2016年2月6日星期六

神韵珀斯最后两场爆满 观众祝中国人找回神性

2016年2月6日下午,西澳Wanneroo市议员Hugh Nguyen带着太太和儿子一同观赏了在澳大利亚珀斯帝王歌剧院(The Regal Theatre)的第八场演出。(周鑫/大纪元)

2月6日是神韵世界艺术团亚太巡演首站珀斯的最后一天演出,当天两场节目都爆满,下午场所有票都售罄后求票者仍不断,最后只好开放边角座位继续售票。神韵在珀斯的7天9场演出中,西澳观众热情日日高涨,在享受舞蹈、音乐、服饰和色彩所带来的整体艺术美感之余,越来越能体悟到神韵所蕴含的精神内涵。

市议员:神韵蕴含丰富的精神内涵

西澳Wanneroo市议员Hugh Nguyen和妻子Tranh Nguyen一同观赏了神韵在澳大利亚珀斯帝王歌剧院(The Regal Theatre)的第八场,即2月6日下午场的演出。

“演出太棒了!演出的整体性令人印象深刻。”第一次观赏神韵的Hugh认为,演出远远超乎他的预期,“整台节目以一种非常美妙的方式,让我真切的体验了传统的中国文化、音乐和舞蹈。让人难以忘怀。”

历史上,越南曾是中国的藩属国,越南文化深受中国传统文化的影响。作为越南后裔,Hugh对演出感到十分亲切。从事药剂师工作的妻子Tranh也深有同感:“演出超乎我的想像,有很强的感染力,让我有一种身临其境的感觉。”

从事律师职业的Tranh感觉如同畅游历史:“演出把你带回两千年以前的唐朝,从未亲眼见过这样逼真的演出,最多在电影里看过,可是像这样,就在你眼前,如此栩栩如生的表演,从未见过。”

神韵现场乐团伴奏让Hugh惊讶不已:“一开始我压根儿没意识到音乐来自现场,还以为是预先录制的,直到亲眼看到乐池里的乐团,真是惊异不已。”更让他意外的是,乐团中还有众多非华裔的音乐家。

作为一位虔诚的佛教徒,Hugh对演出中演绎善恶之争和善恶有报的节目记忆犹新:“我能感受到神韵演出蕴含了丰富的精神内涵,《小和尚与红卫兵》的故事,还有那修炼者家庭尽管受到迫害,仍然选择信仰的节目,让人非常动容。”

Hugh认为神韵以演出的方式呈现当下中国人坚持信仰反迫害的事实,非常了不起。他说:“演出在给人们带来美好的同时,还向世界传递了真相!”

Hugh认为神韵恢复传统文化的使命非常重要:“复兴中国的传统文化意义非凡,值得去做。中华文化源远流长,如果遗失了,那是极大的遗憾。我们应尽我们所能去保护这样美好的文化。”

“希望中国人恢复神性”


2016年2月6日晚Furlan夫妇在珀斯帝王歌剧院(Regal Theatre)观赏了神韵演出。(史迪/大纪元)

牙医Camelia Furlan和在一家谘询公司担任经理的丈夫 Nicholas Furlan一同观赏了6日晚神韵在珀斯帝王歌剧院(The Regal Theatre)的第九场、也即最后一场演出。

夫妻俩观赏完后非常兴奋。说“我从中理解到很多中国文化”,太太Camelia觉得这是向全世界人介绍中国文化的好方式。

丈夫Nicholas认为神韵演出很好地展现了中国历史,带领观众穿越中国五千年文化之旅,从众神下世开创中华文明,到各个朝代的更替演变,一直到现代中国。

他从演出中看到了中国文化的精神内涵:“人们有能量去击败所有的坏东西。”Nicholas特意提到了“能量”这个词,他觉得中国人一直拥有反抗邪恶的能量,哪怕经历迫害时也是这样。

Camelia则从演出中理解到中国人需要恢复神性。“我们一直认为中国人有那种神性,我们一直对中国人持这种看法。”Camelia说,“我们希望中国人能够重新与那种神性联系起来, 与他们自己的灵魂,自己的精神,联系起来, 就像那首歌中唱的那样, 那首歌(指女高音演唱的《再一次选择》)非常有力度, 很有力度。”

来源:大纪元 责任编辑:周仁

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“演出让我对生活充满希望”

Deanne Wray是一名职业化妆师,她对世界艺术团在珀斯演出的美好与色彩倾心不已。(新唐人)

神韵世界艺术团2月6日星期六下午,在澳大利亚西澳首府珀斯的帝王歌剧院(Regal Theatre)上演了在当地的第八场演出,观众看完演出后纷纷赞叹神韵华美绚丽,让人赏心悦目,并且被神韵演出传递的信息深深打动。

Deanne Wray是一名职业化妆师,她对演出的美好与色彩倾心不已。她说:“演出太棒了,我完全陶醉其中。”“服饰、用色真是缤彩纷呈,色彩棒极了,绝对精彩的制作,我看得如痴如醉。”Wray发自肺腑地感谢神韵将美好带给了这个世界。

她还说:“神韵表现出的女性的优雅气质,和我平时所见完全不同,你能看出演员们将自己的身心注入其中。”

Wray同时感受到演出带来的巨大能量,她说:“我确定现场的每个人都很享受这场演出,绚丽极了,演出的能量,好极了。”

“演出传递的精神内涵,数千年的历史,非常吸引人。”Wray表示自己在精神上也收获颇丰,她说:“演出让我对生活充满了希望,我们可以享受生活的分分秒秒。”

“这样的方式表现中国历史 令人大开眼界”


从舞蹈到音乐,从色彩到道具,Meerton被神韵演出中的一切所打动。(周鑫/大纪元)

营养师Deborah Meerton观看完演出后说:“神韵美丽、优雅、动人。整个演出非常精彩,令人赏心悦目。”从舞蹈到音乐,从色彩到道具,Meerton被演出中的一切所打动,“我喜欢鼓,我喜欢扇子,明亮的色彩,还有舒缓动人的音乐,一切都那么美好。”

Meerton认为神韵带给世界一种美妙的文化交流方式,她说:“通过这样的方式表现中国的历史,令人大开眼界。”

Meerton对演出传递的信息印象深刻,她说:“我很喜欢那个因为打坐而被迫害的修炼者全力争取自由的节目,之前我并不了解这些,这很有教育意义。”

来源:大纪元 责任编辑:岳明

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“神韵演员们是神的使者”

退休英语教师Leslie Pule观赏了世界艺术团2月6日珀斯帝王歌剧院的最后一场演出。(新唐人)

目前居住在Fremantle的退休英语教师Leslie Pule在观赏完神韵世界艺术团2月6日澳大利亚西澳首府珀斯帝王歌剧院(Regal Theatre)的最后一场演出后,激动地表示:“非常、非常有震慑力,”并赞叹神韵演员们是神的使者。

曾在纽约生活教书多年的Pule惊喜地发现神韵演出也来自纽约,他说在纽约曾见识过很多的舞蹈表演,但没有一个能与今晚的神韵演出相媲美。“出色、绝佳的演出,”他说,“演出不光是品质上的完美无瑕,简直好得让人惊讶。”他还说:“演员受过非常好、非常扎实的训练,造诣很深,他们在演出中的那种全心投入,着实令我惊讶!”

喜欢芭蕾的Pule说:“我喜欢(演出中)所有的舞蹈,这(神韵艺术团)是一个真正非常、非常好、训练有素的艺术团。舞蹈充满精神内涵,你可以感受得到。”他认为演出从舞蹈到服饰,从颜色到编排,以及高科技的动态天幕,方方面面都无懈可击。

神韵以艺术形式传递信息,他连声说:“很美好、非常美好!”并表示,“出乎意料!”他还说以这么完美、这么美好的演出告诉世人打压“真、善、忍”信仰完全是错误的,这真了不起。“全世界都该听到演出传递的信息,它太重要,太重要了。通过这么美好的、艺术的、优雅的演出表达出来,我好惊讶,真是,印象至深!”

他最后用“完美圆满、温暖人心、令人满足”来形容神韵演出。他还称赞:“神韵演员们是神的使者。”#

来源:大纪元 责任编辑:岳明

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“积德昌后” 真实不虚

作者:罗真

袁安卧雪图/网路图片

《后汉书?列传第三十五》记载:

东汉永平十三年,楚王刘英,图谋造反。事发后,皇帝命令当地官府迅速审问,抓捕了很多人。第二年,袁安因有解决棘手问题的能力,被三府举荐,担任楚郡的太守。此时,牵连进楚王谋逆事件的人,已经多达数千。汉明帝异常愤怒,官吏为快速结案,又严刑逼迫嫌疑犯们认罪,因此而被冤判死刑的人极多。

袁安一到楚郡,不入官府,而是先到狱中察看案卷。他清理出没有确凿证据的疑点,条条列出,准备上报。这时,掌管案卷的府丞、掾吏,都叩头相争,认为袁安这样做,有庇护、党附叛徒的嫌疑,依法也会将袁安判处死刑的,并且也会怪罪于所有掌管案卷的府丞、掾吏多人。

袁安说:“这样做,引起的不良后果,我身为太守,自然会承担,绝对与你们没有关系。”

于是,他将审察结果一一上奏,皇上由此感悟,批准洗清冤情。因此而获得释放者,有四百多家。一年多后,袁安又被任命为河南尹…

【评述】

在刘英谋反案中,袁安解救了四百多家共四千余人。后来外戚窦氏擅权,袁安依然守正不屈。所以袁氏家族的厅堂,号称“守正堂”。

关于袁安早期,还有一段“卧雪堂”的佳话:袁安在做官之前,就曾客居洛阳。一个大雪的冬日,洛阳令仰慕袁安的贤名,特地来拜访他。院中的积雪很深,洛阳令叫手下人扫出了一条路,才得以进到袁安的屋里。此时的袁安,正蜷缩在床上,冻得瑟瑟发抖。洛阳令问他:“怎么不出来求助?”袁安说:“大雪人皆饿,我不宜干扰别人。”

洛阳令对他的贤德,大加赞赏,举他为孝廉。从此,袁安有了“卧雪高士”之称。其居室,也被称为“卧雪堂”。

据《后汉书?袁安传》记载,袁安的父亲死后,其母命袁安寻找合适的墓地,路遇三位书生,指一葬地说:“葬于此地,当世代为上公。”说罢,三位书生,忽然不见,知为神灵点化。于是,袁安便将其父,安葬于此“风水宝地”。从此以后,子孙世代兴隆。其子袁京、袁敞,都官至司空;袁京之子袁汤,官居太尉;袁汤之子袁逢,位居司空,袁隗位列太傅(上公)。其后,袁氏家族,更加兴旺,遍布各地。例如,袁安的第三十八代孙袁志君,任广东布政使,将袁氏家族的血脉传到了岭南。

所谓的“风水宝地”,会给后人带来福祉,本质上还是由于袁安德行的累积,才招感到幸福和安康。袁氏后裔与的后裔、范仲淹的后裔一样,再次证明了“积德昌后 ”的古训,真实不虚!@*
来源: 责任编辑:梁馨

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2016年2月5日星期五

古风悠悠话新年(图)

文/高天韵

一元复始,万象更新。丙申年到了!

