2018年9月8日星期六

展开生命诗境名画《鹊华秋色图》

文/郑行之

元?图》。(公有领域)

又见秋日,天高云舒卷,雁群南飞,林相初变,景物更显清绝。值此明朗朗的季节,诗人墨客纷纷出行,向外去寻去觅。雅士们寻什么,觅什么呢?

文人雅士所寻觅的,可能就是寻觅本身,及寻觅中所思所感。悲喜兴叹都缘于秋,于是,一首首感人诗篇,一幅幅动人画作就这么酝生了。

李白有一首诗,名为《古风》:“昔我游齐都,登华不注峰。兹山何峻秀,绿翠如芙蓉”。华不(音夫)注峰,也称华不注山,山下出泉,周边汪洋一片,山虽不高,海面上仅仅197米,却像是海中奇伟孤峰,又像出水芙蓉。这个被李白赞为既峻秀又美如芙蓉的山,后来又被元人赵孟頫画入《鹊华秋色图》之中。有这两位名留千古的画家和诗人加持,华不注峰熠熠生辉。

《鹊华秋色图》之缘起

元贞元年(公元1295年),42岁的赵孟頫托病辞官,从回到浙江湖州的家乡。赵孟頫回郷后,结交了不少朋友,其中之一就是原籍山东济南的文士周密,知名的南宋风物记《武林旧事》就是此人留下的名作。

周密故乡在山东,但因乱世乖阻,从未回过故乡。南宋亡后,他弃官归隐杭州,对故乡的思念之情与日俱增。他的《塘西秋晚》写出了浓得化不开的思乡之情:“苕老飘吴雪,橙香坠楚金。浩然湖海思,重赋故山吟。”异地飘零的心情浸透纸背。

为了抚平好友生命中的遗憾,刚刚离开济南不久的赵孟頫,凭著在济南为官三年的记忆,画出了《鹊华秋色图》。鹊华二字,分别代表济南的两座山,鹊山和华不注山。

展开《鹊华秋色图》,只见鹊、华两山遥遥相望,一圆一尖,刚柔互济,如实描绘了两山的风貌--鹊山圆厚,如大象伏地;华山尖峻,如利剑擎天。两山体型殊异而色泽雷同,既像联手又似对手,带领一方平和开阔的水域,自时间深处缓缓浮现,向我们展示几百年前鹊华的秋色。

《鹊华秋色图》的两座主峰以花青调上石青,提高亮度成为艳蓝,另加点淡墨调出深蓝,两色互托互衬,宝石般透亮的蓝就出来了。再在华不注山身上佐以解索皴、荷叶皴,鹊山山头使用披麻皴来营造质感,创造出清新的视觉感受,让这两座蓝色水晶般的山头永远深印在世世代代的观赏者心中。

《鹊华秋色图》是绘画史上公认为文人画式的青绿山水。画面的基底是一片平坦开阔的沼泽水域,上面有两座形貎殊异的山。山下秋林中,绿枝夹着醉霜染红的秋叶,掩映着几户有赭石色屋顶的人家,典型的古中国的传统农家与渔户的生活映现其中。

这厢,勤奋的居民中,有张网等待鱼儿自己上网的、有正在打渔收网的、有一叶扁舟悠荡水上的;而那厢,是秋获刚收完的农闲时期,五头牛儿悠悠然享受着清闲、不受呼喝的好日子。此时,有妇人倚门张望;不远处,也有人策杖施施然穿过红叶走向家屋。

《鹊华秋色图》是以“平远法”作为构图的基准,大小沙洲绵亘,芦荻处处,小舟摇荡,房舍平布,画家用的是简率的写意笔法,写尽平澹内敛的秋之意趣。画汀渚水岸多用干笔,以横波纹层层叠绘。在秋天时节,“落帆休江渚,悠悠极长眄,清气朗山壑,千里遥相见”秋清气邈的秋韵自在其中。

讲到画树木,树干只作简略的双钩填彩。而树枝则多用最古老、最传统的鹿角枝、蟹爪枝去作变化;树叶则用各式墨点,松叶点、胡椒点、介字点……山峦用披麻皴、荷叶皴、解索皴。此处、彼处点缀著初秋的红叶,映衬着绿树。

迷离的汀渚水岸以长长而简单的水平波纹,与其上面的林木形成了横纵对比,交织出整体画面的安然稳重。渔夫在秋日笼罩下,设罟捕鱼,生机勃勃。明代杨慎《临江仙》中写的“白发鱼樵江渚上,惯看秋月春风”映现其中,在这黄河畔“帝力与我何有哉”的山边水村中,百姓也悠然自在!

《鹊华秋色图》能流传千古,是因它的笔墨随兴自然,简谨踏实,不夸饰,不卖弄,不刻意制造笔墨的特殊效果,只恰如其分地反映山村居民朴素的生活真貎。无疑的,这可说是另一层意义上的写实法。

而且画家凭著记忆而画,所以他是意在笔先,以画寄意,把有深刻印象但位置分属两处的两座名山画在了一起,画中物象在古意中含带新思。干疏简练的笔墨也给人无限“秋意”的感受与联想。

赵孟頫倡导“古意”,扭转了南宋时古风渐没的形势,融合了文人画、青绿山水与实景风貎,形成了文人画式青绿山水。他开创了元代新画风,使绘画从院体派的工整细密转而成为质朴自然、纯任天真,继而推动文人画走向完善与成熟。

来源:新生网  

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逆流而上,引领行业之风

文/甄言

刚刚发生的假疫苗事件,引起全社会震惊:除去那些吃穿用度皆有特殊渠道供应的高官群体,对中国人来说,连幼儿用的疫苗都有害,还有什么是安全的?

假疫苗有用开水兑药做成的,这不等于把开水卖成黄金价了吗?

无良商家赚钱的秘诀就是不讲质量的压低成本。开水兑药的疫苗,已经低到没有成本的地步了。这种情况下,疫苗企业谁不做假,谁就没办法在市场上竞争。就象当年往奶粉中掺三聚氰胺,谁不掺,谁的价格就降不下来,就会被淘汰,造成全国奶制品行业几乎全都涉嫌造假。

有媒体曾报道过某个牌子的纯净水是直接从自来水中灌取的。我从此再不买这个牌子的水。一次朋友来家,特意买了某知名品牌的纯净水烧开了泡茶喝。他却说:以后别买这种水了,尽骗人。原来这家厂子就在他们厂旁边,是直接从地下抽的水,一过滤就成什么山泉了。

某个牌子的火腿肠,被记者曝光所饲养的猪用了瘦肉精,销量一下就下来了。当地全网删帖,总算把这事平息下来。可是以后呢?了解内情的朋友私下说:该怎么用还怎么用。现在市场上的猪三四个月就出栏,不用饲料,不加瘦肉精,怎么在市场上竞争?当时要是塞给记者几十万,也不会捅出去,造成这么大的损失啊。现在没有厂方的人陪同,谁也进不去了,都成保密单位了。

造假在已成为常态。即使痛恨造假的人,如果选择了创业,能保证自己不随波逐流吗?当投入了全部身家、不掺假就生存不下去的时候,你还能独善其身吗?当今的中国已经变成“人人害我,我害人人”的“互害”社会,整个社会的道德到了如此地步,还能走出绝境吗?

然而现实中还真有一些这样的人,身处相互欺骗的大环境,,走出了一条诚信经商的路。

2012年明慧网报道过一个事例:一个做粉批发生意的,修炼前和其他商家一样,把玉米棒子的外皮粉碎了,再用工业染料染上色,掺到里。“都这么做,如果我不这么做,赚不了钱不说,连成本也保不住,肯定赔钱。”

可是修炼法轮功后,他觉得不能再掺假了,决定改行,去建筑工地做小工。

他把没掺假的存货拿到商场去批发,对经销商说:“这辣椒是我最后一批货,一点假也没掺。我炼法轮功了,要做好人,讲真善忍,所以没有掺假。卖得比往日贵,给出我的油费与工时费就行。”经销商是行家,当时就出了好价钱把货买走了。

还没等他找到建筑队,经销商又向他订货了,他的辣椒粉生意就又做了起来,而且越做越好,钱赚的也越来越多。同行向他请教,他如实相告:“我炼法轮功了,不掺假,虽卖得比往日贵,但他们都愿意要。”在他的带动下,这些供应商也渐渐不做掺假的辣椒粉了。

辣椒零售商风趣地说:“嗬,李的法轮功厉害。他的徒弟用上等辣椒粉带出一群上等商人,把我们也改变了。”

法轮功学员表现出来的真善忍品质,不正是我们这个社会最稀缺的吗?他们甘愿做好人,无论在哪一个行业,自然能起到引领作用。

中国有很多行业是被中共垄断的,高利润行业的负责人很多都是中共高官的白手套,负责为中共权贵捞钱。让他们不造假很难,白开水都能当药卖,那利润该有多高啊!至于中共奴役下的中国人是否安危,他们并不在乎。

中共不只是一个政党,它实质是一个。《共产主义的终极目的》一书指出,以败坏人的道德、毁灭人类为目的,包括败坏各行各业。

然而,中共再怎么毁人,它消除不了真、善、忍,只要有真、善、忍在,中国就有希望!

来源:新生网  

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《三字经》读书笔谈(三十六)

文:刘如 来源:正见网

【原文】

苏老泉,二十七,始发愤,籍。

彼既老,犹悔迟,尔小生,宜早思。

若梁灏,八十二,对大廷,魁多士。

彼既成,众称异,尔小生,宜立志。

【字词义解释】

(1)苏老泉:就是,字明允,号老泉,北宋著名文学家。
(2)始:才。
(3)发愤:下定决心,力求精进。
(4)彼:他。此指苏洵。
(5)既:已经。
(6)老:指年纪不小了。
(7)犹:还,尚且。
(8)悔:后悔。
(9)迟:晚。
(10)尔:你、你们。
(11)小生:年轻一辈。
(12)宜:应该。
(13)早思:早一点思考,想个明白。
(14)若:好像
(15)梁灏:宋朝人,非常喜欢读书,在八十二岁那一年考中了状元。
(16)对:应对
(17)大廷:朝廷。
(18)魁:第一名。
(19)多士:许多读书人。
(20)彼:那,指的是梁灏。
(21)成:成功。
(22)称异:称赞他的特殊、卓越。
(23)尔:你们。
(24)小生:年轻人。

【译文参考】

宋朝的苏洵,直到二十七岁时才下定决心要努力读书。像苏洵那样,年纪已经不小了,还尚且为自己读书太晚而后悔,你们这些年轻小辈,应该早一点思考,想清楚其中的道理。

像宋朝时的梁灏,八十二岁才考中状元,而且在朝廷的殿试中对答如流,从所有应试的读书人中脱颖而出,成为状元。

像那梁灏这么大的年纪,还能努力不懈考中状元,达成自己立定的志向,大家都称赞他卓越的成就。而你们这些年轻学子,更应该效法他的精神,趁年少时立定志向、及早用功。

记得前两课,是从家境贫寒,处于逆境的角度勉励人不要被客观条件所阻碍,只要有决心就能克服困难,学有所成。这一课还是勉励人要勤于读书,不过换了一个角度,从年龄的角度劝解,并举出了宋朝著名的文学家苏洵和梁灏。

他们一个起步晚,到读书的重要时,追悔莫及,敢于迎头赶上。为的是劝人多晚起步都不要紧,但还是要吸取教训,早读书莫要耽误好时光。但究其根本,苏洵最后能自觉读书,是因为明白自己读书的目的不应该为了功名(见下边的故事天地),朝廷通过科举择取有才之士,为的是求得安邦治国的贤才,但如果学子只是为了功名而参加考试,则违背了读书人立志的初衷。也就是说,勉励人早早学习读书的同时,不忘告诉人读书要目的纯正。

另一个则不被世俗的眼光所束缚,学到老考到老,中举与不中举不是目的,读到老学到老,让自己有见识,明道理才是目的,这本身就是乐趣,修养与见识就在不断提高。他和苏洵一样都是真正懂得读书目的的人,因此才能奋起直追,不用人劝,也才能不怕别人的嘲笑,因为他们心中都懂得自己读书是为了修正自己,向圣贤看齐,如果考不中,那就做到独善其身,如果中举,那就兼济天下,可退可进,并不执着,心中有数。明白了这一点,就不会动摇自己的方向和意志,所写的文章就会有思想深度和广度,因为文如其人。

可见早读书与早立志,并懂得何为真正的立志,对于读书人来说非常重要。

【故事天地】

发奋读书的苏洵

苏洵是宋朝眉州眉山人,他和长子苏轼,次子苏辙,都是中国文学史上很有名的人物,后人合称他们父子三人为“三苏”。

苏洵在少年时期是个不喜欢读书的人,二十七岁时,他的哥哥中了科举做了官,他才猛然想到自己也应该努力读书。于是他下定决心,专心一意的钻研六经百家的学说。一年后,苏洵参加考试,不幸落榜。回到家后,他长长的叹气说:“我一定是准备得不够充分,所以才不能榜上有名。但是参加求取功名,实在不是读书学习的目的。”于是把这一年多所写的文章全部烧掉。从此闭门用功读书,不再提笔写文章。

经过五、六年的苦读,苏洵自觉学识大有增长,可以再拿笔写文章了。当他下笔时,由于知识渊博,往往在很短的时间内就能完成一篇数千字的文章,文章论点正确,见解独到,很受当时读书人的推崇。

宋仁宗嘉佑年间,苏洵带着苏轼和苏辙到京师汴京。欧阳修看到苏洵的文章后,十分欣赏他的才华,将他推荐给当时的宰相韩琦。韩琦也很赞赏他的文才,对他礼遇有加。从此苏洵名闻天下,人人争相诵读他的文章,并模仿他的写作方法。对当时及后世都有深远的影响。

梁灏八十中状元

宋朝的梁灏,从小就喜爱读书。但是在他年轻时,虽然年年都参加科举考试,可是每年都名落孙山。梁灏并不气馁,始终坚持不懈地读书,对别人的冷嘲热讽,他只是淡淡的一笑,继续准备参加下一年的科举考试。

即使后来他的儿子考中状元了,梁灏还是在家中苦读。朋友们见了,都笑着劝他说:“你的儿子都已经考中状元了,以后你也衣食无忧了,何必年年考科举呢?”可是梁灏却只是笑笑,并不为之所动。 经过不断的努力,终于在他八十二岁的那一年考中了进士。

在殿堂上,他对答如流,老当益壮,大臣们都很钦佩他,也很赏识他。最终中了状元。后来,他深有感触的对着儿孙们说:“活到老,学到老。只要坚持不懈、铁杵也能磨成针啊!”

