文：连理枝 来源:正见网
（一）天降天书上篇我们解读了泰山的整体布局是：“造化钟神秀，阴阳割昏晓”；“钟神”敲响的警钟之语就是“退党保命”。岱廟的核心主题就是表现钟神敲警钟，就是阐释“退党保命”警钟之语。这篇讲岱廟，我们开篇却放置了岱廟的一块奇石照片（扶桑石），因为这不是一块普普通通的奇石，立在岱廟的这块扶桑石，是岱廟主题的集中体现，是泰山“钟神”敲警钟救人的形象体现。
岱庙的这块扶桑石，就是泰山“天降天书”。岱廟的核心建筑是天贶（kuang）殿，天贶殿前东南位，有一块北宋大中祥符二年所立的石碑：《大宋天贶殿碑》。碑文中记载：北宋大中祥符元年（公元1008年）6月初6，有“天书”降于泰山。宋真宗随于当年十月率众臣车载天书，封禅泰山，将每年的6月初6定为天贶节，并下诏修建天贶殿，纪念“天书”，以谢上天。岱廟天贶殿为宋真宗所建，所以天贶殿门额匾书“宋天贶殿”。天贶殿的“贶”汉字解释为赠送，“天贶”即天赠，体现的就是天降天书之意。天贶殿为纪念天降“天书”所建，天贶殿又为岱廟的核心建筑，所以岱廟的核心主题就是阐释“天书”，整个岱廟都是围绕天降“天书”主题所布局的。
那么“天贶”释义的“天书”是什么？对此，《大宋天贶殿碑》中的文字记载是：“玄图秘文”，并记载发现天书的地方是“人迹罕至”，天书進献皇上时是“骑置来献”，“皇上周旋钦翼”。可见“天书”是奇石。通过岱廟的布局，通过解读岱廟文化，我们发现宋真宗车载的“天书”，就是天贶殿正前方、立于岱廟中轴线上的这块奇石——扶桑石。
岱廟天贶殿
泰山有一条中轴线，就是位于一条线上的岱廟、中天门、南天门组成的中轴线。这条中轴线的涵义是，释义泰山文化有一条主题线—–“岱宗夫如何”？“造化钟神秀、阴阳割昏晓”。位于泰山中轴线上的岱廟，是泰山文化精髓之所在，其历史地位、作用就是阐释泰山的主题。岱廟的核心建筑是天贶殿，天贶殿就坐落在泰山中轴线上。而在天贶殿门前、泰山中轴线上立的是一块奇石：扶桑石。从岱廟的布局，从扶桑石的位置，显而易见凸显扶桑石地位之重要，承载的历史意义之重大。
岱廟天贶殿为纪念“天书”所建，而扶桑石突兀的立在天贶殿门前的中轴线上，所以天贶殿和扶桑石的布局关系示意：“天贶”释义的天降天书，宋真宗车载的“天书”，就是立在天贶殿门前、泰山中轴线上的扶桑石。
在中国传统文化中，扶桑是一个重要的文化元素，这块奇石被命名为扶桑石，可见其不平凡的来历，其历史意义之重大。正因为扶桑石不平凡的来历，承载着厚重的历史文化，所以乾隆皇帝封禅泰山、下榻岱廟时，还专门为扶桑石写了一首诗，称扶桑石为“介石”。围绕扶桑石，民间更是兴起了進岱廟、转扶桑石的文化，流传至今，扶桑石由此又多了一个名：迷糊石。
依据岱廟天贶殿的建筑布局，所以认定，天贶殿门前、岱廟中轴线上的扶桑石，就是“天贶”释义的“天降天书”。不但如此，我们还发现：岱廟的“天书”扶桑石，就是预言的贵州平塘藏字石。就是说历史上的泰山“天降天书”，就是为今天平塘藏字石出现而奠定的历史文化；或者说，泰山天降天书，其实就是预言平塘藏字石的出现。为什么说岱廟“天书”扶桑石，就是预言、对应“历史今天”发现的贵州平塘藏字石？基于以下的解读、论述。
（二）平塘藏字石
