2022年5月7日星期六

救人于危难中子孙兴旺发达

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文:刘晓

道书《云笈七签》说:“能救一人之命,当延一纪之年。若所救又是善人,延寿又当倍之。”一纪指十二年。意思是说,如果救了一个人的命,可以延长十二年的寿命。如果救的是善人,则加倍延寿。那么如果救了更多的人,就不止是延寿了,因为福德太大,所以子孙将兴旺发达。

三名士谏言避免屠城 范氏成望族

宋真宗初年(1000年),四川农民王均等人因不满地方官吏,发动暴动,建立大蜀国,先后占领益州、攻破汉州(今四川广汉),聚集了十余万人,并打败了宋军杨怀忠、雷有终部。其后,雷有终率部反攻,成都城破。王均突围至富顺,十月,自缢而死。

原本雷有终在城破后打算屠城。当时蜀中名士范璨尚气节,范璲好读书,文鉴大师有声名,他们都是蜀人平素敬佩之人。三人一同在道中迎接朝廷军队,叩头对雷有终道:“蜀人懦弱,城中都是普通百姓,那些胁从的人,非常害怕被杀死。希望攻下城池后不要杀戮,铲除其凶党就足以了。”

三个人,皆堂堂大丈夫,且慷慨陈词,浑然忘记自身安危。雷有终为之动容,没有屠城。如此一城的百姓得以幸免,都是三人的功劳。范氏后来成为蜀地的名门望族,子孙繁盛,做官的有一百多人。

练氏夫人救一城百姓得福报

练氏夫人(872年-952年),名练隽,练湖(今福建省南平市浦城县)人,五代十国时期闽国人。她是闽国西北行营招讨使章仔钧之妻,颇有智识。章仔钧以五千人镇守浦城的西岩山。

一天,南唐包围闽军的营寨,章仔均派边镐、王建封两名小校前去建州(今南平建瓯)求援。二人因遇雨耽误时间,按律当斩,练氏夫人力谏,并让他们逃走。两人随后投奔南唐,都做了南唐的大将。

943年,王延政割据建州称帝,建国号大殷,年号天德。翌年攻破福州。南唐得知闽国内乱,派查文徽率兵攻打建州。当时南唐军以王建封为先锋、边镐为接应,建州马上就要被攻陷,查文徽下令破城之后屠城。二人得知练氏夫人居住在建州城内,为了报恩,便偷偷携带金银财帛和白旗一面,通告了唐军将要屠城之事,要求她将白旗插在门上以免于灾难。

练氏夫人拒绝了所有赠品,并归还白旗,声称保护全城百姓免于屠杀便是他们最好的报恩;如果一定要屠城,她全家都愿意与全城百姓一起殉难。二人大为感动,便制止了屠杀行为,保全了建州百姓。翌年,闽国为南唐所灭。

练氏夫人也以80高龄去世。她病逝后,建州百姓感其恩德,打破了城内不能埋葬人的例子,将她葬于州衙后堂,立石“全城众母”一块以示纪念。她的子孙章氏后人,为了纪念救全城百姓的事迹,将堂号称为“全城堂”。江浙一带不少章姓人氏奉她为先祖。而章家也成为建州望族,宋代时,多人位至卿相,他们都是练氏夫人的子孙后代。

发生在不同时期的这两个故事,就是救人性命得上天福报的例子啊。

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万物有灵:快乐的木板(一)

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文:斯文

这些年中,我见到了一些木板。在农村,有的厕所里樘着木板,它们皱着鼻子,忍受着厕所里的臭气。在仓房里,木板上面放着东西,冬天,它们觉着冷,夏天,它们又觉得仓房有潮气;一位老太太的厨房里,木板上面放着剩菜,木板对我说:“菜都馊了,味道不好,主人闻不到,还留着,唉!”总之,各个木板都有自己的生命感觉。

终于,我见到了一块木板,它很快乐,也很有灵性,非常喜欢说话,它的思维转变也是很有意思的,我觉得它值得一写。

事情是这样的,我把家里的一块白色的木板装在兜子里,要把它带到同修处,上公交车后,木板碰到了司机后面的隔板,我赶紧看了一下木板碰到的地方,又看了一眼木板,意外的我看到了兜子里的木板的生命表现,它正在兴高采烈的打量着公交车里的人,那个感觉就像一个孩子,刚刚看到外面的世界,很好奇,伸着头,用兴奋的目光打量着周围的一切,有一种重见天日、异常热情的感觉,非常有意思。

