2015年9月26日星期六

卍字符:一个古老而普遍的标记

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文/清源
卍字符:一个古老的标记。从上图左起顺时针方向依次是:有卍字符的古罗马建筑;有卍字符的古彩陶;韩国寺庙大门上的卍字符;古西藏、日本和基督教中都有这个图案;古希腊建筑上的卍字符;佛像上的卍字符。

卍字符是一个古老的标记,原文源自梵语的“SVASTIKA”,代表幸福和好运,在东西方古文明中都可见到。有人说最早所知的卍字符发现于公元前2500至3000年的和中亚。

一项1933年的研究指出,可能公元前1000年,卍字符就从印度经波斯、小亚细亚 (亚洲西部)到希腊,然后进入意大利到德国。

《纽约时报》书评部主任斯蒂芬.海勒在《卍字符:无可挽回的符号》一书中写道:“施烈曼推测卍字符是他德国祖先的一个宗教符号,它将古代的条顿人、荷马的希腊人和吠陀的印度人联系在一起。”

事实上,卍字符在古希腊被广泛使用,在古希腊神殿建筑和神器上都有卍字符标记。公元前十至八世纪的古希腊人使用的彩陶器皿上绘有卍字符,古罗马祭坛等建筑物上也有卍字符标记。这个图案也出现在早期基督教中。古印度、西藏、日本、韩国等地重视佛家修炼的地区都有卍字符的图案。

卍字符广泛存在于古代东西方文明,甚至也出现在非洲、南美的中。法国罗浮宫所藏的六千年前的美索布达米亚陶碗上就绘有卍字符。对中国人和东南亚人而言,卍字符通常和佛相关,许多古佛雕塑或画像中,佛的胸前都有卍字符标记。


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2015年9月25日星期五

中秋咏月诗话(图)

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“中秋”一词,最早见于《周礼》,到了唐代,中秋节成为固定的节日,《唐书·太宗记》记载“八月十五中秋节”,人们有拜月、祭月、赏月、咏月等风俗。

中秋诗是明月的诗,此时月色皎洁,清辉无垠,普照四方,诗人从不同角度的感怀与想象,写下了无数咏月佳句,意象丰富,内涵深广,体现了传统文化的博大精深和无尽的韵味。

在众多的咏月诗词中,写咏月诗词最多的非诗仙莫属。李白笔下的月光世界千姿百态:写山上月:“月随碧山转,水合青天流。杳如星河上,但觉云林幽。”(《月夜江行寄崔宗之》)写景如画,给人以入仙入境的感觉。

有时月亮透过藤萝窥见,则又令人心清气爽:“闲窥石镜清我心,绿萝开处悬明月。”(《庐山谣》)

另有水上月,望去又别是一种迷蒙缥缈,李白喜欢月下泛舟,用他自己的说法叫作泛月,“秀色不可名,清辉满江城。人游月边去,舟在空中行。”(《送魏万还王屋》)描写出月夜泛舟镜湖,水清岩翠,月照湖上,如印镜中,秀色不可形容,人游其中,如入月宫,舟行如在空中,飘飘欲仙。

李白言志时写:“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”;送友时写明月“与人长相随”;思友时“绿萝秋月夜,相忆在鸣琴”;下山时“山月随人归”;乘船时“登舟望秋月”。他把月亮当作亲密无间的朋友,有“邀月”,“琴弹松里风,杯劝天上月”;有“待月”,“扫石待归月,开池涨寒流”;有“步月”,“醉起步溪月,鸟还人亦稀”;有“舞月”,“手舞石上月,膝横花间琴”;有“问月”,“皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发”,描绘了明月如镜飞升,揭开烟纱般的云雾,清辉焕发,广照宫阙的美景……诸如此类,气象万千。

同是一轮明月,在不同的心境中,便有不同的诗意。晋代陶渊明写的“晨兴理荒秽,带月荷锄归”(《归田园居》),将隐逸生活的感受和山村静谧的夜景融合在白描般的画面中。诗人不与社会黑暗势力同流合污,回归自然,月夜荷锄归来的形象是何等洒脱。他在《杂诗》中写的“白日沦西阿,素月出东岭。遥遥万里辉,荡荡空中景。”每一句都是一幅精美的画面,描绘出万里河山笼罩在月光之下,一片宁静祥和、浩荡辽阔的景象,也体现出其淡泊明志、隐逸的仙心。

月明风清的夜晚给人以澄净、恬淡的氛围。宋代苏轼笔下的明月意趣无穷:“画檐初挂弯弯月”,是新月;“银汉无声转玉盘”,是满月;写春夜之月,有“淡月朦胧”;写秋末之月,有“清夜无尘,月色如银”。泛舟望月,“一江明月碧琉璃”;幽静之夜,“明月如霜,好风如水,清景无限”。

武衍写的“弄月吹箫过石湖,冷香摇荡碧芙蕖。”(《秋夕清泛》)描绘出秋月玲珑,风送荷香,诗人船头吹箫观月别有一番意趣。辛弃疾写的“一轮秋影转金波,飞镜又重磨”(《太常引》),写中秋圆月似金波,似飞镜。“转”而“磨”,既见其升起之动势,又见其明光耀眼,一派生气勃勃的景象。

诗人追求光明澄澈之境。宋代邵雍写的《清夜吟》:“月到天心处,风来水面时;一般清意味,料得少人知。”描写出月亮正走到天心、微风正吹拂着水面时,那种清美的感觉、欣怡的境界,难以言喻,有多少人能体会到呢。这里诗人心灵之高洁与冰清玉壶般的明月之高洁,结在了一起,人与自然融为一体,表达出一种“物我相知,天人合一”的意境。

杨万里的《好事近》:“月未到诚斋,先到万花川谷。不是诚斋无月,隔一庭修竹。如今才是十三夜,月色已如玉。未是秋光奇艳,看十五十六。”此词中的“诚斋”、“万花川谷”是词人的书斋、花园名,花的芬芳、竹的正直、玉的坚贞,而月光朗照下的斋、竹、园不正是词人超凡脱俗的精神世界的窗口吗?词人那种高贵、雅洁的品格不正呈现在读者面前吗?

唐太宗写的《辽城望月》:“玄菟月初明,澄辉照辽碣。映云光暂隐,隔树花如缀。魄满桂枝圆,轮亏镜彩缺。临城却影散,带晕重围结。驻跸俯丸都,伫观妖氛灭。”诗人收复辽东,登上辽城,但见明月初辉,光照辽碣(碑)。描绘出月光隔树花如缀,微光渐明满桂枝,笔下传神,烘云托月细致入微,表达了“伫观妖氛灭”的愉悦心情。宋代写的“三十功名尘与土,八千里路云和月”(《满江红》)、“好山好水看不足,马蹄催趁月明归”(《登池州翠微亭诗》),道不尽的是诗人收复失地的报国壮志。

明月跨越时空,亘古不变,阅尽人间变幻,是历史的见证和永恒无限的象征。白居易写道“天地迢迢自久长,白兔赤乌相趁走”,李白写道“今人不见古时月,今月曾经照古人”。诗人感叹宇宙的无限和人生的短暂,油然升起对道和永恒之境的追求。

如刘禹锡写的“尘中见月心亦闲,况是清秋仙府间……碧虚无云风不起,山上长松山下水。群动悠然一顾中,天高地平千万里。少君引我升玉坛,礼空遥请真仙官。”诗人以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月,畅想游仙宫,写欲仙之感,表达出对神仙世界的向往。

圆月被视为团圆的象征,当月行中天,光照天涯,四海共睹,此时人们怎不思念故乡、亲友及家乡的一切?人们把思念、祝福、问候寄托于明月。唐代杜甫写道:“露从今夜白,月是故乡明。”(《月夜忆舍弟》)露无夜不白,但感在今夜,故曰露从今夜白;月无处不明,但心在故乡,故曰月是故乡明。白居易写的“共看明月应垂泪,一夜乡心五处同”,描写出人们彼此互相牵念的心情。李白写的《望月有怀》:“寒月摇清波,流光入窗户。对此空长吟,思君意何深!”由风景转入心境,表达了月夜对友人的深深思念。

“海上生明月,天涯共此时”(张九龄《望月怀远》),此句千古传诵,背景阔大,具有一种高远深融的气象,它没有一个华丽的字眼,却自然天成,道出了人们此时共同的心声。在海天辽阔的境界中,那一轮明月究竟意味着什么呢?有着怎样广袤深邃的意境?一个“共此时”凝聚了万代千秋天下亿万人民多少美好的期盼和祝福!

来源:新生网  

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2015年9月24日星期四

颜真卿成仙的故事

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作者:天羽

(Fotolia)

按照历史的记载,颜真卿是被烈杀死的。记载或许没有错,但颜真卿很可能没有死,而是成仙了,这样讲有点离奇,很多人会不相信。不过不相信不要紧,可以当作听。

李希烈攻破了汝州,宰相卢杞忌恨颜真卿的刚正,要趁机陷害他,就上奏说颜真卿德高望重,四方敬仰,让他去说服李希烈,可以不动刀枪不流血而平定强敌。皇上听了卢杞的话,事情开始推行,朝野人士全部大惊失色。李勉听说之后,认为这会失去一位国老,给朝廷带来耻辱,秘密的上奏章请求留下颜真卿;又派人到路上去截住颜真卿,但没有来得及。

颜真卿见了李希烈之后,正宣读诏书,李希烈的养子等一千多人亮出兵刃争先恐后的要杀他,围绕在四周骂他。他神色不动。李希烈用身体蔽护他,把他安置到馆舍里。李希烈宴请朋党,让颜真卿坐在那里观看。

李希烈让演唱艺人攻击朝政当戏唱,颜真卿愤怒的说:“你也是人臣,怎么能让小辈们这样!”于是他就站了起来。李希烈让人向颜真卿问朝廷的礼仪制度,颜真卿回答说:“我老了,虽然曾经掌管过国礼,但是所记的都是诸侯朝觐的礼仪罢了。”

后来,李希烈让人在院子堆积了柴薪,浇上油,让人对颜真卿说:“你不投降,就烧死你!”颜真卿自己跳到火里去。那些叛贼把他救出来,颜真卿就自己作了和皇帝决别的奏章、墓志铭和祭文,用来表示自己必死的决心。叛贼就把他吊死了。

朝廷听到这一消息之后,停止办公五天,谥号文忠公。颜真卿是四朝元老,德高望重,正直敢言,老当益壮,被卢杞排挤,死在叛贼之手,是天下的奇冤。《别传》说,颜真卿将要被吊死的时候,解下金带送给使者说:“我曾经修炼过道术,以保全躯体为重了。”

来勒他的人按他的话做了,勒死之后又埋葬了他。叛贼被平定之后,颜真卿家把颜真卿迁葬上京,打开棺材一看,棺材朽烂了,但是他的躯体还是原来那样,肌肉像活人,手脚很柔软,胡须头发青黑,拳握着,手指甲透过手背。远近的人都感到惊奇。走在半路上,感到棺木越来越轻。后来到了下葬的地方,打开一看,是一口空棺而已。《开天传信记》详细的记载了这件事。