首先，岱廟暗藏的时间密码是“历史的今天”。前文中我们多次谈到，泰山的时间密码是“历史的今天”，就是说整个泰山文化都是表现“历史的今天”，岱廟也不例外。岱廟从汉朝始建，历朝历代不断扩建。现在岱廟的面积是96000平方米，岱廟天贶殿的面积是960平方米。对当今中国人来说，“960”这个数是如此的熟悉，因为当今鸡形版图的国土面积是960万平方公里。就是说，岱廟是今天中国的缩影，岱廟以占地面积之数，象征、体现的是960万平方公里的当今中国。
第三，960万平方公里的中共红朝是一所大监狱。中國有东、南、西、北、中五嶽，泰山为五嶽之东嶽。五嶽代表天下之山，更代表中华大地。“嶽”释义“山”下为监狱的“獄”。就是说当今中共红朝，960万平方公里的大陆就是一所大监狱。中共是一党专政的极权统治，中共的统治手段是：控制人身，操控言论，钳制思想，试图牢牢的控制每一个人，所以中共统治的大陆就是名符其实的一所大监狱。
所以，无论是岱廟面积体现的“960”之数；岱廟建筑体现的红朝；还是“嶽”体现的大监狱，都是站在不同角度表现“历史今天”中共国的社会状态、特征。就是说同泰山的时间密码一样，岱廟的时间密码也是“历史的今天”，岱廟是中共国的缩影，表现的是当今中共红朝的社会状态；那么岱廟的故事，就是预言“历史今天”中共国正在发生的事。
既然岱廟奠定的是天降“天书”文化，既然岱廟的时间密码是“历史的今天”，那么在“历史的今天”960万平方公里的国土上，在“人迹罕至”的地方，是不是发生了“天降天书”之事？答案是肯定的，这就是二00二年6月发现的贵州平塘藏字石。
二00二年6月，贵州平塘县掌布乡风景区发现一块奇石，这是一块五百年前开裂的巨石，在巨石开裂的断面上，有浮雕般的6个大字：“中國共產党亡”。此事迅速传开，国内多家媒体对此进行了报道，也专门为此写了评论文章。人们把这块奇石叫作“天书”、“太阳石”、“神石”，平塘县政府在藏字石旁边还刻了“救星石”。
平塘藏字石
二00三年十二月五日至八日，应平塘县政府邀请，中国科学院专家组，来到平塘考察藏字石，经专家组考察鉴定，确认巨石上的字为天然形成，并称之为“世界地质奇观”。这就是平塘藏字石。
平塘藏字石上的6个大字，是五百年前巨石开裂时出现的，直到二00二年6月才被人们发现，而且更加令人不解的是，藏字石上的6个大字，其中“党”还是简化字。
为什么人们把这块奇石叫做“天书”呢？是因为藏字石上排列整齐的6个大字是天然的，是天成，所以为“天书”，是天意而为。既然平塘藏字石是天意而为，那么藏字石无疑就是“天书”，贵州平塘藏字石的出现，无疑就是历史今天版的“天降天书”。就是说岱廟天贶殿前扶桑石代表的“天降天书”，就是对应、预言历史今天版的贵州平塘藏字石的出现。我们再看看岱廟扶桑石，和平塘藏字石之间，一系列惊人的“巧合”：
泰山天降“天书”之地是“人迹罕至”；贵州平塘藏字石同样发现于“人迹罕至”之地。
泰山“天书”是扶桑石奇石；平塘藏字石同样是“世界地质奇观”奇石，是“天书”。
泰山“天降天书”是大宋祥符元年的6月初6，即天贶节6月初6；而平塘藏字石发现于二00二年的6 月，藏字石有“中國共產党亡”6个大字。
泰山天降天书是大宋祥符元年，体现“祥符”之意。据天贶殿碑文记载，大宋“祥符”年号即来自于天降天书，意即泰山天降“天书”是祥符、祥瑞天符；而平塘藏字石为“中國共產党亡”，同样也是祥符，是天降咒符。因为中共是邪灵组织，天降咒符灭中共，那么藏字石“天书”同样也就是祥符。