到了同修家后,我把它作为装订真相小册子时使用的垫板,放在一个平整的地方,和它毗邻的是另一块木板。当我使用另一个木板订小册子时,无意中我看见带去的木板看着我,在着急的喊:“你怎么不使用我啊?”我把两个木板换了一下位置,使用它时,木板很安心的感觉,很快,它说:“这个订书器反弹的声音有点大,震的脑门嗡嗡的,有点晕。”我就换了一个声音小的订书器,这下,它满意了。

很快,我发现这个木板太有意思了,当同修使用它时,它打量着同修,然后说:“这是个干净利索的人,有温度。”我心里笑了,木板说的很对。

当我又去同修家时,木板热情洋溢的和我打招呼,它说:“嗨,主人好,想你了呦。”这种招呼方式让我有点懵,木板很开心的笑了,它说:“家里的小主人不就是这样打招呼的吗,‘嗨,妈咪,想你了呦!’”我有些无语,就有意的扫了一眼屋里,发现,木板和屋里的物件已经都熟悉了,打成一片了,看来,这是一个自来熟的生命,沟通能力很强。

当我又一次去同修家,同修在使用木板时,木板对我说:“这个主人性子有点急。”我对同修说了,同修说:“它说的对,我得注意改。”木板听了,高兴的说:“从善如流,真好啊!”

木板的话,真的出乎意外,看来,它非常有灵性,很愿意说话,有着热情洋溢的性格。另一块木板和它相比,简直是惜字如金了。我拿去的木板悄悄对我说:“那个大哥(木板)不爱说话,不过,它不讨厌我说话。你说,愿不愿意说话,是不是随主人?”我忍不住笑了,这个话题已经很有意思了。

隔了几天,我见到木板,以为又会遇到它的热情,结果我意外的发现木板有很大的变化,它含蓄而又稳重、静悄悄的,不说话了。我深感意外,意念中问它:“怎么有这么大的变化?”木板说:“大哥(另一块木板)与我促膝长谈,告诉我许多事情,我明白了‘言多有失’的理,决定向大哥学习,惜字如金。”我赞叹道:“都说士别三日,即当刮目相看,你的变化实在出乎我的意料,你不执于己见,领悟力强,看来不是一般的生命。”面对我的夸奖,木板说:“在这里,我知道了强中还有强者的理,要学会谦虚,要修口,不能活的浅薄。”

这下,我更惊讶了。我说:“我把你带到这里来,你竟然有脱胎换骨的变化,实在超乎我的想象,看来这个地方真的在提升你,在原来家里的阳台上,你是不是枉度了时间。”木板说:“在阳台里,我还是我,在这里,周围的物件是用于法上的,有的灵性非凡,视野广阔,理悟深邃,有忍耐力,它们给我一种震撼,让我觉得生命的意义不同了,知道生命的境界是可以提升的,我感谢主人把我放在这里,让我领悟到不同寻常的生命历程。那个大哥(木板)真的帮助我明白了许多的理,我觉得自己还是快乐的、幸福的,只是学会把洋溢的快乐变成了含蓄的惬意和谦卑的感恩了。”

我说:“你的话中,已经包含了生命升华后的理了,祝贺你提升了生命状态,不是每一个生命都有这样的机会的。”木板看看我,又看看另一块木板,说:“大哥才是真正明白的生命,它很不一般,它知道自己的前世,知道自己生命的一些历程,我的变化始于大哥的教诲,大哥很无私,把它经历的生命历程告诉了我,把它知道的理告诉了我,我明白了许多事情。我真的很幸运,遇到了非凡的同伴,遇到了不一般的主人。”