钟声,将送来又一个黄历新年。除夜溶入元旦,连接往昔、今日和明天。无论是身在故国的同胞,还是漂泊在外的游子,美好的佳节是文化的纽带,共同的根。

岁首,联系着星行、禾熟,神佑,从上古走到今天。中国传统新年是汉民族最隆重最热闹的节日,具有悠久的历史和深厚的文化内涵。她起源于三千多年前殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。从腊月初八至元宵节,新年的庆祝活动丰富多采,既有民族的共性,也有地域的差异。历史人物、典故、传说、食品、饰物、文学艺术等方方面面,处处可见新年的风情,色彩纷呈。

大年初一

过年,拜年,首先从“年”字说起。《尔雅.释天》中记载:“夏曰岁,商曰祀,周曰年,唐虞曰载。”晋代郭璞曰:“岁取星行一次,祀取四时一终,年取禾一熟,载取物终更始。”不同朝代对“年”的不同称谓反映出先人的农业生产活动、天文学知识以及他们对大自然的尊崇和感激。

据说,正月初一的来历和制定“四时成岁”的尧帝有关。据《尚书.尧典》记载:尧从父亲帝喾那里继承帝位,但并未传位给自己的,而是禅位于舜。公元两千多年前的一天,尧在太庙举行禅位典礼,正式让位于舜。舜恭谨受命,带领臣民祭拜天地,表达对神明的敬重和感谢。从此,人们就把这一天作为岁首。上古时代的大年初一,记录了一场隆重的祭祀和无私的精神。

爆竹一声大地春

过新年少不了放爆竹、燃烟花。古籍中有关燃爆竹的记载说明了它的起源和本意。春秋末年,范蠡在《陶朱公书》中载有:“除夜烧盆爆竹与照田蚕看火色,同是夜取安静为吉”。西汉的文学家东方朔在《神异经》记有“爆竹驱山魈”的故事。唐代诗人刘禹锡也写有“照潭出老蛟,爆竹惊山鬼”的诗句。

这里的“山鬼”,也就是“山魈”,据说是古时深山里的一种凶恶的独角鬼怪,但是它最怕声响,于是,人们就利用烧竹子的爆破声来吓跑它。后来,有了火药,人们便把火药装入竹筒,做成爆竹,后又改用纸制筒,也称爆仗或炮仗。所以,最早,人们在过年时大放鞭炮,本是为了驱逐“山魈”怪兽。后来这个习俗延续至今,意在驱逐瘟邪,增添节日喜庆。

迎新贴“福”

迎新贴“福”,由来以久。南宋吴自牧在《梦粱录》描写了当时过年的风俗:“士庶家不论大小家,俱洒扫门闾,去尘秽,净庭户,换门神,挂钟馗,钉桃符,贴春牌,祭把祖宗”。其中“贴春牌”就是写在红纸上的“福”字。“福”是最古老的汉字之一,约有三千年的历史。在甲骨文中,“福”字表示“双手捧酒献祭。”用美酒祭神,祈求安康。《说文》这样解释:“福,佑也。”神灵保佑。福气,福运,福分,福泽,福音。获得幸福,是人们自古以来的愿望。幸福是否会降临?那要取决于上天的赐予和神明的护佑。

春联

贴春联的习俗起于宋朝,盛行于明代。春联的前身是门神桃符。桃符是周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板,上面写有“神荼”和“郁垒”二神或画出二神的图像。悬挂桃符、张贴门神,意在敬神、祈祥,镇邪驱鬼。后来小块的木板写不下太多文字,便逐渐发展为用毛笔在红纸上写出对句,外加横批。

人们通过写春联、贴春联寄托对新年的美好愿望。很多传统春联都表现了敬天敬神、天人合一的内容。例如:“天恩深似海,地德重如山”、“天地风霜尽,乾坤气象和”、“天泰地泰三阳泰,人和家和万事和”等,著名的横批有“紫气东来”、“吉星高照”、“春意盎然”等。

饺子和年糕

新年的特色食品种类繁多,大江南北,各有讲究。饺子和年糕是其中最著名的两样。

北方人喜好面食。在北方的许多地区,不吃饺子不算过年。饺子形如元宝,取“招财进宝”之意。饺子的作法是用冷水和面,搅拌揉成面团,再把面团切成小块,用擀面杖擀出圆形的饺子皮。面皮要擀得薄而有韧劲,才能装得住丰满的馅料。饺子馅儿的内容任你发挥创意,肉的素的,菜肉自选,把多种原料切成细丝或是小块,配上葱末、姜丝、油、盐、胡椒粉、香油等调和而成。经水煮后食用,并可辅以醋、酱油、蒜末或辣椒等酱料。水饺的外皮口感筋道,馅料鲜美,营养丰富。为了配合新年的乐趣,有些喜欢在馅里面加上红枣、花生或栗子,还有一道习俗是:在有的饺子里包上硬币。谁吃到了含着钱币的饺子就意味着在新年里财运亨通。

年糕之所以受到欢迎,除了美味,还因为音同“年高”,有吉利之意。年糕多以江南的糯米脱壳磨粉而成,也有用北方小黄米制成的黄年糕。北方年糕以蒸炸为主要作法,味甜。而南方的年糕除了蒸炸,还有炒片和煮汤的作法,味道相对清淡。据说年糕最初是用于年夜祭祀,后来发展为家庭节日美食。

古诗中的新年

“故岁今宵尽,新年明日来。”(唐?张说《钦州守岁》)

千百年前的除夕、元旦和元夜,在古代诗人的内心,曾经兴发出怎样的感动呢?

李世民在《守岁》中展示了宫廷的华丽与迎新的温暖:“暮景斜芳殿,年华丽绮宫。寒辞去冬雪,暖带入春风。阶馥舒梅素,盘花卷烛红。其欢新故岁,迎送一宵中。”

杜审言的《除夜有怀》写:“故节当歌守,新年把烛迎。”高适在《除夜作》中表达了深切的思乡之情:“故乡今夜思千里,愁鬓明朝又一年。”

关于元日,宋代王安石留下了经典之作《元日》:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”秦少游则绘出一番佳节的明丽:“千门明月,天如水,正是人间佳节。开尽小梅春气透,花烛家家罗列。”(秦观《念奴娇》)

辛弃疾的《青玉案.元夕》呈现了元宵夜的繁华:“东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。”清代卢道悦的《迎春》有一名句:“不须迎向东郊去,春在千门万户中。”富有热烈的动感,虚中有实。

生花妙笔,描绘了古时守岁迎新的风俗画面,也刻画出诗人的百样情怀。百年后读来,余韵悠长。

回归的心

璀璨的中华文化绵延数千载,源远流长。然而,在那一场浩劫中,传统的道德价值观被打碎,珍贵的文物遗产被砸烂。因此,神州的子民,竟然渐渐流失了传统的厚重,忘却了过年的真正意义。年复一年,人们在表层的喧闹浮华中迎新送旧。反观东亚近邻,民众在新年之际身着传统的民族服装,庄重地祭神祭祖,向上天祈祷拜诣。他们心中的虔诚,透出一股宁静的力道。鲜明的反差,引人深思。

近来,天灾频发,天显异象,自然的警讯不容忽视。在纷乱中,更需要清醒的反思。传统文化中早有明鉴:顺天而动,心怀善念,方可得到上苍眷顾,神才会降福于人。在辞旧迎新之际,让古老文明的智慧,唤醒沉睡的心。

一元复始,万象更新。丙申年到了!

来源:新生网  

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敦煌壁画故事(组图)

莫高窟总面积达4.5万平方米,题材主要是佛像画、神怪画、故事画、经变画、佛教史迹画、供养人画像(肖像画)、装饰图案等。其中多数是依据佛经绘制的佛教宣传画,但在通过造型艺术表现时,艺术匠师们是根据现实和当时社会生活塑造神灵和人物形象、生活场景以表现故事情节内容,因而它直接、间接地反映着社会历史。莫高窟壁画内容之丰富,堪称"墙壁上的图书馆"。一副副壁画讲解这一个个神奇动人的故事。

释迦牟尼传记故事

佛教创始人释迦牟尼,姓乔答摩,名悉达多。释迦为种族名,牟尼为尊称,意为"释迦族的圣人"。敦煌彩塑中有大量释迦牟尼"说法像",壁画中有大量"说法图"和"佛传图",佛传图详细描绘了释迦牟尼生平事迹,是一个长篇传记故事。

1.乘象人胎
2.树下诞生
3.树下观耕
4.比武娶妻
5.出游四门
6.树下问道
7.逾城出家
8.得道成佛

此故事绘于第290窟窟顶前部人字披东、西两披,各分三层连续描绘了佛传中八十七个情节,组成长达27.5米的长卷连环画。是莫高窟最早、保存最完整、规模最大、内容最丰富的故事画。是我国、也是世界上现存早期石窟壁画中最完好的一幅佛传故事画。

尸毗王割肉救鸽


敦煌壁画《尸毗王割肉救鸽》(图片)

这个本生故事画最早见于北凉275窟北壁中层,只画了割肉和过秤两个情节,属莫高窟最早的连环故事画之一。最精彩的当属北魏第254窟北壁前部的"尸毗王本生"。此画增加了鹰追鸽、鸽向尸毗王求救、眷属痛哭等情节,增大了内容和时空跨度。正中的尸毗王形体高大,把画面一分为二。被割肉的小腿抬起,尸毗王目视血淋淋的伤口,使割肉主题一目了然。由此可见,这幅画的构图表现出高超的结构才能,把不同时空范围内发生的故事情节有机地结合到一个画面上,使画面中心突出,容量增大,有条不紊。是莫高窟最完美的组合式本生故事画之一。

五百成佛


敦煌壁画《五百强盗成佛》(网络图片)

绘在第285窟南壁,是莫高窟西魏时期最大的一幅故事画,也是最早的因缘故事画。其手法采用横卷式直线型构图,以八个并列画面,表现了故事发生、发展到结束的全部内容。一开始就是激烈的战争场面,以五人代表五百强盗。官兵乘骑铠马、戴盔披甲,手握长枪,与穿布裤麻鞋的强盗撕杀。

九色鹿


敦煌壁画《九色鹿》(网络图片)

此故事绘于257窟的西壁,是莫高窟最完美的连环画式本生故事画。画面从两头开始,中间结束。

很久很久以前,在水草肥美、景色秀丽的恒河岸边,有一只九种毛色的鹿。它那闪闪发光的鲜艳毛色和洁白如雪的美丽鹿角,以及善良的心灵,受到所有同伴的赞叹和欣慕。它和它的朋友乌鸦互相照顾,互相关怀,形影不离。它们在这块美丽、宁谧的小小领地上,尽情地享受着大自然所赐给的丰富食物;无忧无虑地嬉戏、游玩,欣赏大自然所赋与的优美景色。

一天,九色鹿正在恒河边悠闲地散步。突然,一阵急迫凄惨的呼救声从河里传来:"救命啊,谁来救救我啊!"一个人正被汹涌的激浪卷流而下。阵阵恶浪,时而将他淹没在水中,时而将他拥上浪巅,情况十分危急。看到这种情景,善良的九色鹿丝毫不顾恶浪可能吞噬自己的危险,纵身跳进河里向落水的人游去。大自然不总是那么平静、安宁和善良,它对自己想吞噬的人紧紧咬住不放,它不允许九色鹿救出落水的人,它发怒了,一个浪头又一个浪头向九色鹿猛扑过来。眼看九色鹿将要接近落水人,一排恶浪又把它涌向浅滩。但是,勇敢而善良的九色鹿毫不气馁,一次又一次顽强地向澎湃怒吼的河水冲击。失败了,再来;被推回来了,再游过去,终于把落水人救了出来。

惊魂未定的落水人名叫调达,他庆幸自己的再生,一面向救自己于危急的鹿频频叩头,一面不停地向鹿说着感激的话:"尊敬的恩人,感激您再生的恩情,我对着上天起誓,请求您允许我作您的奴仆,使您不乏水草,不受伤害。我将为您寻找最美丽的珠宝珍玩,装饰在您那十分美丽的身上,您将成为世界上最富有、最漂亮的鹿王。"

"不,不必了。"九色鹿亲切地说,"可怜的调达,你的情意,你诚恳的衷情,我心领了。我不需要什么美丽的装饰,我将以我父母给的九种毛色,保护和装饰着我的身体。你快回去吧!你的家人正在焦急地等着你,你不厅让他们挂念了!"

"尊敬的救命恩人,您是多么尊贵,多么善良,您不求报酬的高尚品德,将永远铭记在我的心里。"调达低着头虔敬地说道,"但是,我调达不是知恩不报的人,我再次请您给我这种报恩的机会吧!"

这些充满高尚感情的话也感动了九色鹿,也更坚定了九色鹿催促调达回家的决心,"去吧!亲爱的调达。我喜欢独自生活,没有你,我可以自在、无拘无束地玩乐,我不希望有一个奴仆而放弃我的自由生活。我感谢你的心意,我将永远不忘你对我的诚挚的感情。我只期望你不要向任何人透露我的行踪。"

调达在九色鹿的多次催促下,起誓说:"恩人啊!请您放心。如果我背信弃义,就叫我浑身长满烂疮,嘴里散发出恶臭吧。"说完,就告别了九色鹿,走上了回家的路途。

这个国家国王的王妃,娇媚动人,深得国王喜爱,但是,她却是一个内心十分贪婪而又奸恶的女人。有一天,她梦到了这只毛色九种、头角雪白美丽的九色鹿。她醒来后,心里充满了在梦中不能占有九色鹿的无限的怅恨:"我是高贵的王妃,这样美丽的鹿为什么还没有属于我!我要用那灿烂耀目的美丽皮毛做我的垫褥,只有我这白皙细腻的皮肤和尊贵的身份才有资格得到这种享受;我要用那纯白的鹿角作我的拂尘把柄,只有这种鹿角才配得上我这漂亮而又娇嫩的脸蛋和优美的身姿。它应该属于我,它应该是为我而存在的,我必须得到它!"