《别传》又说,颜真卿有一次要到蔡州去,对他说:“我和元载都服用天药,他的药力被酒色破坏了,所以不如我。我这次去蔡州,一定会被逆贼杀害。你以后可以把我接回来埋葬到华阴。打开棺材看看,肯定与众不同。”等到打开棺材一看,果然与众不同。道士邢和璞说:“这就是我们平常所说的成仙啊!虽然藏在铁石之中,但是的时日已满,自然会裂开而飞去。”

十几年之后,颜真卿家从雍州派一个仆人到郑州去收租,回来的时候走到洛京,这个仆人偶然来到同德寺,见颜真卿穿着白色的长衫,开着伞,坐在佛殿上。

这个仆人急忙上前,想要参拜。颜真卿却转身离开了。他仰着头看佛寺的墙壁。仆人就或左或右的跟在他后边,但他始终不让仆人看到他的脸。过一会儿他就走下佛殿,出门而去。仆人也一步一步的跟着他。他径直回到城东北角的荒菜园中。园中有两间破屋,门上悬挂着帘子。颜真卿便挑帘走了进去。仆人隔着帘子行礼,并出声致敬。颜真卿说:“你是谁?”仆人说出了自己的名字。颜真卿说:“进来吧!”仆人进去之后,拜见完了就想哭,颜真卿急忙制止了他。于是颜真卿就大略问了问儿子侄儿的情况。他从怀中掏出十两交给仆人,让仆人带回去补助一下家用,还打发仆人赶快离开,嘱咐他回去之后不要对别人讲,以后家里有困难,可以再来。仆人回到雍州,颜家全家大惊。去卖那黄金,竟然是真正的黄金。

颜氏子孙便买了鞍马,和那个仆人一起飞驰而来探望。又到了以前那个地方,却只剩下了满眼的榛芜,其余什么也没有。当时的人们都说颜真卿尸解成仙了。

修道人很多都是带着身体成仙的,成仙后并不是马上到天上去,而是待一段时间,去了一些愿。颜真卿大概就是这个样子吧!

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前世薄情郎 今世沦为娼妓

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作者:天羽

(Fotolia)

人做什么都有报,做好事有善报,坏事有恶报。即使转生,报应也是如影随形。

清江名妓王素芳,字晓秋。曾经在傍晚小睡,忽然一个女郎掀帘进来,年纪只有十八九,身上所穿的衣裙和所戴的首饰钗簪都是江浙一代的装束,女郎过来坐在床上。素芳起身问她家乡亲族,女郎忽然抓住她的胳膊,冰冷如同鬼魂之手,拽着她向外走,并且对她说道:“你随我去。”素芳只得跟着她走。

刚刚到了大门口,看到门外站着一个鬼魂,头和身子分别有一尺来长,头上戴着衙门里的差役所佩的高高的帽子,目光闪闪如同闪电看着门内,素芳惊骇异常跌倒在地。

家人听到声音,全都会集到此问她出了何事。素芳神情恍惚,只是看到女郎在身旁,扬言说要报复冤仇。素芳对她说素不相识,两个人究竟有什么值得报复的怨恨?女郎说道:“你不知道吗?你的前世是广陵人氏,家里本来非常富有,十八岁在乡里当了举人,和我是中表亲。我年幼就没了父母依靠,寄养在你的家里。年纪到了出嫁的年龄,你用诗词对我调情,说愿意仿效玉镜台的。我怜爱你的才华心切,从心底里也没有抗拒的意思。从此以后我们的感情好得像是情侣,郎情妾意,你唱我和好不快乐。后来你听从父亲的命令,另外娶了别的女子,违背了从前的盟誓。在你迎亲的那一天,我忿恨的服了毒药自杀而死。你如此负心,我怎能宽恕于你呢?”素芳说前世的事情不是所能知道的,希望她能原谅。

两人正在争辩指责的时候,忽然一个白发老者戴着头冠穿着红色礼服来到,说是素芳前世的父亲,于是对女郎说道:“你们二人的事情,论起来固然在他,但是你也不能说没有过失。当日老夫如果知道其中的情由,一定不会另外为他选择婚配。我察看他前世的冥间簿籍,本来官禄和寿命都很可观,因为你俩的缘故被惩罚削除都已经差不多没了。因为老夫平日为人,不应当绝嗣,姑且留他为家族延续后代,到二十三虽就已经短命而死,今世又被谴责变为女身,并且堕落为娼妓。阴曹法律非常公正,你也可以无憾了。报应已经彰显,既往不咎,你也不必过于纠缠。”

女郎还是不肯。素芳无可奈何,忽然想到一个调停之法,于是对女郎说道:“你说我前世有负于你,我到今世后悔也来不及了,但是我已经卑贱而为娼妓,此身并没有可以寄托的归宿,真是薄命到了极点了!此后我发誓不再从良,情愿将你尊奉为夫婿,为你设立牌位祭祀,用来赎取前世的罪孽,你看怎么样?”

女郎沉思良久才答应。素芳于是设立女郎的木主牌位,将她视为夫婿对待,后来女鬼果然不再作祟。

从这个故事中我们可以理解大概解铃还需系铃人,前世欠的夫妻之情,今日还要同样还上,欠什么就要还什么。

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撼山易,撼岳家军难(三)“背嵬军”的不败传说

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南宋抗金部队中,的岳家军是最为强大的,而岳家军中的“背嵬军”更是精锐中的精锐,毫不夸张地说,这支部队代表了“岳家军”的精华所在。背嵬军缔造了不败的传说。(王双宽/

(大纪元记者周慧心综合报导)南宋抗金部队中,岳飞的岳家军是 最为强大的,而岳家军中的“背嵬军”更是精锐中的精锐,毫不夸张地说,这支部队代表了“岳家军”的精华所在。《云麓漫钞》中赞叹背嵬军:“韩、岳兵尤精, 常时于军中角其勇健者,别置亲随军,谓之背嵬,一入背嵬,诸军统制而下,与之亢礼,犒赏异常,勇健无比,凡有坚敌,遣背嵬军,无有不破者。”

岳珂《鄂国金佗编》卷二十二《淮西辨》:“背嵬之士,先臣之亲军也”,又说“颖昌、朱仙,皆以是军取胜”。

岳家军鼎盛时期约有十万人,分为:前军、后军、左军、右军、中军、游奕军、踏白军、选锋军、胜捷军、破敌军、水军和背嵬军等十二军。其中背嵬军骑兵8,000,步兵亦有数万。在绍兴十年与金军的一系列战斗中,背嵬军起到了中流砥柱的作用。

 


南宋抗金部队中,岳飞的岳家军是最为强大的,而岳家军中的“背嵬军”更是精锐中的精锐,毫不夸张地说,这支部队代表了“岳家军”的精华所在。背嵬军缔造了不败的传说。(图片)

背嵬军作为岳飞的亲兵卫队,步兵由岳云统制,骑兵由王刚统制。两支部队由岳云统一节制。

背嵬军战术多变,常常分成多个独立的战斗小组,紧密配合。与敌人作战时,往往在距离敌人一百余步时就由七八人放箭,七八人用短弩射马,然后长刀对劈,迅速冲锋、集结、再冲锋,从而以迅雷不及掩耳之势大量杀伤敌兵。

 

郾城战役

 


郾城大捷。(网络图片)

郾城之战发生在绍兴十年(公元1140年)七月。七月初,金国都元帅完颜宗弼(兀术)探知岳飞亲驻郾城,且郾城驻军不多,于是会同龙虎大王完颜突合速、盖天大王完颜宗贤(赛里)、昭武大将军韩常等率领的援军,倾巢而出,直扑郾城,企图一举摧毁岳家军的指挥中枢。

七月八日,岳家军探事者报告岳飞,完颜宗弼(兀术)统率精锐骑兵一万五千多骑,披挂着鲜明的盔甲,自北方赶来,距郾城县只有二十多里路。

当时岳飞麾下只有背嵬军和一部分游奕军,游奕军的另一部分随统制姚政驻守在颖昌。这时背嵬军和半数的游奕军,共约一万多人,除去守城、火头军、辎重兵等非战斗人员外,岳家军实际参战兵力就更少了。

而金兵精锐骑兵一万五千多骑仅仅是先头部队,另外还有十多万后续部队源源不断地陆续开来,当时双方兵力悬殊非常大。

岳飞深知这将是一场前所未有的恶战、以寡敌众的硬仗。他首先命令岳云率领背嵬军和游奕军骑兵精锐,出城迎击。岳飞神色严毅,对其子岳云说:“必胜而后返,如不用命,吾先斩汝矣!”当天下午,岳云舞动两杆铁锥枪,率精骑直贯敌阵。双方的骑兵展开了激烈的鏖战。

岳云率领的骑兵打败敌骑一次又一次的冲锋,如此激战几十回合,此时金国的十余万后续军队也陆续开进战场。岳家军猛将杨再兴要活捉完颜宗弼(兀术),便单骑冲入敌阵,杀金军将士近百人,他自己也身中数十枪,遍体鳞伤,仍战斗不止。

在战斗最激烈的时刻,岳飞亲率四十骑突进到阵前。都训练霍坚急忙上前挽住战马,劝阻道:“相公为国重臣,安危所系,奈何轻敌!”岳飞答道:“非尔所知!”接着,岳飞策马跃进敌阵之中,左右开弓,箭无虚发。岳家军将士看到统帅亲自出马,顿时士气增倍。

 


岳飞。(网络图片)

金国女真骑兵虽然擅长使用弓箭,但是岳家军配备的弓矢射程更远、穿透力更强。金军惯用左、右翼骑兵(即“拐子马”),进行迂回侧击。岳飞便指挥岳家骑兵,运用巧妙的战术,来对付对方的拐子马:“或角其前,或掎其侧,用能使敌人之强,不得逞志于我”。

完颜宗弼(兀术)眼见骑兵会战不能取胜,焦躁万分,于是下令将披挂“重铠全装”的“铁浮图”军投入战斗。

“铁浮图”军每三匹马用皮索相连,他们护甲厚重、攻坚能力强,“堵墙而进”,完颜宗弼(兀术)打算用重装骑兵“铁浮图”军来进行正面攻击,利用厚重的盔甲避开岳家军的强弩、弓箭射杀,强行进攻。

岳飞当即命令步兵出动,岳家军步兵将士手持麻扎刀、提刀、大斧等以步击骑的利器,专劈马足。只要一匹马仆地,另外两匹马就无法奔驰,“铁浮图”军顿时乱作一团。白刃近战是女真骑兵的短处,岳家军步兵与敌骑“手拽厮劈”,杀得金兵尸横遍野。

天 色渐渐昏黑,女真骑兵损失惨重,金军一败涂地、狼狈溃逃。岳家军在此战中“戕其酋领”,还夺得二百多匹战马。至此,岳飞的背嵬军开创了“步兵在平原击溃金 人精锐骑兵”的经典先例。“辫子军不满万,满万不可敌”的神话被背嵬军不只一次地打破。完颜宗弼(兀术)叹道:“自海上起兵,皆以此胜,今已矣!”意思 是:自从起兵就以“拐子兵”和“铁浮图”常胜没有失败过,现在已经不行了。