(注:根据正见网《》教材改编)

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2018年9月7日星期五

魔鬼在统治着我们的世界(24):环保主义(下)

文:《九评》编辑部 来源:正见网
第十六章 环保主义背后的共产主义推手(下)

魔鬼在统治着我们的世界 (1)
魔鬼在统治着我们的世界 (2)
魔鬼在统治着我们的世界 (3)
魔鬼在统治着我们的世界 (4)
魔鬼在统治着我们的世界 (5)
魔鬼在统治着我们的世界 (6)
魔鬼在统治着我们的世界 (7)
魔鬼在统治着我们的世界 (8)
魔鬼在统治着我们的世界 (9)
魔鬼在统治着我们的世界 (10)
魔鬼在统治着我们的世界 (11)
魔鬼在统治着我们的世界 (12)
魔鬼在统治着我们的世界 (13)
魔鬼在统治着我们的世界 (14)
魔鬼在统治着我们的世界(15)
魔鬼在统治着我们的世界(16)
魔鬼在统治着我们的世界(17)
魔鬼在统治着我们的世界(18)
魔鬼在统治着我们的世界(19)
魔鬼在统治着我们的世界(20)
魔鬼在统治着我们的世界(21):文化篇
魔鬼在统治着我们的世界(22):恐怖主义
魔鬼在统治着我们的世界(23):环保运动(上)

目 录

2. 气候变化“共识”的迷思(接上文)
3)怀疑科学家为何不认同“共识”
4)环保主义科学家为什么偏爱“灾难”理论
3.环保主义正在成为另一种形态的共产主义
1)渗透政治,构筑全球政府
2)打击资本主义
3)发动媒体攻势,压制
4)操纵“民间”团体,发动街头革命
5)反人本主义的新宗教
结语:信神敬天,恢复传统,走出环境危机

2. 气候变化“共识”的迷思(接上文)

3)怀疑派科学家为何不认同“共识”

如前文所述,科学家对人类活动是否影响气候变化的主要因素,以及对未来气候变化推测等等问题上有重大分歧。这些观点的分歧,源自于许多方面:首先气候变化是一个非常庞大复杂的课题,涉及天文学、气象学、学、光化学、光谱学、海洋学等许许多多领域,同时气候系统又包含大气圈、海洋圈、生物圈、岩石圈等许许多多相互作用的子系统,这其中有很多物理、化学和生物过程对人类来说仍然是远未充分了解的领域。 在过去的地质年代中地球的气候变化从未停止,变暖也屡屡发生。3,000多年前的中国商朝,中原地区曾经是一片亚热带风光,甲骨文中有很多猎像的记录。当时年平均温度比现在高约2℃ 左右。此后中国气候冷暖交替,唐朝时再次经历了变暖时期,开元盛世长安的宫中可以种植柑橘。[1]在西方,中世纪变暖(medieval warming,约公元950年至1250年)时代,欧洲人正在各处兴建高大精美的大教堂(cathedrals)。[2]在地质年代中有时候气候变化甚至非常激烈。比如大约11,270年前的一次北半球迅速变暖,气温数年之内迅速上升大约4°C。而此前的另一次著名的变暖发生在“新仙女木期”(younger dryas)寒冷期结束时(大约11,550年前),数十年间温度窜升10°C左右。[3]造成这些气候变化的原因,至今还是科学家们争论的话题。

很显然,如果我们不能解释过去气候变化的原因,那么我们对现代气候变化的原因也同样没有把握,因为造成过去气候变化的某些原因可能现在仍然在起作用。因此许多科学家主张我们应该以谦逊的态度对待气候变化问题,承认我们的无知。

著名科学家、美国科学院和英国皇家学会院士弗里曼·戴森(Freeman Dyson)博士认为现代科学并没有真正了解气候变化:“ 最成问题的信条就是那种认为气候变化的科学已经尘埃落定,已经被认识和了解了。在地球上最大的气候变化是冰河期,当时在北美和欧洲曾经有一半的地面覆盖着一公里厚的冰。冰河期在过去重复出现多次,我们正在向下一个冰河期迈进。有很多关于冰河期的理论,但是没有一个能真正理解这个问题。只要我们对冰河期还没有了解,我们就不算了解气候。”[4]

由于气候问题的复杂性,使得它无法在实验室的可控制条件下进行实验和验证,因此当今的气候学研究中计算机气候模式成为研究气候变化的重要工具。

IPCC报告之所以得出结论说人类是造成全球变暖的主要原因,其中的关键证据来自于气候模式的计算。对末气温将增高多少的推测也是使用模式计算的结果。“气候灾难”理论“预测”的各种后果也是基于模式推测的结果。

对于气候模式的可靠性许多科学家持保留态度。库里教授认为自然因素在气候变化中起主要作用。[5]她在《美国气象学会月刊》发表文章指出,IPCC大大忽略了模式计算的不确定性。[6]

气候模式存在许多局限:气候变化中一些关键的过程,或者由于我们的了解不够,或者由于计算机模式的分辨率不够,从而不能在模式中被真实反映。模式研究者们采用了参数化(parameterization)的办法对这些过程进行半经验的简化,比如云的形成过程(包括水汽在其中的作用)、降水过程、云和太阳辐射的相互作用、气溶胶(大气中的液体或固体小颗粒)的化学物理过程等等。[7]这样一来就给模式带来了很大的不确定性。 水汽是含量最大也是最重要的温室气体,[8]但由于其随时间和空间变化很大,相应的不确定性也大,甚至不同高度的水汽的温室作用也不同,而水汽垂直分布的卫星测量误差可达15-40%;[9]低层大气的云因为反射阳光而具有强烈的制冷作用,高层半透明的卷云有增温作用;有些气溶胶(比如火山喷发物)阻挡阳光,有制冷作用,而另一些(比如黑色烟尘)吸收辐射,则有增温作用;同时气溶胶还可能有助云的形成,导致间接制冷效果,气溶胶和云的时间空间分布以及光学特性也变化很大;地表由于植物生长和死亡会改变其反照率,如此等等。

对这些重要过程,或由于缺乏足够观测资料,或由于目前科学家对其了解不够,都导致气候模式的参数化存在很大自由度(随意性),大大增加了模式的不确定性。这导致一些科学家对模式的可靠性持保留态度——毕竟二氧化碳等温室气体给地球造成的直接能量增加(radiative forcing)不过大约2.5W/m2,[10]而地球接受的太阳辐射能量大约1366W/m2,[11]由于云或者气溶胶不确定性造成的反照率(albedo)变化千分之二,就足以超过温室气体的作用。

哈佛大学科学家威利·宋(Willie Soon)等认为气候模式不适合对未来气候变化作出推测。[12]戴森博士把模式中的参数化称为“软糖因素”(fudge factor,因为这些参数可以人为调节)。他认为我们可以从模式中学到东西,但不能用它来预测:“你可以调节参数,但当你在不同的气候下使用它,当你有两倍二氧化碳,你就不能保证模式还是正确的,没有办法验证它。”[13]此外戴森博士认为IPCC大大忽略了太阳在气候系统中的作用,他认为是太阳,而不是人类,才是气候变化的主要决定因素。

以色列科学家尼尔·J·沙维夫(Nir J. Shaviv)从2002年开始写了一系列论文,他根据卫星观测到的云量和宇宙射线辐射量之间的相关性,将地球的冰河时代与宇宙射线联系起来,指出后者导致了气候变化。 同时他表示,太阳辐射的变化在二十世纪的全球平均温度升高中起到了与人类活动相同的作用(如果不是更大)。 他认为,不仅人类温室气体在全球变暖中的作用比通常认为的要小,而且地球气候系统并不像通常认为的那样敏感。[14]

另外,气候本身存在着一些内在变化过程,还没有被充分了解,从而造成气候模式不能正确反映这些现象。比如现有气候模式不能正确描述、更无法预测厄尔尼诺现象。[15]自从7,000到9,000年之间的中新世最高温以来,全球温度降低了0.5到1摄氏度,但模式的计算显示过去11,000年反而增温0.5到1度。因为过去6,000至7,000年二氧化碳含量一直在上升,显示模式只对温室气体的增温效果敏感。[16]通俗地讲,气候系统中控制气候变化的各种因素里,模式只能够反映温室气体造成增温的效果,而对其它因素造成的降温却不能正确反映。

此外,1998年到2013年间,观测到的增温几乎停滞。德国气候科学家、汉堡大学教授斯托奇(Hans von Storch)在2013年表示“我们面临着一个难题。最近的二氧化碳排放率增长趋势实际上比我们担心的更加陡峭。根据大多数气候模型,过去10年我们应该看到气温上升0.25摄氏度左右(0.45华氏度)。这种情况并没有发生。事实上,过去15年的增长是仅0.06摄氏度(0.11华氏度)。”他认为这表示或者模式高估了二氧化碳的作用,或者模式低估了气候的自然变化。[17]

对于如何看待气候系统的内部过程,科学家也存在分歧。前文提到的美国科学院院士林岑博士认为气候系统中存在自我调节机制,所以温室气体造成的增温效果要小得多。他在2001年发表的论文中指出,根据观测,热带的高空卷云(可以让阳光透过,但会阻挡地表向上发出的红外线,具有温室作用)和海面温度呈现负相关,温度增高时,云量减少,这可以让地球表面通过红外辐射无阻碍地向外太空散热,这种自我调节机制类似于人眼的瞳孔,大大抵消了温室效应。[18]这个理论现在还在争论之中。

前NASA科学家、阿拉巴马大学斯宾塞(Roy Spencer)教授总结了卫星观测结果,对云在气候模型中的作用提出不同见解。他指出现有气候模式把观测到的云量随着温度变化,当作云的形成与消散是温度变化的结果,而实际情况恰恰相反,是云量变化造成了温度变化,并且这将导致温室气体增温效果远远小于现有气候模式的预测。[19]

对于观测到的气象数据如何解读,以及数据的可靠性,科学家们有不同看法。阿拉巴马大学地球科学系统研究中心主任、大气科学家约翰·克里斯蒂(John Christy)教授是IPCC主要作者之一。他分析了城市不断扩张和地表开发(如农业活动)对气象观测站附近的地表气层(大气边界层)的扰动作用,认为这使记录到的地表温度随着人类活动增长而不断增高。在过去100年地表温度上升的记录中,大多数地区的夜间最低温比白天的最高温上升更快。他认为不断扩张的人类地表活动,而不是温室气体增加,更能解释这一现象。[20]

此外,对于气候变暖所造成的效果,科学家也有争议。比如,2014年特拉华大学气候研究中心主任莱格茨(David Russell Legates)教授在美国参议院做证说:“我的结论是,在美国寒冷的时候干旱更加频繁,并且更加严重。所以历史记录并不支持全球变暖会对农业活动产生负面影响的看法。”[21]

前普林斯顿大学副校长哈帕(William Happer)博士在参议院作证说,从历史上来看目前的二氧化碳水平是偏低的,二氧化碳含量增高会对植物农作物带来好处,这都是被IPCC忽略的。哈帕博士在1990年代担任能源部能源研究办公室主管时,是当时的气候模式的创建者。他认为已有的气候模式预测的增温远比观测到的要大,因为模式高估了气候系统的敏感度。 [22]

4)环保主义科学家为什么偏爱“灾难”理论

IPCC的一位主管科学家曾说:“如果我们希望将来有一个良好的环境政策,我们就必须有灾难。这就像公共交通的安全。[促使]人类行动的唯一方式就是出现意外。”[23]虽然他后来声明并不是主张伪造数据,但其主导思想是明确的:灾难才是促成决策和行动的主因。

把全球变暖和各种极端天气现象联系起来已经成了激化气候问题的一种时髦方法,迎合潮流的科学假说也不断登台。2014年初北美经历了极端寒冷天气。一个理论推测,全球变暖造成的北极融化会使高空中的喷射急流(jet stream)路径发生变化,从而向南方输送极地寒冷气团,造成极端寒冷的天气更加频繁。这种和直觉相悖的推断当然更受媒体和环保主义活动家的青睐:连极端寒冷都是气候变暖惹的祸,岂不是让我们更有理由马上采取行动?但事实上,长期气象记录表明,北美极端寒冷天气发生的频率越来越低。2014年五名杰出的气候专家在《科学》杂志刊登了一封联名信,反驳这种假说。他们指出:在20世纪60年代早期,70年代末期(最著名的是1977年),以及在1983年,当北极海冰比现在更厚、更广的时候,冷空气爆发比今年(2014年)冬天更严重。在50到100年的较长时间内,已经确定的是,相对于美国各气象站的历史记录,极端低温记录发生的频率已经降低。[24]

美国科学院院士、气候科学家华莱士(John Wallace)教授指出,在极端天气事件和气候变化之间建立联系并不像看起来那么容易。统计推断依赖于足够的样本数量。即使当统计上关联显著时(比如热浪和气候变暖的关联),事件越极端,全球变暖对观察到的异常的相对贡献越小。如果我们对极端天气事件与气候变化联系起来的机制有充分了解,那么样本量的限制就不会是一个严重的问题,但不幸的是,它们并非如此。[25]

2017年11月,前美国能源部科学副部长、纽约大学城市科学与发展研究中心主任史蒂夫·库宁(Steve Koonin)在《华尔街日报》的撰写了一篇评论《一份关于气候的欺骗性新报告》,批评了美国政府的气候科学特别报告( Climate Science Special Report)对于海平面上升的描述遗漏性误导强化灾难意识。[26]

该报告指出,自1993年以来,海平面上升幅度大约是20世纪平均速度的两倍。但该报告却忽略不提最近的上升比率与20世纪早期类似,而当时人类活动对环境的影响很小。这是遗漏性误导。该报告的执行摘要宣称,自20世纪60年代中期以来,美国的热浪变得越来越普遍。然而,埋藏在报告深处的数据显示,现在的热浪并不比1900年代更频繁。这一技巧也出现在美国政府的2014年全国气候评估中,该评估强调1980年后飓风强度的增加而不讨论更长时间的记录。美国国家海洋和大气管理局最近表示,它无法发现人类对飓风的任何影响。[27]

事实上,热浪出现最频繁的年代是20世纪30年代,而不是21世纪的今天。美国署公布的热浪指数显示,当时多达40%的年份热浪指数超过0.45,而21世纪最热的年份该指数也不过0.3左右。[28]而当时人类排放的温室气体总量不到目前积累总量的10%。[29]