我说:“生命的来源都不一般,今生你是一块木板,前生,再往前推,也许你也当过人,今生知道了大法,能协助主人做正法的事情,是了不起的。”木板频频点头,很认同我的话。

我看了看另一块含蓄而又深沉的木板,我知道它的生命状态是破迷的,它知道自己的前世,还不只一世。我洞察到了它的生命经历,也是波澜起伏的生命过程。它曾经转生过梅花鹿,被取鹿茸时,也是很疼的,被杀时也是恐惧和痛苦的。又转生成麻雀,被户外的捕鼠夹夹死了,在死之前想起前辈告诉的,别吃铁圈里的粮食,后悔莫及,还看见捕鼠夹说:“我不想杀你,是你自己上来的,别怪我。”  还转生过人,因为说话惹恼了别人,死于恶者的刀下,深知“浅薄招祸,言多有失”的理。它还转生过纸张、台灯等物件,生命的历程也是很丰富的。

这一世它转生成为木板,主人把它用来协助装订真相小册子,时日长久,木板逐渐的记起了自己的前世,乃至几世,它会总结生命的经验,知道珍惜眼前的机缘。它对我带来的木板的谈话,何尝不是劝善的过程啊!

我微笑着,看了看同修屋里的物件,心想:它们看同修做大法事,听大法音乐,也是对生命的净化和提升啊,万物有灵,生命有眼,它们明白着呢,不用我祝福,它们也是有福报,有好去向的。当我想到这里时,结果它们齐刷刷的对我说:“谢谢你的祝福!”没想到它们说的竟然如此整齐划一,那整齐的语言中也是有着能量的。

对于木板的灵性和转变,对于木板的非凡的一面,我不由的小小的感叹一下,生命有它的历程和心态,有明白的一面,众生平等,皆有佛性和魔性,对事物的理悟力也是不同的。生命因其历程不容易,更要踏上正途。

我想起了流传的那些古老的传说,它们的相似之处是:都认为神造了人,造了万物,众生的生命因素里都具有宇宙的特性真、善、忍。生命是被善意制造出来的,是美好的。众生在生命的历程中,因为善德的积累,或者恶业的积聚,生命就会面临着升华和下降的境地,但凡有机会,还是不要舍弃美好,要知真理,走正道,不虚度生命的行程。

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2022年5月5日星期四

借尸还魂二例

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文:东北/古光

中国进入文化大革命那年我十二岁,文化大革命把传统文化古代的书籍全部封杀,我只能去听老辈们讲故事,也叫讲古。那时候我最高兴的事就是听老人们讲古了。下面就把小时候听到的借尸还魂的故事写出来。

故事一  算命先生变日本留学生

故事发生在一九三一年至一九三六年之间的事情,在沈阳郊外(那时沈阳叫奉天)有一个瘸子,以算命为生(以下称算命先生),算命先生四十三岁那年就死了,死后他的元神就被俩个人架着在空中飞行一样,耳边的风声呼呼作响。算命先生就大喊大叫的说你们要把我弄到哪里去,把我弄走了我的父母怎么办?那俩个人也不回答,飞了好长时间,其中一人说:到了。另一人说:叫他下去吧。他俩一放手,算命先生就从空中跌落下来,在惊恐中“唉”了一声,睁开眼睛一看:他躺在炕上,房子宽敞而华丽。在他身边有三位端庄、漂亮的女人,年岁大一些的有四十多岁,另两位在二十五岁左右。这时,年岁大的女人对另外俩个女人说:他终于醒来了。她们都惊喜不已。年岁大的女人说:你们俩先陪陪他,我去睡一会儿,我已经三天三夜没有睡觉了。女人走后:算命先生问留下来的俩个女人说:这是什么地方?方才走的女人是谁?这俩个女人惊奇的互相看了一眼,然后对炕上的算命先生说:你认识我们俩是谁吗?他摇摇头说:不认识。其中一个女人说:看来你这场病真是太严重了。你连最亲的亲人都不认识了!方才走的是你的母亲,也是我们俩的婆婆,现在你应该想起来了吧?他没有回答。

