2023年2月18日星期六

传奇中医:中医巧治宫外孕

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文:小侠

宫外孕是一个非常难诊断的妇科病。我的朋友因父亲的工作调动随父母从南方来到北方的一个小县城。因为当时单位住房紧张,只得暂时租住在临近的村子里。

有一次,朋友的母亲肚子痛的厉害,就去找村子里的村医看。村医姓陈,虽然是西医大夫,但是出自中医世家,他也有中医的底子,因此往往是采用中医的手段更多一些。朋友的母亲来看病,陈医生把了一下脉就说朋友的母亲是宫外孕。朋友不相信,就去了县里的医院做透视检查,结果没有任何宫外孕的迹象。可是回来后还是难受,又去找这位陈医生,得到的结论还是宫外孕。这样反反复复了三次,医院才勉强认为说有宫外孕的可能,看上去有些迹象但不明显。

这次朋友的母亲相信了,医院却没有药物可以治疗,说只能等再过一段时间迹象明显后做手术。她没有办法实在是太难受了,就又来找陈医生。陈医生说三副中药就可以除根。抱着试试的想法,朋友母亲拿了三副中药回去吃。

吃前两副药时没有反应,到第三副时,朋友母亲感觉肚子痛的厉害,去厕所自行排出了很多的污物(血块和一些不知名的污物)后,肚子就再也不痛了,病症完全消失了。宫外孕好了。

其实这位医生也是远近闻名的,传说他也是有天眼的,可以看到病灶的。人的天目是有放大作用的,在病灶很小的时候,就可以看到的,所以才可以准确的判断病症,而药方则是祖传的秘方。而西医就不行了,等到真正发现病灶的时候,往往很多就到晚期了。这样看来中医确实是在诊病和治病方面都有它的独到之处的,是西医无法达到的。

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2023年2月17日星期五

古代良医救人拒色 不分贫富得福报

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文:劉曉

古人重德行,各行各业都是如此,如医生要讲医德,商人要讲商德,官员要讲官德等。东汉名医张仲景在《伤寒杂病论》中围绕“医乃仁术”进行了精辟的阐述。唐朝神医孙思邈亦在《备急千金要方》中,明确提出了“人命至重,有贵千金”,并在《大医习业》、《大医精诚》中强调医生要以救人疾苦为己任。纵观二十四史以及历代笔记、地方志等典籍,记载了不少医术高超且具备医德的医生。

奉贤名医何澄救人拒色 上天予以嘉奖

从元末至明清,庄家行(今上海奉贤县西庄行镇)的何氏是远近闻名的名医世家,均医术高超,在地方志中所记载的何氏名医有十多人。何氏第一代名医叫何天祥,是镇江名医何彦猷第七代传人。他治好了许多疑难杂症,而且医德高尚,对于家庭有困难的患者,只收很少的药费,有的甚至不取分文。清光绪《重修奉贤县志》中说他是“以刀圭济世”。

何天祥的从孙何澄,是明代名医。他同样医术精湛,医德高尚。他从来不接受家境贫寒患者的酬金,反而在遇到揭不开锅的穷人时,会拿出富裕患者的酬金来接济。患者无论住在远近,只要前来相请,都会上门诊治。

与何澄住在同一个镇子的孙勉之长期患病卧床,请了许多医生治疗都未见效,后来他的家人请来何澄为他治疗。何澄多次登门,仔细了解病情,对症下药,孙勉之服药不久就有了起色。

一天,在何澄上门复诊时,孙妻将他引入内室,对他说:“因为妾的夫君久病,家中东西早已经尽数典当,如今付不起您的诊费。为了感谢您,妾身愿为酬劳。”

何澄正色拒绝道:“夫人千万不要如此,您的丈夫只需安心调养,必然痊愈。此举不仅让在下会成为小人,而且夫人也不再是贤妇啊。”不得已而为之的孙妻羞惭而退。不久后,孙勉之痊愈。