一种贪婪的欲求充满了王妃罪恶的心,她忌恨,恨不得马上得到这只鹿。她不起床了,哼哼着:"亲爱的陛下,我心里充满了一个美丽的希望,我希望得到那只我在梦中所见到的九色鹿。尽管你弓箭娴熟,百发百中,尽管你是一国之主,威震天下,但是,你猎取的都是一些粗俗难看、不能令人欣喜的野兽。你难道就没有能耐为我寻求那只梦中的九色鹿吗?我将用它的皮作我的垫褥,我要用它的角作我的拂柄。陛下,我亲爱的丈夫,当我垫着它的皮毛,拿着它的鹿角的时候,你一定会相信,你的妻子将是世界上最美丽、最温柔的女人。我求你,答应我吧!我已不能起床为你而装饰,我将会憔悴下去,如果你拒绝我的要求,我将为此心碎而死。"

她坐在床上,流着眼泪,用手勾着国王的颈项,耍弄着美丽女人的各种娇嗔和痴态。同时,又喋喋不休地威胁着、诱惑着。国王心软了:"啊!美丽的夫人,起来吧!我是一国的至尊,国中的一切都归我所有,我将把九色鹿献到你的脚下,用它装饰我娇美的王妃。"

在雄伟的宫殿上,国王威严地坐上宝座,发布命令:"若有人能将一只毛有九色、角如白雪的鹿猎来呈献,或报告鹿的行踪,我将以一半国土封赠,还将用大银碗装满金豆,用大金碗装满银豆作为赏赐。

国王悬重赏猎九色鹿的命令,很快传遍全国。人们窃窃私议着:"怎么,国王陛下昏了吗?为一只鹿……""又是那个妖艳的女人,要什么……"但是,当他们看到手执斧钺的武士走过来的时候,都无言地走开了。一个眼神,一个小小的动作,都反映了人们对这个荒唐命令的不满。

调达夹在人们中间,看着命令。"九色鹿,"他暗自思忖着,"只有我知道它的行踪,终身的富贵就这样从天而降!嗯!它是一只好鹿,不过好鹿毕竟还是个畜牲,畜牲算什么呢?它的存在不就是为了人们的享受和猎取吗?我得到它,就能获得全国人们都羡慕的富贵和地位,这同猎人猎取虎豹换取衣食一样,有什么不可以呢!一个畜牲的的死活又有什么够得上良心的谴责呢……"他想着,入神地想着,似乎满碗的金银,在布告上跳动,闪耀着诱人的光芒,偌大的封地、美丽的宫殿、锦衣美食都发出引人入胜的诱惑。

他似乎感到一切美好的前景都呈现在自己眼前。一条通向尊荣华贵的金色大道在他的面前,红地毯已从他的脚下铺向王宫的大门。"啊!"他情不自禁地叫了起来。他很快意识到自己失声,急忙止住那难以抑制的喜悦,用眼偷偷地看着周围的人们。幸而谁也没有注意他,他放心了,一个诱人心怀的秘密还藏在他的心中没有被别人窃了去。

"嗯!嘻嘻!尊贵的武士大人。嗯!这只鹿……"调达卑怯地弯着腰向武士咕噜着。"嗯!什么,什么,你知道吗?快说。"高大的武士大声吼着,似乎他身上镫甲的每块铜片都在大声地吼着。调达从来不敢靠近他们,今天是第一次这样近地听着他们的大声叱呼,他害怕了,声音也有些颤抖了,"是,我不知……啊!我知道。"他胆怯地语无伦次地说着。随后就躬着腰跟从武士朝王宫走去。背后,不时一些难听的话飞进了他的耳朵,"啊!是偷窃的调达……""原来是二流子调达……"但是他已在武士的引导下来到宫殿里面,一切责难的语言都被王宫的高墙深院挡住了。

"你知道九色鹿在什么地方吗?"一个宏亮的声音从宝座上传了下来。似乎象天神的声音一样,偌大的穹窿殿宇中发出阵阵回响。调达的腿颤抖着,它已经不听使唤,卜通一下跪了了下去:"我,我……知道。""啊……你不要怕,告诉我,忠实的臣民,它在什么地方?"国王和悦的声调,减轻了调达心里的压力。

"嗯……这个,这个……"

"不要紧张,慢慢说,我最了解臣民对我的忠诚。"

调达在国王的诱喻下,逐渐恢复了原来的神智。"至高无上的陛下,忠实的臣民愿意为您效劳。美丽的九色鹿我亲眼见过,它确实是举世无双,十分漂亮,那光彩夺目的毛色、那洁白无瑕的双角,真叫人喜不自胜。唔!世上只有我一个人知道它的所在,能得到它,定将为各国的王公、后妃所羡慕。当然我并不是贪图钱财封地而来,您知道,我英明的圣主,我为了忠实于陛下而来,自然,我将十分感激您所说过的恩赐,……"

"啊!调达,国王的话是不会变的。"国王清楚了调达的意思,"只要得到这只美丽的鹿,我决不食言,我将如数给你半个国家和满钵的金银,你放心吧!"

调达那颗贪欲的心高兴得快要跳了出来:"仁慈爱民的陛下,您真是臣民的救世主,我一定向您尽忠。您一定能得到这只鹿,就象我一定会得到封地和金银一样。"但是,当他想到九色鹿与恶浪搏斗救出自己的巨大神力的时候,又说:"威武的陛下,臣民没有丝毫不相信您的力量的意思,但是,这是一只非凡的鹿,它有巨大的神力,没有众多的刀斧兵箭,是难以捕获的,愿陛下能多带军兵随行捕猎。"

于是,国王率领大批善射能武的勇士随着调达出了宫城,向九色鹿所在的恒河边上行进。

恒河边上,春光明媚,香果烂熟。沉睡的九色鹿在梦中来到广阔的原野。嫩草发出浓郁的芳香,红红的小花点缀在丛草之间,一片和平的景象。它无拘无束地跳跃着,欢唱着。

但是,杂乱而频急的马蹄声扰乱了恒河边上的宁静,乌鸦在枝头惊醒了,看着逐渐走近的国王和军旅,高喊着"快醒醒吧!九色鹿,快醒醒吧!国五来捉你来了。"

但是九色鹿仍然沉睡在梦中。乌鸦跳上九色鹿的头,又叫:"醒来,醒来,国王已经……"勇士们一步一步地逼近。九色鹿突然惊醒,环顾四周,它已处于重重包围之中,勇士们张弓拔驽,引箭待发,扬剑挥斧,举刀欲下。

在这千钧一发的时刻,九色鹿猛然跳到国王面前说:"请慢,我有话向您呈述。""停!"国王注视着沉着、安祥的鹿制止武士,内心暗自思忖,真是举世无双的美丽而又奇异的鹿,看它的神情那么泰然自若,说话那样从容不迫,莫不是天神转化的吧!然后说道:"你有什么话,说吧!"这时鹿向国王马前走了一步,不亢不卑地说:"我已处在你的刀丛剑树之下,你随时可以用武力夺去我的生命。但是,一个圣明的国王是不能滥杀无辜的!我对国王陛下有过恩情,为什么还要让我死在您的刀剑之下呢?"国王奇怪地问道:"我们素不相识,你对我有什么恩情呢?""陛下的一个臣民曾被恶浪所卷,是我不顾自身的安危救他出险的。"

"啊!有这样的事!"

"是的。圣明的陛下,你不应该兴师动众,无辜地杀害生灵。可是,你怎么知道我所在的地方呢?请您告诉我。"

国王指着车旁的调达:"是他。"

"阿!是他!他正是我不顾生命从水中救出的人哪!他曾经手指上天发誓决不暴露我的所在呀!他竟是这样一个反复无常、忘恩负义的小人!我悔恨自己的善意蒙住我智慧的心灵,没有看出这个险恶贪婪的坏人。他竟然出卖了救他性命的我,他用那些美丽的言辞所装饰的感激和赞美的话,原来都是为了掩盖他那丑恶的!他用那些表面的诚意来掩盖他灵魂的肮脏。我后悔我救出了这个出卖灵魂的卑贱小人。"

九色鹿这一席激昂的呈述,深深感动了所有在场的人,大家愤怒而厌恶的目光射向那个昧心背义的调达。调达在九色鹿义正词严的指控下汗流满面,无地自容,嗫嗫嚅嚅,无话为自己辩解。这时,他的身上也长满了烂疮,疮里流出肮脏的脓血,嘴里散发着恶臭。从此,人们唾弃他,象避开瘟疫一样地避开他。

国王非常惭愧,忿怒地斥责调达:"你是一个恩将仇报、背信弃义、见利忘恩的小人。你将永远孤独地活着,受尽人们的鄙弃和唾骂。"

最后,国王下令全国:"今后任何人都不准伤害九色鹿,让这只善良的动物自由自在地在原野荒林中愉快地生活。违抗命令的人,将被处以极刑。"九色鹿得救了,它又恢复了自由!

王妃的贪欲落空了,她又羞又恨,最后被活活地气死。

来源: 网文

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from 气功

“神韵让人理解中国此前与将来会是怎样”

来自世界艺术团2月5日晚,在澳大利亚珀斯帝王歌剧院(Regal Theater)上演了在当地的第七场演出,再次爆满。退休护理员Dianne Danes女士在观看演出后感叹,演出让她了解到未来真正的中国将会是什么样。

Danes赞叹演出不仅仅是舞蹈,是传统,更多是生命过去与未来的展现。她也从中了解到了未来真正的中国将会是什么样,她说:“我从演出中了解到的中国传统文化更为柔和、更为全面,也更加美好,不像当今中国那种独裁统治下的严酷无情,与人们现在的所见所闻很不同。让人更加深刻地理解到此前是怎样,将来又会是怎样。”

同时,Danes不无动容地赞叹神韵演出之美,“太精彩了,绝对美不胜收,他们的舞步如此优雅,服装颜色是如此绚丽。”她说:“服装颜色、飘逸的衣服材质很精美,让演员们舞动起来的时候非常美妙。很好地诠释了你看到的不同角色,让人对整个表演更加理解。”

Danes也很赞赏神韵音乐,她说:“太美了!不同的(东西方)乐器融合在一起演奏,很吸引人,也使得奏出的音乐非常与众不同。”“音乐增强了整台演出,使得演出更加完整,也让人能更好地理解中国古人的行为方式。”

在演出中,Danes看到了对信仰的坚信,并感到钦佩,她说:“我可以看到他们所表达的信仰,一种相信他们从哪里来、要到哪里去的信仰。这种信仰和中国传统文化紧密相连,十分强烈。”

Danes表示要向朋友们推荐神韵,因为这是一场独一无二的演出。她说:“这是一种很美妙的体验……是从别的艺术形式中感受不到的。演出让人有不同的理解,正因为她表现了中国传统你才会有这种感觉。”

来源:大纪元 责任编辑:岳明

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神韵珀斯第七场再爆满 观众劝朋友快看最后的演出

从小学习古典芭蕾现在从事癌症筛检研究的科学家Stephanie White,2月5日晚观看了世界艺术团珀斯帝王歌剧院的第七场演出后,激动地给她所有的芭蕾舞朋友发短信,让她们赶快来看神韵,演出只有最后一天了。(周鑫/大纪元)

2月5日晚,神韵世界艺术团在澳大利亚珀斯帝王歌剧院(Regal Theatre)的演出进行到第七场,再次爆满,场内观众一次次被神韵的精彩演出所感动,掌声不断。观众看完后立即给朋友发短信,要她们赶快来看演出,因为神韵在珀斯的演出只剩最后一天了。

“快来看神韵!演出只剩一天了”

Stephanie White看完演出,步出剧院外,就迫不及待地给她所有的芭蕾舞朋友发短信,让她们赶快来看神韵。“演出只剩一天了,朋友们,大家都来看神韵,演出太棒了。”

White是从事癌症筛检研究的科学家,7岁开始学芭蕾,现在还在教小孩子芭蕾和传统的民间舞。

她说:“(演出)叹为观止!我有古典芭蕾的背景,我真的很欣赏。”White兴奋得眉飞色舞,“我完全沉浸于演出之中,太美了!”

White也喜欢现场演奏的音乐,“我喜欢所有的音乐,中西器乐合璧的音乐真是太棒了!”她说,“那位女士的独奏(指下半场的二胡独奏)动人心弦。”

White曾学过中文,当她听到女主持人用中文介绍节目时,又唤起她以前的记忆,这种感觉也令她很开心。从主持人的介绍中, White明白了神韵的意思就是“神舞动之美”,她觉得今晚的演出很好地演绎了这个主题,并由衷地赞道:“真好!”