 

颖昌战役

完颜宗弼(兀术)不甘心于郾城之败,又集中了12万人的兵力,进到郾城和颖昌之间的临颖(今河南临颖),妄图切断岳飞和王贵两军的联系。七月十三日,张宪奉命率领由亲卫军、游奕军、前军和其他军组成的雄厚兵力,进到临颖,欲和金国大军决战。

杨 再兴等率领300骑兵为前哨,当抵达临颖南的小商桥时,猝然与金国大军相遇。完颜宗弼(兀术)指挥兵力包抄围掩。尽管众寡悬殊,杨再兴毫无惧色,率骑兵与 之英勇作战。杨再兴和300骑兵全部战死。金军也遭到沉重打击,光被杀死的就有2000多人,其中包括万夫长、千夫长、百夫长、五十夫长等100余人。十 四日,张宪率援军赶到临颖,打退了金军。完颜宗弼(兀术)不敢再战,留下部分兵力,自己率主力转攻颖昌。岳飞估计兀术将回军攻颖昌,便令岳云急速增援驻守 颖昌的王贵。

七月十四日,完颜宗弼(兀术)、镇国大王和韩常,另有四个万夫长,以骑兵三万多骑,在城西列阵。接着,由龙虎大王完颜突合速、盖天大王完颜赛里(宗贤)等率领的十万步兵也陆续到达战场。金军在舞阳桥以南摆开阵势,横亘十多里,金鼓震天。

宋军虽有五个军戍守颖昌,但都不是全军。王贵命少量兵力守城,自己和姚政、岳云等率中军、游奕军、亲卫军出城决战。二十二岁的虎将岳云抡枪纵马,率领八百名背嵬军骑兵,首先驰击金军。步兵也展开严整的队列,翼蔽骑兵,与金军左、右拐子马搏战。

两军苦战了几十个回合,依然难分胜负。岳云前后十多次出入敌阵,身受百余处创伤。很多步兵和骑兵也杀得“人为血人,马为血马”。在最艰难的时刻,连宿将王贵也不免有些气馁怯战,岳云以自己的坚定,制止了王贵的动摇,终于使全军“无一人肯回顾者”。

 


岳飞之子岳云。(网络图片)

到了正午,守城的董先和胡清分别率领踏白军和选锋军两支生力军,出城增援,战局才很快得以扭转。完颜宗弼(兀术)全军溃败。

颖昌大战战果辉煌,岳家军杀敌五千多人,俘敌二干多人,马三千多匹、金、鼓、旗、枪、器甲之类更是多得不计其数。完颜宗弼(兀术)的女婿、统军使、金吾卫上将军夏姓万夫长当阵被杀。副统军粘汗孛堇身受重伤,抬到开封府后死去。

 

朱仙镇战役

颖昌战役后修整三日,岳飞进兵开封。七月十八日,张宪于临颖同徐庆、李山等统制率兵进兵东北向,遇金骑六千,将其击溃,追杀十五里,横尸遍野。王贵于顺昌发兵,牛皋领左军,也连战连胜,形势喜人。

当时完颜宗弼(兀术)以十万兵驻朱仙镇,距开封四十五里。背嵬军前锋五百骑与之战,金军听说岳飞军队杀来,胆魄尽丧,毫无战斗力,故而一触即溃,遂后一发不可收,完颜宗弼(兀术)只得放弃开封渡遁。

朱仙镇五百背嵬精兵大破十余万金军,创出了神话般的辉煌战绩。郾城、颖昌、朱仙镇三战三捷,基本上歼灭了兀术率领的金兵主力,岳家军威名远扬,士气大振。令金人发出“撼山易,撼岳家军难”的感慨。

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撼山易,撼岳家军难(二)岳家军的神话 收复襄阳六郡之战

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南宋名将是历史上了不起的英雄人物,除了他忠肝义胆的人格之外,还有他战无不胜、所向披靡的“岳家军”。(资料室)

(大纪元记者周慧心综合报导)南宋名将岳飞组建率领的岳家军, 战无不胜、所向披靡。当时不可一世的金兀术对“岳家军”也只能发出“撼山易,撼岳家军难”的感叹。岳家军参与的百多次战役未尝一败,是名副其实的常胜军。 岳飞发出的“冻死不拆屋,不掳掠”的军令,让饱经战乱涂炭的百姓们愈加敬重岳飞和他的军队,也用各种方法协助岳家军作战。

军粮用尽 岳家军将士忍饥不扰民

宋高宗离开建康前,把江防重任委与杜充,但当金兵来袭时,杜充不敢迎战,龟缩于建康城内,拒绝部下岳飞泣谏出战。因为不能及时组织兵力反击,导致宋军大溃。杜充丢下建康逃走,投降了金军,造成南宋江防全线崩溃。

金兀术(完颜宗弼)占领建康府后,亲率主力追赶宋高宗。宋高宗从明州乘船经海上逃到温州避难。金兀术占领明州后,劫掠一番决定撤兵。金军利用大运河,将劫掠所获用船运往北方,一路攻破秀州、平江府、常州,准备自镇江府北渡。

岳飞在此间带领东京留守司军的残部转战广德军,六战皆捷,俘虏王权等伪军将领四十多名。驻军广德军的钟村。当时军粮用尽,将士忍饥,却不敢扰民。建炎四年(1130年)初春,宜兴知县钱谌( chén)通知岳飞说县里的存粮够一万人吃十年,欢迎他率军保护县境。

二月,岳飞进驻宜兴,屯于张渚镇。在宜兴,岳飞收降了因政局混乱而在当地为匪的多支部队以及金军强征来的军队。

三月,金军在劫掠秀州和平江府之后,又攻占了常州。岳飞带兵北进,前后四战,夺回常州。又尾随追袭于镇江府东边,再捷。

 


岳飞发出的“冻死不拆屋,饿死不掳掠”的军令,让饱经战乱涂炭的百姓们愈加敬重岳飞和他的军队,也用各种方法协助岳家军作战。(网络图片)

 

清水亭、牛首山战役 收复建康

宋高宗任命张俊为浙西路江东路制置使,要收复建康。张俊自己的部队是宋高宗原来的河北兵马大元帅府的嫡系部队,他只派岳飞统率的原宗泽、杜充的东京留守司的非嫡系部队当前锋去攻打金兵镇守的建康府。

四 月二十五日,岳飞率领三百精骑作前队,步兵两千,分由王贵、徐庆带领。当三百骑驰抵清水亭时,与金兵相遇,金兵根本没把这几百号宋兵放在眼里;且一路南 下,宋军少有抵抗,金军已经养成狂妄自大的态度了。不成队形地迎击过来,以为能把宋军吓跑。没想到岳飞把枪一挥,三百张弓箭齐发连射,好似狂风暴雨一般, 先头的金兵纷纷倒地。金兵无心应战,只想着逃跑,从清水亭西去,横尸十五里。斩得耳戴金、银环的女真人头一百七十五级,活捉女真军、渤海军和汉儿签军四十 五人。

而牛首山一战,更是充满传奇色彩,岳飞以不及金兀术十分之一的兵力,完成了战争神话。建炎四年(1130年)五月,岳飞率领一万多名 部下在金兀术进入建康的必经之地牛首山下安营扎寨,准备在这阻击撤退的金兀术大军。岳飞派一百名士兵组成敢死队,找了几件金人的衣服,黑夜中混入金军营 盘,进行偷袭。因为宋军穿着金人的衣服,混战后,金军分不清敌友,乱杀一气,蒙受不小的损失。

知道上当的金兀术便命人在营外巡逻。岳飞便再 派徐庆率兵两百,潜伏在敌营四周,一有金人出现,立刻擒获,这样一晚上金兵都处在人人自危、草木皆兵的状态。好不容易熬到天亮,金兀术正要命令开拔,没想 到岳飞率着三百骑兵,从山上冲下来,把金兵包围起来。金兵且战且走,原路败退。

这期间岳家军跟金军小规模的战斗有几十次,最后都以岳家军胜利而告终。据史料记载,岳飞大约消灭了三千金兵。走投无路的金兀术在部下的劝阻下只好又带着部队回到黄天荡。

金 兀术退回建康城。五月十日,金军放火将建康全城付之一炬,要从靖安镇(今南京西北)渡江,把劫掠的人和货物,一齐运载到六合县的宣化镇去。当岳飞探明此情 况后, 便于五月十一日率领三百骑兵、二千步兵直驱靖安,对敌人拦腰予以猛击,完全消灭了留在南岸的所有金军。完颜宗弼从靖安镇撤退到长江对岸的真州六合县宣化 镇。

据宋代史学名著《三朝北盟会编》记载,在长达十几里的追击金军的道路上,横陈了无数尸体。女真人被斩的“秃发垂环者之首无虑三千人”,千夫长留哥等二十多名高级军官被俘,其中仅在龙湾镇一地就俘获包括八名女真人在内金兵三百多人。

 


岳飞精忠报国,文武双全。(大纪元资料室)

 

收复襄阳六郡之战

建 炎四年(1130年)春,岳飞,为先机制敌,打败伪齐,进而北上收复中原失地,上书宋廷:“襄阳六郡,地为险要,恢复中原,此为基本。”三月,宋廷采纳岳 飞建策,命他兼任荆南、鄂、岳州制置使。为加强其实力,将牛皋、董先等军归属岳飞,并将路安抚使司颜孝恭、崔邦弼两军,及荆南镇抚使司军一部暂隶岳飞 节制。

五月五日,岳家军直抵郢州城下。由于后勤供应接济不上,此时军中存粮仅够二餐。岳飞跃马环城一周,亲自侦察敌情。他举起马鞭,遥指东 北角的敌楼说:“可贺我也!” 岳飞胸有成竹,预料次日上午即可破城。翌日黎明,岳飞坐在旌旗下指挥攻城,荆超亦率伪齐守军据城顽抗,战斗异常激烈,岳飞坐在大纛下指挥,忽然有一大块炮 石飞坠在他面前,左右都为之惊避,岳飞的脚却纹丝不动。

将士们踏肩登城,冲入城内,斩俘伪齐军数千人。岳飞攻下郢州后,立即分兵两路,命部将张宪、徐庆东攻随州,自率主力沿汉水北上直取襄阳。驻守在襄阳的李成闻岳飞亲自率军来攻,仓皇引军北遁。十七日,岳飞兵不血刃,凯歌入襄阳。

张宪和徐庆兵临随州后,伪齐知州王嵩龟缩在城垣里,不敢出战。张宪和徐庆军连攻数日,不能成功。岳飞命牛皋率军往援。十八日,宋军发起总攻,岳飞长子岳云,手持双锤,勇不可挡,第一个冲上城头,宋军一举破城,歼灭了五千伪齐军。王嵩被俘后,押赴襄阳府处斩。

六 月初,金朝又从河北、河东调来援军,号称有三十万大军,李成得到增援后,气势汹汹,自新野市回军反扑,企图夺回襄阳。岳飞审度敌情后,先命部将王万率军一 部作为饵兵,至襄阳西北清水河诱其来攻。六月五日,李成倾其全力发起进攻,岳飞率主力从侧翼迂回其后,与王万军并力夹攻,将其击退。