算命先生为了看看自己还瘸不瘸了,就说:你们扶我下地走走。下地后他发现自己不瘸了!他走到镜子前一照:发现自己变成了一个年轻的小伙子。

这个小伙子是黑龙江帽儿山附近的一个富家子弟,大学毕业后,他家人准备给他办置婚事,他遇到了去日本留学的机会,他就放弃了结婚去日本留学了。(以下就把他简称留学生)留学期间他结交了一位日本姑娘。留学结束后,他有一位很好的日本朋友要调往哈尔滨火车站接替站长的职位。因此留学生带着日本姑娘和日本朋友一同来到了黑龙江。日本朋友把他安排到帽儿山火车站当站长。留学生回家后,家人给他办了婚事:同时娶来了中国和日本俩位新娘。可是半年以后,留学生就生了一场大病,如今醒来就变成另外一个人了。

日语也不会了,所有的亲戚、朋友、同事都不认识了,大家都认为他失意了,病前他很喜欢日本姑娘,经常带她出去玩,用日语有说有笑。病好了以后他全变了,他经常带着中国姑娘出出进进的。他的俩个妻子都问过他:你和以前的变化太大了。他告诉俩个妻子说:我本来就不是原来那个人,我家在沈阳的郊区,家中还有父母,家里很贫穷,我很惦记二位老人。他在俩个妻子的帮助下,给沈阳的父母去了一封信,还寄去五百两银票。

算命先生的母亲接到书信和银票时,老头不在家。自从儿子死后,老头为了生活就去沈阳的一个剧院里干杂活,老太太带着书信和银票到剧院找到老头,老头正在烧炉子呢。老太太拿出书信对老头说:儿子来信了。老头没等老太太说完就把书信撕了扔到炉子里烧掉了,一边烧一边说:儿子尸体可能都烂了,能来信吗?想儿子想疯了吧。老太太哭丧着脸在老头的背上拍了一巴掌说:你这死老头子不等我说完话就把信烧了,不管那信是真是假、儿子是死是活,那信中的五百两钱票可是真的,老头听后后悔自己太冲动,也没有好好看看那信写的什么。不知是后悔还是上火,老头不到一百天之后就死了。

回过头再说黑龙江这边,俩个妻子对算命先生说:这信和钱都寄回去四个月了,怎么也应该有个回信吧,为什么音信皆无呢?算命先生说:我家出大事了,等我把工作安排好,我必须回去看看。他安排好后就带着中国妻子从帽儿山坐火车直达沈阳。下车之后没有人引领,也不问路直奔郊区而去,到家中一看,只有母亲在家,现在老太太眼神也不太好使,算命先生说明情况,老太太不敢相认,儿子看到墙上的镜框中的照片说:这里面的照片凡是你儿子认识的我都认识,我要都说出来你认不认我这个儿子,他就一一说出里面相片的人及他们的情况,又说出自己以前的很多经历,老太太与儿子相认了。

故事二、刘义变刘鸿

在长江以北五百公里的地方,有一户姓刘的人家,兄弟叫刘仁、弟弟叫刘义。他们家门前有一条河,刘义从小就立志在河上修一座桥。长大后兄弟二人娶妻,分家后,刘义就把所有家产用来修桥,可是桥只修一半,就花光所有的钱,由于没有钱就停工了。刘义为这半途而废的工程整日忧愁而死(其实阳寿已尽),扔下年轻的妻子和幼小的儿子。

刘义死后带着修桥的心愿,这善念感动了神明,为了让刘义早日实现心愿,安排刘义借尸还魂。在长江边上居住一个大户人家也姓刘,家里很有钱,老哥仨只有一个后人叫刘鸿,长到十八岁时,得了一场大病,奄奄一息时,神明安排刘义借此身复活。刘义就变成了刘鸿。但是他对以前刘鸿的事一点也不知道,人们都说他失去以前的记忆了。刘鸿病好了以后,老哥仨高兴极了,立刻摆酒席为儿子冲喜,然后哥仨商量哥仨每个人都给儿子娶一个媳妇,谁娶的媳妇生的孩子就是谁的孙子,不得争抢。这刘家又是娶媳妇又是摆酒席,好不喜庆和热闹。