“神韵激励我想学习中国历史”


2016年2月5日晚,西澳默多克大学(Murdoch University)的海洋生物学家 Amanda Morgan观看了神韵世界艺术团在澳洲珀斯帝王歌剧院的第七场演出,表示演出激励她想了解更多的中国历史和文化。(周鑫/大纪元)

默多克大学(Murdoch University)的海洋生物学家 Amanda Morgan和朋友、工程师Jared Clift一起观看了2月5日的演出,他们都表示喜欢讲述故事的舞蹈。

“(演出)非常精彩,到现在为止我很喜欢。”Morgan说,“演出有很多舞蹈和故事,通过舞蹈来讲述故事,真的很有趣。”“那些历史故事,十分迷人。”

神韵的舞蹈风格主要是基于中国古典舞,技巧丰富,具有超强的表现力,适合通过舞蹈动作讲述故事情节,超越民族和语言的障碍,让观众都能看得懂。基于中国古典名著《西游记》以及一些历史故事,比如少年天子康熙智擒“号称满洲第一勇士”的鳌拜而编排的舞蹈常常获得观众的热烈掌声。

Clift也很喜欢舞蹈表现的故事,对古代的,如“嫦娥奔月”,和现代的,如法轮功修炼人坚持信仰的故事都很喜欢。

Morgan还表示神韵激励她去学习中国历史。“坦率地说,演出让我想去多学一些中国历史。”Morgan说,“演出激励我再回来看看中国都遭受了些什么,了解更多关于中国的历史。”

通过主持人的介绍, Morgan知道了中国传统文化几乎被中共毁坏殆尽。“这很让人难过。中国有这么美丽的历史,丢失历史我认为是一种耻辱。我觉得(中国历史)非常宝贵。”Morgan说,她认为别的民族会学习并欣赏中国的历史和文化,因此,“绝对有必要恢复传统文化。”她说。

对于神韵恢复中国传统文化的结果, Morgan说:“绝对成功,肯定的。”她认为神韵演出会激励其他人去了解、学习中国文化。“因为中国文化,比如跟澳大利亚比起来,太悠久,太迷人了,真令人着迷。”她说。

Morgan认为神韵在澳大利亚演出很好,能打开人们的眼界。“对别的文化了解越多,我们就越能欣赏和接纳她。”

最后她说:“我肯定还会来看神韵的。”

药剂师对神韵赞赏、感激、崇敬


会计师Rohit Kaira(左一)与太太(左二)、药剂师Jilna Bhatt(右一)与父亲Vishnu Bhatt(右二)和母亲(中)于2016年2月5日晚在珀斯帝王歌剧院(Regal Theatre)观看了神韵演出。(史迪/大纪元)

当晚来看演出的有两个印度家庭。Jilna Bhatt女士是一位药剂师。她说:“神韵艺术非常美。神韵的节目将古典舞、民族舞、不同艺术形式融会贯通起来,而且演出汇集了歌唱、现场交响乐团、舞蹈和服装,这是多重的艺术美。我很欣赏。”

一起来观看的会计师Rohit Kaira先生说:“演出很棒,天幕很新奇,舞蹈演员十分娴熟自如。这是让人耳目一新的演出,从未见过。”

Bhatt女士接着说:“歌唱很打动人心,曲调柔和悦耳,我喜欢将歌词翻译打在屏幕上的做法。我被歌词深深打动了,歌词含义如此丰富、深刻,有很强的精神内涵,传递了重要的信息。”

“舞蹈也是一样,我在观看舞蹈时,不仅仅从表面上欣赏那美妙的舞姿,我也在体会那更深层面的精神元素。我喜爱那些故事。”

“对这么好的艺术表演,还有所表达的精神内涵,我心怀感激,心怀崇敬。”

电脑工程师称颂传统文化的传承

Jilna Bhatt的父亲Vishnu Bhatt是一位电脑工程师。他说:“我们来自印度,我觉得演出传递的诸多寓意与我们自己的文化背景能够联系起来。对我们来说一点也不陌生。”

“不同的文化和信仰中有共通性和相似之处。从根本上说是善恶因果,你在此生的所作所为将决定你的下一世。演出蕴含着这样的寓意,表现了善恶有报,也告诉了人们如何步入美好的未来。”

“如果世人能接受这样的信息、这样的价值观,那就非常好。希望这能引起更多人的共鸣。”

最后他表示:“传承传统文化,值得称颂。”并希望在中国本土,人们也能看到神韵演出。他还希望中国政府也能接收到演出所传递的重要信息。

来源:大纪元 责任编辑:岳明

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世界领先娱乐网站克利夫兰连续三年推荐神韵

是一奇观 无与伦比”

神韵巡回艺术团2016年在俄亥俄州克利夫兰市州剧院的两天三场的演出圆满落下帷幕。神韵演出的色彩、服饰、舞蹈、音乐、天幕,艺术家们的精湛技艺、协调一致、完美配合,及所展现的五千年中华传统文化和传递的重要资讯都深深的震撼和打动了前来观看的各界人士,在当地再次引起轰动。全球领先体育及娱乐公司AEG旗下的世界顶级娱乐媒体网站Examiner.com(考官网)克利夫兰站的记者连续三年推荐、报导神韵,让人们“准备好迎接这耀眼的时刻”。

考官网是全球领先的内容制作网络,为消费者有效提供生活娱乐活动讯息。每个月赢得超过4千万独立访问者。据美国权威评估公司Quantcast统计,考官网为美国第37大网站,第10大移动网站。考官网在今年介绍神韵的文章中说:“克利夫兰是美国人口最具多元化的城市之一,如在神韵演出结束后,驻足观看,就会立刻发现观众群来自各族裔。这展示了神韵万能的吸引力,能够使得不同背景的人们来共同庆祝这一流的舞蹈演出带来的喜悦和快乐。”

文章说:“神韵最耀眼的是舞蹈演员们的协调一致性。”“舞台上,20多个舞蹈演员随着整体的起伏和流动变化,每个人就像是对方在镜子中照出的影像一样,那一致性,细微到每一个手势。”

文章赞叹神韵的高超境界无与伦比,文章说:“神韵的水准和效果是没有任何其他一家公司能做得到的。”“之所以能达到这一境界,是因为神韵有一个完善的运作方式,她的四组舞蹈(艺术)团和乐团每年要用半年时间进行紧凑的排练(每年全新的节目),然后进行世界巡演。”

文章向读者推荐神韵,文章说:“神韵是一奇观。她结合了非凡的编舞、令人难以置信的翻腾、跳跃等身法技巧、绚丽缤纷的服饰、伟大的音乐和炫目的奇妙的动态天幕效果,这一切体验会使神韵成为你全家人之后几年中将要谈到的话题。”

来源:大纪元 责任编辑:王愉悦

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“神韵票是最棒的生日礼物之一”

2016年2月4日下午,Cathy Fitzpatrick与丈夫Tim Fitzpatrick在珀斯帝王歌剧院观看了演出后表示对艺术造诣与文化内涵令人肃然起敬。(史迪/大纪元)

神韵世界艺术团在澳大利亚珀斯的第6场演出于2月4日下午在帝王歌剧院(The Regal Theatre)落下帷幕。退休社会工作者Cathy Fitzpatrick收到女儿送的生日礼物——两张神韵票,与丈夫 Tim Fitzpatrick一同观看了演出。散场后,她开心地说:“这是一份美丽的生日礼物,是我所收到的最棒的生日礼物之一!”

Fitzpatrick夫妇赞叹神韵演出壮丽非凡。太太Cathy兴奋地说:“我觉得演出太壮观了,服饰华美夺目,编舞非常杰出。”

Cathy表示:“神韵是一场宏大的制作。演出一定注入了艺术家们非常辛苦的付出,才能呈现得如此完美!”

“演出太美了,美不胜收,精彩纷呈,出类拔萃,每个舞蹈都令人惊叹。”她说,“我很喜欢高科技动态天幕的视觉特效,舞蹈演员们从水中或空中飞到舞台上,又从舞台飞到天上去,看起来栩栩如生。”

Cathy怀着一颗感恩的心来赞叹神韵说展现的文化内涵:“你可以从中看到整个文化、整个环境,看到贯穿古今的故事,我对之肃然起敬,这种美好是用语言无法描述的。”

Cathy认为,传承传统文化是非常必要的:“因为人们可以从历史中获得启示,所以复兴传统文化非常重要。”

丈夫Tim非常喜欢神韵演出中的故事,尤其喜欢那出《嫦娥奔月》节目。

夫妇两人通过演出了解到了中共对人们信仰的迫害,他们对此表示谴责。Tim表示,要坚持自己的信仰,继续反迫害。Cathy说:“让人们知道现在在发生什么,这非常重要。对基本人权的镇压绝对是错的,大错特错!”#

来源:大纪元 责任编辑:李缘

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“演出能让心灵摆脱束缚”

2月4日(周四)下午,有着华裔血统的母亲Jennifer Di Giovanni(右)在珀斯看完后表示:“一切都非常棒!演出能令生命复苏、更新,回归到人与自然融合、和睦相处的状态。”(新唐人)

有着华裔血统的Jennifer Di Giovanni退休前在其丈夫的诊所工作,儿子Daniele Di Giovanni是一名手术室护士。母子二人经常结伴一起观看各类表演。2月4日(周四)下午在西澳首府珀斯的帝王歌剧院(The Regal Theatre),两人一同观赏了神韵世界艺术团在当地的第六场演出。

演演出结束后,有着华裔血统的母亲Jennifer表示:“一切都非常棒!演出能令生命复苏、更新,回归到人与自然融合、和睦相处的状态。我感到非常、非常怡然??,还有感动。”“对我来说,这种人与自然融合的状态在当今社会越来越少。我们没有时间享受这些人类原本被赋予的、应有的、实实在在的东西,而这些东西可以把我们的心灵推得高远。对我来说,演出能让心灵摆脱束缚。”Jennifer说道。

她表示无论从哪一点来看,神韵演出都相当完美。“看神韵演出真是太美好了。男、女演员,还有故??事情节,都把你带进那种美好的心态。这对我来说非常重要,赋予我很多精神食粮。”

母亲Jennifer最后说道:“我们不会只满足于闻闻玫瑰花香,也不是只生活这几天,我们不是只欣赏事物最浅显的美。今天的人们想像力都被电脑化了。对我来说,使用上天赋予每个人的无限能力去做事才可称为人——这是神韵给我的启迪。(演出)太美了、是一场视觉的盛宴。

儿子Daniele表示:“演出绝对蔚为壮观!她呈现了不同的文化。”他认为演出启迪人心,“不同国家,其自身传统都是可以传承和为荣的,即使像澳大利亚这样年轻的国家也不例外。”

Daniele说演出传递了讯息:“演出颂扬天性,每个人都在其中扮演着一部分角色。”

他表示喜欢“神韵的一切,所有不同的舞蹈、还有打坐……老人欣喜地得到那本书”。当Daniele提到这一点时,仿佛仍沉浸在演出最后那个节目场景当中。

“开场节目就非常震撼”


Elaine Ellis带越南儿媳妇Ve观神韵。(周鑫/大纪元)

退休前在Target工作的Elaine Ellis带着越南儿媳妇Ve一起观看了演出,她们深深感动于节目中法轮功学员反迫害坚持信仰的故事。

Elaine Ellis说演出很棒,音乐、色彩和服装都很棒,“样样精彩,色彩缤纷,活跃灵动,被演出深深吸引。”

“那个少女在水上的舞蹈(《水上仙娥》),我对这个节目情有独钟。”Elaine Ellis说,“开场就非常震撼。”这是下半场的第一个节目,大幕升起后,但见烟波浩渺,海天相连,凌波仙子轻轻抖动着蓝白色的绸带,与海天浑然一色。Ve接过话说,“很棒的演出,极具巧思。”

最令Ve心动的则是中国的法轮功学员在迫害中坚持信仰的节目,她说,“我钟爱那个父母被杀害后与神佛一同出现的节目。”

Ve认为:“每个人都应该有权选择自己的信仰,我为那个不能在中国公开自己信仰的家庭感到难受。在21世纪还有这样的事情发生,这是个错误。”

Elaine Ellis和儿媳妇有相同的感受,她说,“不应对信仰横加干涉,应该予以人们信仰的自由。”

来源:大纪元 责任编辑:李缘

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增加阴德的张元忭

文/泰源

明朝隆庆辛未(1571年)科张元忭,浙扛绍兴人。他年轻时在稽山门外的香炉峰僧舍里读书,自题其书室曰“壮图”。他在这里刻苦攻读,十余年足不出户。

有一天,他忽然做了一个奇怪的梦。梦见一位老者向他恭恭敬敬施了一礼,然后说:“我是这座山里的龙,暗中修炼已有一千多年了。去年的某一天就该出来,但是您的座位就在我头上。您是大贵人,我若不顾一切奋然而出,就会伤害了您,这样我自己也要受到上天的处罚,因此等您挪动等了一年,可是至今您没有挪动的意思。”

老者继续说:“后天正午时分,又是我的出头之期。如果再放弃这次机会,往下就得等三百年了。您能不能暂停半天功课,挪挪座位,使我得以冲入云霄呢?您若肯成全我,日后定当厚报。”

张元忭答应说:“报答之事我不希求,只是居于此地,常常苦于无处打水,您能送我一眼泉水吗?”