次日, 李成又率步、骑10万众再次反扑,他自恃兵力数倍于宋军,违背兵法常规,将骑兵列于襄江岸边,而将步兵列于旷野。岳飞洞察李成阵势漏洞后,采用以步制骑, 以骑击步的战法,命王贵率持长枪的步兵攻其骑兵,命牛皋率骑兵冲击其步兵。宋军发起进攻后,骑兵在旷野袭击步兵,势如破竹。而李成的骑兵更乱作一团,前列 骑兵溃散之后,将后列骑兵拥挤入水中。岳家军追奔逐北,敌军横尸二十余里,李成率余部夜遁。

金朝为遏制宋军攻势,命刘合孛堇率陕西、河北签 军增援伪齐,与李成合兵数万,在邓州西北列30余寨,企图与宋军决战。岳飞侦悉敌情后,经过一个多月的准备,于七月挥师进攻邓州,命王贵、张宪两军由光化 (今湖北老河口市西北)、横林(今襄阳西北),分路向邓州挺进,实施包抄合击。

十五日,在距邓州30余里处,与金、齐联军展开激战。正当两军酣战之际,岳飞又命王万、董先率精骑乘势突击,一举将其击溃,俘金将杨德胜等200余人,缴获战马200余匹,兵仗、器甲数以万计。刘合孛堇与李成引军逃遁,留部将高仲固守邓州。

十七日,岳家军猛烈攻城。将士们不顾骤雨般的矢石,攀附城垣,实行强攻。岳云又是第一个登城的勇士。岳家军攻拔邓州,活捉了高仲。二十三日收复州城。

王贵和张宪同时在唐州以北三十宋里(比华里略小),再次击败金与伪齐联军,掩护李道收复唐州城。同一天,荆湖北路安抚使司统制崔邦弼等军也攻下信阳。岳飞部署好六郡防务后,率军凯旋鄂州。这次战役是南宋立国八年以来,进行局部反攻的一次大胜利。

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撼山易,撼岳家军难(一)南宋岳家军战无不胜的秘诀

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善于谋略,治军严明,爱民如子,其军以“冻死不拆屋,不掳掠”著称。他亲自参与指挥了一百二十六仗,未尝一败,是名副其实的常胜将军。(网络图片)

记者周慧心综合报导)南宋名将岳飞是历史上了不起的英雄人物,除了他忠肝义胆的人格之外,还有他战无不胜、所向披靡的“岳家军”。当时不可一世的金兀术对“岳家军”也只能发出“撼山易,撼岳家军难”的感叹。岳家军参与的百多次仗未尝一败,名副其实的常胜军。

从1130年初岳飞带兵,转战于建康(现南京)一带、淮东(现江苏西部、安徽东部)、灭曹成、灭杨么、收拾李横的残局恢复襄汉六郡,终于于1135年在襄汉六郡固定驻扎下来。岳家军中有收编的地方武装、强盗、俘虏、投降的军队等。

而将领除了张宪、王贵几个老部下以外,绝大部分都是后来才加入的,比如,大将牛皋是被朝廷调拨到岳家军里的;杨再兴原本是曹成的部下,兵败被俘。这么一群想法各异的将领和士兵,怎么能成为百战百胜的军队呢?这完全得益于岳飞卓越的统帅才能。

 


岳飞精忠报国,文武双全。(大纪元资料室)

 

严明的军纪 绝不扰民

岳飞曾经说过:“用兵者无它,仁、信、智、勇、严五事,不可不用也。有功者重赏,无功者重罚,行令严者是也。”岳家军赏罚分明、纪律严整。

独 立成军以后,岳飞给部队提出的要求有两条:“纪律严明,秋毫不犯”、“兵不犯令,民不厌兵”。岳飞自己出身于普通农家,他非常了解在那个战乱时代,不管是 己方军队,还是异族军队,只要是军队过去,底层百姓家中就会被抢劫一空。他要求岳家军做到:“冻死不拆屋,饿死不掳掠。”

凡涉及军纪之事,一律从严,“取人一钱者,必斩”。在岳家军里,军纪特别严。一次,有个兵士擅自用百姓一束麻来缚柴草,被岳飞发现,立刻按军法处斩。

有一次,有民居失火,岳家军二号领袖王贵手下有一士兵乘机盗取了民家的芦筏,岳飞偶然得知以后,立即斩了该士兵,并以“管束不力、未及时发现”为由,责打将领王贵一百军棍。

在 一次行军时,岳飞发现一间新盖的店家屋顶上缺了一片茅草,立即传问屋主。屋主说,并非军士打扰,而是屋顶原本就少了一片茅草。岳飞不信,盖屋子会少盖一片 茅草,况且屋主并非贫瘠人家。他自知屋主有所隐瞒,下令彻查,最终查到了一个马军军士。该军士承认自己当时正在店中吃饭,听说岳飞将至,急于上马间,不慎 扯下一束茅草。眼看这军士被五花大绑,店主全家一起跪下哭泣求情,说这位军士的确未骚扰自家,这位军士才免于处斩,却未能幸免一百军棍。

在极端严格的管束下,经历成年累月的军纪实践,岳家军军纪之严整,到了令人叹为观止的地步。有一兵士在一名项氏男子那里购买薪柴,项某尊重岳家军,自愿少收两文钱,那士兵却坚决不肯:“吾岂可以二钱易吾首领耶?”意思是,我怎么能为了两文钱去冒掉脑袋的危险?

绍兴三年(1133年),岳飞奉命率军南下征讨叛乱,岳家军路过庐陵,借宿廛民家。天刚亮,将士们便开始给房屋主人扫洒门庭、洗涤碗盆,一切整理干净以后,才整军出发。

当 时兵荒马乱,军饷不足的情况下,为了让士兵可以吃饱穿暖,将领们通常都默许士兵抢掠民宅。但岳家军却以“冻死不拆屋,饿死不掳掠”的口号建立起了强大的军 队凝聚力,赢得了民心。老百姓听说其他军队到来,马上躲起来,而一听岳家军要来,民众扶老携幼,用牛车拉着粮食、顶着香盆前来迎接岳飞军队,甚至民众宁愿 自己饿肚子,也希望岳家军能有好体力,去将金军逐出中原。“得民心者得天下”,得民心的军队也同样战无不胜。

 


南宋名将岳飞是历史上了不起的英雄人物,除了他忠肝义胆的人格之外,还有他战无不胜、所向披靡的“岳家军”。(大纪元资料室)。

 

严格的训练

岳 飞平时十分注意练兵。部队休整的时候,他也带将士穿着沉重的盔甲冲山坡、跳壕沟,要求像打仗时一样严格,所谓“在训练场上难一些,打仗时就容易多了”。有 一次,他儿子岳云在骑马冲山坡的时候,因为战马失足,摔倒在地。岳飞知道了,狠狠责打了岳云。其他兵士看到主将对自己的儿子也这样严格,皆心悦诚服,完全 服从军令。

岳飞谦虚,唯独对岳家军士兵的战斗力从未低调,曾豪言:“某之士卒真可用矣!”有着中国军队最严格的训练体系与战斗纪律的“岳家军”也成为名副其实的“南宋第一强兵”。

 

体恤官兵

岳飞对待将士严格要求之外,也非常关心爱护。兵士生病,他常常亲自替他们调药;部下将领出征的时候,他就叫妻子慰问他们的家属;将士在战争中阵亡,岳飞一定抚其遗族,育其遗孤,并帮其后人婚配成家;朝廷每次犒赏,全数分发将士,自己一文不取。

岳飞以身作则,与部下同甘苦,经常与最低级的士兵同吃,酒肉全部平均分配,若是酒少不能分给全军,就掺上水让每人都能喝上一口。士兵露宿野外,岳飞也绝不一人住进营帐。

有 一次,岳飞命令一名部将分发犒赏,按照带甲人、轻骑人、不带甲人三等给钱,这名部将从中渔利中饱私囊,被岳飞发现后,立即杖杀。但对于立功的将士,生活简 朴的岳飞向来不吝赏赐。部将张宪的亲兵郭进在莫邪关立下头功,岳飞就立即赏赐金腰带和银器,并将他从普通小兵提拔为从八品武官。

经过这样的训练和照顾,岳家军将士士气旺盛,作战勇猛。岳飞在作战之前,总是先召集将领,一起商量作战方案,然后才出战。所以打起仗来,每战必胜,从没有打过败仗。金军将士见到岳家军,没有一个不害怕的。

 

猛将如云

岳 飞帐下有统制官22人、将官252人,其中正将、副将和准备将各84人,而同时期的张俊手下只有10名统制官,韩世忠手下也只有11名。“岳家军”的五虎 上将,分别是王贵、张宪、徐庆、牛皋和董先。其中王贵和张宪是“岳家军”的副帅。再加上岳飞的儿子,常胜小将军岳云都是难得一见的将才,因此岳家军才能攻 无不克战无不胜。

兀术大军来到郾城,宋金双方都摆开战场。岳飞先派他儿子岳云领着一支精锐骑兵打先锋,他对岳云说:“这次出战,只能打胜仗;如果不能打胜,回来就先砍你的头!”岳云答应了一声,就带头冲上阵去,奋勇拚杀宋军随着岳云,杀得金兵丢下了遍野的尸首。

兀术在郾城失败,又改攻颖昌。岳飞早料到这一着,派岳云带兵救援颖昌。岳云带领八百骑兵往来冲杀,金兵竟没人能抵挡。后来宋军步兵和义军分左右两翼包围,金兵又打了个大败仗。

另一个勇将就是杨再兴。杨再兴原本是盗匪曹成的手下,骁勇善战。在岳家军进剿时,杨再兴曾杀死了岳飞的胞兄岳翻,但岳飞剿平曹成后却不计前嫌将杨再兴收为己用。得到岳飞如此宽容的杨再兴从此忠心耿耿,冲杀在前。

绍 兴十年,岳家军进逼临颖,杨再兴率领三百骑兵前哨,与金军主力猝然相遇,数万金军对他们实施包抄围掩。杨再兴等人却毫无惧色,率三百骑士奋不顾身地进行殊 死战。金军箭如飞蝗,杨再兴每中一箭,都折断箭杆继续冲杀,最后不幸马陷小商河,被金军射成“刺猬”,但是他和他的战马依然在河中站立不倒。

此战,杨再兴率军斩杀金军万夫长以下二千余人,与其三百精骑全数战死。金军撤退之后,岳家军在残阳如血的战场上找到了杨再兴的遗体,火化之后,从中捡出铁箭头两升有余,此即著名的“血战小商河”。

岳家军,这支南宋第一强军队,让侵略者佩服、恐惧,金军几十万大军都奈何不得,却被内贼奸相秦桧害死,导致伐金功亏一篑。直到现今百姓依然怀念岳飞的忠、岳家军的勇。

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悠悠南风 香远溢清(多图)

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文/钟元 (台湾台北)