天贶殿前的天贶碑是面西而立，释义：“天书”在西，因为泰山在东，贵州位西，故天贶殿碑面西而立。
天贶殿的“贶”为“贝兄”，对应平塘藏字石上的简化字“党”。正体字“黨”示“黑”；中共把“黨”简化为“党”，示“兄”。既然藏字石“天书”为祥符，那么藏字石简化字“党”凸显的“兄”也就是“贝兄”：藏字石为宝贝。贵州的“贵”即是释义“中一贝”—–中国的一个宝贝：平塘藏字石是也。也就是说，天贶殿的“贶”，以部首“贝兄”之意，对应的是平塘藏字石中的简化字“党”。
岱廟扶桑石叫“介石”，就象一位道人在讲经布道；平塘藏字石同样是“介石”。因为平塘藏字石现世后，法轮功弟子即不断的把藏字石“中國共產党亡”介绍给世人，为的是让民众了解天灭中共之意，所以平塘藏字石就是“介石”，被法轮功弟子介绍给民众的奇石。
岱廟扶桑石又叫迷糊石；平塘藏字石同样是迷糊石。因为石头上为什么会有天然的字？而且五百年前显现的字，还有今天才出现的简化字，着实令人迷糊不解，故平塘藏字石就是“迷糊石”。
（三）扶桑
除了上述岱廟扶桑石和平塘藏字石的一一对应，我们再从岱廟的文化布局上看，为什么岱廟扶桑石是对应、预言平塘藏字石。
在扶桑石和天贶殿之间的中轴线上，生长着一棵古柏，名孤哀柏。孤哀柏北侧有一道从上到下几乎深达树心的疤痕，这棵中轴线上的树，同样有着极不平凡的来历。相传武则天称帝后，相王李旦被诬陷谋反，群臣都不敢为他说话，只有大臣安金藏站出来为之辩护。无奈武则天手下个个充耳不闻。安金藏就说，我如有半句假话，此心可鉴。说完抽刀剜出了自己的心。安金藏的魂魄飘飘悠悠来到泰山，泰山神感其敢讲真言之举，便让他化为长寿柏配祀岱廟，以表忠义，所以这棵树就有了一道深达树心的疤。
不知从何时起，人们兴起了逛岱廟转扶桑石、摸孤哀柏的占卜游戏。就是游戏者蒙上双眼，围着扶桑石正反各转三圈，然后去摸孤哀柏的疤痕，此游戏谓之摸福。许多人围着扶桑石就转迷糊了，所以扶桑石也就俗称迷糊石。
其实转扶桑石、摸孤哀柏的占卜游戏，其中的用意就是：扶桑石和孤哀柏之间有内在的连系；这个游戏的另一层涵义就是：就象占卜游戏一样，孤哀柏和扶桑石共同体现的是一个预言。什么预言？岱廟扶桑石对应的、平塘藏字石上的天书：“中國共產党亡”。安金藏为讲真话失去了自己的心；许多法轮功弟子为传播平塘藏字石天灭中共之意，被中共活摘器官，失去了生命。那么“孤哀柏”敢讲真话的壮举，就是“历史今天”法轮功弟子敢讲藏字石真相的历史再现。所以天贶殿前的孤哀柏，以“孤哀”之意，以深到树心的疤痕，与扶桑石一起，共同形象的展现了法轮功弟子传播真相救人的艰难处境。
所以我们看到，扶桑石和孤哀柏共同阐释的主题就是：“历史的今天”钟神敲响了警钟，警钟之语就是——“中國共產党亡”，“天灭中共，退党保命”。
扶桑石的下方篆刻着“扶桑石”三个字。在中国传统文化中，“扶桑”概括起来有两层涵义：扶桑国；树。比较普遍的讲法是，太阳从扶桑树下升起。正因为如此，所以人们就把岱廟扶桑石和泰山旭日东升连系起来，懵懵懂懂的感到扶桑石和旭日东升之间有内在连系。