原英国坦戴尔气候变化研究中心(Tyndall Centre for Climate Change Research)主任迈克·休姆(Mike Hulme)教授曾撰文批评环境主义造成媒体、科学家和政客共同打造气候变化的灾难意识:“在过去几年中,这个国家出现了一种新的环境现象——‘灾难性’气候变化现象。似乎仅仅说“气候变化”并不显得糟糕,所以现在它必须是“灾难性的”才值得关注。……为什么不仅仅是环保主义活动家,而且是政治家和科学家,他们公然将恐惧、恐怖和灾难的语言与可观察到的气候变化的物理现实混淆,故意忽视围绕科学预测的范围和条件?”[30]

已故科学家施耐德(Stephen H. Schneider)是气候理论“共识”的倡导者,曾经担任IPCC第三次评估报告的第二工作小组组长。他的坦白部分回答了休姆教授的疑问:“我们需要得到一些广泛的支持,以捕捉公众的想像力。当然,这需要获得大规模的媒体报导。所以我们必须渲染令人恐怖的情景,作简化的、戏剧性的陈述,并且几乎不提我们可能有的任何疑问。”他认为这导致了科学家必须在“有效”和“诚实”之间选择的道德两难境地,尽管他希望两者兼顾。[31]

魔鬼要毁人,炒作气候灾难不仅为打造全球政府埋下伏笔,也同时在科学界败坏学术道德。气候学是只有几十年历史的年轻学科,把不成熟的全球变暖的理论当做事实,通过媒体炒作掩盖科学的不确定性,通过政府资金倾斜、联合学术期刊和学术机构边缘化不同声音,在所谓“共识”建立和巩固的过程中暴露了共产魔鬼的“斗”、“恨”的基因。魔鬼在科学家确立“共识”的同时,又通过受其影响的媒体和政客们将气候灾难的“共识”贴上“科学证明了”的标签,将之作为不可挑战的教条向全球推行,进一步统一思想,同时把变异的善恶观念渗入人心。前述英国绿色和平成员的犯罪行为合法化,依赖的正是“温室气体导致气候灾难”的“共识”。以这种教条为基础的各种政策、法规也将给世界正常的秩序带来混乱。以各种理由打烂“旧世界”,是魔鬼惯用的伎俩。这些都是为魔鬼最后以“拯救地球、拯救人类”的伪“救世主”身份出场作铺垫。

3.环保主义正在成为另一种形态的共产主义

最近几十年来,随着共产主义势力被削弱、共产党国家各种政治、经济问题凸显,环保主义成为另一种形式的共产主义,被邪灵在全球范围利用来推动其图谋。

1)渗透政治,构筑全球政府

掌控人的重要手段就是政府剥夺人的财产、自由,无限扩大政府强制权力。这在西方国家操作起来非常困难,而环保主义让邪灵有了一剂很好的迷魂汤,在保护环境的堂皇理由下,人的自由可以被轻易剥夺。

第一,利用环保主义进行财富的再分配。传统共产国家通过革命方式强制进行财富再分配,由于时过境迁,故伎重演难度很大,因此环保主义者采用迂回策略,用全球环境灾难的名义迫使人们主动放弃私有财产和个人自由。地球之友协会称:“应对气候变化的策略的核心必须是财富和资源的再分配。”[32]知名环保思想家希尔曼(Mayer Hillman)称:“配给制是防止气候变化失控的唯一方法”,“碳排放量的配给制必须实施,不管人们喜欢不喜欢”,因为“保护地球,使地球上的生物免于灭绝,跟这个目标相比,民主这个目标就不那么重要了”。[33]在这场应对气候变化的“战争”中,英国首先提出了“个人碳定量证券”的概念。一位英国科学家表示,这是“引入第二种货币,每个人都拥有同样的份额。这种财富再分配[迫使富人]必须从穷人那里购买碳信用额度”。[34]在苏联或共产中国生活过的人可以轻易地看出,这种碳定量配给制是极权制度实现的另外一种方式,就像中共当年配给的油票、粮票、布票一样。用这种方式,一方面实现了财富的再分配,另一方面赋予中央政府至高无上的对财富和自由的支配权。

第二,利用环保主义意识形态限制个人自由。在有深厚自由传统的西方,要想让人主动放弃个人自由,接受对个人生活的诸多限制,其难度可想而知。因此必须设想一个巨大的即将到来的灾难,迫使人们放弃自由权利。“全球变暖”、“地球末日”就成了环保主义者的最佳选择。澳大利亚的“碳意识联盟(Carbon Sense Coalition)”提供了一个禁令清单,这个清单以全球变暖的名义强迫人们改变其行为模式:

禁止明火和大肚子炉灶,禁止白炽灯泡,禁止瓶装水,禁止某些地区生产的私家车,禁止等离子电视,禁止建设新机场,禁止扩建现有机场,禁用电器设备上的“待机模式”,禁止燃煤发电,禁止电热水系统,禁止开车度假,禁止三天周末,征收生育税,征收大型轿车税,征收超市停车场税,征收垃圾税,征收第二栋住宅税,征收第二辆轿车税,征收假日航班税,征收电力税以补贴[电力],征收大型轿车陈列室税,征收进入城市的汽车的生态税,需要许可才能驾驶自己的汽车超出城市范围,缩小电器设备的选择范围,给每个人分配碳信用额度,规定燃料效率标准,研究如何减少挪威驼鹿产生的甲烷,移除道路上的白线迫使司机小心驾驶。[35]

第三,利用环保主义意识形态扩大政府编制和权限。各个西方国家除了环境保护局的庞大机构之外,开始利用环境借口,设立新的政府部门,扩大原有部门权限。任何机构都有 “自我维护”、“自我扩张”、“自我繁殖”的倾向,这些环保部门也不例外。它们利用甚至滥用手里的权力,向社会公众散布环境灾难的恐怖论调,以争取更多行政经费,稳固自己在政治体制当中的位置,最后买单的只能是纳税人。美国旧金山市设立年薪为16万美元的“市气候行政官(city climate chief),伦敦最贫困的一个区(London Borough of Tower Hamlets)有58名跟气候变化有关的官员。[36]这和大学、公司设立“多元化”官员的运作机理高度一致。

第四,利用环保主义意识形态鼓吹民主制度过时论,伺机建立超国家、甚至全球性的极权政府。环保主义者声称,民主制度不可能应对即将到来的环境危机,为了有效应对危机,必须采纳或者至少部分采纳极权制度或者威权制度(authoritarianism)。[37]作家詹妮特·比尔(Janet Biehl)精确地总结了这种心态:“生态危机只能通过极权的方式解决”,“需要一种‘生态专制’”,因为没有任何一个自由社会会自愿采纳“绿色议程”。[38]环保主义奠基人之一、美国学者保罗·埃里希(Paul Ehrlich)在《如何做一个幸存者——拯救地球这艘宇宙飞船的计划》这本书中呼吁:①过度发达国家和欠发达国家都必须实行人口控制;②过度发达的国家必须还原化(必须“消除其发达化”);③欠发达国家必须半发达化;④必须建立监督和调节世界体系的程序规则,不断努力维持人口、资源和环境之间的最优平衡。[39]事实上,除了一个全球性的极权政府,任何政府和组织都不可能有如此之大的权力。这等于利用环保旗号鼓吹建立全球极权政府。

第五,利用环保主义意识形态鼓吹中共制度优越论,为共产极权唱赞歌。由于人口增长意味着使用更多的资源,排放更多的碳,产生更多的垃圾,环保主义者鼓吹控制人口甚至减少人口。因此中共的计划生育政策受到西方环保主义者的大力吹捧。路透社报导,中共从80年代初实行的独生子女政策把人口从控制在13亿,假如没有这个政策,中国人口会达到16亿。该报导作者得出结论,中共无意间为全球的碳减排做出了贡献。被作者忽视的是数亿幼小的生灵及其父母家人遭受的巨大的苦难。

环境问题中一个最大的问题是环境污染问题,包括空气污染、水污染等。中共畸形的高能耗、高污染经济模式早已把中国变成了世界最大的污染地。中国是大城市空气污染最多的国家,中国大部分河流已经无法饮用,中国的沙尘暴飘洋过海到了韩国、日本、美国。按理说,真正的环境保护者一定会把批评的矛头对准中共。吊诡的是,很多环保主义者对中共赞誉有加,甚至视其为环保事业的希望。美国共产党的新闻网站《人民世界》(People’s World)近年来对环保新闻的报导占据了很大的篇幅。令人惊讶的是,该网站环保新闻的主调是川普(特朗普)政府的环境政策将毁掉这个国家甚至整个地球,而地球人的救星竟然是——中共![40]这只能说明共产邪灵在背后的操纵。

捷克前总统、经济学家克劳斯在《环保的暴政》一书中睿智地指出:“环保主义是一种企图激进地不计后果地(以对个人自由的严苛限制和人类生命为代价)改变世界的运动。它企图要改造人、改造人类行为、改造社会结构和价值体系——简而言之,要改造所有一切”, “在20世纪末21世纪初,对自由、民主、市场经济和社会繁荣构成最大威胁的,已不是专制主义,而是那种野心勃勃的、自大的、肆无忌惮的环保主义政治运动意识形态。”[41]他认为,环保主义者对待大自然的态度与极权主义者对待经济问题的态度不谋而合:“两者皆旨在以所谓最优的、集中支配的、‘全球性的’世界发展规划来取代世界和人类自由自发的演化。这种方法论,就像其苏维埃式专制主义的先例一样,是乌托邦式的,所带来的结果只能是与初衷大相径庭、南辕北辙的。与其它乌托邦一样,这样一个乌托邦同样也是只能以限制自由、以少数人凌驾于广大群众之上指手画脚来实行。”[42]他批评环保主义“鼓吹地球和自然,他们打着环保的旗号——与当初的专制主义学说极其类似——妄图通过一项全世界性的中央性的(现在是全球性的)规划取代自由和自发的人类演变进程”[43]。克劳斯坚决反对有人企图利用环保构建国家大政府乃至全球政府奴役大众。

2)打击资本主义

共产主义的目标之一是推翻资本主义,而环保主义把资本主义当作破坏环境的天敌,于是共产主义与环保主义有了共同的敌人——资本主义。所以共产主义在西方发达国家的工人运动受挫之后,很自然地就劫持并扛起了环保主义的大旗,把人类正常的环保活动演变成为征服资本主义的最重要的策略之一。

原教旨共产主义曾描绘出一个美妙的乌托邦,也就是“人间天堂”,来煽动穷人闹革命推翻现存的社会制度。而以环保主义为掩护的共产主义采取的则是一个类似的手法,但是,描绘的远景正好相反,不是美妙的乌托邦,而是可怕的“反乌托邦”,一个“人间地狱”:在一百年之后因为地球变暖,到处是山崩海啸,干旱洪水热浪,人类面临生存危机。这一次煽动的不再是穷人,而是要富人们起来抛弃原来的生活模式。谁会自愿改变舒适或者习惯了的生活呢?那就要靠政府,一个政府当然不够,那就要靠联合国,要靠世界政府。还动不起来,就把未来的生态灾难给以强化宣传,制造生态恐慌,从而影响民众和政府,让政府强制推行环保主义的政策,达到摧毁资本主义的目的,实现共产主义。

原教旨共产主义在获得政权后,一是剥夺富人财产,所谓的杀富济贫,其实穷人还是穷人,财富都被当官的贪了去;二是搞国营经济,消灭私有制,把经济搞垮,弄得民不聊生。我们看看环保主义的做法。一是要富国出钱帮助穷国,财富再分配,其实穷国还是穷国,帮助穷国的钱通常都被穷国的官员贪了去;二是搞大政府,以行政命令代替市场机制,用各种严苛的环保政策来捆住资本主义的手脚,让企业关停或者迁到海外,让发达国家的经济垮下来,从经济上削弱资本主义。环保主义在摧毁资本主义上与原教旨共产主义何其相似,说白了,也就是共产主义以不同面目在人间作祟。

环境主义的重点就是渲染未来的灾难,用恐惧来俘虏今天的民众和政府。很多致力于宣传这种末世恐慌的人,他们自己却过着高能耗高碳的奢侈生活,可见他们自己也并不认为大难即将临头。

可以看出,因为要利用环保危机,特别是利用“全球变暖”这个共同“敌人”来联合各种力量反对资本主义,所以,强调和夸大危机就成为了必然。

最简单的方法就是使人们对价格最低廉的能源产生巨大恐惧,那就是化石燃料—石油、煤碳、天然气以及核能源。数十年前他们已经成功地让人们对核能源产生恐惧,现在他们又要想办法让人们害怕化石燃料,办法就是声称化石燃料会造成灾难性的全球变暖。

严苛的环保条例就成了打击资本主义、特别是资本主义经济的重要手段,成了“就业杀手”。绿色刺激计划,清洁能源计划,新发电厂的法规,更严格的车辆法规,《巴黎议定书》等等,都是以防止全球变暖的名义进行的。然而,气候科学实际上并没有确定变暖主要是人为的,并且一定会导致灾难。如果是自然原因导致的气候变化,那么所有这些政策只是起到阻碍经济发展的作用,对人类无任何益处。

在环保主义推动下,一味地无科学根据地提高汽车尾气排放标准,一味地限制新的禁用物、化学产品等,就意味着提高产品造价,减少利润,就会有相应的工人失去工作,或将工作机会从发达国家转向发展中国家以减低造价,保住利润。即使是环保支持者们也承认将汽车燃油效率提高到2025年的每加仑54.5英里,也最多能达到2100年时使气候增温幅度降低0.02摄氏度,[44]对所谓的降低温室效应几乎无补。但各种限令的结果却是让百万工人失去工作,沉重打击了西方国家的制造业、科技发展创新能力与国际竞争能力。

环保新产业基本上是政府在推动和补贴,不是市场运作产生的。在研发还没有突破的情况下就搞大规模的量产,实践证明了效果非常不理想,企业很难生存,拉动就业也就谈不上;由于全球化的大背景,企业不是从一个县搬到另一个县,而是搬到了另一个国家。从国家的角度来看,就业损失是净损失。

环保运动大力鼓吹绿色能源,掀起来一股太阳能和风能发电的大跃进,但是制造绿色能源本身带来的污染却被掩盖或者低估。太阳能板生产过程中的副产品四氯化硅就是一种剧毒物质,会对环境造成很大危害,“倾倒或埋葬它的土地将是贫瘠的,没有草或树木会在这个地方生长……它就像炸药——它有毒,是污染的,人类永远不会碰它,”《华盛顿邮报》引述一位材料科学专家如是说。[45] 同时在制造太阳能板的过程中还会消耗大量的传统能源,包括煤炭和石油,一样制造大量污染,可以说绿色能源留下的不是绿色而是污染。