在今年五月的台北福华沙龙茶会上,三位女性家陈舜芝、潘钰、北翠联袂展出了她们以“花”为主题的画作,斑斓的色彩带来无限的暇思,引领观众走进美好的视觉领域。

台湾画家陈舜芝,从事绘画创作三十余年,政战学校24期艺术系学士、美国密苏里大学哥伦比亚校区MFA硕士,曾获得哥伦比亚市艺术家学会荣誉奖。她的油画创作属于东方绘画语言的优雅抒情,一种追求生命还源的想望。陈舜芝提到:“从而至今,用排线去布局画面,除了透明澄澈与舒活浪漫外,我找寻的其实是一种单纯、一种秩序、一种回归自然的生命走向。”

陈舜芝油画《在银色月光下》

潘钰牡丹花系列《花若盛开 蝴蝶自来》

牡丹花舒适绽放 微观呈现“一花一世界”

油画家潘钰选择极具东方风味的“牡丹花”,她藉由牡丹花朵的舒适绽放,用“微观的态度”勾勒与刻画出美丽自然的图腾,也牵引出观者最原始的内在情感,体现宁静、舒适心境的感受。潘钰接受记者采访表示“一花一世界”,她以写实分析牡丹花的内部,微观处会呈现视觉的不同点,“我们很多东西只看表面,可是当你往里钻的时候,你会有潜在往深层拨开的感觉。”

北翠茶花系列《娴之雅》

北翠茶花系列《金玉满堂》

潘钰说,她展出的牡丹花系列《花若盛开 蝴蝶自来》,想透过创作的牡丹花朵造型,吸引观众驻足欣赏并藉此传达“现代社会上很多人的心态,还没有把自己完全准备好,就急于要给别人看,这是急功好利的心态。其实很多东西不需去外求,当你把自己的内在、外在修好之后,人家会看到你的美好,就会想来靠近你。”

北翠茶花系列《神奇花园》

陈舜芝油画《迷迭香盆景》

山茶花平实而自然,有着平易近人的亲切感

油画家北翠以山茶花来描绘美好世界。她说,牡丹雍容华贵不易栽种,而茶花只要在温暖湿润的环境中,一般庭园皆可自在成长,茶花平实而自然,有着平易近人的亲切感。自家楼顶种了十几株不同品种的茶花,日日深入观察、素描、拍照,越深入了解越倾心于茶花的气质。“茶花很有个性,一般花朵凋零是一片片花瓣掉落,山茶花凋零是连同花萼整朵掉落的。”

中华民国跨世纪油画研究会理事黄飞表示,北翠的油画有把茶花的气质表现出来,“茶花有一点富贵气,但又不是那么放的感觉,应该是一种内敛之美,欣赏茶花也让我们感受到做人要内敛些。”

潘钰牡丹花系列《花若盛开 蝴蝶自来》

北翠茶花系列《茶花舞影》

陈舜芝油画《很高兴认识你》

北翠表示,画茶花时,有一份淡泊、轻松自在,想把花朵的灵气、生命的本质自然展现,传达一种真诚、简单、光明、善的力量。她分享,2011年所画的《千年誓约》茶花林,“千年的历史,千年的茶花,千年的约定及千年的誓约”,她的高中同学只看了邀请卡上的茶花便说:“不知道为什么,心头一震.眼泪就想掉下来。”

北翠的知音好友收藏了《千年誓约》。北翠说,来看画展的人,“我们一定有缘,才能在此生得以相识,这些都是可遇不可求的缘分,所以不管清晨枝头上的粉红茶花,或是恬淡静雅的白色茶花,让我把美的感动留在画布上,更希望将这种幸福,美好的能量不断延伸,与有缘者分享。”

来源:新生网  

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2015年9月22日星期二

轮回故事:宋代抗金名臣李纲的轮回故事

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文/石方行

按照现在无神论的观点来看,如果一对孪生姐妹(或兄妹等),同一父母,同样一个生活和受教育的环境,那么她们(他们)的性格应该非常的相像。因为是后天改造了人嘛!但是实际情况却不一样。

有这样一对孪生姐妹,丹丹和圆圆,她俩出生前后就差五分钟,因为属于双胞胎,长相非常的相似。但是性格是很不一样的。圆圆比较倔犟,要什么不给,就哭,而且做什么事情必须按“规矩”来。比如要睡觉的时候先干什么,后干什么,一套流程下来,才能安稳的睡觉,否则说什么也不同意。

有的时候,丹丹要穿这件衣服,圆圆要穿那件衣服。丹丹哭着让陪她玩台球;与此同时圆圆要妈妈陪着她看动画片。因为她们很多方面的喜好不一样,弄得她们的父母为此忙的不亦乐乎。

这些实实在在的现象是无神论者根本解释不了的现象。如果用中国传统文化的观点那就好理解了:人不但有这个身体,还要有他(她)的元神(老百姓俗称的灵魂)。这个身体可以死亡,而人的元神却可以转生。在八仙中有借尸还魂的说法,就是这个道理。

咱话题不往远说,这次咱就说说丹丹和圆圆从前的和为什么她们二位虽是孪生但性格迥异。

在兵戈铁马的北宋末期,因为金国入侵,朝廷中出现纷乱局面,有的主战,有的主和,有一位大臣挺身而出,主张抗金,后来赵构建立南宋之后,他一度担任宰相,后来被主和派排挤,数度被贬,后来一直被贬到。这位大臣就是李纲。

其实在历史的真实中,李纲曾经有一位家人,从李纲年轻的时候就陪着他,无论是李纲春风得意,还是官场失意他都不离不弃的陪着他。

因为李纲是一位耿直和循规蹈矩的人,对那些官场上的奸佞小人缺乏防范,于是一再得罪那些人,经常被那些人陷害。有的时候李纲非常的失落和痛苦,因为他觉得一个国家的根基在于百姓的福祉,如果百姓活得很痛苦,那这个国家的根基也就动摇了。所以他不愿看到大片被金国占领的土地上的百姓活得那么的痛苦,而他面对这些却没有办法,这是他最为难过和痛苦的。

所以经常把一些心里话对家人说。这位家人也经常的开导他,劝慰他。时间一长李纲就觉得这位家人对自己十分的知心,他们之间就达到了无话不谈的地步。

在海南,因为当时的海南属于“瘴气蔽天”的环境,根本不适合中原人在那里生存,更何况李纲是带着被贬的心情来到那里。初来的时候这位家人想尽办法让李纲生活的好一些。为此不惜自己出苦力为当地人做事,来换取一些肉食。后来当人们逐渐的了解了来的人是主战派的李纲的时候,大家也都尽力的对李纲好。加之这位家人,当然也包括李纲的亲友们的细心照料,李纲在海南这段日子相对而言过得还算可以。

后来李纲遇赦回返大陆,在泰宁隐居的时候,遇到一位的人,这位修行的人对他们说了其实朝代更替兴衰都有定数,这一切都好比是剧本一般,人只是在其中演绎罢了。不必为其太过于牵肠。当时李纲虽然也明白这个道理,但骨子里那种儒家思想却还是占了上风。在此时这位家人看李纲这个样子,急在心里又无计可施。

后来李纲得知宋金议和,忧愤成疾,在临终前李纲感念这位家人几十年来的不离不弃的陪伴,于是说,今生我亏欠你很多,下生如果你还能在我身边的话,我会还你的。此时这位家人早已是泣不成声,说:“今生不能为您分担太多的愁苦,一直是我的遗憾!”

不久李纲就过世了,这位家人也痛苦万分两个月后也故去了。

李纲主仆二人故去之后,元神在阴间阎罗殿相遇,阎罗王看到他们主仆二人如此的赤诚相待,又有想互相为对方分担的愿望,阎罗王让判官拿出生死簿,查看后世人们的德行和历史安排,判官看了半天,说,按照他们主仆二人的关系和心态与愿望,那就在历史的最后时期把他们安排到一家,因为他们在阳间的时候,阳刚之气表现过重,到时候让他们成为一对姐妹,在容貌上互相“分担”对方,也就是在不是很熟悉她们的时候,是从容貌上分不出来的。阎罗王一听觉得这种安排也蛮有趣的。于是对他们主仆二人说:“你们想要为对方分担的愿望在尘世的最后我会满足你们的。在这个过程中(就是从那时到最后一生这个时间段)你们也会相互的在不同地区遇到,不同角色都能演绎一番。不管出现什么情况你们都要保持心中那份善良和正直。尽量的在尘世轮回中做好,之后这样在最后一生才能珍惜那时的机会,才会真正的脱离这个尘世的苦海。

李纲主仆二人闻听,都觉得对阎罗王的话不甚明白,都希望阎罗王再说明白点。阎罗王一笑,到时候你们就知晓了。于是把手一挥,安排他们去别的地方转世了。这些我们就不细说了。

今生主仆二人转生在一个修炼法轮大法的家庭中,希望她们能珍惜这千载难逢的机缘,超脱尘世的轮回,脱离苦海。

文中的李纲是今生的丹丹,而他的家人是圆圆。

2015/9/19

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赵抃敬天爱民

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文/云浩

赵抃,字阅道,号知非子,北宋衢州西安(今浙江衢州)人,进士及第,官至参知政事,以为人宽厚清正著称,卒后谥号“清献”。曾多次出任江西、浙江、四川、福建等地方官,是一位深受百姓爱戴的清官。他平生不治资业,不近声色,乐善好施,恤贫救人不可胜计,以“一琴一鹤”之清廉声名远播。

《宋史》记载:“(赵)抃长厚清修,日所为事,夜必衣冠露香以告于天”,“人问之,公曰:‘吾自少来,昼有所为,夜必拜告于天。不敢告者不敢为也。’”他说从年轻时起就这样做了,自己白天所做的事情,每夜一定恭敬地拜告上天,若是不敢禀告的事情,他就一定不敢去做。人们称他是一位表里如一的真君子。

赵抃初来虔州(江西赣州)任知州,时虔州大旱,树叶枯黄,田地干裂,贡江数月无雨近涸,沿江码头舟船阻塞无数,尽皆涸困于浅滩。赵抃于是亲率衙门文武官员赴水东嘉济庙祈雨,虔诚向上苍祈祷,当夜果然降下瓢泼大雨。贡江、章江、赣江三水一日“清涨七八尺”,虔州数月之旱顿然释之,百姓们为赵抃建生祠以示纪念。赵抃体恤百姓,简易为政,重视文教,与虔州通判周敦颐共同创办了清溪书院等院校,并亲自执教,当地民风渐趋淳朴。使当时难于治理的虔州出现了“属民自耕其田、自得其乐”“岁丰无盗、狱冷无冤”的社会清明景象和繁荣时期。

赵抃在虔州任职时,看到当时在岭外做官的一些人,有的因受不惯瘴气而死,多无法归葬故乡,其家小也不能够返家。他就打造了上百艘船,发公文告知各郡说:“各处有做官的人家,有在任上去世不能归葬故乡、其家小不能够返家的,都由我来帮助办理。”于是求助者络绎不绝,赵抃都给他们一艘船,并提供他们路费。