就在何澄拒色的当天晚上,做了一个梦,梦中有神人对他说;“汝医药有力,而不以此乱良人妇,上帝嘉汝,命赐钱三千贯,官一资。”意思是说其医术高明救人不说,还不携此行乱,反而拒色,上帝对此予以嘉奖,赐钱三千贯,还封赠官职。

不久,当朝太子得了重病,太医院太医找不到病根,束手无策。皇帝就下诏书向民间召集良医为太子治病。何澄应诏赴京,并治好了太子的病。因此,皇帝赐他为震府良医正,拿二品俸禄,赏钱三千贯,其赏钱果然与梦中神言一样。

常熟名医陈廷瓒喜赴人急 寿至八十三

明代江苏常熟名医陈廷瓒,字襟宇,善于看儿科。他医者仁心,无论白天黑夜,只要有病家来请,都即刻前往。遇到贫穷之家,即便环境简陋,便溲狼籍,味道难闻,他也不曾皱眉掩鼻。史书上说他是“喜赴人急”,治疗了很多病患。

崇祯年间,陈廷瓒的两个儿子都走上了仕途,做了官,而陈廷瓒本人则很长寿,年八十三岁才去世。

临安良医张彦明得神护

明代临安(今杭州)有一位名医,名叫张彦明。他也是一位医术高超,心怀仁心的医者。遇到贫穷的患者看病时,他不但不收诊费,还用自己的钱周济。无论昼夜寒暑,远近亲疏,富贵贫贱,只要患者需要,他都马上前往。

一天深夜,正下着大雪,有病患的家人来相请。张彦明的家人看天气十分糟糕,就劝他不要前往。张彦明说道:“病人生死就在呼吸间,如果不是很急,怎么会在这样的天气上门呢?”遂穿上衣服跟随前往。

后来的一天,城中起大火,张家住宅所在的区域也在火势范围,但令人惊诧的是,张家四周的房子都被烧毁了,唯独张家的房子毫发无损。这不是冥冥中有神在护佑吗?应该是张彦明积了大德,他的后世子孙也出了不少显贵的人物。

可以说,医术高超的仁医历朝历代都有不少,他们的所做所为很好的诠释了“医乃仁术”,而当下的医生还有多少明白的呢?

参考资料:
《重修奉贤县志》
《江苏历代医人志》
苏州府志》卷《陈廷瓒传》
《寰球名人德育宝鉴》

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2023年2月13日星期一

不信报应遭报应的故事

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文:静修

这是中国大陆一位网友讲述发生在家里的真人真事。她讲出来的目地也是希望可以警示世人,不要重蹈覆辙。

以下为第一人称讲述这个故事:

2007年的夏天爸爸和叔叔两家人自驾去郊区旅游,爷爷奶奶也同行,途经一个小庙,里面只供了三尊神像,庙门口坐着几名妇人,她们前面摆着几筐鱼虾,爸爸和叔叔一时兴起,就上去问怎么卖。谁知,人家压根不打算卖,叔叔和爸爸坚持想要,让对方开一个价,最后双方竟争执了起来。很快惊动了寺庙里的僧人,他们也出来阻拦,爷爷奶奶也上去帮忙,奶奶按住推搡的妇人,爷爷帮忙搬鱼虾,很快,几筐鱼虾就被我们抢走了,临了,爸爸扔了几百元钱,意思是这是我们买的,不是抢的。

对方看到我们开的车也不是普通的车,也没再追来,悻悻离去。

我和表妹坐在车里,我们不约而同都看见有两个黑衣人突然出现,执笔在刷刷的记录着什么。我们把这事跟大人说,他们不相信,说是我们眼花了。

回到家,打开箩筐,里面东西还真不少,鱼、虾、乌龟等,在自家小院子里升起了火,或烤或蒸,主要是家族里的男性吃的比较多,他们都吃的不亦乐乎。

叔叔再次经过那间小庙时,被里面的僧人认出了,直言道叔叔上次不是买,而是抢,寺庙不欢迎他,请他离开。

自从叔叔坐上那个位置之后,极少有人敢给他撂脸子,回去越想越气,叫了几个人,把庙给砸了,三尊神像砸了两尊,还不解气,用手里的权力,给寺庙安一个违章搭建的罪名,要强制拆除。