从2008年金融危机过后,美国就希望把外流的制造业拉回美国。除了税收优惠政策缺乏吸引力之外,环保也是一个阻挡制造业回流的重要因素。台湾电信巨头富士康欲在美国投资设厂,谈了数年未果。而富士康在中国广州建立一个类似规模的大厂,从洽谈到动工,只用了50天。该公司总裁呼吁美国应该到中国学习和调研。 [46]川普入主白宫之后,推出了一系列吸引外资的举措,在环保方面为企业松绑。正是在这样的大气候下,除了税收优惠,威斯康辛州政府还豁免了高标准的雾霾、湿地等相关环保管控,使得富士康在美投资得以在该州落实。

根据《巴黎协议》,到2025年之前,发达国家每年要向发展中国家提供大约1,000亿美元的援助资金,帮助他们在能源结构和工业化技术上取得发展和改进。而在100多个签署国中,美国独自每年就要承担75%的费用,也就是大约750亿美元。美国要在2025年前把温室气体排放量降低到比2005年的排放量少26%至28%,相当于每年减少排放量大约16亿吨。至于超越美国成为最大污染国的中国,目标是允许其2030年前碳排达到峰值。[47]川普总统在演讲中指出:“如果继续遵守《巴黎气候协议》以及它在能源方面对美国强加的苛刻限制,根据国家经济研究协会的统计,到2025年美国会丢失270万个工作”,“这个调查报告还显示,到2040年,遵守上届政府的承诺将造成以下行业大幅减产:造纸下降12%,水泥下降23%,钢铁下降38%,煤炭……下降86%,天然气下降31%。到这时,国民生产总值将下调3万亿美元,同时要丢失650万个工业职位,而家庭收入将减少7,000美元,甚至更多。”[48]借着环保名义,打击西方资本主义工业、经济、技术、制定不合理的法规、协定,衹能让共产国家有机可乘,反制西方。这样尤其致使美国这个国际警察、西方世界对抗共产邪恶的最后堡垒,无法履行神的旨意,只好看着邪恶坐大。这其实正是邪灵期盼的结果。

我们不是否定环保。环境需要保护,但是,保护环境的目的是为了人,具有神的形象的人才是万物之灵。超前的环保,过度的环保,以牺牲人为代价的环保,是中了邪灵的圈套。环保必须有一个平衡点,而现在的环保运动是不在乎平衡点的,而是永无止境的要向一个方向推动。在这场过度、极端的环保运动中,我们不怀疑有很多活动人士是出于善良的愿望,但是要求政府来主导一切的背后,其实是共产邪灵的幢幢鬼影。

3)发动媒体攻势,压制不同声音

2009年6月,美国ABC电视台的“早安美国”(GMA)播出了一集畅想未来的特别节目,预测未来100年“全球变暖”对地球和人类的冲击。节目中,一名专家声称2015年海平面会迅速上升,纽约将被海水淹没;一名受访者说届时将会有“长达数百英里的火焰”;一加仑牛奶的价格为12.9美元;一加仑汽油的价格为9美元。其论调之夸张使该节目一名主持人在节目中质疑说,这一切真的可能吗?

事实上,可能与否并非媒体要考虑的主要问题。“危机意识”是环保主义驱动大众的指挥棒,而不确定性和“危机意识”是相矛盾的,科学没有定论的东西怎么能造成公众的危机感呢?于是,环保主义打着为全人类未来的旗号,压制不同声音,以“科学共识”为名达成全民“共识”。

丹麦经济学家比约·隆伯格(Bj?rn Lomborg)在名为《持怀疑态度的环境主义者》的著作中,承认气候变暖,也承认气候变暖是人类活动造成的。但他认为,由于人类的适应性和科技进步,这不会造成灾难。由于他的立场和环境主义“人类造成灾难性的气候变暖”的教条相矛盾,他在各界都受到打击:联合国气候变化委员会主席将隆伯格比作希特勒;丹麦科学欺诈委员会对其著作进行审判,然后宣布隆伯格犯了“科学欺诈”(但随后的政府调查证明隆伯格是无辜的),反对他的人企图利用科学欺诈委员会的判决,撤销其丹麦环境评估研究所所长职务。他在火车站人们甚至不愿意和他站在同一个站台,有一个环境主义者甚至向他扔馅饼。[49]

气候学家、前NASA卫星专家斯宾塞博士总结了14种宣传伎俩,包括制造恐慌、诉诸权威、利用从众心理、许诺必胜、人身攻击、煽情、谣言战等。[50]英国记者布兰登·奥尼尔(Brendan O’Neill)2006年撰写了一篇文章,总结了当今许多国家发生的对怀疑气候变化理论的人的思想和言论钳制现象。[51]

例如,一位英国外交官员在公众发言中说,对待怀疑气候变化理论的人应该像对待恐怖分子一样,媒体不应该给他们发言平台。奥尼尔指出,怀疑气候变化理论的人被扣上“否认者”这个帽子。这包括一大类人,从承认气候变暖但认为我们能够应对的人,到完全否认任何变暖的人。这个词杀伤力很大。爱丁堡大学的退休英语教授查尔斯琼斯指出,“否认者”这个帽子是想把任何持怀疑态度的人和大屠杀否认者置于同一个令人恶心的道德水平。有些人甚至声称对气候变化理论持怀疑态度的人是即将到来的大屠杀的从犯,将来他们将面临纽伦堡式的审判。一位知名环境主义作家写到:“我们应该对那些混账(气候变暖理论的怀疑者)进行战争审判——类似于纽伦堡审判的气候审判。”作者评论道:“我们通常只在专制国家才听说过给思想或者言论定罪。……从妖魔化一群人并把他们的言论描述为有毒和危险的,到要求采取更加严厉的审查只有一步之遥。”[52]这位记者的判断是正确的,钳制自由思想正是共产魔鬼的特征之一。事实上,这正是魔鬼用来替换人们判断善恶的普世价值的伎俩。

一位哈佛大学天文学教授发表论文,讨论太阳在地球过去的历史温度记录中所起到的作用。由于这挑战了“人类是造成气候变化的元凶”这一教条,某环境主义网站称其企图施行“群体屠杀”,并把其他持不同意见者称为“重罪犯”。[53]

类似的例子不胜枚举。一个大型环保团体的高级官员警告说,媒体在播放气候变化理论的怀疑者的发言之前应该三思,“因为允许这种误导性的信息传播会造成伤害。”[54]英国环境部部长在一次演讲中说,正如同不允许恐怖分子在媒体露面一样,全球变暖论的怀疑分子们也将无权在媒体发表言论。[55]澳大利亚的主流专栏作家们在开始考虑以“反人类罪”起诉气候变化的“否认者”。在澳大利亚包括总理在内的政要们参加的一次峰会上,一个提议是剥夺违反者公民权。其中一个主意是重新审核澳大利亚公民,只给那些证明自己是“对气候环境友善”的人重新发放公民身份。[56]

更有甚者,有人甚至试图动用法律武器迫使气候变暖假说的反对者噤声。2015年,二十名学术界人士致信给美国总统和司法部长,要求使用 《反勒索及受贿组织法》(Racketeer Influenced and Corrupt Organizations Act)为工具,调查那些对气候变化持不同看法的公司和组织。其真正诉求是用法律手段干涉言论自由。[57]2016年,多个州的司法部长开始形成联盟,针对传统能源行业,调查其是否“误导投资者和大众”。美国智库传统基金会指出,这种对持有不同看法者的指控和调查违背美国宪法第一修正案,实际上是扼杀对重要公共政策的辩论。[58]

4)操纵“民间”团体,发动街头革命

共产邪灵很会利用人间运动来聚集人员,组成机构,以造成国家甚至世界范围的影响力。街头革命是共产主义者常用的手段之一,如利用工会组织罢工等等在历史上屡见不鲜。很多环保组织打着环保招牌,用政治正确、环保无上来聚集数量巨大的环保人士而形成环保运动,游说、挟持政府甚至联合国组织制定并强迫推行不合理的协议、法规,甚或制造暴力事件,使世人噤声。

正如激进左派代表人物阿林斯基所明确提出的,必须隐藏真实目的,用局部的或者阶段性的、貌似合理或无害的目标动员大面积人群行动起来。当人们适应了这种变动的时候,再让他们为了更激进的目标而行动就相对容易了。 “记住:一旦让群众就一个没有争议的问题──比如污染──组织起来,被组织起来的群众就开始行动了。从‘污染’到‘政治污染’再到‘五角大楼的污染’只是自然的一小步。”[59]

在1970年第一次地球日那天,超过两千万美国人参加了地球日为主题的街头抗议活动。而应对环境恶化的措施却是人口控制。当时美国许多的左派组织决定“哪里人多就去哪里(Go where the people are at)”,参与了环保运动,并把作为控制人口增长的解药。

形形色色的左派团体利用环保运动走向街头革命。如美国有一个“人民的气候运动”,一听这个名字就知道是共产党的产物,参与的组织有“美国共产党”,“社会主义在行动”,毛主义的“美国革命共产党”,“生态社会主义”,“社会主义工人”,“另类社会主义”,“美国民主社会主义”,“自由社会主义”等等。他们举办“人民的气候集会”,“人民的气候游行”。集会上的标语是“制度改革,不是气候变迁”, “资本主义正在杀死美国”,“资本主义正在环境”,“资本主义正在毁灭星球”,“为社会主义未来而战斗”。[60]

他们在美国很多大城市包括华盛顿特区进行游行,队伍是代表共产极权的一片红旗的海洋。[61] 随着越来越多的共产主义、社会主义的红色因素壮大环保势力,绿色和平已经在演变成红色革命。

5)反人本主义的新宗教

共产邪灵除了把环保主义劫持为政治运动之外,还把环保主义变为一种新的宗教,而且是一种反人本主义的宗教。

美国作家、《侏罗纪公园》的作者克莱顿表示:环保主义是今天西方世界最强大的宗教之一。他认为,环保主义具备了宗教的典型特征,比如人的堕落,失去恩典,走向毁灭。它设定一个最初的伊甸园,一个与大自然融为一体的承受恩典的状态,人类由于从知识树中进食,从恩典陷入污染状态,“并且由于我们的行为,有一个审判日在等待着我们所有人。我们都是能源罪人,注定走向毁灭,除非我们寻求救赎,这个救赎现在称为‘可持续性’”。[62]

克莱顿认为,环保主义的所有信条都关乎信仰。“这关系到你将成为罪人,还是被救;你是属于将被救赎的人群的一员,还是将被毁灭的人群的一员;是我们的一员,还是他们的一员。”[63]

这种看法得到其他一些学者的认同。美国有影响力的环境史学家克洛南(William Cronon)认为,环保主义是一种新的宗教,因为它提出了一系列复杂的对伦理行动的道德要求,并以此来判断人类行为。[64]

前文引述过的著名科学家、量子力学巨擘弗里曼·戴森在2008年《纽约书评》的一篇文章中说:“环保主义已经取代了社会主义,成为全球范围居主导地位的世俗宗教。这种宗教认为……用我们奢侈的生活垃圾损害地球是一种罪,正当的道路是过尽可能节俭的生活。这种新宗教的伦理成为全球幼儿园、学校、大学的讲义。” [65]

对此,很多环保主义者并不讳言。因为性骚扰丑闻而辞职的IPCC的主管巴查理(Rajendra Pachauri)在辞职信中说环保就是“我的宗教信仰”。[66]

当环保主义越来越意识形态化、越来越宗教化的时候,也就越来越不能容忍不同的观点,越来越打击不同意见,越来越与科学脱节。捷克前总统克劳斯认为,环保运动目前更多的是被意识形态而不是科学所带动;环保主义已经变为一种旨在摧毁现行社会的准宗教。

这种新的宗教与共产主义一样,描述了一个乌托邦的美妙图景,即人可以自己靠自己的智慧,规划,成为救世主。而这种“救世”,又是建立在反对现有文明的基础上的。如联合国和平大学顾问委员会主席、京都议定书的设计师说:“地球的唯一希望不就是工业文明的崩溃吗?”[67]克劳斯总结说:“如果我们严肃的对待环保主义者的逻辑,我们就会发现那是反人类的意识形态。”[68]他同意生物学家伊万·布列辛纳(Ivan Brezina)的观点,那就是环保主义并不是对真正生态危机的理性与科学的回答,而是对现有文明形式的整体排斥。

有人认为,环保主义在利用保护环境的名义在制造人与人之间的仇恨,对不同观点的人进行不同方式的极端攻击。而这种仇恨和极端化表现了一种激进的反人类主义。加拿大政治评论家马克·斯廷(Mark Steyn)说:他们(环保主义者)认为“每个出生的人……产生更多的垃圾,更多的污染,更多的温室气体,并增加了人口过剩的问题。我们本身就是污染; 节育是解决问题的方法。为孩子们留下更可持续的环境的最好方法是没有的。每个孩子都不再是受欢迎的,相反,每个孩子都应该是不受欢迎的。”[69]

这种把人视为破坏自然的罪魁祸首、以自然环境摆在至高无上、远远超越人的神圣位置,甚至不惜以控制人类生育、剥夺人的生存权利的思维和共产主义的核心思想异曲同工,本质上是一种反人本主义,等于用一种新的宗教取代传统的人是万物之灵的宗教观。这种宗教观与极权主义、强制统一思想、反资本主义的革命诉求的结合,并无法为人类保护自然提供保障;相反,它将毁掉现有的文明、现有的自由与秩序,制造前所未有的恐慌与混乱,把人类引向歧路,这正是共产邪灵劫持环保主义想要达到的真正企图。

结语:信神敬天,恢复传统,走出环境危机

神创造了人,同时给人创造了优美繁荣的地球,这是人类生息繁衍的环境。人有权利用大自然的资源,同时有义务珍惜自然资源,爱护环境和万物。千百年来,人类守护着远古时神留下来的告诫,与自然和谐共生。

近代出现的环境问题,归根结底是因为人心变坏,而其效果又被科学技术放大的结果。污浊的自然环境,是人类污秽的内心世界的外在表现。因此,净化环境必从净化内心开始。

环保意识的兴起出于人类自救的本能,本来无可厚非。但它给了邪灵可乘之机。共产邪灵利用其在人间的代理人,制造大规模的恐慌,鼓吹变异的价值观,剥夺人的自由权利,企图建立大政府甚至全球政府。在这种被共产主义变异的思路里解决环境问题,其结果是导致人类更快地被集体奴役和走向毁灭。

解决环境问题不能靠强制性的政治运动,或者仅依靠现代技术,而取决于对宇宙、自然、人与自然关系的深刻理解和高尚的道德水平。人类恢复传统,提升道德,走回神指的路,自然会得到来自神的智慧和恩典。青山绿水,鸟语花香,将回到神的子民的身边;昭昭天日,朗朗乾坤,将伴随人类直到永远。

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[1] 竺可桢:〈中国近五千年来气候变迁的初步研究〉,《考古学报》1972年第1期,页168-189。

[2] Martin Durkin, The Great Global Warming Swindle (documentary film, 2007), Channel 4 (UK), March 8, 2007.