但刘义心中只想着修桥的事,请求到外边散散心,得到了允许后,带上许多银两和许多随从人员,一路顺利的来到刘义的家乡。刘鸿带着重礼来见刘义的妻儿,见面后刘鸿说他和刘义是拜把兄弟,本次是专程来拜访大哥的。刘义妻子把刘义因为无钱修桥,一股急火而死的事说了,到现在已经多半年了,说罢二人同时落泪。刘鸿说既然没有见到刘义大哥,我就把哥哥的心愿完成吧,我要继续把桥修完,择日就开工。长话短说,很快桥就修完了,大伙帮着给桥起名,有人说叫善人桥,有人说叫仁义桥,刘鸿说:还是我来给桥起名吧,此桥应叫:两世桥。

大桥修完后,刘鸿又为刘义的妻子建造了一所四合院的大房子,买来牛马和上等的田地,安排好之后,又厚重礼物看望刘仁夫妇。刘鸿的帮助感动了刘氏全家。刘鸿完成了心愿回到家中,三位老人很高兴。

刘鸿修完桥回家后,总想到外边走走。老人们不允许,直到刘鸿的三个妻子都先后生了孩子,而且都是男孩,三位老人都有了自己的孙子。刘鸿又提出去外面走走,老人们这时答应了。刘鸿走了以后再也没有回来。传说他遇到了神仙,了却了一段仙缘。

这正是:
家财散尽苦追求  借尸还魂把桥修
了却心愿神明助  无念无执凡事休

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戏剧连环画——《赵氏孤儿》(下)

作者: 紫菱讲故事 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

戏剧连环画——《赵氏孤儿》(下)

戏剧连环画——《赵氏孤儿》(下)
程婴冒死救下赵氏孤儿让公孙杵臼来扶养长大成人。可是公孙杵臼担心自己年迈体衰无力扶养赵氏孤儿,那么最终赵氏孤儿何去何从呢?我们接着讲。

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2022年5月4日星期三

戏剧连环画——《赵氏孤儿》 中

作者: 紫菱讲故事 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

戏剧连环画——《赵氏孤儿》 中

戏剧连环画——《赵氏孤儿》 中
接到上回,我们讲到:提弥明将军与大将灵彻、周坚得知奸臣屠岸贾要斩杀忠臣赵盾,他们不愿与奸人同流合污,舍命救下老丞相赵盾,那么接下来赵盾是否能够躲过追杀得以保全性命呢?
。。。。。。
程婴冒死救下赵氏孤儿并托付公孙杵臼把孩子扶养长大成人。可是公孙杵臼担心自己年迈体衰无力扶养赵氏孤儿,那么最终赵氏孤儿将何去何从呢?

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戏剧连环画——《赵氏孤儿》 中
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2022年5月3日星期二

钱是怎么来的

小朋友,你们知道钱是怎么来的吗?

答:印出来的。

对,钱是印出来的。

那么在没有印刷设备的古代,人们是怎么得到自己需要的东西呢?(孩子们摇头)

在很久以前,人们通过交换这种方式来得到自己的需要的东西。

用我养的鸡换你种的粮食,叫物物交换。

渐渐的,人们的需求越来越多,交换的物品越来越丰富,人们很难直接交换到自己想要的东西。

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甲:有1只小狗,想要玉米
乙:有玉米,想要斧子
丙:有斧子,想要1只小狗

问题:小朋友,请你来想一想, 甲怎样能换到粮食呢?

1.贝币——最早的货币形式。

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东西换来换去,太麻烦了。于是人们发明了——贝币,用天然的贝壳作为货币。贝币是中国最古老的钱币。人们用贝币直接购买物品就方便多了。

“宝贝“一词就是这么来的,即以贝为宝。后来贵重的、珍奇的东西或疼爱的人都用宝贝来表示。跟财富有关的字,大都带有贝字旁,贫、贵、赚、赏、财、贡

2.铸造币——金属贝币

到了商代晚期,采集贝壳已经不够用了,人们开始使用金属贝币,用青铜制成。我们中国是最早开始使用金属货币的哦!