熙宁年间,吴越一带发生严重旱灾。赵抃知任越州,虽未立见饥荒,他已妥善安排救灾部署,环环紧扣,周到周全。在救灾期间,主持赈济,早晚操劳,从未稍微懈怠,事无巨细,亲自处理,把灾荒的灾害减到最低程度,使“生者得食,病者得药,死者得葬”。“是时旱疫,他郡民死者殆半,独抃所抚循,无失所。”当时因旱灾与流行病,其他郡的民众死亡者大概有一半,只有赵抃所救灾的地区,没有流离失所的情形。对此,曾巩写有《越州赵公救灾记》,称赞他:“其施虽在越,其仁足以示天下;其事虽行于一时,其法足以传后。”

赵抃曾五次入蜀任职。他首次出任时,看到“蜀地远民弱,吏恣为不法”,就“禁吏为奸”,防止属下胡作非为。他以身作则,并到各地巡查,安抚百姓。“其为政,善因俗施设”,他因民众的需要而设立这些政策,“以宽为治,蜀人安之”,风气为之一变,没有人敢作恶,蜀地州郡安然无事。他“崇学校,礼师儒,民有可与与之,狱有可出出之”,重视,建书院办学校,亲临授课,写下劝学诗篇,如他在《劝学示江原诸生》中写道:“名教在诗书,浅俗颓风好力扶。口诵圣贤皆进士,身为仁义始真儒。”其为学、为人、为官的主张尽在诗中。宋英宗嘉许他说,“赵抃为成都,中和之政也。”

赵抃每次赴任时,行装十分简单,随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。古琴放在一只布袋里,白鹤放在一只竹篓里,分两边驮在一匹马上,其他就是两袖清风。赵抃也以“一琴一鹤”的清廉名垂青史,“一琴一鹤”后来也成为形容廉吏的成语留传下来。在中国传统的语境里,琴比高雅,鹤喻高洁,苏轼称赞赵抃“清献先生无一钱,故应琴鹤是家传。”宋神宗即位后,对赵抃赞赏说:“闻卿匹马入蜀,以一琴一鹤自随,为政简易,亦称是乎!”赵抃最后一次出任成都太守时,“蜀人既闻公来,男呼于道,女欢于灶。吏民欢呼,唯恐其去”“所至善治,民思不忘,犹古遗爱”。

赵抃后任天章阁待制。原先朝廷下令招募乡兵,过了期限也未能完成招募,主管的官员被判罪的有八百多人。朝廷下诏让赵抃督办,赵抃上奏说:“黄河以北地区连年丰收,所以应征的人少。请求宽限治罪,等待农闲的时候再行招募。”获罪的官员们都被免罪,而招募乡兵的事不久也就完成了。

赵抃任殿中御史时,为人耿介,敢于直言,“弹劾不避权幸,声称凛然,京师目为铁面御史。又称为‘铁面春风’”。他曾上疏曰:“朝廷事有轻重,体有大小。财利于事为轻,而民心得失为重。”他认为:“小人即使犯了小小的过失,也应当尽力遏制阻绝他;君子不幸有所贻误,也应当保全爱惜,以成就他的德行。”宰相韩琦称赞他为“世人标表”。

中国传统文化非常注重修身,赵抃入蜀经过青白江时曾咏志说:“吾志如此江清白,虽万类混淆其中,不少(稍)浊也。”他躬行圣贤之道,每日将所做之事恭敬地拜告于天,而“不敢告者不敢为也”,正是他自律修成的浩然正气的体现,表明他敬畏上天,敬天道、守良知、持操行,眼中有天地,心中有众生,民胞物与,仁者爱人。

反观当今中共邪党破坏传统和人们的正信,不让人敬天信神,不让人相信善恶有报,使人为满足个人私欲什么都敢干,“不敢告而敢为”,使各种社会败象百出。中共无恶不作,特别是对修“真、善、忍”的法轮功广大善良民众的,使社会道德沦丧,妄想把人拖向堕落的深渊。然而,天网恢恢,疏而不漏,中共必遭天谴。现在越来越多的中国大陆民众认清其邪恶本质,并退出了中共的党、团、队组织,此举顺应天道,顺应民心,是为自己选择了美好的未来

(源自《宋史》《太上感应篇例证》等)


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2015年9月20日星期日

流亡澳洲的法学教授的轮回故事

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文/石方行

记得小的时候爱看名人传记,其中爱迪生小时候在学堂上,为难的经历让我印象深刻。当时我就想,爱迪生小的时候的思维方式就和别人不一样,虽然遭到老师的无情开除,但后来在的引导下,而成为一位发明家。那种与众不同的思维方式,似乎是与生俱来的,与环境影响没啥大的关系。

当看到居里夫人在少女时代当家庭女教师的经历时,也很感慨,她的双重性格(读书刻苦,极爱跳舞)似乎也出于一种生命从前本性的自然流露,在现实的环境中,让其因刻苦读书的性格发挥到极致,最终成为一名两次获得诺贝尔奖的科学家。

前些日,和远地的姐姐聊到一位法学教授的事情,当时我就想起了以上我小的时候过的事情。既然提到这位法学教授,那咱不妨也说说这位教授从前在历史中的一些经历吧。

要进入正文之前,我还要阐述一个重要的事情:很多无神论者都觉得一个人今天的性格、喜好,都是后天的培养。要我说,后天的因素的确能起到一些作用,但先天的因素还是最关键的。很多家长或者老师因不懂得“因材施教”,刻意的让成为一个什么样的人而有意塑造孩子,其实往往这样却扼杀了孩子在某一方面的天份。最终给孩子制造一个不幸福的人生环境。

根据我的经验就是:一个人今生特别是很小的时候展现出来的性格和前世有着直接的关系。具体说来是:1,从前的性格与现在是完全相反的,因为那种性格吃了很多亏,或者理想没有实现,在转生的时候,觉得自己应该换一种性格活法。如果有这样的机缘,那下一生就会出现这样的情况。2,就是今生的性格是前生性格的延续。因为那样的性格在这个人的一生中很获益,他还有没做完的事情,如果有那样的机缘,那下一生还要用这种性格来延续他前生没有完成的事情或心愿吧。3,如果整个社会在一定时期要出现什么情况,社会的布局要出现什么变动的话,那上天就会安排一个有着什么样的性格的人出现。当然这与这个人前生的性格与经历也有一定关系。这就算作上天有意去造就、选定的部分了。不管是哪种情况,毕竟是投人胎,与父母的性格也会有一定的关系,这是肯定的。

咱就说说这位法学教授的从前的经历吧。

清朝时,在江南的水乡,在附近的村镇中都很有名气的一位英俊少年,这位少年非常的有文采,为人也很好,很仗义。因家境殷实,所以对于那些有困难的朋友他都是慷慨解囊。

后来进京赶考,本来都考的很好,怎奈因江南学子考的太好,于是皇上震怒,下令严查,一时间冤屈遍地,成为轰动一时的“科场案”。

这位江南少年也受到牵连,家产被没收,他被流放到。当时的黑龙江地区,处于开发的初级阶段,到处都是森林,狼虫虎豹甚多。尤其冬天特别冷,雪下的非常的大。

作为一位江南的公子来说,初次面对这极为原始恶劣的环境真的一时间适应不了。不但如此,在流放地,还得当“官奴”,替当地人干体力活,经常被打骂,那种折磨的确是残酷的。

有一次他实在觉得太苦了,不想活了,于是找个机会溜出去,想找一颗树上吊死。正在他把绳子套在树上,他想上吊的时候,在树底下不远处有两人在说话:“你怎么算的这帐,你给我好好算算,这点事情你都做不好,还能干什么?”说完传来打骂声。他一听,生命那种仗义的本能出来了,于是想帮一把那个被打骂的人再上吊也不迟。于是走上前去,笑着问发生了什么事情。

这时一位老板模样的人指着那个小伙计说:“他这个猪脑子,这点帐他就总是算不好!都算四五遍了还是对不上!”公子一笑,说:“在下不才,能让我看看账本吗?说不定我还能帮上点忙。”那位老板也很慷慨,于是拿出账本让公子看看。公子仔细一看,原来问题出现在一个不着眼的地方,这样怎么算也当然算不对。很快公子就把帐算好了。算完帐,老板很高兴,问公子的姓名和经历。后来和公子说,要不你帮我管账来吧。我和流放地的那位大人(管流放者的)很熟。公子一听觉得管账怎么也比给当地人干苦力强得多。于是就跟随这个老板一起做生意。开始生意做得很好。他们把黑龙江的一些土特产买到山海关附近的商人,再由这位商人转手转入关内。后来因为这位老板很赚钱,让别人红眼了,于是就诬告这位老板做非法生意。结果老板的家产被全部没收。他只得又回去当“官奴”。

面对这种窘境,他想既然用文、用商都不能达到为别人做好事的目的。而且既然有那么多的恶人当道,那如果有来生我会学法律。用这方面来帮助自己和别人。而且今生既然在东北吃了很多的苦,经历了太多的风霜雨雪,那来生如果再遇到奸人当道,我宁愿去南边,越远越南的南边。

这种想法一直贯穿他的后半生。后来他终因辛苦劳作而死。时年四十二岁。

今生,这位法学教授的性格中既有文才又有刚毅果敢的东西,用所学的法律做了很多为民主、为人权呼吁等实实在在的事情。也正因为奸人当道,而被迫流亡澳洲。

谨以此文献给那些为中国民主、人权而奔走的所有海内外的学者和异议人士们。

2015/9/1

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轮回故事:和黄海龙王的约定

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文/石方行

我们晚上都会做梦,有的做梦很离奇,有的做梦梦到自己从前或者未来已经见过或者是将要见过的人。有的人能够梦想成真,有的梦却依旧是“梦”,没有实现。

而有一种梦,就很值得我们去深思:那就是经常梦到同一个场景,同一个人。这也许就在提醒我们什么。

前些日千里之外的一位老大姐给我来信,说最近她一连梦见她的两次,梦里的景象都差不多,她儿子是小时候的样子,可是走着走着她儿子找不到了,不知哪里去了,她很着急,后来又找到了。这位老大姐来信和我探讨她和她儿子之间的缘份。

说是“缘份”,如果要更具体的说就是:她和她儿子之间从前的相互的约定是什么?要不怎么会出现那样的梦境?!