那老者说:“您的文章已光芒渐露,并非久居此地之人,有了泉水您也享受不长。不过既然您有这个愿望,我定当从命。”

张元忭问老者千余年来的蛰居之处,老者指着张的座位说:“就在这底下。”

张又说:“听说龙要出头,就会水涌山崩,电轰雷鸣,每每毁坏人间的房舍、庄稼,请您后天千万别这样。这一带的老百姓就等于受了您莫大的恩惠了。”

老者说:“您动了这个念头,就已经增加了无限的,我岂敢不照办。但是,到时候还要请您助我一臂之力。”说罢,拜辞而去。

张元忭醒后甚觉惊异。第二天,果然事先把座位移动了。到了约定的时刻,正值中午,忽然阴云四合,雷电交加。再看看自己平日的座处果然有一丝清泉,从地下往上涌。

一条小蛇细若蚯蚓随水而出,到了门边,被高高的门坎挡住了去路。张元忭用东西在门坎底下掏了个小洞,蛇就顺着水流出屋外去了。刚到台阶以下,又是平地一声霹雳,霎时大雨如注。

那条蛇转眼间变成一丈多长的龙,头上的角,身上的鳞甲,光耀夺目。龙转过身来,将尾巴掉到寺院的东头角里,直钻入地下数尺深。旋即又拔出来,向张元忭频频点头致意,然后腾空而去,雷雨随之也就停止了。这些情形,山下的许多人也都见了。

龙走之后,周围房屋、庄稼、树木私毫无损。龙尾钻的那个洞变成了一眼泉,里面的水清又甜。这眼泉直到清代中期仍然清澈见底,约有三、四尺深,张元忭当年写的碑记还竖在泉边。

后来张元忭果于明隆庆五年中状元,授翰林院修撰。官至翰林侍读、左谕德。

(资料来源:《明代状元奇谈.明代状元谱》、《听雨轩笔记》)

 

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【隋唐英雄传记之十四】驸马将军——柴绍

作者:柳笛

风流无俦的驸马将军——柴绍(公共领域)

正史记柴绍,起笔便是他显赫的身世。祖父柴烈是周朝骠骑大将军兼刺史,父亲柴慎乃隋太子近身侍卫,至柴绍一辈,更是从隋太子禁卫武官一路成长为初唐的大将军。祖孙三代,在三个不同的朝代,皆是位列公侯的权贵重臣。晋州柴氏一族,是名副其实的将门世家,更因出了柴绍这位凌烟阁功臣而享誉千载。

隋末,自负王气的唐国公李渊,重天下大义,重万民福祉,对待子女同样爱重,特别是他们的终身大事。李家的儿媳皆是名门望族的窈窕淑女,嫡长子李建成迎娶荥阳的郑观音,次子李世民迎娶洛阳的长孙氏,三子李元吉迎娶华阴的杨氏女。为爱女李娘子择婿,他独青睐柴绍。他看中柴绍的,不仅仅是将军后代,还有他本人行侠仗义的品行与不可限量的光明前程。

柴绍于祖辈尚武的家族中成长,秉承了柴家忠烈的品格和精湛的武艺,自幼“趫捷有勇力”,任侠之气闻于关中。大业年间,他年纪轻轻就任职太子身边的高级禁卫武官,深得皇室信任。

柴李联姻,不止是一桩郎才女貌、门当户对的贵族婚姻,对于柴绍来说,不仅遇到了挚爱的伴侣,他的命运更和未来的大唐紧密相连。他与妻子久居京城,看尽前朝腐朽、后庭花落,而城外四起的义军,正迅速瓦解着隋朝的根基。柴绍内心,亦或预感到天下将变;而坊间流传的《桃李歌》更让他不断寻觅着,那位扭转乾坤的李姓英雄。

将门虎子青胜蓝

大业十二年,他的岳父李渊迁任晋阳留守,第二年便传来起事的消息。柴绍接到唐国公的密召,请他出马接应义军。柴绍侠肝义胆,听说唐国公举大事以靖国难,早已摩拳擦掌,心向往之。但他是极具责任感的丈夫,怎可随意去留,不顾妻子的安危?他执爱妻之手,诚恳地征询意见:“唐国公将起兵扫平乱世,我有意参加他的义军。我们一起出发,太过招摇;自己独行,又担心你会遇到危险,如何是好?”

平阳公主是真正的巾帼英雄,她的见识与决断却不输于隋唐任何一位男子。她心中自有一番计策,不做父兄和夫君的牵绊,而是华丽转身,变成推助起事的另一股强大力量。她催促丈夫动身,默默筹备一支“娘子军”,与她的亲人并肩作战。

另一边,则是柴绍潜行赶路的身影。途中,他遇到了李家兄弟——李建成和李元吉。此二人亦得起事密报,一路逃命而来。建成语柴绍:“晋阳路途遥远,恐隋兵追击难以保命,我们打算落草为寇,投靠附近的强盗。”柴绍极力劝阻,晓以大义:“既有追兵,我们就应该速速赶路。如果投靠小贼,发现你们是唐国公的公子,定被他们捉去向朝廷邀功,白白丧命而已。”建成这才醒悟,与元吉跟着柴绍向晋阳的方向赶去,终于顺利和李渊相会。柴绍苦心劝诫的一句话,虽不似千军万马,却扭转了大唐两位皇子的人生轨迹。

李渊见柴绍星夜兼程,又将爱子护送至身边,大为赞赏。七月初五,李渊率三万甲士誓师发兵,柴绍作为行军总管分统义军。至霍邑,遇宋老生相拒,一时滞留不前。柴绍艺高人胆大,先潜至城下,勘察其布防,发现宋老生不过有匹夫之勇,唐军攻城略地势在必得。他向大将军李渊预言:“我师若到,宋老生必定出战,战则必擒。”他的想法与主战宋老生的二公子李世民不谋而合,攻城大计遂定。八月,唐军先使计引宋老生出战,继而两路夹击,大败隋军。攻取霍邑后,大军沿汾水南下,杀出一条进京之路。这一路上,柴绍每战必当先登城破阵,军功累累。

武德改元,历史上又一个辉煌的朝代诞生了,柴绍亦拥有大唐开国将领的无上荣耀。此后,他随秦王李世民征战中原,先后平薛举、宋金刚、王世充、窦建德等,功勋卓著,仕途上更是加官进爵,位列公侯。

美人帐下犹歌舞

柴绍虽是朝廷大将,骨子里仍是人世间的风流侠者,行事不拘一格,就连运用兵法都流露出超越世俗的意气。

武德六年四月,隋唐时期昙花一现的异族王朝吐谷浑为患边疆,侵扰大唐西北一带,与唐军互有胜负。五月,柴绍奉命率兵驰援。六月底,唐军在岷州被吐谷浑围困在一座山谷中。吐谷浑之军占据地利,居高临下万箭齐发,箭矢如骤雨而下。这几乎是胜败已分的定局,唐军已经无路可走,士卒们料定自己必死,准备拼尽最后的力气与蛮贼决战到底。

即使在无望的情形下,主将柴绍依旧面不改色。他一反常态,并不忙于指挥作战,却命随军的乐工弹起了胡琵琶。喊杀声、马蹄声、箭雨声,还有山谷内的风声,交织错杂难以入耳,而那铮铮弦乐犹如神兵破空而出,遮蔽了所有的声音。唐军大惑,他们的主帅难道全无斗志,在这紧要关头还要再听一阕败亡的哀乐?大唐的驸马仍不尽兴,更请出两位广袖罗衣的绝色佳人,在阵前和着塞外的琵琶声,跳起优雅的。若手中再添一杯葡萄美酒,这一定是太平盛世最常见的歌舞宴会。但此时,唐军无心听乐观舞,死亡的危机却绷紧了每一位将士的心弦。

塞外苦寒地,偏惊仙姝来。高处的吐谷浑之兵,皆是尚未汉化的野蛮民族,何曾见识过中原激越的弦音、柔美的舞姿?从将军到士卒,仿佛被施了魔咒,纷纷停止进攻,驻足争相观看柴绍阵中的乐舞,如痴如醉,不觉乱了军阵。

翩翩起舞的美人长袖飞扬,嘴角划过一抹不经意的浅笑,柴绍豁然起身,密遣精骑潜行出山谷,攻敌之背。唐军这才恍然大悟,一鼓作气奔出山谷,给予吐谷浑兵致命一击。

此战,唐军置之死地而后生,斩首五百余,大败胡虏。柴绍的一出“美人计”,前无古人,后无来者,堪称惊艳无双!高适有诗曰:“战士君前半死生,美人帐下犹歌舞。”柴绍克吐谷浑,或可作为这句诗歌的别样解读。

大唐,是诗的国度,亦是侠的时代。唐朝的才子们,多被冠以“任侠使气”“慷慨倜傥”的名声,在历史上留下无数洒脱不羁的言行。这或许源自于大唐开国的风气。隋唐之交纵横海内的功臣名将,大多激荡着豪气干云、仗剑祛敌的刚健精神。比如仗义疏财、重情重义的李绩,少怀大志、风尘结缘的李靖,来去随心、英勇杀敌的秦琼,即使谋臣文士亦长期随军征战,坚毅不逊武士。这群以侠骨壮心名垂青史的英雄中,有一位大将,出身名门,屡立战功,一生更是尊贵显达;在他壮怀激烈的侠义之中,更有一缕浪漫惊艳的情怀,令他的功臣之路如此与众不同。他,就是柴绍。@#

来源: 责任编辑:李婧铖

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2016年2月4日星期四

中国古代文化漫谈--从《梅花诗》说起

梅花诗的作者是北宋易学家邵雍,他字尧夫,谥号康节。相传邵康节曾经隐居山林,苦心攻易,但是收获甚少。有一天中午,他睡觉的时候,听见老鼠跑来跑去,叫得他心烦意乱,就抓起头下的枕头朝老鼠砸了过去,结果没有击中。因为枕头是陶瓷做的,砸在地上就摔碎了,从里面掉出来一个纸条。大概意思是说“某年某月某日,这个枕头会被邵雍摔破”。邵雍非常吃惊,因为不但时间完全正确,而且他的名字也一字不差。

他就按照枕头提供的线索,找到了那个写纸条的人家。刚要敲门,门就开了,出来一个中年人说,“家父前几天去世了,临终前嘱咐说今天会来一个叫邵雍的人,让我把这本书给你,”说完就拿出一本书来。邵雍将那本书研读一遍以后,算卦就变得非常准确,言无不验。这就是梅花易数的由来。

梅花易数的起卦方法非常简单,其依据存乎一心,可能根据颜色,数字,也可能根据声音节奏,不一而足。算卦的时候,要考虑的因素也很多,比如起卦的时辰,方位,问卦人的状态(是站着,坐着,躺着,还是在行走)等,最后将这些因素对应成五行,再按照五行生克来占断吉凶。其实这种算卦的方法是真正的“数”学,所考虑的因素相当于现代西方代数中多元方程的变量,只不过是考虑了时空等综合因素的一种更高级的数术而已。

算卦这种方法也是小道采用的一门方式,无论是哪一种算卦的方法都有一个严格的要求,就是在起卦前必须心静如水,摒除杂念,其目的就是达到与天地相通。这样看来算卦就不是“纯技术”了,心灵越清净,杂念越少,也就越能达到天人感应,算出的东西才越准确。而清净心灵和排除杂念,其实就是去掉人对于名利等的执著,达到道德的升华,从中体现的也是人体修炼的因素。

相传邵雍师法李之才,而李之才是陈抟的学生。

陈抟是道家和儒家都相当推崇的人物。有一个故事说宋太祖在一统天下之前,正是五代十国之际,兵连祸结,陈抟为避乱世隐居在华山。后来宋太祖称帝,陈抟欢喜地从驴背上掉了下来,说“天下从此太平了”。传说陈抟特别能睡觉,一睡经年累月不醒,大家都说他是因为讨厌战乱和当权者,借着睡觉躲清净。《宋史·列传第二百一十六》中记载“抟好读《易》,手不释卷。常自号扶摇子,著《指玄篇》八十一章,言导养及还丹之事。”从他留下的事迹来看,明显可以看出他是一个修炼的人。

唐朝的大诗人李白,他自称是李谪仙,所谓“谪仙”就是贬下来的仙人。

李白好酒是出了名的, “五花马,千金裘,呼儿将出换美酒”,而且不醉不休。《警世通言》中说他听说“湖州乌程酒甚佳,白不远千里而往,到酒肆中,开怀畅饮,旁若无人。时有迦叶司马经过,闻白狂歌之声,遣从者问其何人。白随口答诗四句:青莲居士谪仙人,酒肆逃名三十春。湖州司马何须问,金粟如来是后身。”

无论从他的名号“青莲居士”,还是自称“谪仙”,都表示他的生命来源非同一般。他妈妈生他之时梦见太白金星入怀,所以李白也称太白先生。唐玄宗对李白非常宠信,曾问李白志向,李白回答说“臣一无所需,但得杖头有钱,日沽一醉足矣。”其淡泊名利的胸怀跃然纸上。在李白的诗中也经常有惊人之句,象《将进酒》,《望庐山瀑布》,《梦游天姥吟留别》中的词句,没有修炼人的胸襟是根本就写不出来的。

李白的另一大特点是喝酒越醉,写出的诗才越华丽奔放或气势磅礴,其实我感觉正象《转法轮》中第九讲所论述的,是那时候他的副元神更能发挥作用。

原来觉得陈抟的睡觉和李白的好酒都是高人隐士的怪癖,学了我才知道那其中包涵了超越常人的修炼内涵在里面。过去的人因为不得大法,很多都在小道中修炼,付出得很多,修得也很苦,虽然他们在常人的眼里很了不起,实际上他们能证悟的理比常人高出得并不多。

春秋的时候有一个非常著名的琴师叫师旷,可以根据音律占卜战争吉凶。相传晋平公听到楚国要攻打郑国,命师旷占卜胜负之数。师旷弹着琴弦,唱起南北不同的歌曲,然后向晋灵公禀告道:"楚国以强凌弱,必会以失败告终。"果然没过几天,就传来楚国兵败的消息。