战国时期,各个国家使用自己铸造的金属钱币。

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这个象什么?象铲子。这是布币。当时两周、魏国、 韩国和秦国使用。

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这个象什么? 象刀,这是刀币。当时齐国在使用。

秦半两

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之后秦朝统一六国,设计全国统一的铜钱——半两。一枚钱有半两那么重。所以叫秦半两。

这种外圆内方的铜钱沿用了两千多年哦。

汉五铢

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西汉使用的五铢。钱重五铢,顾名思义“五铢”。

唐朝——开元通宝

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从唐代开始,铜钱不再以重量命名,以“某某通宝”命名。这是开元通宝。“开元”的意思是开辟新纪元。“通宝”的意思是流通的宝货。

3.纸币的产生

铜钱很重,携带不方便,买东西一枚一枚支付很麻烦。北宋人发明了世界上最早的纸币——交子。

我们中国现在使用纸币和金属货币(硬币)。

4.铜钱的涵义

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小朋友,你们发现了吗?铜钱都是什么形状的?圆形的。中间有什么呀?正方形的孔。古人为什么把铜钱设计成这样呢?

古代的铜钱,外圆内方,圆象征天,是先天的智慧,這是经商的根本;方象征地,是个人修为,要诚实守信。铜钱在市场上交易流通的时候,不容易被折毁象征长寿,铜钱可以长时间使用不缺象征道义,所以能够长久。

“钱”也有泉的意思,在具备了应有的智慧与修为后,做生意的时候“钱”就象泉水一样源源不断的涌进。

5.白白的物质——德

小朋友你们喜欢钱吗?为什么?用钱可以买好吃的和好玩的。

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其实人身体周围有种物质,当然是我们肉眼看不到的,在另外的空间,他是白白的。这种物质叫德,他是吃了苦做了好事得来的。

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比如两个人打架,一个人打另一个人一拳,他打的同时会从打人这一方的身上飞走一块白白的物质-德到被打的那个人身上,打的多重,就有多大的德飞到那人身上。被打的人认为自己受了欺负了,啪回给打人的人一拳,这样的话,他又把那块德给送回去了,想想,打一下不解气,他又多打一下,从自己身上又飞走了一块德给了对方。

那么这个德有什么用呢?他可以像货币一样流通,你的德很多,就可以当大官发大财,比如你做生意想挣钱,用德就可以换很多的钱,德少的人要饭都要不到,因为没有德来做交换。

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过去老人讲吃亏是福,可能小朋友不知道是什么意思。吃亏怎么是好事呢?因为当别人占了你的便宜,你在吃亏的同时,他会把德给你。

古人讲的“勿以善小而不为,勿以恶小而为之” “积德行善”都是这个道理哦。

6.以德经商

下面讲一个清朝时的晋商乔致庸以德经商的例子吧! 茶叶店的老板们把钱给乔致庸,让他替大家到南方买茶,把茶叶运回来分给大家。运回来分给大家后,茶叶店老板说:“给我称一下这个茶叶,看够不够份量。”他的伙计称量后高兴地说:“老板,每包是一斤二两。”乔致庸每斤多给了二两。老板一听特别高兴说:“快,赶紧重新打包,变成一斤的!”

旁边的老者就说:“完了,以后这个茶叶生意全部都是乔致庸的了!”

7.无“尖”不商

小朋友,听说过“无奸不商”吗?但是在过去和现在说的可不是一会儿事呢?过去说的“无尖不商”是冒尖的“尖”,而不是奸猾的“奸”。

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过去卖粮食的,是用斗和升的容器来称重量的。古代人与人之间交换粮食用斗升来量,盛满了东西用刮板一刮,平了就可以,不多不少,没有刮板就用手心朝下一刮。

有的人就“奸”,当手心往下边使劲一点,给的份量就少点。厚道、宽厚的人,手背往上拱起这么一点,手心虚一些,就会有冒“尖”的部分高出来,给的份量就多一些。

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这就是“无尖不商” 的含义。冒“尖”的商人是厚道、诚信的好商人。

“无尖不商”是商人给顾客让利的说法。商人口碑好了,生意自然能做大、做好。除了卖粮食,卖布的也有“足尺放三”的说法,在丈量到最后一尺的时候,再加放三寸。还有打油、打醋,商人也会最后再多添加一点给顾客。所以,“无尖不商”的让利行为,是商人成功的秘诀。

小朋友,你们明白了这钱是怎么来的吗?今后你们也要多做好事帮助他人,你也可以成为有福德的人哦!