[3] Takuro Kobashia, et. al., “4 ± 1.5 °C Abrupt Warming 11,270 Years Ago Identified from Trapped Air in Greenland Ice,” Earth and Planetary Science Letters 268 (2008): 397–407.

[4] Freeman Dyson, “Misunderstandings, Questionable Beliefs Mar Paris Climate Talks,” The Boston Globe, December 3, 2015, https://www.bostonglobe.com/opinion/2015/12/03/freeman-dyson-misunderstandings-questionable-beliefs-mar-paris-climate-talks/vG3oBrbmcZlv2m22DTNjMP/story.html.

[5] Scott Waldman, “Judith Curry Retires, Citing ‘Craziness’ of Climate Science,” E&E News, January 4, 2017, https://www.eenews.net/stories/1060047798.

[6] J. A. Curry and P. J. Webster, “Climate Science and the Uncertainty Monster,” Bulletin of American Meteorology Society 92, no. 12:1667–1682, https://journals.ametsoc.org/doi/pdf/10.1175/2011BAMS3139.1.

[7]IPCC, “Working Group I: The Physical Science Basis,” IPCC Fourth Assessment Report: Climate Change 2007, https://www.ipcc.ch/publications_and_data/ar4/wg1/en/ch8s8-2-1-3.html.

[8] IPCC, “Working Group I: The Physical Science Basis,” IPCC Fourth Assessment Report: Climate Change 2007, https://www.ipcc.ch/publications_and_data/ar4/wg1/en/faq-2-1.html.

[9] Mark W. Shephard, et al., “Comparison of Tropospheric Emission Spectrometer Nadir Water Vapor Retrievals with in situ measurements,” Journal of Geophysical Research 113, no D15S24, doi:10.1029/2007JD008822.

[10] “Climate Change,” American Physics Society Web Page, https://www.aps.org/policy/reports/popa-reports/energy/climate.cfm.

[11] “Solar Constant,” Britannica Online, https://www.britannica.com/science/solar-constant.

[12] Willie Soon, et al., “Modeling Climatic Effects of Anthropogenic Carbon Dioxide Emissions: Unknowns and Uncertainties,” Climate Research 18 (2001): 259–275.

[13] Michael Lemonick, “Freeman Dyson Takes on the Climate Establishment,” Yale Environment 360, June 4, 2009, https://e360.yale.edu/features/freeman_dyson_takes_on_the_climate_establishment.

[14] Nir J. Shaviv, “Celestial Driver of Phanerozoic Climate?” Geological Society of America Today 13, no. 7: 4–10, July 2003, https://www.geosociety.org/gsatoday/archive/13/7/pdf/i1052-5173-13-7-4.pdf.

[15] J. Emile-Geay et al., “Links between Tropical Pacific Seasonal, Interannual and Orbital Variability during the Holocene,” Nature Geoscience 9 (2016): 168–173.

[16] Zhengyu Liu et al., “The Holocene Temperature Conundrum,” PNAS 111, no. 34, August 26, 2014.

[17] Olaf Stampf and Gerald Traufetter, “Climate Expert von Storch: Why Is Global Warming Stagnating?” Der Spiegel, June 20, 2013, http://www.spiegel.de/international/world/interview-hans-von-storch-on-problems-with-climate-change-models-a-906721.html.

[18] Richard S. Lindzen et. al. , “Does the Earth Have an Adaptive Infrared Iris?,” Bulletin of the American Meteorological Society 82 (2001) : 417 – 432, https://doi.org/10.1175/1520-0477(2001)082%3C0417:DTEHAA%3E2.3.CO;2.

[19] Roy Spencer et al, “Potential Biases in Feedback Diagnosis from Observational Data: A Simple Model Demonstration”, Journal of Climate. 21 (21): 5624–5628, Nov,1,2008.

[20] John R. Christy, “Written Report to Senate Commerce, Science and Transportation Committee”, November 14, 2007, https://www.nsstc.uah.edu/users/john.christy/christy/ChristyJR_CST_071114_written.pdf.

[21] David Russell Legates, “Statement to the Environment and Public Works Committee
of the United States Senate,” U.S. Senate, July 3, 2014, https://www.epw.senate.gov/public/_cache/files/a/a/aa8f25be-f093-47b1-bb26-1eb4c4a23de2/01AFD79733D77F24A71FEF9DAFCCB056.6314witnesstestimonylegates.pdf.

[22] William Happer, “Data or Dogma? A Senate Hearing on the Human Impact on Climate Change,” Hearing of the U.S. Senate Committee on Commerce, Science and Transportation, December 8, 2015, https://www.commerce.senate.gov/public/_cache/files/c8c53b68-253b-4234-a7cb-e4355a6edfa2/FA9830F15064FED0A5B28BA737D9985D.dr.-william-happer-testimony.pdf.

[23] Sir John Houghton, “Moral Outlook: Earthquake, Wind and Fire,” Sunday Telegraph, October 9, 1995.

[24] Jason Samenow, “Scientists: Don’t Make ‘Extreme Cold’ Centerpiece of Global Warming Argument,” The Washington Post, February 20, 2014, https://www.washingtonpost.com/news/capital-weather-gang/wp/2014/02/20/scientists-dont-make-extreme-cold-centerpiece-of-global-warming-discussions/?noredirect=on&utm_term=.3600e477f052.

[25] John Michael Wallace, “The Misplaced Emphasis on Extreme Weather in Environmental Threat Communication,” The Washington Post, March 14, 2014, https://www.washingtonpost.com/news/capital-weather-gang/wp/2014/03/14/the-misplaced-emphasis-on-extreme-weather-in-environmental-threat-communication/?utm_term=.bf84802d4613.

[26] Steve Koonin, “A Deceptive New Report on Climate,” The Wall Street Journal, November 2, 2017, https://www.wsj.com/articles/a-deceptive-new-report-on-climate-1509660882.

[27] 同上。

[28] “Climate Change Indicators: High and Low Temperatures,” United States Environmental Protection Agency, https://www.epa.gov/climate-indicators/climate-change-indicators-high-and-low-temperatures.

[29] Judith A. Curry, “Statement to the Subcommittee on Space, Science and Competitiveness of the United States Senate,” Hearing on “Data or Dogma? Promoting Open Inquiry in the Debate over the Magnitude of Human Impact on Climate Change,” December 8, 2015, https://curryja.files.wordpress.com/2015/12/curry-senate-testimony-2015.pdf.

[30] Mike Hulme, “Chaotic World of Climate Truth,” BBC, November 4, 2006, http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/6115644.stm.

[31] Roy W. Spencer, Climate Confusion: How Global Warming Leads to Bad Science, Pandering Politicians and Misguided Policies that Hurt the Poor (New York: Encounter Books, 2008), Chapter 5.

[32] Christopher C. Horner, Red Hot Lies: How Global Warming Alarmists Use Threats, Fraud, and Deception to Keep You Misinformed (Washington DC: Regnery Publishing, 2008), 214.

[33] Christopher C. Horner, Red Hot Lies: How Global Warming Alarmists Use Threats, Fraud, and Deception to Keep You Misinformed, 215.

[34] Christopher C. Horner, Red Hot Lies: How Global Warming Alarmists Use Threats, Fraud, and Deception to Keep You Misinformed, 211.

[35] Christopher C. Horner, Red Hot Lies: How Global Warming Alarmists Use Threats, Fraud, and Deception to Keep You Misinformed, 212-213.

[36] Christopher C. Horner, Red Hot Lies: How Global Warming Alarmists Use Threats, Fraud, and Deception to Keep You Misinformed, 227.

[37] 参看David Shearman and Joseph Wayne Smith, The Climate Change Challenge and the Failure of Democracy (Westport, CT: Praeger, 2007).

[38] Christopher C. Horner, Red Hot Lies: How Global Warming Alarmists Use Threats, Fraud, and Deception to Keep You Misinformed, 219-220.

[39] [捷克]瓦茨拉夫·克劳斯:《环保的暴政》,宋凤云译(北京:世界图书出版公司,2012),页5。

[40] John Bachtell, “China Builds an ‘Ecological Civilization’ while the World Burns,” People’s World, August 21, 2018, https://www.peoplesworld.org/article/china-builds-an-ecological-civilization-while-the-world-burns/.

[41][捷克]瓦茨拉夫·克劳斯:《环保的暴政,页4。

[42] [捷克]瓦茨拉夫·克劳斯:《环保的暴政》,页7-8。

[43] [捷克]瓦茨拉夫·克劳斯:《环保的暴政》,页100。

[44] John Fund, “Rollback Obama’s CAFE Power Grab, Give Car Consumers Freedom,” National Review, May 23, 2018, https://www.nationalreview.com/corner/fuel-standards-cafe-epa-rolls-back/.

[45] Ariana Eunjung Cha, “Solar Energy Firms Leave Waste Behind in China,” The Washington Post, March 9, 2008, http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2008/03/08/AR2008030802595.html?referrer=emailarticle&noredirect=on.

[46] 张程:〈富士康项目落户广州只用50天 郭台铭喊话美学‘中国效率’〉,《参考消息》,2017年3月3日,http://www.cankaoxiaoxi.com/china/20170303/1733380.shtml。

[47] “The Paris Agreement on Climate Change,” Natural Resources Defense Council (NRDC), December 2015, IB: 15-11-Y, https://www.nrdc.org/sites/default/files/paris-climate-agreement-IB.pdf.

[48] Donald J. Trump, “Statement by President Trump on the Paris Climate Accord,” The White House, June 1, 2017, https://www.whitehouse.gov/briefings-statements/statement-president-trump-paris-climate-accord/.

[49] Christopher C. Horner, Red Hot Lies: How Global Warming Alarmists Use Threats, Fraud, and Deception to Keep You Misinformed, 117.

[50] Roy W. Spencer, The Great Global Warming Blunder: How Mother Nature Fooled the World’s Top Climate Scientists (New York: Encounter Books, 2010), 31.

[51] Brendan O’Neill, “A Climate of Censorship,” The Guardian, November 22, 2006, https://www.theguardian.com/commentisfree/2006/nov/22/aclimateofcensorship.

[52] Christopher C. Horner, Red Hot Lies: How Global Warming Alarmists Use Threats, Fraud, and Deception to Keep You Misinformed, 64.

[53] 同上。

[54] Brendan O’Neill, “A Climate of Censorship,” The Guardian, November 22, 2006, https://www.theguardian.com/commentisfree/2006/nov/22/aclimateofcensorship.

[55] 同上。

[56] Christopher C. Horner, Red Hot Lies: How Global Warming Alarmists Use Threats, Fraud, and Deception to Keep You Misinformed, 107.

[57] Hans von Spakovsky and Nicolas Loris, “The Climate Change Inquisition: An Abuse of Power that Offends the First Amendment and Threatens Informed Debate,” The Heritage Foundation Report, October 24, 2016, https://www.heritage.org/report/the-climate-change-inquisition-abuse-power-offends-the-first-amendment-and-threatens.

[58] 同上。

[59] Saul Alinsky, Rules for Radicals: A Practical Primer for Realistic Radicals (New York: Vintage Books, 1971), “Tactics.”

[60] “Climate Movement Drops Mask, Admits Communist Agenda,” PJ Media, September 23, 2014, https://pjmedia.com/zombie/2014/9/23/climate-movement-drops-mask-admits-communist-agenda/.

[61] “People’s Climate March: Thousands Rally to Denounce Trump’s Environmental Agenda,” The Guardian, April 29, 2017, https://www.theguardian.com/us-news/2017/apr/30/peoples-climate-march-thousands-rally-to-denounce-trumps-environmental-agenda.

[62] Michael Crichton, “Crichton: Environmentalism Is a Religion,” Hawaii Free Press, April 22, 2018, http://www.hawaiifreepress.com/ArticlesMain/tabid/56/ID/2818/Crichton-Environmentalism-is-a-religion.aspx.

[63] 同上。

[64] Robert H. Nelson, “New Religion of Environmentalism,” Independent Institute, April 22, 2010, http://www.independent.org/news/article.asp?id=5081.

[65] Joel Garreau, “Environmentalism as Religion,” The New Atlantis, Summer 2010, https://www.thenewatlantis.com/docLib/20100914_TNA28Garreau.pdf.

[66] Damian Carrington, “IPCC Chair Rajendra Pachauri Resigns,” The Guardian, February 24, 2015, https://www.theguardian.com/environment/2015/feb/24/ipcc-chair-rajendra-pachauri-resigns.

[67] Michael Whitcraft, “A Lot of Hot Air – A Review of Václav Klaus’ Recent Book: Blue Planet in Green Shackles,” Free Republic, June 13, 2008, http://www.freerepublic.com/focus/f-news/2030948/posts.

[68] 同上。

[69] Quoted in Christopher C. Horner, Red Hot Lies: How Global Warming Alarmists Use Threats, Fraud, and Deception to Keep You Misinformed, 228.

