一年达二万余斛。董奉行善积德,在人间三百多年,容颜一直如三十余岁,一日跃入云中而去,不复见踪迹。

董奉种杏行医为善的故事流传至今,后人以「杏林春暖」颂扬良医之德。「杏林」遂成为医界的代称。

在道教的典籍资料中记载,董奉白日飞升,归位为「碧虚上监太一真人」。

全平台高速翻墙:高清视频秒开,超低延迟
免费PC翻墙、安卓VPN翻墙APP
华人必看:中华文化的飓风 幸福感无法描述

来源:新生


from 气功

六贼作乱 欲海难填

tian.jpg

文:心莲

提到“六贼”,看过《西游记》的人都不会陌生,小说中是指名为“眼看喜,耳听怒,鼻嗅爱,舌尝思,意见欲,身本忧”的六个山贼,意指追求外在物质的六种欲望,可作者为什么把六欲比成劫物夺命的六贼呢?

少时读到六贼出场的情景只觉甚是有趣,悟空的荒诞与唐僧的反应诙谐生动,让人记忆犹新。六贼大咤一声道:“那和尚,哪里走!赶早留下马匹,放下行李,饶你性命过去!”唬得三藏魂飞魄散,跌下马来,不能言语。行者用手扶起道:“师父放心,没些儿事,这都是送衣服送盘缠于我们的。”三藏道:“悟空,你想有些耳闭?他说教我们留马匹,行李,你倒问他们要什么衣服,盘缠?”行者道:“你管守着衣服行李,马匹,待老孙与他争持一场,看是何如。”

最近又读到此处,品味到遇六贼这个情景可不是那么简单的。六贼指六欲,六贼抢盘缠马匹,六欲求名利和感情,如得不到就要把你折磨的要死要活。唐僧看不清其中真相,被唬得不行,而孙悟空却明了其中道理,不被其所迷所困。都说人的欲望是无穷的,总也满足不了,要了这个还想要那个,其实都是被这“六贼”抢去了,留下的是无尽的空虚和患得患失的苦闷。人的喜怒哀乐被它控制着,身体被它奴役着,忙忙碌碌最终也不能使它满足。而孙悟空看破了,知道这“六贼”不过是小小杂兵,不为其所动,反而能得到这外物,填补自己的行装。当我们在为物质利益而乐而忧时,不如问问自己真正需要的是什么,或许想明白了,就能像孙悟空一样看破这“六贼”,收获不一样的惊喜。

都说人生犹如一场修行,如若本善的内心被欲望所控制、牵引,就会因迷失了本性而痛苦、迷茫,甚至伤害别人,最终害人害己,离幸福越来越远。每当遇到这“六贼”作乱时,不如都做个孙悟空,归正本心,免受这欲望的支配。感佩作者寥寥数语却寓意隽永,也只有传统文化中才有这种真正免除人生烦恼痛苦,获得自由,摆脱无形束缚的大智慧了。

全平台高速翻墙:高清视频秒开,超低延迟
免费PC翻墙、安卓VPN翻墙APP
华人必看:中华文化的飓风 幸福感无法描述

来源:正见网


from 气功

艺术必须净化人心

tian.jpg

文:思延

评判艺术的高低与正邪,关键看它能否净化人心,让人静定、淡泊,让人少非份欲望,让人更多的追求高贵。

上天赐予人的万事万物,皆有两个作用:一是供人生存,二是教化人心。因宇宙中有佛就有魔,有人就有鬼,魔鬼也借万事万物,产生两个作用:一是让人执迷外物,二是让人心灵败坏。神佛引导人心向善、向上提升,魔鬼则引导人心向恶、拉人向下。

形形色色的艺术,作为万事万物中一类,亦必涉神魔之争。因而,艺术亦分为净化人心与败坏人心。在人世间无论哪一类艺术,皆在此两方面表现。善人用之为善,于人于己皆利;恶人用之作恶,于人于己皆害。如摇滚乐,惯于鼓乐大噪、大吼大叫、歇斯底里、极度渲泄,听者无法静定,唱者当然更无法静定,这都是魔性大爆发的表现。唱者长此下去,会越长越丑,越活越扭曲,也难健康长寿。听众若经常听,无条件接受魔性灌输,渐渐也就魔性十足,人性变异,陷入“疯狂”。又如现代流行的“靡靡之音”,软软的、迷迷的、嗲嗲的,男人越唱越像个“女男人”,越听越缺乏正气、正念与骨力。故古人论乐:国君、国人倘若皆喜靡靡之音、肉麻之乐,即是亡国的征兆。

从正统而言,艺术的正大标准:尽善尽美。尽善,在于净化人心,导人向善;尽美,在于高雅、纯净、技法高超。

一切不能净化人心的艺术,虽有“艺术”之名,却非“艺术”本身,未来的艺术殿堂里,不会给它们留位置。一切败坏艺术,以此败坏人心者,都逃不过天神的审判。老子云:天道好还。一切行恶,皆不如催促人心败坏之举为大。如现代书法中的“丑书”,真是丑到极致,却能登上大雅之堂,书者甚至占据书法协会的种种要职,霸占了几乎全部重要奖项,这也便是书法艺术全面堕落的表现。为什么越“丑”越受人追捧?只因道德败坏的人被魔性操控,都在拼命下滑,都在兴妖作浪,都在比拼变态。

反之,正统艺术,因其净化人心之功效,能收获无限:艺术家本身,越来越纯正,身心状态自然越来越良好,受天护神佑灵启,艺术之路越走越宽、越走越高,福报不断;受众接受到正面触动,身心也不断趋善,言行也不断趋善,正的作用与善的回报也相应持续。如:达芬奇的宗教画,非常肃穆、精工,看一看,便能感知到一种神圣的氛围与力量,对天国油然而生向往之意。贝多芬的命运交响曲,既曲折,又壮美,听者阳刚正气也蓬勃而生。十大古琴名曲,既养心、又养生,一听便易陶醉在纯美的古典意境里。又如纯正的文字,是拒绝网络痞子语言,拒绝流行的“火星符号”,拒绝变异观念的支配,全以堂堂正正的思想与语言,表达高贵与善念,即是“中和”、“雍容”。于文学艺术而言,便是正统、纯净的,是真正的文以载道。

故而,一个艺术工作者,既要想着净化自己,也想着净化他人,要将“净化人心”作为一个最重要的标准,否则便误导自己,也误导别人,贻害无穷。

全平台高速翻墙:高清视频秒开,超低延迟
免费PC翻墙、安卓VPN翻墙APP
华人必看:中华文化的飓风 幸福感无法描述

来源:正见网


from 气功