历史上记载师旷是个盲人,《东周列国志》上说他用艾草熏瞎了自己的眼睛。当时觉得这是一件不可思议的事情,后来才明白他是因为觉得眼睛看到的东西使他无法专心地做一件事,才采取了如此痛苦的方法使自己的心清净下来,这种修炼的意志与禅宗二祖慧可在少林寺达摩祖师前断臂求法如出一辙。只不过师旷是通过小道“有为”的方式达到清净,根本上来说这种做法并不能使他达到真正的清净和很高的修炼层次,那么他的成就也就局限在占卜吉凶,“闻弦歌而知雅意”上了。虽然在常人眼中来看,他具有超常的本事,但是得了大法的人看他就觉得他还是很苦的。

李洪志先生的《转法轮》中揭示了无数的天机,所阐述的道理涵盖了宇宙极微极洪的奥秘。修炼法轮大法以后,回过头来再古代的,发现原来有许多觉得很古怪、不合常理的事情,其实都是贯穿了不同层次的修炼内涵在里面。站在这样一个角度上去把握博大精深的中国文化,发现许多深奥的内容变得非常直白浅显,一目了然。这就是佛法所开启的智慧。

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神传文字 化鸟飞仙

是古时的。那时正是周朝末年战国时代,各国正互相纷争征伐,策士们到处游说“合纵连横”策略的时候,王次仲正住在大夏小夏山中。他认为当时通行的篆体字,写起来很费事而用处不广,而且人们很难在短时期内学会使用篆字。现在天下这么纷乱,事情繁杂,文字的普及是很重要的。王次仲就把篆体、籀体字变化成隶书。

秦始皇统一天下之后,认为王次仲文字为统一大业立下了功勋,就请他到秦国来作官,但王次仲拒绝了。秦始皇很生气,又派了使者去传诏让王次仲入秦,并对使者说:“我征服了各诸侯国,统一了天下,谁敢不臣服我!王次仲不过是一个书生,竟敢违抗天子的圣命,何等狂妄。这次你去召他,他如果再不来,就杀掉他,提他的头来见我,以正法纪,让他这种人再不敢傲慢抗上!”

使者到了山里见到王次仲,宣示了秦始皇的诏命,王次仲立刻变成一只大鸟振翅飞去。使者又惊又怕跪在地上不住地磕头哀求说,“您这样做,叫我怎么回去向皇上交差啊,皇上非杀了我不可。请大仙可怜可怜我吧!”那大鸟在空中盘旋了半天,故意落下三根翎毛,使者只好拿着这三支羽毛回去向秦始皇复命。秦始皇向来爱好修道求仙的事,听使者说王次仲已经变成了神仙,挺悔恨的。王次仲变大鸟的地方叫“落翮山”,在现在的河北(古幽州),老百姓一直在祭祀他。

这段历史再次说明的文字、文化是神直接传给人的。中国是半人半神的社会,而这一切都是历史的安排。

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附原文:

王次仲者,古之神仙也。当周末战国之时,合纵连衡之际,居大夏小夏山。以为世之篆文,功多而用寡,难以速就。四海多事,笔扎所先。乃变篆籀之体为隶书。始皇既定天下,以其功利于人,征之入秦,不至。复命使召之,敕使者曰:“吾削平六合,一统天下,孰敢不宾者!次仲一书生而逆天子之命,若不起,当杀之,持其首来,以正风俗,无肆其悍慢也。”诏使至山致命,次仲化为大鸟,振翼而飞。使者惊拜曰:“无以复命,亦恐见杀,惟神人悯之。”鸟徘徊空中,故堕三翮,使者得之以进。始皇素好神仙之道,闻其变化,颇有悔恨。今谓之落翮山,在幽州界,乡里祠之不绝。

(资料来源: 《仙传拾遗》)   来源:明慧网

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独一无二!总论中国的家训文化(图)

作者: 孔爱群


教子图(网络图片)

曾国藩,被称为“晚清中兴名臣之首”,又是中国近代史上最后的理学大师与一代大儒。他是中国近代史上一个受关注也受争议的人物。除却政治上功过是非的争议不谈,曾国藩有一点却是大家极为推崇的,这就是他的家训智慧。

何谓家训?

家训,对于今人来说,是个比较专业的说法。但在古时,却是常用词,因为“人必有家,家必有训”。中国人的家训智慧,自古及今,源远流长。家训,又称家诫、家范、庭训等,指家庭或家族内部父祖辈对子孙后代的垂诫、训示,更是儒家知识份子在立身、处世、为学等方面后辈的读物。其内容之丰富、涉及面之广博、影响之深刻是世界各国文化所不具备的。

在辽宁大学历史学院副教授王美华看来,流传至今的家训都属于名人家训,均为历代的优秀之作。其核心是围绕着治家教子、修身做人展开,其实质是伦理教育和人格塑造,因此家训在中国古代家庭教育中发挥了重要作用,历代帝王将相对此都很重视。由此可见,中国古代家训堪称是先人留下的为人处世宝典。

首开仕宦家训先河

家训是随着家庭的产生而出现的一种教育形式,它随着家庭的发展而不断丰富、完善,与社会制度有着密切的联系。辽宁大学历史学院副教授王美华说,先秦是中国传统家训产生时期,形成了家、家门、家长、家道等概念。家的本意是人的居室,这里的人首先指的是,家是夫妇共居的屋室。家既指个人家庭也指同姓亲属,合称家门。有了家就有了家长,家长治理家庭之道,称为家道。家道初见于《易?家人》:“父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正。”意思是父子兄弟夫妇各守其位,各尽其责,是治家之正道。

先秦家训大体上包括帝王家训、贵族家训和自由民家训。王美华说,先秦家训是中国家训的“原点”,处于产生阶段,有些方面还没有展开,如对子女的教育等。但周初王室家训,特别是周公训诫子侄一事在家训历史上具有特别的意义。周成王曾与小弟一起站在树下,他拿了一片桐叶给小弟说:“我封你。”周公听见了,便拜见成王说:“大王封弟,甚善。”成王说:“我不过是与他开个玩笑而已。”周公严肃地说:“人主无过举,不当有戏言,言之必行之。”意思是,君王的言行举止不应有过失,不应有开玩笑的话,说过的话一定要做到。于是,成王封小弟为应侯。这件事使成王没齿难忘,直到老死都“不敢有戏言,言必行之”。这就是著名的典故“桐叶封弟”。

周公教育侄子成王要言而有信,保持君王威严。他首开了帝王家训与仕宦家训的先河,把训诫子侄提到“王家”兴衰存亡的高度来认识,在帝王家训形成方面作出了积极贡献,周公还规定了中国传统家训的基本定势,成为中国传统家训的开创者。

孔子思想影响早期家训

“中国古代的家训萌芽于五帝时代,产生于西周,成形于两汉,成熟于隋唐,繁荣于宋元,明清达到鼎盛,至清末传统家训发生了性的变化。”辽宁大学古代文学讲师刘磊如此描述家训的千年流变。那么古代早期的家训是什么样?对此,王美华说,古代家训是有阶层性的,直到孔子打破教育界限,提出有教无类这一观点。孔子创办私学,招生授徒,建立了儒家学派,并以诗礼名扬四方。孔子曾两次在庭中教育儿子孔鲤既要学《诗》又要学《礼》,因此后人称父亲的教诲为庭训。在《论语?季氏》篇中有关于此事的记载:“(孔子)尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗无以言。’鲤退而学诗。他日又独立,鲤趋而过庭,曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼无以立。’鲤退而学礼。”

虽然这是教育家孔子对孔鲤的教育,但也是一个普通父亲对儿子的教育,所以这段记载被视为中国古代家庭教育的典范之一,而“不学诗无以言”和“不学礼无以立”则成了古代早期家训的典型内容。孔门家训也由此开始形成。王美华说,孔门家训主要是指孔子及其后代亲自对子弟进行教导,也包括孔子儒家思想对子弟所作的训诫。

孟母家训传千古

孟子的母亲是先秦孔门家训的最大代表,因教子成名儒,在中国乃至世界家训史上也享有盛誉。孟母训子始于胎教,她说,“吾怀妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也。”意思是说,“我在怀孩子时,席子不正都不坐,肉切不方正也不吃,就是要对孩子实行胎教。”而《三字经》中“昔孟母,择邻处,子不学,断机杼”,讲的就是孟母为教子而三次搬家,看到孟子不努力学习,就生气地剪断正在纺织的布,以此教育孟子好好学习。

孟子能成为“亚圣”,多得益于他的母亲。刘磊说,孟母作为古代家庭教育的典范,其创造性的家训方法为后人提供了不少有益的启示,具有重要的现代价值。

秦汉以后大量家训出现

秦汉以后,大量有关家训的文本文献开始出现。多位专家表示,这时儒学逐渐占据独尊地位,封建礼教得到重视,家训中的许多基本概念也产生了。而从东汉末年至两晋南北朝时期,随着战乱出现和朝代的更迭,对子弟教育任务逐渐由家庭承担,仕宦家训开始形成体系,《颜氏家训》就是仕宦家训的集大成者。

《颜氏家训》是南北朝时北齐思想家、教育家、文学家颜之推的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学,写成《颜氏家训》一书告诫子孙。《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训,其内容涉及许多领域,强调教育体系应以儒学为核心,尤其注重对孩子的早期教育,并对儒学、文学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。《颜氏家训》被后人誉为家教典范,影响很大。此后,家训开始正式得名。而此前大量的家诫、家范与诫子书等文体也是标准的家训文献。三国时期的嵇康、杜预等人著有《家诫》,东晋陶渊明著有《责子》,都属家训一类,但其卷帙都很小,影响不大。而在《颜氏家训》之后,家训之说盛行。像的《家范》、的《帝范》等,虽然不是以家训为名,却都是标准的家训作品。甚至像成册成卷的家书、家信,只要有教育意义,在古时也一概被称之为家训。

明清两代家训盛极而衰

随着历史的不断演变,家训内容开始变得十分宽泛,既包括家庭生活、个体修身、交友处世,也包括出仕从政、建功立业等。这些内容中的精华被行之于文、传于后世,便形成了一贯千年的家训文化。两晋隋唐时期是家训的成熟期,李世民所作的《帝范》是帝王家训的集大成者。宋朝以后,家庭礼制不断加强,出现了各种各样的家法。宋代尤其是北宋的名臣都有家训传世,司马光、范仲淹、包拯、苏轼等都留有家训。南宋学者袁采的《袁氏世范》,在中国的家训史上更是可以与《颜氏家训》相提并论的一部。陆游的诗训和《放翁家训》也比较有名。

明清两代撰写家训的风气更浓盛,家训不仅在数量上超过了以往,内容也更加丰富,形式更加多样,领域更为扩大。既有一般的家训,也有专门训诫商贾的家训;作者既有帝王显宦、学究宿儒,也有普通百姓;形式上既有长篇鸿作,也有箴言、歌诀、训词、铭文、碑刻;方式上既有循循善诱的说理激励,也有家规族法的惩罚条文,可考者有六十余种。刘磊介绍说,其中比较著名的有庞尚鹏的《庞氏家训》、袁黄的《训子言》、姚舜牧的《药言》、杨继盛的《杨忠湣公集》,还有《朱柏庐治家格言》等。此外,郑板桥、林则徐等人写的家训在历史上更是产生了较大的影响。

然而,从清代后期家训文化开始衰落,不过也出现过局部开新的情况。例如洋务派的曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等一批能够睁眼看世界的人。他们接受了西方资本主义的一些新思想、新观念,表现在对子弟家人的教育指导上,从而为中国传统家训文化带来一股“新风”。王美华表示,近代以来,家族传统观念被看成是一种桎梏,加上受西方思想和现代文化的冲击,家训文化逐渐淡出人们的视野。

古人智慧帝王将相争写家训

“君子所其无逸,先知稼穑之艰难。”出自《尚书》中最有名的篇章《无逸》中的这句话,是周公辅政时教导侄子成王如何勤俭执政时说的。后来,这句话进而成为诸多帝王教育后代不要贪图安逸奢华生活的名训。

辽宁大学古代文学讲师刘磊说,古代帝王家训始于周公,周公训诫子侄的《姬旦家训》,是我国最早的帝王家训。古代的帝王将相也十分重视撰写家训,目前可见的就有两百多部,刘邦、曹操、刘备、诸葛亮、李世民、司马光、康熙、曾国藩等都留有家训,而且在历史上影响较大,其中的教育思想至今仍有指导意义。

帝王家训光彩夺目

帝王家训是中国历代皇族启蒙时期的必修课,绝大部分内容都凝聚著整个中华民族的人生智慧。刘磊说,中国古代历史发展有一个特点,就是每次新朝建立时,开国之君都重视吸取前朝灭亡的教训,以家训教导子孙励精图治,不要重蹈覆辙。有些帝王的家训是亲自撰写的,像李世民的《帝范》,康熙的《庭训格言》、《圣谕十六条》,雍正的《圣谕广训》等。