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《三字经》读书笔谈(三十五)

文:刘如 来源:

【原文】

如囊萤,如映雪,家虽贫,学不辍。

如负薪,如挂角,身虽劳,犹苦卓。

【字词义解释】

(1)如:象。
(2)囊:将东西装入袋子里。
(3)萤:指所发出的光。晋代车胤家里很贫困,没有钱购买灯油,于是将萤火虫放进袋中,藉着萤火虫所发出的亮光来
(4)映雪:雪反射的光。晋代孙康因为家里很贫穷,夜晚利用雪反射的光亮来读书。
(5)辍:断。
(6)负:背着。
(7)薪:柴火。汉朝的朱买臣,家贫好读书,靠砍柴为生。砍完柴回家时,边走边背书。后来他被汉武帝所赏识,任会稽太守。
(8)挂角:把书挂在牛角上。《新唐书.李密传》中记载,隋朝的李密,“乘一黄牛,被以蒲鞯,仍将《汉书》一帙挂于角上, 一手捉牛靷,一手翻卷书读之。”
(9)犹:仍旧、还。
(10)苦卓:在劳苦中得到卓越的成就。

【译文参考】

象晋朝时的车胤,由于家里很贫穷,没有钱买油点灯读书,于是他就抓些萤火虫放在纱袋中,利用萤火虫发出的微弱荧光来读书。像那孙康,每到夜晚时,就利用雪地上反射的光来读书,他们两人的家境虽然穷苦,却没有停止求学。

汉朝的朱买臣,家境贫寒,以砍柴为生,常常利用砍柴的空档读书,在背柴回家的路上,都是一路背诵着文章。像隋朝的李密,一心向学,把《汉书》挂在牛角上苦读。他们虽然在这么劳苦的情形下,依然坚苦卓绝地求学。

囊萤映雪、负薪挂角,是形容一个人在艰难困苦的环境中,还能勤奋读书。一个经得起考验的人,不会因为环境艰难就改变自己的志向。更不会因此而怨天尤人。这里涉及到的人物典故,古时候都是家喻户晓的,人人皆知,成为读书人的榜样。

他们不仅勤学,更懂得学习的目的是为了明理,明白做人和为官的义理,绝非今天人认为的富贵和利益,所以囊萤的车胤虽最后身居高官却能舍身取义(见底下的故事),映雪的孙康也官至御史大夫,因积德所致,后人出了济世名医孙思邈。

就连看似表面上是为求取功名的朱买臣,其实也是一位知天命的智者,他连自己何时会富贵都很清楚,也劝说要耐得贫寒,将来必有出头之日。颇像姜太公的经历,目的是为人留下一段这样的文化,鼓励人勤学苦读,也警醒女子要守得贫苦,乐天知命。

这一课连同上一课,都是以贫苦家境的读书人的故事作为例子来劝人勤学苦读,将来必有成就,不可因为身处逆境等客观条件的限制,作为藉口而放弃读书的志向。

【故事天地】

萤囊苦读的车胤

东晋时有位少年名叫车胤,字武子,出生于官宦人家。他勤奋攻读,博览群书,孜孜不倦。

因为家里没有钱买灯油照明,车胤相当苦恼,因为天一黑就什么也做不成,只能提早入眠。车胤想利用夜晚多读些书,苦思多日,仍不得其解。

夏天的某个夜晚,他坐在门外背诵书本内容,忽然眼前有几只萤火虫在飞舞,点点萤光在黑夜中特别闪亮。于是,他心生一计,捉了许多萤火虫来放在一个白绢做成的袋里,以萤光照明。

从此,他就靠这萤囊灯天天苦读,终于成为一位学识渊博、为人公正、敢于仗义直言、舍身取义的人。

他为官深得人心,名闻朝野,曾任吴兴太守、护国将军,最后官拜吏部尚书。他因要向朝廷举报会稽王世子司马元显的骄矜放荡而遭难,被逼自尽,他临死前大怒道:“吾岂惧死哉?吾求一死以露权奸耳!”最后以死明志,获得后世的敬仰,是一位真正的儒者。

朱买臣负薪苦读

朱买臣,字翁子,是吴地人。家境清贫,却喜欢读书,他不置产业,靠打柴度日。他挑柴下山时,一边走一边读书,其妻也背着柴跟在后面。妻子多次劝他不要在路上吟诵、唱歌,朱买臣却不听劝,越唱越起劲。

妻子为此事感到羞愧,便要求离去。朱买臣却笑着说:“我五十岁时定当富贵,如今我已四十多岁了。你随我吃了这么多年的苦,等我富贵了,一定报答你的恩德。”妻子愤恨地说:“像你这样,最后将饿死在沟中,怎能富贵呢!”朱买臣无法挽留住妻子,就只好听任她离开。

有一次,朱买臣一人背着柴在路上边走边吟唱,走到墓地间,正遇上前妻与丈夫上坟祭扫。她见到买臣饥寒交迫,就给他饭食充饥。

几年以后,因同县严助的推荐,买臣被汉武帝召见,受到的赏识,官拜会稽太守。

当他去会稽郡报到时,老百姓清理道路迎接他。买臣进了吴地辖地,看见他的前妻和丈夫也在修路的百姓中,就停车,把他们二人带到太守的官舍,安置在官舍,供他们饭宿。凡是曾经对他有恩的,他都一一报答。

(注:根据正见网《》教材改编)

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真龙天子果然不虚

文:小东 来源:

历朝历代都有很多人争夺皇位,却不知都是,是天命所归。不是谁都可以做的。是上天委托来治理天下的。

唐天宝末年的一个清明时节,崔圆带着宾客和属下近百人乘船游江,盛况引得江岸上很多人看热闹。这天风和日丽,江上波平浪静。奏开宴乐时,忽听得江下游十几里外传来音乐和人的欢笑声,水上风传象是很近。不久,一个庞大的船队过来了,百余艘高大的楼船几乎堵塞了江面。船帆都是彩色绸缎做的,船体镶金嵌玉。船上排列着旌旗伞盖等仪仗,光彩耀眼。

居中的一条船上有几十个穿红、紫袍的人,还有近百的歌女舞伎。饮酒奏乐欢乐正浓。其它的船上则是武士和仆从随扈五六千人。浩浩荡荡的船队沿江过了很久。崔圆派人跟着船队打听,走了几里地才靠近船队。其中一条船上的人对崔圆派来的人说:“皇帝要巡幸四川剑阁,我们这些四川的各路小神小仙必须搬迁回避。”崔圆听说后大吃一惊,不再继续游江了。而此时朝廷平安无事。崔圆却团此而预先有所防备。第二年皇帝真的南行幸蜀,崔圆则武备接应无所欠缺。(摘录自《集异记》有删减)

皇帝所到之处,会有众神保护。而一些小的神是没有资格见皇帝的,所以必须回避。中国人讲“三尺头上有神灵”,就有大神小神,是非常丰富的。在人间是以皇帝为首的。

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梅树藏银 一夜成巨富

文:向上 来源:

云间(华亭县)韩漱山先生,很富有,讲礼义,只要有益于别人的事,他一定热情去做,乡亲都称他善人。相传他致富的经过,倒是很有启发性。

漱山先生的先辈,家世贫寒,他父亲韩老先生是位裁缝,在秀野桥西侧,开了铺面,手艺收入虽然微薄,但乐于助善,总是唯恐不及。有一年临近除夕,下起了大雪,半夜作完活计,准备就寝,忽然门环一响,好像有人靠在了上面,又听到一声叹息声。他擎了灯,打开门,见一个人抱着一个包裹,靠坐在门洞里。一问,才知是上海某商号的伙计,从乍浦收帐回来,夜已深了,来不及搭船,也找不到客栈,

准备在此蹲坐等天明。韩先生惊骇说:“既是收帐而回,必然身带钱财,怎么能露宿在外,即使不出事,也受不住这样严寒的天气。我这里虽然狭窄,还可以避避风雪!”就请客人进了门,见他浑身上下已尽湿透,又把自己过年要穿的新衣拿出让他换上,准备了点酒菜,说:“这是白天准备的,供客人伙计吃剩下的,就用来赶赶寒气吧!请别嫌弃!”当时客人又冻又饿,已支持不住了,得到老先生的款留,而且礼意热情,感激得连声道谢不已。吃完,又给他安置好床被,然后才自己睡下。天亮后风雪更大了,船不能开。老先生又留客人住下等天睛,为他准备菜饭酒馔,没有一点厌烦的神色。当天晚上,客人对老先生说:“感谢先生的高义,没有什么用来报答先生。听说云间地区的米很便宜,运到上海可获厚利。我收帐回来,有多余的钱,借给先生三百金作贸易的本钱吧!”先生言正词严地不收,客人也就不再强求。

第二天风停了,先生雇了船,亲自送客上船。解缆船渐离岸,客人才对先生说:“昨天所提到的三百金,放在床铺下。请先生回去取了,明年灯节时,我在敝行恭候先生驾临!”先生急忙中回不过神来,想回去取来还给客人,船已扬帆去远了。无可奈何回到家里,一看果然客人睡的褥下有钱,就暂时收下。到了新年,全部买成米,运到上海,一路打听,找到了那家商号。正巧碰上那位客人从里面出来。一见之下,他高兴地拍着手说:“先生真是有信有义之人!”韩先生告诉他已全部买成米共多少担,现在运到了。客人就陪同先生进去见行主,介绍说:“他就是去年我在云间遇到的韩先生!今天他把米运来了!”行主致谢说:“我们行里伙计身带多金露宿,如果不是先生高义,几乎要遭到不测之险,今天又如期而来,见利不取,先生真是当今的先贤啊!”韩先生谦让致了谢意。行主命大开正厅大门,恭请先生入,设盛筵作上宾招待。宴席过后,行主让以前那位客人陪伴韩先生出去观光市容。回来的时候,行李等物都已取来,就安歇在客房里。第二天一早,韩先生把买米的帐簿交给以前的客人,让他派人把米搬上岸,并说想马上回云间去。那位客人笑着说:“米的事情早已做了安排。请先生小住几日,不要急着回去!”幸好每天由他陪先生出去游玩,倒也不感到寂寞。

住了几天,行主又设盛筵,请先生上座,并说:“先生运来的米已经全部出手, 获利相当丰厚。今天我再多给你钱,请先生不辞劳苦,代我贩运大米,利息就对半分!”随手把一大锭银子,放在先生面前,说:“这是先生应该得的利息!”韩先生推辞一番,就收下了,并对行主说:“既然幸蒙行主委任,我一定效力。但我有一条意见,不知行主能否答应?”行主说:“请说!”先生说:“我听说行善必昌。今天我想从所获利息当中,提取两成,用于周济贫困,遇到地方上有善举,也尽力而作。但我是贫家之子,钱由行主出,必须先得行主应允,我才敢去办理!” 行主许诺,并当下就兑换了两千两银子,交给先生。从此先生更加尽力作善事,而所运货物都得到丰厚的利息。

不几年,积累的钱财较富裕了,就在秀南桥新买了一幢住宅,连同其中的家俱等全部买了下来。家眷准备搬进去前,先生进宅去打扫一番。看见一张桌子里有许多字纸。先生怕别人糟踏这些字纸,就端来一只火炉放在地上,一边翻检那堆字纸,一边焚烧。从废纸堆中捡到一本像似日记一样的本子,上面写着:“如欲得银两,在梅树下。”感到很奇怪,向庭院里一望,不见有梅树,心想这一定是玩笑话,就没有在意,暂且把本子放在了一边,也没有焚烧。在堂屋后面有几间楼房,扶梯都已朽败,现已拆掉,准备改装新扶梯。先生出身贫寒,习惯了自己劳作,就亲自拿了帚把来到扶梯下清扫。忽然看到墙的侧面,画有一株梅花,枝干横斜着,姿态和颜色有如微风中摇动的感觉。先生恍然忆起了那个本子上的话,知道下面必有窖藏的东西。天黑以后,就和家人一起,点了灯来到那里。见梅树下面全是平铺石板,橇了一下,能搬动。用力把石板揭开,下面有四排大缸,装满了黄白之物。于是韩家成了,老先生自此以后更加致力于善事。韩漱山先生禀承家训,更是凡善必做,其子韩洛卿,现在已是举人。其它的儿子和孙子,在庠学中,都得到赞誉。韩家的享报还绵长得很哩!

坐花主人(作者汪道鼎)说:“我在松江小住时,曾详细地听到了韩老先生的事。老先生读书不多,看他为人处事,风格很高,说话必出自诚心,做事从不奸诈虚伪。他的好善乐施,至诚恳切,浑然一体,不带一丝勉强,真有‘他人饥溺犹我饥溺’之德!所以他手艺虽卑薄,而上天忽然赐以一笔非常之财富。人们只见他得到的容易,而并不知道他之所以能得到的原因,这并非偶然巧合啊。”

都说“隔行如隔山”,以裁缝为生的韩老先生贩米也能赚钱,是因为韩老先生行善积德的。赚了大钱,韩老先生想到的不是欲望的满足,而是拿出两成利润周济贫困,继续做好事,结果得到的利润更大,最后竟然意外的梅树藏银,一夜成巨富,做善事更加的尽心尽力。儿子韩漱山先生禀承家训,更是凡善必做。儿孙的福报绵长。

天上不会无故掉下馅饼砸头上,也是有前因后果的,人不修心向善,重德行善,不会有一夜暴富的福分的。今天的中国大陆,人们向钱看的心很重,很多人渴望一夜暴富,有了钱可以买房置地,购买豪车,包二奶、养情人,满足各种欲望与人生目标。大家想一想这能实现吗?神佛会给人这样的福分吗?在贪欲恶念下做坏事得到了钱,又通过钱去做坏事,就这样恶性循环,中共允许人这样,神佛允许吗?善恶报应的天理允许吗?

读者应该静思:传统文化育化人行善积德得福报,福荫儿孙,家族昌盛,生命久远,这样的良性循环、福报轮回不好吗?!法轮功把宇宙特性真、善、忍揭示给人,人顺应真、善、忍做个真正的好人,生命得福报,这于国于民都是大好事,而中共在摧毁传统文化的同时,对却非要除之而后快,这正常吗?人都按照假、恶、斗做坏事,生命都遭恶报,这不是歪理邪说吗?魔鬼的行为吗?

中共是什么,如何对待它,这是摆在人面前的一道不可回避的选择题。

事据清.汪道鼎著《坐花志果》

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2018年9月6日星期四

揭秘:中共为考察李洪志大师,曾找重症病人测试

文: 长春法轮功学员/明慧网,原标题:在长春聆听师尊讲法

李洪志大师帮学员纠正炼功动作
图:李洪志大师帮学员纠正炼功动作

我从二十三岁开始修炼法轮大法,已有二十几年了。一九九三年六月十九日,我有幸参加了在吉林省委礼堂,李洪志师尊举办的长春市第三期法轮大法学习班。此时我还不知道这就是自己二十几年来企盼的、等待的。

走進吉林省委礼堂,我的心平静祥和。朋友早已帮我找好了座位,是前十排,我坐下来有一种如愿以偿的感觉。我感觉背部有东西动,我就先查看四周是否有人摇晃座椅,左右、后面的人没有触碰我的座椅,我确定是自己的体内有东西在转,就跟同来的人说:“我背部有东西动,好像是在转。”云姨说:“是法轮在转,老师给你下法轮了。”我心中疑惑,老师还没来呢,谁给我下的法轮呢?