这间寺庙受当地人供奉数百年了,当地人舍不得,还找了关系,又是请客送礼,又是说好话,寺庙才免于被拆,但是门上落了一把大锁,不许人出入。

此事几年,我们家族发生了翻天覆地的变化。

先是我的叔叔,他一向身体很好,每年都体检,此事不久,他被查出来胃癌晚期,人很快就憔悴了,瘦得一把骨头似的,半年后人就没了,生病后他多次进庙想参拜赎罪,都被轰了出来。死前很痛苦,嘴里念叨着这都是报应,是罪有应得……

表妹和她的后妈听说四川有一家医院治疗这种癌效果很好,就出发前去,碰上2008年的汶川大地震,便再也没有回来了。

至于我们家,也走了下坡路。

叔叔出事后,爸爸做了一个梦,梦里有人不断的问他一句话,虽看不清那人的脸,听他说道:“你不是有钱买鱼吗?你不是有钱买鱼吗?”

爸爸被惊醒后,闻到房间里弥漫着一股鱼腥味,不光是他,我们也闻到了。

爸爸的厂子破产了,窟窿是八千多万,不得已卖了国外的资产七拼八凑才保住,不再复之前的光景了。后来父母也离了婚。

我的弟弟出了一场莫名其妙的车祸,被慢悠悠的自行车给撞了,到医院检查说是伤了脾,从此弟弟的身体开始变差,调养了几年,人还是很瘦,没什么精气神。

家族突遭大变,爷爷奶奶也是寝食难安,爷爷病死后,奶奶受不了种种刺激,选择在一个深夜自杀了。

至于说我,那天我几乎没吃那些海鲜,闻着味觉的腥,算是侥幸逃过了一劫。卸货的时候我搭了把手,胳膊疼了半年,检查也没毛病,就是使不上力气,后面慢慢也好了。

时至今日,我也想不明白,平日里叔叔和爸爸看不上的那些小鱼小虾,那天为何鬼使神差的非要去强买,最后落得如此下场。

结语

我们中国人自古就相信有神的存在,举头三尺有神灵,用道德约束着自己,有所为有所不为。

直到近代,中共邪党篡权了之后,鼓吹无神论,把中国人洗脑的彻彻底底,毁了近五千年神传文化的根基。使无数中国人因做了坏事遭了报应,仍不自知,也不知悔改,在沼泽漩涡里越陷越深,处境愈发悲凉。

如今,天灭中共在即,希望所有有良知的中国人可以退出中共这个大邪教组织,抹去兽印,做一个有未来的人。

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2023年2月12日星期日

中华五千文明探讨:走近赵州桥

文:拂晓

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飞梁气势宏,碧水映顶穹;登桥踏坦路,造化一奇功!

赵州桥,原名安济桥,历史悠久,远近闻名。它坐落在河北省赵县城南约五华里的洨(音淆)河之上,是座石砌拱桥,当地俗称大石桥,由隋朝工匠李春设计建造,大约建业六年(公元605年)建成,至今已有一千四百多年历史,是迄今世界上现存最古老的石拱桥。

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关于工匠李春,只知其人是河北省邢台临城人,其生平并不见史书有何记载。

赵州桥为什么这么出名?奥妙在哪里? 我们试图一探究竟。

赵州桥,为单拱大跨度石拱桥,桥面几乎与地平线持平,宽阔(达9米),采用当地青灰色砂岩石料建造。桥面长达50余米,桥拱跨度达37米多,可见洨河是相当宽阔的一条河流。赵州桥真的很美,也很有气势,它像一条长虹,飞贯洨水两岸。

然而这毕竟仅是感观,更绝妙的,也许是这座桥的巧妙构思、神性设计与独特的建造工艺吧。

(一)设单洞大跨度弧拱(圆弧拱)