刘备从做好帝王的细节入手,给皇室子孙留下了谆谆教诲:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。唯贤唯德,能服于人。”劝勉儿子要进德修业,有所作为。一代枭雄曹操虽未称帝,但其家训中呈现出的帝王风范光彩夺目,他以法治家训子,对儿子要求严格,重视实践锻炼,教子任贤用法。著有《诸儿令》、《内戒令》、《遗令》。

李世民撰写了论述人君之道的《帝范》,内容涉及了君体、纳谏、求贤、赏罚等诸多方面,在古代家训史上占据着重要地位。清圣祖康熙的《庭训格言》更是将中国帝王家训推向了顶峰。康熙帝在位六十一年,他对皇室家教问题相当重视,平时在宫中经常给皇子皇孙以教诲。所实行的办法也比较成功,《庭训格言》中的家教思想在雍正、乾隆等后世优秀帝王身上都有所展现。

自周至清,光是帝王之家的家训就有十余种。汉武帝、唐太宗、唐玄宗、明太祖、清太宗……一个个在中国历史上踏下坚实脚印的帝王都用家训为后人留下了极为珍贵的教育思想,正是这些闪耀着智慧光辉的家训,培育出了一代又一代的帝王和社会精英。

将相家训积极向上

古代仕宦涉世颇深,深知个人之功名和家庭之兴盛得来实在不易,怕子孙后代在复杂险恶的社会环境中招致倾覆之灾,因而对于家庭教育问题一般都看得很重。一些有识之士的家训,更是留下了许多情深意切的训导之言,内容多是要求子孙后代刻苦学习、安分知足、节俭持家、孝顺父母和友爱兄长、谨慎处世、善养身心等等。反映了中华民族在发展过程中从多方面逐渐形成的积极进取、奋发向上、谦虚谨慎、团结友爱、淡泊名利等可贵精神。

有“古今家训,以此为祖”之誉的《颜氏家训》,强调对子女的教育要赶早,提出“教儿婴孩”,鼓励子女靠勤学自立于世,而不要靠祖上的庇荫养尊处优。司马光自己说,《家范》比《资治通鉴》更重要,他说,欲治国者,必先齐其家。司马光为了教育儿子警惕奢侈的祸害,常常详细列举史事以为借鉴。他对儿子说,西晋时何曾“日食万钱,至孙以骄溢倾家”,石祟“以奢靡夸人,卒以此死东市”。寇准生活豪侈冠于一时,“子孙习其家风,今多穷困”。

辽宁大学历史学院副教授王美华说,包拯的家训只有数十个字,“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。”意思是说,后代子孙做官的人中,如有犯了贪污财物罪而撤职的人,都不允许放回老家;死了以后,也不允许葬在祖坟中。不顺从我的志愿的,就不是我的子孙后代。王美华说,“包拯还希望儿子包珙把家训刻在石块上,把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁,用来告诫后代子孙。”包拯的家训虽然没有形成专门的著作,但其精神感人,这些忧国忧民之士的家训体现了中华民族优秀的民族精神。

刘磊说,帝王家训以外,历史上比较有名的将相家训主要有:司马谈的《命子迁》,司马光的《家范》、《居家杂仪》和《训俭示康》,诸葛亮的《诫子书》,嵇康的《家诫》,蒋伊的《蒋氏家训》等,此外林则徐、曾国藩等的家训也很有影响。

责任编辑: 云淡风轻

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传承中华文化 美华裔移民后代由抗拒到接受

神韵澳洲珀斯第六场演出 观众盛赞世界一流

2月4日下午,前职业歌手兼吉他演奏家Ian Pickford在澳大利亚珀斯帝王歌剧院(Regal Theater)观看了世界艺术团的第6场演出。他表示,神韵艺术出类拔萃,世界一流。(新唐人)

穿越时空、横跨神州大地,神韵演出带给珀斯观众中国传统艺术的震撼和心灵的交融。2月4日下午,神韵世界艺术团在澳大利亚珀斯帝王歌剧院(Regal Theater)上演在当地的第6场演出,观众观看完后盛赞神韵世界一流、杰出卓越。

前音乐人:神韵是世界一流的演出

前英国职业歌手兼吉它演奏家Ian Pickford观看神韵世界艺术团演出后表示,神韵艺术出类拔萃,世界一流。作为音乐人,Pickford被神韵音乐的独特韵律所折服,精美的动态天幕更是令他惊叹,他赞叹道:“我认为演出非常神奇,以东西方乐器合璧现场演奏的音乐,还有演出中对高科技的运用,特别是立体的动态天幕,简直太神奇了!无论那是来自谁的创意,他都应该获得大奖。我认为这种制作方法太完美杰出了!而且演出中的艺术表现力非常出类拔萃,这是世界一流的演出。”

“演出中的歌唱家、舞蹈演员都是世界一流的。所有的一切都非常精美卓越,给我留下了很深的印象。”他又说。

他深深地喜爱神韵带来的,他赞誉道:“演出中仙娥的舞蹈给我留下了很深的印象,将我带到了另外一个地方,我认为那舞蹈真是宛如来自天堂般美好。那些女演员们的舞姿看得我如醉如痴。一些特技我只有在电影中看过类似的演出,但是我从来没有看过现场有这样的演出,她们的舞蹈令人难忘。”

他表示会将神韵介绍给亲朋好友。他说:“我今天晚上回去就会跟我的亲朋好友介绍这场演出,我会告诉他们这场演出简直太神奇了。他们就会要我解释原因,这会非常难解释的,因为这场演出无与伦比,因此我们也就没有办法与其他演出去做比较。

“观看这场演出是一种与众不同的体验,我会试图解释这场演出中的音乐如何将西方乐器与乐器交融在一起,以及演出中所使用的科技如何绝妙。”

“是的,演出中高科技的运用,以及将那些来自于天堂的人物与舞台上的演员相交汇的制作方法,都给我留下了难忘的印象。他们对于科技的使用使我们确实相信他们来自于天堂,又回到了天堂,真是精彩,这一点确实给我留下了至深的印象。”

舞蹈教师:神韵节目特别美 任何词汇都无法描述


2016年2月4日,舞蹈教师 Shahn Robertson在珀斯帝王歌剧院(Regal Theatre)观看了神韵演出。(新唐人)

从事舞蹈教育21年的Shahn Robertson女士对神韵演出一见倾心,她赞叹道:“太惊人了!他们对服装的运用,服装与舞蹈结合的技巧很有智慧,很高兴见到这一切,并了解到这一切都来自于哪里,这就是我喜欢这场演出的地方。

“我喜欢男舞蹈演员的表演,我喜欢他们所有的跳跃和道具的使用,超棒!还有他们完美配合的方式。你知道现在要想让那么多舞蹈演员跳到一起,是一件很不容易的事情,尤其是年轻的舞蹈演员。

“我最喜欢那个有鼓的节目,我记不得名字了(《草原旷鼓》),所有的男舞蹈演员们一起,那个节目中运用了很多技艺,我喜欢那个节目。”

她表示:“神韵演出绝对高水准,我觉得不同的地方是,神韵演出基于真实的故事,一切都很真实。”

她说,所看到的神韵节目特别美,任何词汇都无法来描述。“从情感的层面上来说,令人感到快乐。而那个关于那些人不能打坐的故事,那个故事有点令人伤心。人们应该享有自由,做自己想做的事。”

作为一名舞蹈教师,她认为从神韵中学到了很多东西,她可以带回去与她的学生们分享。“舞蹈演员不只是运用他们的脚或脸在表演,他们的整个身体,全身都在舞蹈,一切都完美的融为一体,我会把这一点带回去。”

可口可乐公司主管:神韵富有教育意义


2016年2月4日,可口可乐公司业务发展部主管Rebecca Priori在珀斯帝王歌剧院(Regal Theatre)观看了神韵演出。(新唐人)

可口可乐公司业务发展部主管Rebecca Priori女士观看了演出后感到内心的振奋,她认为神韵演出富有教育意义,并为能学习中国文化而心怀感激之情。

Priori说道:“演出极具教育意义,将悠长历史用故事演绎出来的方式美丽动人。”

“我认为知识就是力量,接受更多教育,我们就拥有更丰富的感知力,就能更向前迈进。”Priori女士认为,神韵的教育意义在于“能引导人们走上正路”。

“能够观赏这场演出,我认为自己非常幸运。从演出中我学到了一种不同的文化,能够体验另外一种生活方式和影响如此之大的历史。对此,我心怀感激。”

Priori女士称赞神韵杰出的艺术之美。她说:“这是一场气势恢弘、美不胜收的演出。”她表示非常喜爱神韵演出中的故事,喜爱那戏剧性的故事情节。“我尤其喜欢《嫦娥奔月》那个节目、小和尚的节目,还有那支在草原上打鼓的男子舞蹈。”

“演出太美了,真是美不胜收。我喜欢演出中从一种节奏转化到另一种节奏时的那种动感。”她赞叹道。

神韵的服饰也给Priori女士留下了深刻的印象。“神韵的服装特别美。看到来自于另外一种文化的服饰。这真是太好了。”

“天幕非常漂亮,我喜爱他们从天幕上下来上到舞台上的制作方式。”她接着说。

她认为,神韵演出与众不同,是一场杰出的舞台制作。

来源:大纪元 责任编辑:林琮文

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“这是一场我从未看过的精湛演出”

2月4日下午,兼职模特Suraya Drabarek(左)与Carman Haoo欣赏完世界艺术团在澳大利亚珀斯帝王歌剧院(Regal Theater)的第6场演出后,盛赞神韵艺术家们的艺术造诣完美得无以言表。(史迪/大纪元)

深湛的传统文化,精美的艺术内涵,神韵带给观众的惊喜不断。2月4日下午,在澳大利亚珀斯帝王歌剧院(Regal Theater),兼职模特Suraya Drabarek与Carman Haoo欣赏完神韵世界艺术团在当地的第6场演出后,盛赞神韵艺术家们的艺术造诣完美得无以言表。

Drabarek已是一位母亲,她被神韵深深地吸引,她说:“演出中那绚丽的色彩真是美不胜收,这是一场我从未看过的精湛演出,以前看过的好似什么都不是了。”

她也非常欣赏神韵的女舞蹈演员,她说:“我认为她们温婉优雅,非常漂亮淑秀。而且她们都非常端庄,一直都是面带微笑,非常欢愉。”

Haoo是一名学健康科学的学生,也经常在T台上走秀。她说:“那些服饰棒极了!舞蹈演员互相之间的同步性非常精准,有时候真是难以把她们分开。”

她们二人对神韵流光溢彩的服饰都羡慕不已。Drabarek说:“我真希望我们也能有这么美好的服饰,太漂亮了!”Haoo也有同感,“是呀,如果我们也能有这么漂亮的服饰,就太好了!”她说。

她接着说:“她们在舞台上的站立姿势真是非常靓丽,面部表情也是那么地生动,我注意到她们在舞台上都非常注意面对观众。”Drabarek说:“从她们的舞姿中我们确实能够体会到她们所表达的情感。”她们俩人都陶醉其中,无法忘怀。

Drabarek表示她非常喜欢最后一个节目。她说:“最后一个关于中国现状的节目打动了我的心,那个关于反迫害内容的节目,他们的承受和他们对信仰的坚守,我觉得那一部份真是非常好。我以前没有听说过这种关于中国发生的对信仰人士迫害的问题,因此我感到相当的震惊。”

Haoo也赞同地说:“我认为那个节目很棒,我也确实喜欢那个舞蹈。我认为那种悲伤的感情非常真实,舞蹈把那种悲伤刻画得非常形象生动。”

Drabarek最后说:“我所注意到的第一件事情是那令人叫绝的华丽而奇美的色彩,那是演出中给我留下非常深印象的东西。”

来源:大纪元 责任编辑:岳明

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神韵呈现视听盛宴 珀斯音乐舞蹈界惊叹

2016年2月3日晚,音乐家Daniel Wiggins在珀斯帝王歌剧院(Regal Theatre)观看了演出后说神韵的高水准让他折服。(新唐人)

2月3日晚,神韵世界艺术团在澳大利亚珀斯的帝王歌剧院(Regal Theatre)进行了2016巡演珀斯的第五场演出。剧院内气氛热烈。每一个节目结束时,观众席上都爆发出热烈的掌声,甚至在节目进行过程中,观众看到舞台上的精彩场面、绝技、幽默等也忍不住鼓掌喝采。观众席上不乏一些音乐界与舞蹈界人士。他们盛赞演出美不胜收,是视觉盛宴,让他们为之着迷。

音乐家:如醉如痴

音乐家Daniel Wiggins观看了演出后表示神韵高水准的艺术和精深的文化,让他看得如醉如痴。

“神韵是经过精心制作,专业水准极高的演出。我完全被折服了。从视觉上说,五彩缤纷,精彩壮观。”他感觉到神韵演出通过艺术形式充分表达了人类情感。

神韵歌唱家给Daniel Wiggins留下了深刻的印象。身为音乐家的他说:“神韵歌唱家的独唱特别让我惊讶,我的心为之一震。那歌唱非常有力,扣人心弦。”