其实“扶桑国”就是指“历史今天”的中共国；扶桑树就是指泰山奠定的“秦松”、“汉柏”、“唐槐”。如果泰山旭日东升寓意的是法轮功弟子修炼圆满，那么太阳从扶桑国里、从扶桑树下升起，寓意的就是法轮功弟子从中共国修炼圆满之意。因为中国是世界的东方，是太阳升起的国度，那么扶桑国也就是隐喻今天的中共国。事实上扶桑石所在的岱廟，就是以岱廟的面积、以天贶殿的面积“960”之数，暗指岱廟就是扶桑国的缩影。我们看围绕扶桑石，岱廟是如何展现“秦松”、“汉柏”、“唐槐”扶桑树的。
1、“秦松”
我们前文在解读五大夫松时谈到：“秦松”的象征寓意是法轮功弟子末劫救人；我们在解读泰山望人松时谈到：今天世上的人，绝大多数都是不同天界下世的生命，下世的目的就是象望人松故事阐述的：下山学艺。而今天讲真相救人的法轮功弟子，是先行觉醒者，是下山首先“学艺”的一批人。在泰山，象征、表现法轮功弟子救人的是“秦松”；在岱廟，表现法轮功弟子“下山学艺”的是天贶殿壁画—–《泰山神启跸囬銮图》。
天贶殿迎门的为东岳大帝像，天贶殿壁画的人物为泰山神。那么“历史的今天”，谁是天贶殿壁画中描绘的泰山神？是法轮功修炼弟子“钟神”。
《泰山神启跸囬銮图》壁画长62米，高3.3米，分为东西两部份，画中共有697个人物，姿态各异，栩栩如生。东面墙部份为“启跸”，就是出征之意；西面墙为“囬銮”，即回宫之意。壁画最突出的地方是，“启跸”和“囬銮”图场景相同，囬銮图仅仅比出征图增加了二夜叉抬死虎，和骆驼驮书卷。《泰山神启跸囬銮图》描绘的就是“钟神”，描绘钟神下山学艺、学成归来——-法轮功弟子完成历史使命。
《泰山神启跸囬銮图》（局部）
启跸图，这是指来自不同天界的法轮功弟子“下山学艺”，下山学艺的过程，就是奠定历史文化的过程。通过解读泰山，我们看到，千百年来，整个泰山的文化都是围绕表现今天法轮功弟子修炼——讲真相救人而“造化钟神秀”。其实五千年的中华历史是奠定，“历史的今天”是展现。就是说五千年的历史，就是为今天的展现而奠定文化的过程。这个文化就是帝王文化，也叫神传文化，所以天贶殿壁画，就是以描绘东岳大帝、泰山神为主题而展开的。说白了，中华五千年历史文化，就是法轮功弟子跟随师父一步一步奠定到今天的。
囬銮图，这是描绘法轮功弟子完成救人使命，似“入归鸟”龙凤飞翔，学艺归来，功成圆满。怎么体现功成圆满？
第一，是二夜叉抬的死虎，这是指“中國共產党亡”的预言成为现实。故壁画中的死虎，就是虎山苛政之虎，就是中天门拦路虎，是属虎的江魔头代表的中共之虎，也就是以岱廟扶桑石对应平塘藏字石：“中國共產党亡”。那么囬銮图中的死虎，也就是寓意江魔被抓、中共解体。中共解体，跟随中共者被大劫淘汰，退出中共的大劫留下，此时法轮功弟子即完成救人使命。
第二，是囬銮图中骆驼驮的书卷。这是暗示法轮功弟子下山学艺有成：在法轮大法中修炼，得法悟道，证悟了各自对佛法的理解认识，成就了各自的圆满果位，形象的表现就是囬銮图中骆驼驮的书卷。
所以《泰山神启跸囬銮图》描绘的泰山神，就是末法末劫敲响警钟的“钟神”，就是大劫救人的“秦松”，也就是天贶殿门前孤哀柏寓意的、讲真相救人的法轮功修炼弟子。显然，天贶殿命名之意、天贶殿壁画泰山神启跸囬銮、孤哀柏传说，都是站在“秦松”的角度，围绕扶桑石天书而布局的。如果天贶殿壁画中的泰山神，是表现法轮功弟子神的一面；那么孤哀柏则是表现法轮功弟子人的一面。