等待中,我想象着大气功师的样子:名人穿着笔挺的西装,一定是很有钱,很气派。

礼堂内,没有人维持秩序,没有人要求肃静,可是全场的人都很安静,一切都被强大慈悲的能量抑制住了。没有大声喧哗、没有随意走动的、没有喋喋不休的、更没有抽烟的,所有的人都沉浸在祥和慈悲的能量场中,静静的等待李洪志师尊的到来。

在众人的企盼中,李洪志师尊走上讲台。李洪志师尊身穿一件洁白的短袖衬衫,裤子、皮凉鞋虽然旧了,可是干净的触及人的灵魂,我心中震撼:身在人世间,不粘世间尘与土。肌肤好的无与伦比,乌黑的头发、二十几岁年轻人的模样,身材高大魁梧,超凡的气质,亲切慈悲的笑容。

首先李洪志师尊介绍了自己,介绍法轮功。法轮功是历代单传,古老的佛家修炼大法……

李洪志师尊讲的第一个问题就是法身。李洪志师尊有无数的法身,本人还未到,但法身已经开始清场,给有缘人清理身体,下法轮了。我的疑惑被解答了,此时我明白了是李洪志师尊给我清理身体、下法轮。李洪志师尊揭示了一些世界之谜,如百慕大三角等等,都是我最想知道的。我想,李洪志师尊不是凡人,是具有超能力的人,李洪志师尊什么都知道。

聆听李洪志师尊的讲法,使我明白了做人永远都不会明白的一切:我明白了宇宙是有法存在的,那就是“真、善、忍”。“真、善、忍”构成了宇宙间的万事万物,包括我们人类。我找到了自己生病的真正原因、根本原因。当我转变自己的心,同化宇宙“真、善、忍”特性,就是转变了我生病的根源,那么一切就会恢复正常。我认定了,我要走上一条返本归真的路,返回到我先天本性上去,同化宇宙“真、善、忍”特性。

李洪志师尊的每一句话都是那么珍贵。我着急了,想记录下来又没带笔。这时李洪志师尊说:不要记录,会影响你听课。我如饥似渴的听,每句话都不想落下,都不想忘记。我感受到李洪志师尊的每一句话都带有很强的能量往我脑子里打,装呀、装呀。做学生时,听教师讲课,要动脑筋听啊、记忆啊、很累。李洪志师尊的讲法都带着很强的能量往我脑子里打——打入我的头脑,打入我生命的深处。越听身体越舒服。

在十堂课中,李洪志师尊多次动手给学员调整身体。先让我们大家站好,想一、二种病,然后放松。李洪志师尊站在台上,手高高的抬起,缓缓的由上而下。我感到从头顶往下身体里有不好的物质压下去了,压到脚底,李洪志师尊用手一抓,我感受到有不好的物质从身体里被抓出去了。李洪志师尊抓到手里一边叫学员赶快活动活动,一边走到讲台的角落,把手中的东西甩掉。一天,李洪志师尊讲大家炼功时脚踝处长时间站立会很痛,今天就给大家消去脚踝处的业力。李洪志师尊是用同样的方法做的,从此我站立时间多久脚踝处从来不痛了。

李洪志师尊讲关于天目的问题那天,我坐在大约六、七排中间的位置,我一边听,一边想,会不会是大家站起来,然后李洪志师尊动手给大家开天目呢?我专注的听课,觉的两眉之间很痒,我禁不住动手轻轻的挠,李洪志师尊慈悲的看着我说:别挠,我讲开天目时就在给大家开天目。我恍然大悟。

李洪志师尊讲法第三天,我照常提前三十分钟来到省委礼堂,可是大门口已聚集了很多学员,人们都争先恐后的提前来了。把大门的学员不敢开门了,怕出现危险。李洪志师尊来了,带着许多学员,帮助疏导人员。所有的大门都打开了,人们匆匆往里跑,我也急匆匆的往里跑。我抬头看见李洪志师尊站在走廊边慈悲的看护着学员,防护有人摔倒。我就这样看着李洪志师尊,匆匆的从李洪志师尊身边跑过。李洪志师尊在讲法中提到这问题,学员们通过听法、修炼,对法有了一定的认识之后,这种拥挤的现象就不会存在。以后上课,大门提前一个多小时开放。

每天下班后我顾不上吃晚饭,骑着单车去听课,要骑很长的路程,需要一小时的时间,这是我从前体弱时做不到也不敢想的事。我提前半小时到一小时就来到省委礼堂,坐在慈悲祥和的能量场中,坏事不想、好事也想不起来,思维是静止的,内心安详平和。上课三个小时,再返回家我也没有饥饿的感觉。

每天李洪志师尊先讲法大约两个多小时,然后休息十分钟,再教功。一位学员站在讲台上示范炼功动作,李洪志师尊讲功法的要领等。人太多,好不容易才找好一个可以炼功的位置,我前面挤進一位中年妇女,占了我的位,脸上一点歉意没有,我心中冒出一团火,想到李洪志师尊的教诲,要按照“真、善、忍”的标准做人,我知道自己生气不对,抑制住没发火,可是一团气堵住胸口,我排不掉、胸口很闷。这时,迎面慈悲的能量打入我心田,那团气瞬间就化掉了。

在省委礼堂,前四排贴上了贵宾席的标签,这是主办方专门留给省市官员们的席位。中共的官员们为了考察李洪志师尊,他们找了许多重症病人让李洪志师尊治疗。其中一位妇女站在台上,手里拿了四张 CT 片子激动地说:她的母亲患了癌症,已到晚期。原来瘤子很大长在胸部,把气管都给顶歪了。通过李洪志师尊四次治疗,每治疗一次就带着病人到医院做 CT 检查拍照,一共拍了四张CT片子,这也是省市的官员们要求做的。第四张CT 片子显示瘤子完全消失了,不见了踪影,可是被瘤子顶歪的气管还歪在那里,瘤子不见了。这位妇女对着全场的一千多名法轮功学员说,可以上台来查看这四张CT 片子是真实的。这位妇女真诚的给李洪志师尊送上一面锦旗感谢李洪志师尊。

可是一九九九年,这位妇女出现在中共制造的“一千四百例”里,她完全颠覆了她当年站在台上在众目睽睽之下讲的话。我在电视机前观察她,从她的表情看出她内心的恐惧,她被人威胁了!可是那四张CT 片子,没有人敢提起,我是这段历史的见证人。

我看不见另外的空间,可我能感受到身体里有无数的法轮强烈的转动。在身体内深层直至表皮,甚至带动衣服在动。我白天在学校给学生上课时,手上有法轮转,带动手中的纸张在颤动。

一天听完课回家,我炼“法轮桩法”。我的手臂很细,每次抱轮都象举着一座大山一样非常痛苦,痛得我直哭。可是我求道之心、想修大法的心非常强。炼头顶抱轮时,在极其痛苦的状态下,我想:我就不拿下来,死也不拿下来。忽然看到左眼皮上出现了一只眼睛,清清楚楚,真真切切。《转法轮》中讲:“除了主通道之外,在两眉、眼皮上面、眼皮下面和山根几个部位还有几个主要的副通道。”由于我刚刚开始修炼,对大法认识不深,心中疑惑:刚刚学,怎么会有这么高?副通道都有眼睛了呢?

第十天,李洪志师尊给学员答疑。我想把心中的疑问提出来,可是旧势力的阻挡,我写条子的时候就说不清楚了,李洪志师尊读出我的条子,意思完全不是自己要表达的意思了。我坐在听众席,心中直向李洪志师尊道歉:“李洪志师尊我不是这个意思,这不是我要说的。”李洪志师尊好像听到了我的道歉,定眼看了看我的条子。李洪志师尊的这定眼一看给弟子打下去多少坏东西啊!

一晃十天的班就要结束了,李洪志师尊很忙,全国各地传法,时间安排的非常紧凑。在长春十天班之后,马上就要去另一个地方传法。李洪志师尊来也匆匆、去也匆匆。与李洪志师尊就要分别了,与李洪志师尊分别的滋味不好过。

李洪志师尊说,由于要去传法的地方还有一些事没有安排好,李洪志师尊要在长春多停留八天。还可以在长春办一个八天的班。听到还可以听李洪志师尊讲法,全场的学员真是开心啊,这是多大的缘份啊。刚刚入大法修炼的门,我们听李洪志师尊讲法十八天,这是我最幸福、最荣耀的回忆。

八天的班改在吉林大学鸣放宫举办,因为学员人数增加,省委礼堂已装不下了。

在鸣放宫讲法的第二天,李洪志师尊讲开天目。这次我知道了,李洪志师尊讲开天目时,就是在给学员开天目了。法轮迎面落在我的两眉之间往上一点旋转,然后法轮就像电钻头一样往里转,我感觉两个眼球都往肉里深陷進去了。李洪志师尊在《转法轮》中说:“我在讲天目的时候,我们每个人的前额都会感觉到发紧,肉往起聚,聚起来往里钻。”我真真切切的感受到前额被打出一条通道来,法轮具有强大的力量往里转,转到松果体的位置时,法轮放大在松果体的位置不停的转动,一会儿法轮变小从通道转出来,在我前额的表面转动,一会儿又往通道里转……就这样反反复复的做着。

李洪志师尊很辛苦,每天讲法两个多小时,一口水不喝,中间休息时间又去后台亲自动手给人治病。一天下课我从侧门出来,从窗户往里看,屋子里有很多人,李洪志师尊正在亲手给病人治病,李洪志师尊很忙很辛苦啊,我依依不舍的离开了 。

门票价格是全国最低的,新学员四十元,老学员二十元,而当时其它的气功报告票价百元以上。李洪志师尊生活简朴,在省委礼堂每天那件白衬衫,晚上洗了白天穿,在鸣放宫每天穿着一件最大众的白色短袖T恤。门票钱几乎都被主办方拿走了,李洪志师尊没有钱。我知道了,票价低,是李洪志师尊把自己的讲课费给了学员。中共造谣说李洪志师尊敛财,李洪志师尊有一亿个弟子,如果每个人给李洪志师尊一元钱,李洪志师尊就是亿万富翁,我会高高兴兴的给李洪志师尊的,这太容易做到了。可是李洪志师尊不要学员任何财物,李洪志师尊只要弟子一颗修炼大法的心,李洪志师尊只要弟子同化宇宙“真、善、忍”特性,返本归真做好人、做一个好人中更好的人。

李洪志师尊没有豪宅,只有那一个我曾经看到的破旧房子。去过李洪志师尊家的学员说,看到李洪志师尊的家学员流下了心酸的泪。李洪志师尊两袖清风,真正的高人,大德之士。我明白了,为何李洪志师尊身上不粘世间的尘土?是因为世间的尘土粘也粘不上啊!

一九九四年四月二十九日,李洪志师尊回到长春在吉林大学鸣放宫举办法轮大法学习班。我带着母亲和一位朋友一起去听李洪志师尊讲法。鸣放宫里座无虚席,鸣放宫外有一些从外地赶来的学员,门票已售光买不到门票,这些学员就每天在李洪志师尊的讲法场外打坐,不肯离去。

我没有悟到这是李洪志师尊在长春最后一次传法了。第十天,我有事就没有去听课,这是我永远的遗憾,是我内心最痛苦追悔莫及的事。

二十几年过去了,回想这件事我明白了,李洪志师尊是用这件事在点化我:机缘不会总有的,一切很快就会过去,珍惜这万古修来的机缘,精進吧!

我牢牢记着李洪志师尊的教导,用“真、善、忍”的标准衡量自己做人、修心性。我沐浴在得法的喜悦与幸福感中,这是我成长过程中从未有过的幸福感。虽然我因修炼法轮功被中共迫害,被非法关押、被殴打、被开除公职、流离失所……那得法的喜悦与幸福感仍萦绕在我心中,从未失去过。

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《三字经》读书笔谈(三十四)

文:刘如 来源:

【原文】

披蒲编,削竹简,彼无书,且知勉。

头悬梁,锥刺股,彼不教,自勤苦。

【字词义解释】

(1)披:剖开。
(2)蒲编:将蒲草编订成册。蒲,蒲草。
(3)削:将竹子削去青皮。
(4)竹简:一片片削去竹皮的竹板。
(5)彼:他、他们。
(6)勉:努力。
(7)悬:挂在空中。
(8)梁:屋梁。
(9)锥:锥子,细长而头尖的铁器。
(10)股:大腿。
(11)不教:不用别人教导。
(12)勤苦:勤劳苦读。

【译文参考】

西汉的路温舒剖开蒲草叶编订成册,借人《尚书》抄写,以便阅读;公孙弘削去竹皮制成竹简,借人《春秋》抄写,来阅读。他们两个人连书本都没有,尚且知道努力

晋朝时的孙敬,每天都读书读到深夜,为了怕睡着,就把头发悬挂在屋梁上;战国时的苏秦,发愤读书,夜深时怕打瞌睡耽误读书,便用锥子刺自己的大腿。他们两人不用别人的教导督促,就知道要勤劳苦读。

上一课,以圣贤、宰相为例子,讲圣贤、名相做学问的态度和修养,这一课,再以身世贫苦、出身卑微的两个古人作为例子,表明人人都可以求学,只要有决心,什么外在的条件都不会阻挡人求学的脚步,都能获得成功。这也表明,古代的中国,并不认为身份和地位有多么重要,人人都可以读书,都有资格读书,并无等级观念,学问也不属于哪个特权阶级。

古代的,是孔子将上古圣王留下的文化总结后,传出来的,之所以古代中国人,几乎人人向往做学问,甚至有人能够克服各种困难,也不放弃,除了教育面前人人平等的机会,最大的原因在于,因为懂得自己到底为何学习。孔子兴办教育,带弟子,为的是培育有着仁义修养的君子,让他们懂得如何安邦治国,教化百姓,福泽万民,所以,古代的儒生,都会有治国安邦,济世救民的志向,这就是他们永远不变的基本志向。没有这个志向,就不叫儒生。所以从根本上讲,人人都必须、也都会抱着这样的志向在求学读书,才能有如此大的决心和意志苦苦追寻学问。因此就不会是表面我们看到的具体做法。如果不明白古人读书的目的,儒生的志向,就不会理解他们这些“头悬梁,锥刺股”的具体做法和过人的意志。

志,本就是一个“士”底下一个“心”。也就是说,立志,就是立下士大夫的心愿,这是“志”这个字的本意。士大夫,这个有儒学学问和修养的阶层,他们的最大志向就是安邦治国,德化天下,使得天下太平,百姓安居乐业。