假设是单洞“半圆拱”桥,如此大的跨度势必使桥面像小山一样高,且拱的弧长加大,耗费巨量石料,重量加大,下面的石块受压加大,危险增加;施工危险性大,因拱太高稳定性极差。人们过桥就像爬山一样的艰难,就只能设多个半圆拱桥洞。而多洞半圆拱同样耗费更多石料,施工难度也大,还大大减小了河流横断面有效面积,大船无法通过,加大了对水流的阻碍,桥体承受的横向冲击剧增,加剧被洪水冲毁的可能(这使我想起了中共治水的“严防死守”、“以水为敌”、“截江断流”的围堵脑残思维)。

而李春设计的“单洞大跨度弧拱”,比起半圆拱大大压低了拱高,使得桥面最接近两岸地面的高度,弧长大大缩短,石料减少,重量减轻,石块承压减小,稳定性高。全长大跨度单洞情况下,桥拱下面完全是空旷的,任由河水流动无阻,大船也能通过。

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说到“压低拱高”的好处,我想引入一个参数“扁平率E”(实际上古人没有这说法,而是更妙的思维方法)。它是拱高H与跨度之半0.5L之比。其值通常介于0-1之间,一般来说值越小对拱桥来说越好,意味着桥面低,桥长短,省材料,重量轻,压力小,但值为0时不行,就不是拱了。但是过低恐怕也不好,怕是石头要掉下来的,应该有一个最佳点。我个人认为,构筑桥拱的石块间密接的面,上下“应力”应该均匀,以防不测。安济桥拱高H=7.23米,跨度L=37.47米(有说37.04米),扁平率E=0.38。我发现,0.38这个点,竟然几乎正是1与0之间的0.618处,即半圆拱顶到“零拱”(弦)之间的0.618处!这可是“黄金分割点”!怎么这么巧?

据维基百科统计资料,安济桥的扁平率在世界桥梁届是首屈一指的。究竟这个拱高李春是怎么找到的,我们不得而知。

其实这样定义扁平率概念上是不妥的。从物理意义上讲应该数值越大越扁平,可它是反的。我把它定义为:E= (0.5L-H)/0.5L。这样当拱高H为半圆拱半径0.5L时,没有扁平,扁平率为零,随着拱高H的减小,(0.5L-H)的数值逐渐加大,扁平率增加(越趋于扁平),合乎逻辑,这才名符其实。这样算法,安济桥的扁平率E为0.614(极其接近黄金分割点0.618)。扁平率最大值为1,此时拱高为零,没有拱了,水平线了。不过两种定义都不影响问题实质。

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大跨度弧拱——安济桥大梁,拱厚度1.32米,这与大约43米弧长的拱大梁比起来,简直是太薄了!

(二)敞肩“空撞券”

桥洞(券)的两肩叫“撞”,一般都是石料砌实,但安济桥没有把撞砌实,而是也做了小的券洞,充分利用了空间。每撞依空间做一大一小共四券,这叫“敞肩空撞券”,既节省石料又减轻桥重。据估计可节省石料一百八十立方,桥重减轻大约五百至七百吨。桥重貌似稳定,但年久易于下沉,对石材的应力加大,反倒容易损坏,何况“实撞”还要承受更大的侧面洪水冲击。当洪水期水位上涨时,四个小桥洞可以使洪水通过,减小了洪水对桥体的冲击,减少洪水漫上岸来的可能性,提高了安济桥的安全系数,一举多得!