值得留意的是，在天贶殿内东侧有一架照妖镜。照妖镜高两米多，方形石框，内嵌圆形铜镜。在铜镜的上端，是与铜镜铸为一体的碧霞元君像。那么天贶殿为什么要放置照妖镜？照妖铜镜上为什么要铸碧霞元君像？照妖镜，谁是妖？
我们知道，商纣王身边有妖；唐僧师徒西天取经路上，遇到了形形色色的妖；《聊斋志异》描写的是妖。但是所有的妖都有一个共同之处就是：伪装。所有的妖都是化为人形，用诱惑迷住人的双眼，没有孙悟空的火眼金睛，就连唐僧都一再的被欺骗，所以要用照妖镜照妖。
前文已经解读：斗母宫的斗姥；碧霞祠的碧霞元君，都是历史为表现今天的中共，而在历史上奠定的表面信仰文化。因为今天的中共要成为中国人的“大救星”，中共可以使人升官发财，所以人们对中共的膜拜，就象拜、救碧霞元君一样。道家讲，人类的最后是阴盛阳衰，是阴阳反背的天象。中共西来幽灵能够登上中华民族的前台，一个披着共产主义外衣的幽灵，能够成为中华民族的统治者，也正是应了此时的天象。
但是，历史也同时赐给了人一架照妖镜：平塘藏字石。天意宣告“中國共產党亡”，天意要灭中共，那么中共就是天定的妖孽，中共西来幽灵也就是人间最大的妖。所以，扶桑石对应的平塘藏字石就是照妖镜。天贶殿照妖镜塑碧霞元君的像，就是启示人们：人们顶礼膜拜的可能就是妖孽；被人们视为党妈妈的中共，其实就是西来幽灵妖孽。就象《封神演义》中终南山道人云中子识破妲己一样，今天看透中共本质来源的，是法轮功修炼弟子。所以天贶殿布局照妖镜的用意就是：泰山神识妖、照妖；法轮功弟子揭露中共讲真相，就是照妖。我们再看扶桑石表现的“汉柏”。
2、“汉柏”
岱廟的整体布局是：主体建筑是天贶殿，寓意“秦松”；天贶殿前、中轴线东侧是汉柏院，阐释“汉柏”；与汉柏院正对、中轴线西侧是唐槐院，表现“唐槐”。
汉柏院因有汉武帝亲植五株柏树而名。除了汉武帝手植柏，院内还有乾隆的“汉柏之图”碑，碑上是乾隆所绘的汉柏写生石刻。汉柏院的柏树，历经两千多年，株株古老苍劲，既有浓厚的沧桑历史感，又透着顽强的生命力。在汉柏院的柏树中，最具代表性的是连理柏和赤眉斧痕柏。
岱廟连理柏、赤眉斧痕柏
连理柏、赤眉斧痕柏同处相邻：西侧为双杆连理柏，东侧为赤眉斧痕柏，前有“漢柏”石刻。
连理柏为汉武帝亲植，两树双杆连理，同根同生，一棵枝杆枯死，另一棵仍然顽强的冒出新绿。连理柏已经历经两千年岁月，展现出汉柏千年不死，死后千年不倒的顽强生命力。
赤眉斧痕柏就是被当年赤眉军斧砍流血的柏树。赤眉军在傲徕峰建立根据地后，赤眉士兵来到岱庙，要砍掉汉柏，谁知一斧砍下，这棵汉柏斧痕处居然流出了血，吓的赤眉士兵连忙住手。据北魏郦道远《水经注》中记载，“······廟中柏树夾两阶，赤眉尚砍一树，见血而止，今斧创犹在”。千年后的今天，我们看赤眉斧痕依然如故。
前文解读万仙楼三义柏时谈到，泰山“汉柏”寓意的是法轮功弟子向世人讲真相，故“柏”为“木白”，释义使世人明白真相，那么连理柏和赤眉斧痕柏的内涵寓意就是：
“连理柏”：就象同根同生的连理柏一样，岱廟扶桑石和平塘藏字石连理——同出一源；法轮功弟子把平塘藏字石上“中國共產党亡”，和加入中共的个人命运连理：“天灭中共，退党保命”。其实连理是中华神传文化的一个重要特征，连理是展现天意的基本方式，天意、或者说中华神传文化的深厚内涵，就是通过“连理”而展现的。譬如汉字，汉字部首之间连系起来的“连理”，就是神传汉字的本意。所以汉柏院连理柏的内涵寓意就是：扶桑石对应平塘藏字石，代表法轮功弟子给世人讲平塘藏字石。