而士大夫这个阶层并非固定的,人人都可以凭着读书,而拥有学问,自己就可以进入这个阶层,打个比方,如同今天从小学进入中学高中,最后考大学,大学毕业,就是拥有本科、硕士、博士等学位的有知识的人了,也许这些大学以上有学位的人,就相当于古代的士大夫吧,但这只是为了好理解打的比喻。实际还不一样。也就是古代教育的实质和目的与今天都不一样,过去的学问核心是道德教育,能让人变得无私为他,志向高远,令人尊敬。因而学生们也就能积极求学,完全是发自内心的,有积极的实现人生价值的目标。

【故事天地】

刻苦好学的路温舒、公孙弘

路温舒,西汉巨鹿人,家里贫穷,只好替人放羊。他很喜欢读书,但是却买不起书籍。当时中国还没有发明纸,写字时使用的是木简、竹简或绢帛,所以当时的书都很贵,只有做官和富有人家的子弟,才买得起书来读。

有一天,他在放羊时,看到水泽里长满了蒲草,突然灵机一动,心想,为什么不利用蒲草编成本子来写字呢?于是他摘取了许多蒲草,裁成小片,再编订起来,然后把借来的《尚书》抄写在上面。路温舒就这样苦读,后来被推举为孝廉,官至临淮太守,成为一位非常有名的人。

同一时期,有一位名叫公孙弘的人,也因为家贫无法好好读书,一直到四十几岁时还在帮人家牧猪。这时,他觉得自己年纪已大,却整天与猪为伍,一事无成,于是下定决心努力读书,但他没钱买书,因此十分烦恼。有一天,他在寒竹林中牧猪,突然想到竹子是很好的书写材料,于是砍了许多竹子,削去青皮,制成一片片的竹板,再向人家借《春秋》这本书,抄在竹简上,利用空闲的时间阅读。后来他也成为一名学者,官至丞相。

这两个人物,家庭条件十分贫苦,却能自己发奋读书,让那些抱怨客观条件的人能得到鼓励或者劝诫。但同时也说明,古代的中国人,受教育的资格是平等的,机会也是平等的。

(注:根据正见网《》教材改编)

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2018年9月5日星期三

《西游》小趣:小人面前故卖弄 丢失袈裟惹祸端

文:乐宇 来源:

悟空喜欢卖弄,在修炼界叫。悟空在西行的路上,确实因为显示心而惹下很多祸端。在小人目前显示,会勾起他们的妒忌之心,从而酿下大祸,虽是对方不对,显示的一方也是有责任的。

一:卖弄袈裟埋下祸端

三藏把行者扯住,悄悄的道:“徒弟,莫要与人斗富。你我是单身在外,只恐有错。”行者道:“看看袈裟,有何差错?”三藏道:“你不曾理会得,有云,珍奇玩好之物,不可使见贪婪奸伪之人。倘若一经入目,必动其心;既动其心,必生其计。汝是个畏祸的,索之而必应其求可也。不然,则殒身灭命,皆起于此,事不小矣。”行者道:“放心,放心!都在老孙身上!”你看他不由分说,急急的走了去,把个包袱解开,早有霞光迸迸,尚有两层油纸裹定,去了纸,取出袈裟!抖开时,红光满室,彩气盈庭。众僧见了,无一个不心欢口赞。(出自《西游记》第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟)

二:点出悟空的卖弄之心

菩萨问曰:“你来何干?”行者道:“我师父路遇你的禅院,你受了人间香火,容一个黑熊精在那里邻住,着他偷了我师父袈裟,屡次取讨不与,今特来问你要 的。”菩萨道:“这猴子说话,这等无状!既是熊精偷了你的袈裟,你怎来问我取讨?都是你这个孽猴大胆,将宝贝卖弄,拿与小人看见,你却又行凶,唤风发火, 烧了我的留云下院,反来我处放刁!”行者见菩萨说出这话,知他晓得过去未来之事,慌忙礼拜道:“菩萨,乞恕弟子之罪,果是这般这等。(出自第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪)

三:菩萨收伏黑熊怪

菩萨急止住道:“休伤他命,我有用他处哩。”行者道:“这样怪物,不打死他,反留他在何处用哩?”菩萨道:“我那落伽山后,无人看管,我要带他去做个守山大神。”行者笑道:“诚然是个救苦慈尊,一灵不损。若是老孙有这样咒语,就念上他娘千遍!这回儿就有许多黑熊,都教他了帐!”(出自《》第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪)

人们常言一个巴掌拍不响,也就是说当矛盾出现时双方都是有责任的。在小人目前显示,而勾起对方的妒忌之心,就是如此。我们看《西游记》会发现,一切都是菩萨的安排,为了锤炼师徒四人而准备的。没有黑熊怪和这位方丈的干扰,悟空去掉显示心还是很难的。所以这一难主要是针对悟空的。

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古今少有第一忠 寸心万段保汉室

文:回归 来源:

在“三国”混战的故事中。《三国演义》中人物的刻画最为形象,但《三国志平话》似乎更为真实一些。刘备“三顾茅庐”后,为报知遇之恩,忠心耿耿可谓第一忠。以致得自己“寸心万段”而死。与自己当初所言“鞠躬尽瘁”并无差异。也就是说诸葛亮兑现了自己的诺言“鞠躬尽瘁,死而后已”。

一:诸葛亮为汉室复兴“寸心万段”

军师回益州成都府见少主,少主御宴数日。军师言:“今取关西口长安,复兴大汉。”帝喜。酒带半酣,诸葛忽然扑地,口鼻血出。帝大惊,文武急救起。诸葛奏曰:“老臣自出茅庐,四十余年,与陛下征吴灭魏,使臣寸心万段。”帝言:“休取关西,告军师勾把界军入成都府。”诸葛再奏:“此事不可,异日取笑史官。陛下效学尧舜禹汤,莫学桀纣之辈。倘失天下,万代骂名。臣今年欲再取关西,不得不归。”少主数次苦留诸葛,诸葛不肯。帝送上路。

二:街亭遇“” 直言“卧龙升天”

诸葛引军三千,数员名将,下街亭私行。姜维道:“何意?”军师附耳低言,说与姜维言:“我太岁大小运行。”军师引手下三千军离街亭约百里,有一大树,西见一庄,令人唤出一娘娘,当面问:“此处属那里?”娘娘言:“祁山祁州凤翔府,此乃是黄婆店。”又问今岁好大雨。娘娘言:“卧龙升天,岂无大雨?”娘娘又言:“官人勿罪。岂不闻君亡白帝,臣死黄婆?”军师思,果有此言。又问西高山甚名?娘娘言:“秋风五丈原也。”言毕,娘娘化风而去,不知所在。

三:出师未捷身先死,常使英雄泪满襟

军师卧病,前后月余,针药不能疗治,口鼻血出。姜维告师父:“师父善能通医,岂不能治己病?”诸葛言:“自二十九岁出茅庐,与君用心四十余年,方得川地,使我寸心万段!”

当夜,军师扶着一军,左手把印,右手提剑,披头,点一盏灯,用水一盆,黑鸡子一个,下在盆中,压住将星。武侯归天。

出师未捷身先死,常使英雄泪满襟!军中一发哭起来,哀声动地,百姓奔告,言武侯身死。却说众将保诸葛灵柩入川。汉帝接丧举哀,痛哭不止,即选山陵而葬之,立庙致祭,封为忠武侯。百姓闻之,如丧考妣。武侯治民,省刑罚,薄税敛;用兵,赏罚肃,号令明。以此军民爱之。

诸葛亮是一个守信之人,大义之人,最有智慧的人,大仁之人。对百姓讲仁得百姓爱戴;对朝廷讲忠义,死而后已;对死去的刘备讲信,已报知遇之恩。还有诸葛亮的懂礼,真可谓一完人。只可惜天意如此,无法完成大业。

注;内容出自《三国志平话》

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《三字经》读书笔谈(三十三)

文:刘如 来源:

【原文】

昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学。

赵中令,读鲁论,彼既仕,学且勤。

【字词义解释】

(1)昔:以前。
(2)仲尼:孔子字仲尼。
(3)师:向……学习或请教。
(4)项橐(音陀):春秋时代鲁国的神童。
(5)尚:还、犹。
(6)赵中令:,担任中令,专门管理的文书。
(7)鲁论:就是《》。有一次,在赵普的家中,看到赵普正在读,太祖讶异的问:《论语》从小就读过了,为什么现在还读呢?赵普回答说:“《论语》中‘修身’、‘齐家’、‘治国’、‘平天下’的道理,需要不断的熟读,才能依此作为做人处事的依据。”
(8)既:已经。
(9)仕:做官。

【译文参考】

孔子是一个好学的人,凡是有不懂的,他都会虚心的请教别人。当时鲁国有一位叫项橐的七岁神童,孔子就曾经向他请教。像孔子这样伟大的圣人,还能不忘学习、不耻下问,我们更应该见贤思齐!

宋朝的赵普已经当了中书令,还不断的读《论语》,没有因为自己已经当了大官,而忘了勤奋读书。

这一课,可以叫做学习和为人态度的教导,告诫学子无论有多高的学问,也不能骄傲自大,始终要保持谦虚敬畏的态度。

孔子是古代圣贤,是万世敬仰的家,他不仅勤学好问,谦虚有礼,最难得的是他的不耻下问,能尊重所有人,不以身份地位年龄而论高低,待人平易近人,能够虚心屈尊地向孩子请教,底下的“故事天地”,讲的就是著名的孔子向七岁孩童项橐虚心请教和学习的故事。

孔子被孩子毫不留情指出错误时,不会为了维护脸面而生气,反而坦然承认自己不如孩子,正如他自己说过的:“知之为知之,不知为不知,是知也”;“三人行必有我师焉。”他还说过,如果只以一个字来教导弟子如何做人,“恕”字最要紧。此为君子之德,在底下的故事中,孔子这三个方面都做到了。

他言行一致,是真正的君子。不虚伪,不掩饰,能当着学生的面夸赞孩子比自己懂得多,就是做到了“不知为不知”;要向孩子学习,以孩子为师,其实就是在身教学生,做人不能骄傲,无论自己有多高的学识,也不可能知晓所有的事情,也不可能样样精通,每个人都有其独到的见识,都是值得请教和学习的,这就是做到了“三人行必有我师”。他不责怪孩子不顾及他的脸面,便是宽容的心胸,做到了“恕”人之过,不予计较。

孔子不仅为人坦荡,既能承认别人有比自己强的地方,向所有人请教(他在《论语》首篇就说过,“无友不如己者”,人们以为孔子让人不要与不如自己的人交往,其实是误解或者歪曲,这句话,其实就是教导弟子,任何朋友,都有自己的独自才能,都有比自己强的地方,值得学习的地方,所以要谦虚。如果要翻译,就是没有一个朋友是不如自己的。所以,孔子是让弟子自己看别人好的地方,自己错了要改正,因此,接着就说人错了,不要害怕改正。这里说的故事,正好证实了他在身教学生,在《论语》说的话,自己就做到了,认为孩子见识到的,比自己高,懂得多,愿意受教。)也能允许自己学生向自己提问任何疑惑问题,耐心解答,以理服人,从不强加于人。正是他,留下了有教无类、因材施教的非常符合人性的教育观。体现的是尊重和理性,是坦诚和仁善。正因如此,无论贫富贵贱,平等对待,使得门下三千弟子,皆能心悦诚服地尊他为师。而仅仅学识渊博,是不会受到世人敬仰的。

所以他的弟子才说,一个人只要行为符合仁义之道,即使他没读过书,也是有学问的人。相反读了很多书,却以炫耀学问为荣,则是违背了孔子的教导。孔子称之为小人。读书人很容易忘记这一点。

至于赵普,是宋朝为官的典范,终身以孔子的教导为师,治国遇到难题,常常对照《论语》,智慧源源不断,是践行孔子之道来治国的著名宰相。

【故事天地】

橐与孔子辩论

春秋时代有个神童名叫项橐。有一天,项橐和玩伴们在路上玩筑城游戏,用泥巴堆筑了一座土城。恰好孔子带着学生坐马车周游列国路过,其它的孩子们看到马车都纷纷避开,只有项橐依然坐在路中的小土城里。

于是孔子就下车问他:“马车来了,为何不避开呢?”项橐抬起头来看看孔子,理直气壮地说:“圣人说过,人要上知天文,下知地理,中知人情。自古以来,只听过车可绕城而走,从未听过要把城搬走让车通行的。”孔子觉得项橐说的很有道理,没有话可驳他,就叫学生驾着马车绕道过去,并对项橐说:“你小小年纪,却懂得不少道理。”

项橐很不服气孔子说他年纪小,又对孔子说:“我听说小鱼出生三天后,就能在江海中自由自在地游水;兔子生下来三天,也会蹦蹦跳跳地跑上一段距离;人生下来三个月,就能认识他的父母。这是与生俱来的本能,和年纪大或是小有什么关系呢?”

孔子觉得这个小孩子很有意思,想试试他的才识,又问项橐说:“你既然这样说,我倒要考考你。你知道不知道:什么山没有石头?什么水没有鱼?什么门不用关?什么车没有轮子?什么牛不生小牛?什么马不生小马?什么刀没有环?什么火没有烟?什么树没有树枝?”项橐毫不思索地回答说:“土山上没有石头。井水里没有鱼。空的门不用关。轿子没有轮子。泥牛不会生小牛。木马不能生小马。斫刀没有环。萤火不会冒烟。枯树没有树枝。”

孔子听了项橐的回答,大为高兴,连连称赞说:“答得好!答得好!”项橐听了很得意,也提出一个问题问孔子:“老先生,您知道不知道,鹅和鸭为什么能浮在水面上游?雁和鹤为什么能发出鸣叫声?松和柏为什么一年四季长青?”孔子回答说:“鹅和鸭所以能浮在水面上游,是因为它们脚上有蹼。雁和鹤所以能鸣叫,是因为它们脖子长。松和柏所以一年四季长青,是因为它们的树心很结实。”项橐不以为然,摇着小脑袋说:“不对呀!虾蟆会叫,难道是因为它们脖子长吗?龟鳖会游水,难道是因为它们的脚有蹼吗?竹子一年四季长青,难道是它们的心结实吗?”

给项橐这一反驳,孔子一时答不上话来,不禁感叹地对着身旁的学生说:“真不简单哪!真是后生可畏呀!看来我还得向他学习学习才好呢!”(《孔子、项橐相问书》)

(注:根据正见网《》教材改编)

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