其实拿自己来说,我经常梦到我初中时的一位同学,梦境中都是我费了很大力气找到他,跟他说了一些关于作为一个生命在此时此刻最应该遵循的道理。这种内容情形差不多的,主角为同一个人的梦,我做过十来次。

既然老大姐想要和我从轮回的角度探讨生命之间的相互约定。那我就说说老大姐和她儿子的轮回。以供有着相似经历的朋友们参考。

在北宋的中后期,在东京汴梁城里有一位枢密使,这位枢密使为官很正直,他年近五旬得了一个。这位女孩长得非常美丽,可是自小就不喜欢别的女孩喜欢的东西,象刺绣呀之类的,她喜欢习武。枢密使就根据她的喜好,帮她请来了武术教员(是个女的),教其习武。十六七岁的时候,武艺就十分的了得,很厉害的。当时一般的女孩到了这个年纪,就开始定亲了。这位女孩也不例外。

因为他的父亲是枢密使,别人帮她找个门当户对的人家,那家也是在朝廷里当大官。亲事定下来之后,只等过一两年,就可以结婚了。

但不久枢密使家出现了变故。因为这位枢密使性情耿直,在处理朝廷事物中得罪了权臣,后来被权臣陷害,导致枢密使夫妇被杀。巧的是,教女孩的武术教员带女孩去江南办事,躲过了此劫。当女孩回来的时候,得知父母被害的消息,悲痛欲绝。后来她登门到定亲的男方家希望男方能履行婚约,结果男方怕连累他家,而悔婚。

后来只有一位看着她长大的老不怕被株连而愿意陪着她,此时她的武术教员安慰她,并说,看来你不能再习武了,习武之后也没啥大用。

听教员这样一说,女孩若有所思:“父母在五旬的时候,才有了我,可见人生是多么不容易;等我快长大了,父母都含冤而死,可见人间是多么的悲苦呀;和我有婚约的人看到我家这样,就悔婚,可见人间是多么的不真实呀!人们都被俗世的势力所左右。”老保姆一听顿时流下眼泪,哭着说:“孩子,还有我呢!因为老爷和夫人一直对我很好,我也会一直照顾小姐的。”听着这一席话女孩也留下眼泪。

后来武术教员把她们又带回山上,并说:“我所练的功夫是很浅的,在这十几年来,我发现女孩的根基很好,应该一些更高深的东西。你要愿意的话,我把我认识的一位有着非常高深功夫的人介绍给你。据那个人说,她这一门的功夫要修行好了,能达到长生不老呢!”

咱长话短说。武术教员又把她们带到了峨眉山上,不巧那位高人此时出去了。她们在山上等了半年左右,才遇到那位高人。

那位高人一看女孩根基的确很好,就答应收下她。

在后来的十来年的时间里女孩把这一门的功夫修到很高深的境地了。

一日,高人找到女孩,让其下山,云游磨炼,十年后在大海边成道。

女孩和老保姆一起下山,老保姆此时已经很老了,虽然也掌握了一些修行的方法,但毕竟年龄很大,此时反倒是女孩经常照顾老保姆。惹得老保姆心里十分的不安。后来老保姆在两年之后还是因为岁数大而故去了。

面对老保姆的离世,女孩心里更加觉得尘世的无常,更加升起那种勇猛精进之心,一定要超脱生死。

在尘世中磨炼是非常不容易的,还好她原本有一身的功夫,很多事情也就磕磕绊绊的过来了。限于篇幅这部分我们就不详细表述了。

十年之后,她来到了黄海边,整日坐在那里修行。因为此时她的能力已经达到超凡脱俗,出神入化的程度。只是一般人看不到而已。

时间稍微一长,黄海中的龙族就知道此事,一日老龙王带着最小的龙子一起巡海,远远的望见岸边有一位修行的人,全身被七彩光芒所笼罩着,非常的威严的坐在那里。龙王十分的佩服和敬重。于是变成一个老头走上前拱手施礼。

女孩一看便知这位是黄海龙王,于是还礼,寒暄几句。老龙王就问女孩的经历,女孩就把自己经历的一切都说了。龙王听后十分的感动。……这样一来二去,老龙王和女孩就成了朋友。老龙王有的时候把其他的龙王找来,一起来看望女孩,女孩也把通过修行所认识的一些其他有很大功夫的修行人找来,一起做客。一时间黄海边经常是热闹非凡。当地百姓经常能看到一团白色云雾,笼罩着很多的光环,还听到有各种仙乐的声音。老百姓私下都说,说不定这是上天的神仙们在聚会呢!

有一天黄海老龙王又带着小龙来了,老龙王看上去很憔悴。女孩问其故:老龙王说一位龙王故去了,看来我们龙族也有寿终的时候呀。我想你能够超越生死,那就收我的最小的龙子为徒吧。这样才能了却我的心愿。

女孩想想也就收下龙子为徒。后来发现,这位龙子虽然非常的聪明,但是好奇心和爱玩的心非常的强,也知道超越生死对一个生命的重要意义。但因为爱玩经常耽误了修行。女孩为此很是发愁。后来因为女孩成道的时间已到,龙子却还没有修好,女孩念及黄海龙王的嘱托,于是在成道的时候发愿:将来也一定要回来点化龙子和所有其他的有缘人。

今生,因为这段因缘,龙子转生成女孩的儿子。而宋朝时的女孩成为一位法轮大法弟子,从而走上了真正的修行之路。

既然是法缘前定,那就一起好好修行吧。这万古机缘不要再错过了。错过了那对于一个生命来说实在是莫大的损失。望君珍重!

2015/9/1

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轮回故事:红尘隐侠

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故事(6):红尘隐侠(上)

文/石方行

在上个世纪九十年代,我正在上中学看到很多同学在读金庸和古龙的武侠小说,很多人被其中的情节迷的很深,有的深受其中理念的影响。后来听人说:武侠小说是成年人的童话。觉得很符合实际。

按说当时已经属于“武侠热”的后期,当时的,差不多都属于“文革”之后出生的那一代,身逢父辈们被中共历次运动好一番折腾之后,还有些道德底线和基础的一代人。因为在八十年代初,中国大陆经过了一段对中共历次运动的反思,人们又很向往中华传统的东西。所以很大一部分人在内心中保留了一定的道德基础。我想这也是港台武侠小说能在大陆热得起来的环境基础吧。

听说了很多丑陋和罪恶的东西,那作为还有些血性和道义的年轻人心里,自然就会崇尚侠士们那种行侠仗义的气势、快意恩仇、洒脱与善恶有报的信念。

包括现在的年轻人,虽然道德整体上不如上个世纪七十年代末八十年代初那一批人,但人们内心那种“惩恶扬善”的憧憬还在。只是很多时候这种善良的本性,被物欲横流的金钱社会的现实给湮没了。当机缘成熟,这种本性依旧会发挥出来,会成为其行为的主导。

说到人们心中的“侠义情结”,这不但与我们几千年来受到的儒家思想教育有关,其实也与在我们轮回转世中的一些经历有关系。

本文就说说我自己在轮回转世中的一个有关“侠义”的故事。

在明朝的时候,我原本是一个文弱书生,当时也就十八九岁的样子,整日的读书、读书,手真的无缚鸡之力。后来在进京赶考的途中,病倒在一家旅馆里,一病就是半年,家里带的银子也花光了,考期也误了,更听来往的旅客说,我父母也在我离家不久,先后染病去世,弟、妹也下落不明。面对着接二连三的巨难,一下子让我彻底崩溃。

旅店的老板看我没钱了,把我赶出来了,只有好心的伙计,看我可怜,偷偷的塞给我三个馒头。

在冬季最冷的寒夜里,我一个人踉踉跄跄的走着,觉得自己的生命马上就要行将结束。我正在满心痛苦的走着,突然看到一座枯井,心想,要不就在此结束了吧。

本想一头跳入枯井,此时手无意中碰到那几个馒头。心想别辜负了伙计的好意,等我把这几个馒头啃完再投井也不迟。于是坐在枯井边上,拿起一个馒头开始啃。

刚啃了两三口,就觉得好像有东西在碰我的脚,我借着远处的灯光一看:妈呀!可把我吓坏了,原来从枯井里伸出两只黑手在碰我的脚。看我叫出声来,只听有个人声说:“公子,可以把你的馒头给我吃吗?我已经三天没吃东西了。”

再一看,从枯井中出来一个:头发三尺长,脸上灰有半尺厚,胡子一尺长,衣着破烂不堪的人。

我当时想,唉,刚才总算没先投井,要不我自己不但死不死都成问题,有可能还会压死一个人。而且想到反正自己是个将死之人,把这些馒头都给他也无所谓。如果能让其活命,反倒成了好事。

哪知这个人“贪心”很重,当这三个馒头啃完,又要和我交换身上的东西,反正我觉得自己也是将死之人,索性,将一身衣装都给了他,他也把他一身破烂不堪的衣服给了我,这还不算,把脸上手上的灰、泥都给了我(弄到我的脸上、身上)。我当时觉得这个人真的很有问题,于是推拒。可是这个人依旧是不依不饶:不是说好了要交换身上的东西。读书人不能言而无信呀!这下子我真的无语了。

把所有的东西都交换完之后,只听这个人说,等十二年后,我会把这身衣服再还给你的。我凄惨的一笑,欲言又止。因为我在心里觉得这个人是在故意找托词,今夜我都不一定能过得去的,还期望十二年后怎样?

那个人在临走时说了一句:在这十二年里,谁给什么,也不要把我给你的换掉。切记,切记!

“说的是什么呀?没头没脑的!”我对他的话,完全失去了任何兴趣甚至都不愿意从脑中过一下。

望了一眼那个枯井,觉得这里不是我的葬身之地,那还是另找坟墓吧。于是我往东南的方向走着。走了能有二里左右的路程,只听又是一个男子在一边“哎呦”,一边说:“疼死我了”。

我走上前,一看,这个男子的屁股上被打的皮开肉绽,鲜血直流。我无奈的搓着双手。不自觉的手上的灰和泥落在那人屁股的伤口上,不一会那人就不那么叫了。我见其不叫了,就问他:大半夜的你怎么被打成这个模样?他苦笑着说:这不,快到年关了,我和几个哥们凑热闹,一起赌了起来,把给媳妇买绸缎做衣服的钱给输光了,你要知道我那个媳妇是远近出了名悍妇,而且会些武功,在家里,对我管的非常严,经常打我,这下子见到我把其买绸缎做衣服的钱给输了,特别生气,让我趴在地上,拿起棒子,打我的屁股,就打成这样了。怕被她打死我就跑了出来。

“唉,正应了那句话:同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。”我苦笑。

正说着话,他突然意识到什么,说:“你究竟是干什么的?我的屁股怎么不痛了?”然后摸了一把,大叫:“怎么也不流血了?”

这下子让我非常的吃惊:我也仔细看看他的臀部:几乎都不流血了,原来的伤口已经基本愈合了。

正在感到奇怪的时候,这个人的媳妇追了过来,见到他,就大骂:“你这个人还是不是,打你几下,你就跑,我看你往哪里跑?”