据说这种“空撞券”桥在国外,在欧洲十四世纪才出现,那就是法国太克河上的赛雷桥,晚于安济桥七百多年,早已毁坏。

从侧向(河流轴向)看,安济桥并没有多大面积,上下非常窄,除路面与栏板所占侧面面积外,就是一条窄窄的弧形大梁。这样的设计,即使洪水达到了这么高的水位,也能最大限度的减少对洪水的阻力,最大成度的减少洪水的冲击能量。

安济桥桥拱虽然不高(拱高),但因跨度大中间还是够高的,较大船只通过是没有问题的。

石砌桥的稳定性,我想不在于愚蠢的桥重,而在于侧向面积的“扁形”、拱形结构、拱高小,以及巧妙的建造工艺。我们下面就会看到。

“拱形结构”使得在重力下石材之间把力传递至两端地基处,石块之间以“挤压力”存在而不是拉力,而石材却是最“擅长”承受挤压的,这是力学特性。这也就是地下硐室(隧道、巷道)的顶部往往为拱形的原因。

(三)二十八道窄券并列

安济桥,拱脚宽9.6米,拱顶宽9米,中间行车马,两侧行人,相当宽阔。这么宽的桥梁的确需要较多的石材砌成。建筑上一般砌筑的方法,上下层之间以及横向砖块(石块)之间都是压缝错缝、咬合,以达到整体坚固的作用,可叫做“纵联式”。而安济桥的拱券却没有采用这种方法,而是采用了“并列式”,即并行紧密排列二十八道窄券,每道窄券宽约350毫米。

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为什么采用这种多道窄券并列组合结构呢?本人认为,由于桥拱是单层(上面铺一层护拱石),“纵联式”砌筑似乎意义不大,反而很难施工,维修也困难。而并列式就容易的多,哪块石头坏了,更换容易。纵联成整体一块,貌似坚固但脆性大,若遇强烈震动(如地震)很可能容易损坏。

安济桥的骨架——拱形大梁,是由一块块砂岩石料垒砌起来的,紧密贴实,不抹任何灰浆等粘性材料,叫“干摆砌筑”,非常整洁,不像一般的砌墙盖房子之类。其稳定性、坚固性只靠拱形结构的力学特性,靠石块间的挤压维持平衡,若遇到意外的扰动造成拉力,就有可能使石块之间出现分离的倾向。横向的券与券之间也没有灰浆粘结。

为了消除二十八道并列窄券可能分离的隐患,李春的设计采取了如下办法:

1)拱两端略宽,逐渐向拱中心收窄,合计中间窄于两头0.5米。这就使得拱券在重力作用下有向内侧倾斜的分力(向心力),促使各券向中间相互靠拢!真是个好主意!形状上这倒像“大力士”蚂蚁的细腰,人的腰部也是收窄的。也许这种形状往往会产生这样的力学特点吧。

2)沿拱跨度方向每隔一段距离设置一根铁拉杆,共五根,横穿二十八道拱券,拉杆两端有半圆形杆头露在石外,夹住二十八道券,如同捆绑在一起。矿井的井下巷道,有在顶部及侧面打入锚杆,外加喷浆的支护技术,也是同样的原理。

3)拱大梁是一层由大块石材砌成的,厚度大约1米,上面覆盖一层较薄的铺石(伏券),也称“护拱石”,厚度大约0.3米,与下面错缝贴合。合起来大梁拱厚度1.32米。最外侧的两条窄券的护拱石层中,各布置有六块“勾石”,隔开距离布设,勾住主拱石使其“不得离开”。

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消除在拱的弧形轴线方向上的分离隐患:

大拱最外两侧,相邻石块之间用两组“腰铁”在外侧连接(铆接)。而在内部各条拱券,则在相邻两石块之间的拱背铆接腰铁,连锁起来。这样强化了拱的整体性与强度,特别是增加了拱的抗拉性能,因为铁材料的抗拉性能优越,以预防特殊情况造成的拱的受拉。

在相邻窄券间,每块拱石的侧面都凿刻细密斜纹,以增大券与券之间的摩擦系数(侧面)(似乎很微妙)。

这些办法促使大梁连成一个整体,强化了大梁,增强了大梁的稳定性与安全性。

据资料,安济桥(赵州桥)经历了十次洪水,八场战乱和多次地震,包括一九六六年邢台7.2级大地震,震中距赵州桥仅四十公里,没有垮塌。

(四)神物与雕凿之美

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安济桥桥拱顶部中央雕凿了神龙(或龙王)之首,俯视水面,似吸水状,又可解读为“龙王治水”。