“赤眉斧痕柏”：傲徕峰是赤眉军的根据地，而傲徕峰奠定的是表现今天中共国的文化，就是说傲徕峰代表赤色中共，赤眉军也就是寓指今天的中共。那么赤眉军刀砍汉柏，体现的也就是中共迫害传播平塘藏字石天意的法轮功弟子。所以连理柏、赤眉斧痕柏的“连理”就是：遭受中共镇压迫害的法轮功弟子，宁死不屈，顽强的传播平塘藏字石天意—–“中國共產党亡”，“天灭中共，退党保命”。
汉柏院又叫炳灵宫，门内额匾书“炳灵门”。“炳”：汉字解释为光明、显著；“灵”，对应体现法轮功弟子真相灵验的万德灵岩寺。那么“炳灵”的涵义就是：法轮功弟子讲真相是给人带来的光明；法轮功弟子讲真相救人成绩显著，定会大劫救下众多的人。
3、“唐槐”
与汉柏院正对的是唐槐院。唐槐院内有一棵唐代所植的巨型古槐，叫唐槐。唐槐早年枯死，1952年在枯死的桩内植新槐，枯桩、新槐成景：“唐槐抱子”。
岱庙唐槐院“唐槐抱子”
前文在解读四槐树时谈到，泰山“唐槐”代表的是中共，寓指西来幽灵中共，所以“槐”为“木鬼”，释义阴灵。“汉柏”是寓意法轮功弟子讲“天灭中共、退党保命”的真相，是劝世人脱离中共组织；而“唐槐抱子”则是形象的比喻，中共死死的抱住党团员不放，言外之意就是：中共愈加控制党团员，阻止法轮功弟子劝三退救人，即为“唐槐抱子”。
唐槐院也叫延禧院，唐槐北为延禧殿旧址，内祀延禧真人。“延”：延长，延缓“中國共產党亡”的时间；“禧”：吉祥。那么“延禧”的内涵之意就是：延缓“中國共產党亡”为吉祥；这与象征中共的“延安”是一个涵义：延缓“中國共產党亡”的时间，为的是换来更多世人的安，故为延安。因为2002年平塘藏字石就展现了天灭中共之意，自此后一直延长中共灭亡的时间，目的是，法轮功弟子利用这段时间劝三退，为法轮功弟子救人赢得时间。所以从救人的角度讲，平塘藏字石就是“祥符”，天贶殿的“贶”就是“贝兄”，人们转扶桑石、摸孤哀柏也就是“摸福”，唐槐院也就是“延禧”之院。但是，历史延缓“中國共產党亡”的时间、留给人们认清中共的时间、留给法轮功弟子救人的时间不会太长。
我们看岱廟的总体布局：
扶桑石：核心是天贶殿前、中轴线上的扶桑石，对应平塘藏字石。“扶桑”的扶桑国之意指“960”数的岱廟，对应历史今天的中共国；扶桑木指“秦松”、“汉柏”、“唐槐”。
天贶殿：天贶殿壁画中的泰山神，和殿前的孤哀柏阐释“秦松”，寓指法轮功修炼弟子，其中泰山神代表法轮功弟子神的一面，而孤哀柏则是表现法轮功弟子人的一面。
汉柏院：汉柏院阐释“汉柏”。汉柏院以连理柏、赤眉斧痕柏寓意，遭受中共迫害的法轮功弟子讲真相救人。
唐槐院：唐槐院表现“唐槐”。唐槐院以“唐槐抱子”比喻中共阻挡法轮功弟子救人。
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这就是岱廟的总体布局，体现的主题是法轮功弟子讲真相救人。如果说登泰山之路，象征体现的是法轮功弟子的修炼路；那么岱庙的主题就是：法轮功弟子走的修炼路，就是讲真相救人之路。这就是岱庙和泰山的对应关系。我们看《推开迷障见泰山》。
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