“我在看天幕上的英文歌词。我感到歌词,还有歌唱家的声音一下子就把我的心抓住了,让我完全沉醉其中。作为一名音乐家,我感受到了歌中传递的能量和要表达的情感。”

Daniel Wiggins接着说:“从文化和历史的方面看,我感觉有些东西相当触动人心。这里有对于人性的渴求。”他说:“来观看神韵演出,就是想感受文化,同时也来关注我们人类大家庭的境况。”

“神韵丰富了人们的知识,让人去了解自己的文化和所生活的这个环境。也让人们意识到,归根结底,我们都是人类大家庭中的一员。”

他说他要用“如醉如痴”来总结自己看神韵演出的感受。

舞蹈教师:尽兴享受


2016年2月3日晚,舞蹈教师Amorua Miller(中)与丈夫和婆婆一起在珀斯帝王歌剧院(Regal Theatre)观看了神韵演出。(新唐人)

舞蹈教师Amorua Miller,偕同先生和婆婆Monica Bertoni一起观赏了神韵世界艺术团的这场演出。

Amorua说:“我最喜欢那个手持蓝白色扇绸的舞蹈(《水上仙娥》)。她们营造出来的波纹起伏非常美妙。”“我喜欢演出中舞蹈的高难技艺,以及现场乐团。我自己也从事舞蹈,今晚尽兴享受,令人陶醉。”

作为舞蹈家同时也是音乐家的Amorua,看过很多舞台制作、舞蹈表演。她表示非常喜爱神韵:“演出的精神性,以及舞蹈音乐,加上缤纷的色彩,让你心生愉悦。”

观看神韵演出,让Amorua“学到中国文化,也了解到法轮大法”。对此她非常高兴。Amorua说:“人们并不知晓当今世界正在发生的诸多事情,比如发生在共产党统治下的中国的事情。”她感受到神韵所传递的重要讯息:“展现了中国文化,传递给世界和平的讯息。我们坐在台下,观看、关注着(神韵)通过舞蹈和音乐传递出的重要讯息。”她理解神韵传递的讯息是“和平、积极地看待世界,分享希望,而这希望是人人都需要的”。

祖籍智利的婆婆Monica用西班牙语说:“非常之美,令人喜爱,每个人相互协作,色彩超靓,充满活力,精彩非凡。”

Monica表示:“这是难以忘怀的从未有过的体验。如此让人欣喜,好心情,好感觉。”她关切地询问神韵何时去洲演出,因为她想推荐她的亲朋好友去看。

化妆师:感受到正的能量


2016年2月3日晚,化妆师Zalira Dalton在珀斯帝王歌剧院(Regal Theatre)观看了神韵演出。(新唐人)

化妆师Zalira Dalton观看了神韵演出后说:“演出很启悟心灵。我喜爱服饰的绚丽多姿和(演员们传递的)正的能量。演出美不胜收,是一场视觉盛宴,让人为之着迷。”

对于神韵演出带给她的感受,Zalira总结道:“天哪,有的节目让人忧伤,但却都有大好结局。雀跃欢欣、忧伤悲哀、兴奋激动,所有情感全部交织在了一起。”

Zalira理解神韵演出的内涵:“要永不言弃,捍卫信仰,坚持正信。”“启迪我的是,不要屈从强权。如果你有信仰,要坚持信仰。听从自己的心灵来行事。如果你认为是对的,就要坚持,因为最终其他人会加入你们,与你们并肩捍卫真理。”

她最后表示,要把神韵演出推荐给每一个人。“每一个节目都让人惊叹,舞蹈演员们太叫绝了,令人不可思议。毫无疑问,我要让每个人都来看神韵。”

来源:大纪元 责任编辑:李缘

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女性写出《女论语》 受到皇家赞许

作者:吉光羽

女论语/绘图:薯饼()

唐代宋廷芬,贝州清阳(今河北清河县)人,是名儒世家,能词章,十分重视家教。

他生有五个女儿,都聪慧过人,善于作文章。长女宋若莘,次女宋若昭,这两人特别有才华。其余三女,分别是宋若伦、宋若宪、宋若荀。(《旧唐书》的记载,长女宋若莘作宋若华)五个女儿性格相似,都生性素雅高洁,鄙薄华妆艳抹,谨守妇道。她们不愿如世俗女子一样,愚昧无知地度过一生,而是一心向学,想以学识才华为家门争光。而宋廷芬也不想与乡中凡庸子弟结亲联姻,听任她们姐妹五人,一心专注于学业。

宋若莘以大姐的身份,督促妹妹们学习,俨然像一个要求严格的。为了更好地教育诸妹,她又仿照《论语》的体例,着《女论语》十篇,将《论语》中的及其诸弟子,换成历史上著名的女子,用历史上的女圣贤韦宣文君,代替孔子,用汉代班昭等人,比作孔子的学生颜渊等,围绕各种妇道,专题展开答问,目地当然是推扬妇女的正道。她的妹妹宋若昭,又为《女论语》加以注释、订正,使之更加完备,成为阐释妇道的教科书。

唐德宗贞元年间,由于昭义节度使李抱真的竭力推荐,唐德宗李适,将他们姐妹五人全部召入宫中。

大姐宋若莘,于贞元七年(791年)领诏命总领秘禁图书,当了宫廷图书的主管。宋若莘卒于唐宪宗元和末年(820),死后被追封为河内郡君。她死以后,唐穆宗李恒,因宋若昭也很有才学,甚至比她姐姐宋若莘还更加通达老练,便封以“尚宫”(掌六宫文学,职与外尚书大略相等)兼在宫中讲授经书的“宫师”,让她接替其姐姐宋若莘的职务。当初李抱真推荐她们姐妹五人入宫时,唐穆宗曾对她们加以考核,检试她们的文章,并考问经史之类的内容,结果十分满意。宋氏姐妹入宫以后,穆宗以下都尊重她们的才学,呼她们为学士。穆宗对她们屡有赏赐,连她们的父亲宋廷芬,也叨光升任为饶州司马。尤其是宋若昭,历宪宗、穆宗和敬宗三朝,均被尊称为“先生”,后妃以及诸皇子、公主等,皆以师礼相待,尊称她为“先生”。宋若昭死于唐敬宗李湛宝历初年(825),死后,被追封为梁国夫人。

宋若昭除为其姐姐宋若莘的《女论语》,作注释和修正以外,还有诗文若干卷传世。 (关于《女论语》的作者,《新唐书?艺文志》中的记载,与此处不尽相同,记作 “尚宫宋氏《女论语》十篇”。宋若莘并未担任“尚宫”一职,故此处明说“尚宫”,应是指宋若昭。如果是这样,那么《女论语》就是宋若昭所著的了)宋若昭之妹宋若宪,后来的遭遇较为不幸,她受人陷害,被皇帝赐死。其余两妹宋若伦、宋若荀,因均去世较早,未能有所作为。 (《新唐书?后妃传》)@*
来源:大纪元 责任编辑:梁馨

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志节高尚 吴祐明哲劝父

文/郑介文

东汉吴祐,字季英,陈留长垣(今河南长垣县东北)人。他自小就表现出超人的识见。吴祐的父亲吴恢,也是个朝廷命官,当吴祐刚刚十二岁时,吴恢任南海太守,吴祐跟着父亲在任所生活。吴恢做官之暇,便想要写一部书,以扬名显身。吴祐小小年纪,却有过人的见识,他规劝父亲道:“现在父亲大人越过五岭,远在南方海滨,离京城何止万里。这里风俗简陋,旧时又常有许多珍宝怪物,一向是上为朝廷所疑,下为威权者所期望之地。你如果将书写成,恐怕要使得朝廷和权贵,都对你十分猜疑。以前,伏波将军马援,因为薏苡而遭祸(汉代马援征交趾时,见当地所产薏苡甚好,便用车载回去食用、送人。后来被人诬告,说他从交趾回来时,车上满载珠宝之类,结果马援无端遭祸),王阳以衣囊邀名(王阳,即汉代王吉,字子阳。他一生较为清廉,搬家时,仅有衣囊之类,此外别无长物,因而赢得清廉的名声)。处在嫌疑之间的事情,前代的贤人也是十分慎重的。”

吴恢听了的一番宏论,深以为然,不禁对儿子刮目相看,以为有才。他抚摸着儿子的头说道:“我们吴家也有古时季札这样的贤才啊!”最终,吴恢听从了儿子的劝告,为避朝廷和权贵者的猜忌,没有写书。

吴祐不仅自小有才能,而且志节高尚。他二十岁时,父亲便去世了。由于吴恢生前为官清廉,家中没有留下担石之粮。吴祐虽备受生活的煎熬,却不愿接受别人的馈赠,宁愿守贫。他常常在家乡牧猪,以此为生,照样勤奋地读经书,不以为苦。遇到他父亲生前的老朋友,老朋友们劝吴祐道:“你是二千石官员的儿子却做这样下贱的放猪之类的事情,即使你不觉得有什么耻辱,但却怎么对得起你的父亲呢?”吴祐却仅是谢谢父执们对自己的关心,依然如故,丝毫不因此而改变自己的节操。

由于他高尚的情操和过人的才能,后来被地方上举为孝廉,授以官职。吴祐表现出非凡的识拔人才的才能,他的朋友,后来大多有所作为。吴祐后来任酒泉太守,为官以清简和仁慈为原则。百姓有到官府诉讼的,吴祐总是先让他们闭日静坐,先想想自己有没有过错,然后再予以审断。给他们讲道理,劝说他们,或者亲自到百姓居住的地方去做调解,往往能够使得双方和解。从此以后,当地的诉讼案就逐渐减少了,百姓都养成了诚实不欺的品性。有个乡保之类的小吏孙性,曾私下里偷偷征收了百姓五百文钱,为其父亲买了一件衣服。孙性的父亲拿到衣服,一问来由,非常生气,斥责儿子道:“我们有这么好的地方官,你怎么忍心欺骗!”立逼着儿子到衙门去自动请罪。这位小吏受斥骂,又惭愧又畏惧,赶紧拿着衣服,到吴祐官衙中自首。吴祐叫左右的人退下,问孙性是怎么回事,孙性一五一十说明了事情的经过,并将父亲对自己说的话如实告诉吴祐。吴祐说道:“你因为孝顺父亲的缘故,才犯下这样的过错,这正是《论语》中所说的‘观过斯知仁矣’!”(意指看到孙性的过错,才知道他的父亲是多么的仁)他让孙性去,并将这件衣服,送给孙性的父亲,表示“是太守对他的奖赏”。吴祐在酒泉太守任上时,像这样的事情很多,深得百姓的爱戴。

吴祐后来曾官至宰相。他晚年辞官家居,以灌园种菜、读书授经为乐,年九十八才去世。他的大儿子吴凤、小儿子吴恺,以及吴凤的儿子等都很有出息,有名于世。

(《后汉书?吴祐传》)

 

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2016年2月3日星期三

令人难忘!晏子一日三谏(图)

作者: 秦如初


(晏婴)一日三谏齐景公。晏子谏君图。(图片)

齐景公率群令人难忘!晏子一日三谏臣,到城郊的小山上游玩,他望着不远处的繁华都城,感叹地说:“唉!假如从古至今,人长生不死,那该多好啊!”晏子听了,上前说道:“上古的帝王,认为人死是好事。仁德的人死了便得到安息,凶残的人死了社会就少了祸害。假如的人不死,先君就会永远拥有齐国,而您将成为头戴斗笠,身穿粗衣,拿着锄头在田间劳作的平民百姓,哪里还有闲心去担心死呢!”景公听了,很不高兴。

过了一会儿,景公的宠臣梁丘据,驾着六匹马拉的高车,奔驰过来。景公问左右的人说:“是谁来了?”晏子回答说:“是梁丘据。”景公问:“怎么知道是他呢?”晏子说:“大热天驾着车子飞奔,轻则会把马累伤,重则会把马累死,能干出这种事的,不是梁丘据还有谁呢?”

景公说:“梁丘据和我是相和的人啊!”晏子说:“他和您只能说是相同,不是相和。所谓相和,应当是君主甜而臣子就酸;君主淡而臣子就咸。现在梁丘据甜而您也甜,这是相同。”景公听了,更加不高兴,转过身子,不理晏子。

君臣又玩了一会儿,渐渐地夕阳西下,夜幕降临,景公看着远方的天空,突然一颗彗星划过,景公认为不吉祥,就召来伯常骞,让他祈祷祭祀,以便消除灾害。晏子也在场,他反对说:“不能这样做。风雨不调,彗星显现,这是上天的告戒啊!君主的行为不端正,不清明,就会出现灾异。您如果推行礼乐,而接受谏言,任用贤人,斥退小人,即使不祈祷,彗星也会自行消失的。”景公气得脸都变了色。

后来,晏子得病死了,景公再也听不到别人的谏言,这时,他才感悟到晏子的忠心,他感叹地对臣下说:“唉!以前我与晏子一起出游,他一天中三次谏责我,现在他死了,有谁还能像他那样劝谏我呢?我失去晏子就完了!”

(事据《晏子春秋》)

责任编辑: 云淡风轻

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