这个男人一见媳妇,立即如老鼠遇见家猫,小声的说:“媳妇俺知道错了,是这位仁兄,把我救了。还不过来感谢人家?”他媳妇表面上虽然凶悍,但也算识大体,于是走上前来,和我见礼,虽然不忘数落他男人的不是,但口气缓和多了。(未完待续)

2015/8/30

轮回故事(7):红尘隐侠(中)

文/石方行

(接上文)说了半天的话,这个男人才仔细打量我,一看我这身打扮,比叫花子还破烂,见我气色也不是很好,于是强行的把我让到他的家里,热情的招待我,因为我的身上很“脏”,所以很多东西,不知不觉的就吃到肚子里了,过了几天原有的疾病,似乎都一扫而空。

当没啥事的时候,自己想想那天寒夜的神奇经历,似乎觉得自己遇到了世外高人。那位高人所做的一切似乎都是在试探自己。“不管怎样,自己一定要在任何环境下做一位善良、无私的人,才能成全别人。”我自己下决心。

在离开这个人的家的时候,已经快到年关,因为他家屋子小,自己常呆下去不方便,于是我执意的离开了。临走的时候,他媳妇非得给我那几两散碎的银子和一大包吃的。

时间就这样在不知不觉间流逝,在尘世中,经常遇到饿肚子的事情,但每当出现生活危机的时候,总能碰到需要我帮助的人,莫明其妙的就帮助人一下子,为了答谢,我的生活危机,暂时也得到了缓解。

四年过去了,我的性格也在尘世中得到了很大锻炼。一日,当我走到一个大的集镇上,见上面贴着告示:要悬赏一位能人,因为老夫人(富商的)这几日经常是连哭带笑,弄得富商不知如何是好。因找了很多的名医都用了很多的偏方都医治不了,所以如果哪位高人能医治得了老夫人的病症,富商愿意给予重金。

我一看,多少钱,倒没多想,只是觉得这位富商对老夫人还是蛮好的。于是揭了告示,跟随富商的家人来到老夫人的床前。

当时天气非常的炎热,坐在老夫人的对面,富商和我略讲了事情的原委:老夫人是虔诚的信佛之人,那一日去寺院敬香的时候,因为前一日晚上睡的很晚,老夫人年纪又大了,在敬完香下山的时候,路过一个小亭,在那里小睡一会儿,回来就成了这个样子。我给老人家请来很多的名医郎中,吃了无数的中药偏方,都无济于事。

说着就把老夫人扶着做了起来,老人还是在哭笑着,因为天气特别的炎热,加上屋那日一丝风都没有,惹得我汗流浃背,不自觉的,我就拿起破烂的衣襟扇了起来。过了一小会儿,老人睡着了。

此时富商问我,老夫人还有办法治愈吗?我宽慰他:“吉人自有天相。发愁也没有用。”

说到这里我的思维一转对富商说:“要不你就先拿出五百袋米,分给那些穷苦的人,说不定老夫人的病就会痊愈。”

他的家人不同意这样做,而他想了想,也就同意了。

咱长话短说,老夫人睡了三天三夜。富商筹集了五百袋米,分发给附近的穷人,又开设了舍粥棚,附近的乡邻都得到恩惠。大家都很感激富商的善行。

在第四天头上,老夫人醒过来就恢复了正常。富商对我十分的感激,非得要给我重金,我婉言谢绝。我说:其实老夫人的病,不是一般的疾病,而是上天看老夫人有向佛的心,又看到附近出现很多灾民,所以故意让老人家表面上出现点“不够正常的状况”,我那天扇衣襟起到了安稳老人的心神的作用,你的善行才是让老夫人病情痊愈的根本原因呀!

作为富商,你的富有,确实是你经过努力得来的,但上天让你富有,是为了让你能帮助更多的人呀!

从此这位富商为当地百姓做了很多的好事。这些咱就不一一细说了。

一晃十二年过去了,有一天我正在一个小路上走着,遇到一位小伙子,那小伙子说,有人为了一个十几年前的约定而找你。我于是就跟随小伙子到一个密林深处的草屋中,十二年前的那位和我换衣服的老人正端坐在那里。见到我很高兴,他笑着说,你终于熬过这十二年了!现在我给你的那些灰和泥,也用的差不多了,你就把你的衣服拿回去吧!

我当时脑子一片空白,不知说什么。小伙子看我在发愣,就说:其实这位老人是一门有着绝世武功的掌门,只是这门绝世武功,和一般的门派不一样,不能在人中展现本事,就是要在帮助人的过程中磨练自己。师父已经加持了你的衣服,换上去完成你帮助别人的愿望吧!

我一听茅塞顿开,向师父叩头,临行时,师父给了一把扇子。并嘱咐我说:“这把扇子你要形影不离,连睡觉都得带在身边。”“什么时候还能见面?”我哭着说。“这个就随缘吧。你赶紧走吧。”

离开师父之后,我就想这门绝世武功,既然不能在人中显示本事,又要在帮助别人中磨练,那我这一身书生打扮,怎么能做到帮助别人呢?后来猛然想到自己在枯井旁遇到师父,似乎明白了:用“隐身”的方式来做。也就是说不让别人知道我的本事。至于说具体用怎样的方式,一时间还没有想好。(未完待续)

轮回故事(8):红尘隐侠(下)

文/石方行

(接上文)

有一天两人在大路上大吵,我走过去看看是怎样的一回事。结果却是:那位老大爷前些日丢了一头母牛,四处寻找,不料在这个年轻人家里找到了。老大爷就说这个年轻人偷了他家的母牛,年轻人一直说,当老大爷来到他家的时候,他也刚进院门,不知道这头母牛是是怎么进来的。两人为此争吵不休。后来到了衙门,请县官评理。县官根据其他人提供的证词也没办法弄出事情的原委。

晚上我找了一个无人住的屋子睡下了,做了一个奇怪的梦,梦到一个人牵着一头公牛走过老人家的牛棚,母牛处于发情期,就跑了出来。这个人赶紧牵着公牛往前走,这只母牛就随后跟着。那个人是个好心人真的不想带着头母牛走,他还要去外地有点急事,也就没有惊动老人,把牛赶回去,于是看到那位年轻人家正好没人,于是就把母牛截到年轻人家。觉得当那位年轻人回来发现多一头母牛能询问附近人家谁家丢的,就能找到老人家,把母牛还给他,结果不巧的是,年轻人刚回来,正遇到老人找上门来牵牛。老人和年轻人都不明事情的原委而吵闹起来。

第二天,我来到县衙,对县太爷说:这个官司如果能找到第三人,就好办了。县太爷不明白,我也没有详细的说,只是说,某某现在在外地办事,等他回来,你找来他一问,就知道了。

过了一些日子,那个人终于回来了,也听说老人和年轻人因为牛的事情闹得不可开交的事情,正要到县衙说明此事,县衙的人也来找他,他当着大家面把事情原委说了一番。正如我们梦境中遇到的一样。

有了这个经验之后,再遇到类似的问题,我都不把表面的情况看重,而是借助于我的“本事”来还原真相。

有一次在一个小的地方四下无人,天色当时已经很晚,只是天上有月亮,遇到两个人在打斗,身着蓝色衣服的人把另外的人打倒了,打倒之后,那个人脱下蓝色的衣服,把剑也扔在那里,跑了。我走上前去,扶起那个人,觉得他好像还没有完全死。就把他抱在怀里,用衣服帮他包裹伤口。后来这个人却真的死了。

不一会儿功夫,来了一群人,见此情形把我痛打一顿。然后找来衙门的人把我关入死牢。我当时就说,你们为什么打我,并把我关入死牢?县令当时就说:是你把这个人弄死的。你还不承认?我直喊冤枉。本想试试这件经过师父加持过的衣服的本事,后来想到本门的能力是不能外露的,也就作罢了。

于是辩解道:“我虽一身书生打扮,却也算得上是个侠义之人,这个人和我无怨无仇怎么能无故伤害他?”无奈任凭我怎样辩解,县太爷就以我身上有这个男人的血迹和我在现场为由,不听我的话。

无奈在死牢里,好在我的那把扇子没有被搜走,枕着这个扇子,我又睡着了。在梦中说这个被害的男子有个媳妇跟那个穿蓝衣服的人很暧昧,但他的媳妇又不想背叛他,那个蓝衣男子暗暗几次要带他媳妇私奔,他媳妇都没有同意。无奈这蓝衣男子就约他出来单独“聊”。蓝衣男子要这个人把媳妇让给他,这位男子对媳妇一直很好,也知道媳妇不会背叛他。于是两人话不投机,打了起来。怎奈这位蓝衣男子武功好一些,几下子,就把那个人杀了。然后逃走了。

梦到这些,我就在想另外一个问题:原来我穿的一身褴褛的时候,都能让人起死回生,这次怎么就不灵了呢?

正在想着,梦中的画面又变了,好像变回这两个人的前世。那位蓝衣男子从前是一位美女,非常的喜欢这个人。这个人后来被另外一位美女喜欢上了,并结婚生子。那位美女就非常的恨这个男人,就一直想杀掉他。对于那位美女她也想知道其是哪里好,也想感受一下。于是在今生,这个男的必须得死在蓝衣男子的手上,才能了却这段旧债。

那这样问题又来了,我怎么办?不能在这里当“替死鬼”吧?后来我跟县太爷说,请您派两个武功高强的人,跟我一起捉拿元凶。起初县太爷怕我跑了,不答应,后来那个被害人的媳妇出面,把事情的经过说了一下,县太爷也觉得我是属于被冤枉的。于是答应了我的请求。

因为我有本事能知道对方的藏身之处,所以找的过程中没有费太多的周折,只是这个蓝衣人太警觉,经常换地方。后来在一个路边的废旧箱子中找到了他。我们把他从箱子里揪出来,将其制服,押着回县衙,路上遇到他的几个武功高强的朋友,我身边带的两个人都不是那些人的对手,看上去,不但人犯不能押回县衙,我们几个小命说不定都保不住。

正在此时我拿出扇子,做扇风状,按说这么小的扇子,不能能直接打到别人身上的,但蓝衣人的几个朋友似乎被打的只有招架之功,毫无还手之力。不一会儿,他们看实在敌不过我们就都跑了。我们就顺利的把这个人押回县衙。

起初这个人还嘴硬,怎奈在被害人的媳妇和我摆出的证据面前,不得不招认其杀害被害人的经过。末了说了一句:“其实看到被害人第一眼的时候,我就想杀他,不知为什么。因为当时还不认识他媳妇。”我于是就把他们从前在轮回中的恩怨说给了他。这下子他也明白了。

既然自己的冤枉被洗清,杀人的凶手也被找到,我也就离开了那里,四处云游。遇到各种事情,我都尽量的用好的心态来面对。

二十年之后,我又遇到了师父。这一次,他把我留在身边,把他这一门的功夫都传授给我了。

因为当时我已经属于“世缘已了”的那种,于是在深山里隐居一生再也没有到红尘中来…….

这正是:

侠士隐红尘

惩恶并扬善

名利若浮云

自在逍遥人!(完)

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毕士安辅佐宋真宗 荐贤护良

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文/宋风

北宋的毕士安,辅佐宋真宗。宋真宗说:“谁可以与你一同辅佐朕?”毕士安说:“寇准善断大事,此宰相才也。”

宋真宗说:“朕听说他性格刚强、好使气。”毕士安说:“寇准性格方正、慷慨、有大节,忘身为国,肯定不为俗世所喜。现在西北有边患,像寇准这样的人正适合用他。”宋真宗就起用了寇准。

寇准为相,嫉恶如仇,小人忌恨他。有个叫“申宗古”的平民,诬告寇准结交“安王”赵元杰。寇准惶恐,不知如何自辩。毕士安为寇准辩护,推翻了诬告,把申宗古下狱,查得其奸计,斩首示众。寇准才得到平安。

毕士安为官公正、推荐人才、主持公道,福泽后代,他的好几个当了官。

(参考《宋史·卷二百八十一·列传第四十》)


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