安济桥不仅造型美观,其辅助构件也很讲究。桥上的栏柱(望柱)和护栏板都雕刻着各种图案,如龙、吸水兽和其它神兽,场景、神态各异,栩栩如生。还刻有花卉、竹节等。

中国古代建筑上(或地下或水下)往往雕凿有神物,其后的营造亦如此(“文革”中大多被毁)。我认为这不仅仅是装饰,都是物质存在,相信有无形的力量在起作用,且各有各的作用,不能破了这个传统。

我确信,我们所了解的安济桥决不是它的全部内容,可能还有不为人知的东西和奥秘。例如,建造过程中每一道工序是怎样的?什么样的工艺技术?在设计上还有没有其他的考虑?分析上还有没有更正确、更好的认识?动工的吉日选择?开工、落成有什么拜神仪式?等等。

(五)赞誉

关于安济桥的奇迹,唐玄宗开元年间中书令张嘉贞的《赵州桥铭》有这样的描述:“赵州洨河桥,隋匠李春之迹也。制造奇特,人不知其所以为。试观乎用石之妙,楞平砧斫,缄穹隆崇,豁然无楹……又详乎刈插骈,磨砻致密……腰铁栓蹙。两涯嵌四穴,盖以杀怒水之荡突……”。

李约瑟(英)在《中华科学文明史》中评价:“在西方圆弧拱桥都被看作是伟大的杰作,而中国的杰出工匠李春,约在610年建造了可与之辉映,甚至技艺更加超群的拱桥。”

桥梁专家福格·迈耶(H. Fugl-Meyer):“独特的中国拱桥是一种薄石壳体……中国拱桥建筑,最省材料,是理想的工程作品。”

1991年美国土木工程师学会将赵州桥定为国际土木工程历史古迹。

赵州桥以“首创敞肩圆弧拱桥”已被列入联合国教育科学文化组织世界文化遗产候选名录第95号。

(六)安济桥的沧桑

之后的朝代唐宋明清均对安济桥有过修缮维护。

其中,明朝隆庆年间大桥因桥下停泊运输薪炭的船起火而受损严重,腰铁剥落,石桥颓危。据记载,隆庆至万历年间对大桥进行了大修,经多年修整后,使“胜地飞粱,依然如故”。

当然了,中共也对大桥进行了所谓的“修缮”,当时也确有一批人愿望还是不错的。1952年至1956年对大桥进行了极有争议的“大修”,实际是改造,改造后的大桥已不是原来意义上的赵州桥了,改变了大桥的原貌(所谓的“翻新”)与建造工艺!

以下是文化部考察组的内容:

其要点是:在外观上“以极力保持桥的旧观为主旨”。尽可能的利用原桥旧石,券石残毁三分之一以上者换新石(这倒是不错)。“不能让水泥灰浆将券石底皮沾污”,以保持二十八道券原貌。在结构上,在核心(拱大梁)的券石重砌中,仍采用原桥的旧技术(也不错)。“大小券石既是用二十八道单券组成,则在券背上必须加固,使成一整体(改了!)”。将伏石“改做铜骨水泥的伏券”,“桥面上亦用钢骨水泥路面,上铺石板保持原状”(这就基本上改了大桥的整体结构特性!)。

然而,最终方案并未全部采用文化部专家组的建议。一位负责人说:“安济桥难得一次大修机会,从长远考虑,可换可不换的旧石件尽量更换”。就是说,要“大换”,要动“大手术”,是“为长远考虑”。

中共施工方案的核心内容,本人归纳为:以灰浆砌筑石料;以压力灌浆充实裂缝;以“钢(铜)筋水泥”代替石料铺设(伏券层)。取代了先前的“干摆砌筑”加“腰铁、铁拉杆、勾石”加固的一套建造工艺。大致内容如下:

1)除拱券外侧显露处仍用腰铁连接以保持原貌外,其余部分一律不再使用。2)除了西侧23券主拱和肩拱的大孔两端的部分墩壁面外,全部拆除,拌灰浆重砌。废弃旧石料。3)将伏石层(护拱石)改做铜骨水泥的伏券,桥面上亦用钢骨水泥路面,上铺石板保持所谓“原状”,旧石板全部换掉。4)因长年风化和其它扰动作用,石构件出现破损和结构变形,使拱石之间出现不同成度的空隙或缺失,灌入高标号水泥砂浆后,改变了干摆砌筑方式的内涵。同时水泥砂浆对石材具有腐蚀性,桥底常年出现泛碱现象(化学污染出现了)。

梁思成,著名营造学专家,曾经因毛泽东拆除北京古城墙、门楼等而非常痛心。他对安济桥的修缮,主张保持旧貌,但也主张采用钢筋水泥构筑和石缝灌浆加固。可见他并未实质领会或者重视安济桥的内在,至少认识层次不够。

尽管高标号钢筋混凝土比较坚固,由于可能的化学腐蚀作用等,恐怕寿命不会超过一百年。而这种浇筑的整体结构难道不会给大桥整修造成极大困难吗?都粘在一块了怎么修补?

对于灰浆砌筑,石料接触面之间的灰浆强度与粘结强度,会高于“干摆”密接吗?

(七)结语

我国的拱发券方法应该是很早就有了。中国古代科技是相当发达的,如都江堰水利工程已经两千三百多年了,寿命都很长。根本不是中共邪党宣传的“中国古代落后”。

现代科学所谓的“多因素决策最优化设计”只是在多个方案中“优选”一个。但是在这所有的备选方案之外,可能还有更好的,比如在每一项技术工艺上可能有更好的方法而没有提出来。所以,它的最优评比恐怕只是“矬子里面拔将军”而已。而工匠李春的设计则是在每一个方面都是最好的选择,包括尊古敬神,这才是真正的最优化。

归纳起来,安济桥技术特点综合如下:(15项)

大跨度,低拱高,薄拱厚,敞肩空撞,有效过水面积最大,干摆砌筑,护拱伏券,并排列券,向心力设计,腰铁,拉杆,勾石,凿刻密纹,无污染,敬神。

这十五项技术特点,没有任何一项不好。

而中共“大修”的特点呢:1)不尊古,不敬祖,要“动大手术”;2)不珍惜旧石材。东侧五道券全部拆除重砌;废弃旧石料,旧石板全部换掉。那些被换掉的旧石料和备用的原石料能不伤心吗?3)水泥沙浆中的某些物质会对石材有腐蚀作用,具有破坏性。4)浪费材料,增加桥重。桥面已用混凝土铺设,却又在上面铺石板“保持原状”。 5)钢筋混凝土和灌浆取代原工艺,破了桥的优良机制。

中共的“善意”大修,参与人主观愿望是好的,却改变了安济桥的机制和内涵。先前各朝各代都没有改变其建造工艺,都是尊古的,中共例外。

评论说,修缮后的赵州桥,失去了古桥独特的风韵和味道,钢筋混凝土材料让整座桥失去了灵魂。

所谓的“长远考虑”其实没有“长远考虑”。因为它已走过一千三百四十余年(至1952年开始大修),而“大修”后你能保证它还能走多远?

这也难怪,因为现代人已经不知道华夏传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】、科技是多么的优秀!只有找回传统,才是光明大道,才是通天的路!

安济桥存在和使用一千三百四十余年,这本身就是中华传统科技文化的最好诠释。而中共整修改造安济桥实际上是破坏传统的一个例证。

真正的安济桥已经不在,现在的赵州桥,可以说已经名存实亡。

(中共现在已经不再使用它,把它当作赚钱旅游项目了。)

本人层次及条件有限,如有不妥之处,请慈悲指正。

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