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钱币历史的资料来源:维基百科
来源:正见网【正见二十年征稿】


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2022年5月2日星期一

诵读《幼学琼林》:朝廷(一)

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文:紫穹

【原文】

三皇为皇,五帝为帝。 以德行仁者王,以力假仁者霸。 天子天下之主,诸侯一国之君。 官天下,乃以位让贤;家天下,是以位传子。

【注释】

三皇:指天皇,地皇,人皇。具体说法很多,但基本上多数情形下中国五千年的人文始祖黄帝被看作三皇里的最后一位。也是紧接着的历史时期——五帝时代的首位帝王。

五帝:有多种说法,一般指黄帝、少昊、颛顼、尧、舜等这个时期的帝王。

力:武力。

诸侯:周代分为许多诸侯国,国君称为诸侯,有公、侯、伯、子、男等不同等级。

官天下、家天下: 尧、舜实行禅让制,选贤人继承君位,到禹时君位传给了儿子。所以五帝时是官天下,夏商周三王时转成家天下,同时继承五帝三皇之德,故合称为官家,宋朝皇帝称官家,提醒治国要效仿三皇五帝之德。

【译文】

自古天皇、地皇、人皇通称为三皇;黄帝、少昊、颛顼、尧、舜合称为五帝。以仁义道德治理天下的称为王道,仰仗武力来征服天下的是霸道。天子是天下之主,诸侯是列国之君。 五帝将王位让给贤能者称为官天下。三王将王位传给自己的子孙,故称为家天下。

【点评】

古代治国的四种境界

朝廷,在这里,可理解为中国古代治理天下的管理形式。分为“皇、帝、王、霸”这四种不同的境界。

所以本课第一句就是“三皇为皇,五帝为帝。 以德行仁者王,以力假仁者霸”。这第一句话,就概括了中国古代朝廷的四种不同层次的基本概念——“皇、帝、王、霸”。同时也揭示了其划分标准是以道德为核心的,“以德行仁者王,以力假仁者霸”具体点明以德作为王和霸的区分标准。其实也就等同告知学习者“三皇为皇,五帝为帝”是拥有更高层次道德境界的治国之道。也就是说,“皇、帝、王、霸”具有不同的道德内涵,从皇到霸,古人用皇道,帝道,王(仁)道和霸道来给他们定性,区分它们的层次境界。自然皇者最高,越往后越低。编写古代启蒙教材的,必然懂得这个文化实质和发展规律,同时以我们最熟悉的王道霸道来具体点明。

今天的人们最熟悉的也就是王道与霸道,尤其霸道这个词,甚至成为今天现代人类社会通用的词语,用它来形容人的蛮横无理。这也意味着,不管我们现代人如何堕落得不仁不义,不能理解古代朝廷的形式和内涵,至少这个霸道一词,却有着深远的文化背景,还能提醒人们寻根溯源,重返重德的正道。

因此我们看到的历史,从春秋往后,彷佛就在王道与霸道中循环往复,不断交替,人们在人心败坏后的战争中,王朝的毁灭中,得出的教训就是“得道多助,失道寡助”“多行不义必自毙”,这永远都是古代后世帝王们首先要关注,并以此教化百姓的核心问题。否则,国家就会走向毁灭。这是个无情的规律。因此当我们普遍看到霸道在主宰人心时,人类就已经走向毁灭的边缘。这时候回归传统道德,回归先祖开创文明的源头,唤醒对皇道帝道的关注,就变得十分迫切。

三皇之道  无为而治

中原文化,三皇,其实是一段天上的各种神下世开创人类文明的漫长的远古时期,天地人,三类神,为三皇,不仅仅只有三个神,而是三类神,管理三类境界,相互配合,目的是推动人类历史与文化的发展。当然三皇的说法很多,这里仅仅代表一种理解。

三皇,后世多数学者认为结束于黄帝,这时候的人类处于无为而治的状态,尤其是黄帝之前,连有形的政府机构都不存在,人们感受不到君主的存在,处于半神半人的状态。与自然融为一体,人天真无邪,具足神通,水火不侵,甚至能在天空飞行。也就是处在不修道,也不知有道却就在道中的自然状态。人也十分长寿。这个美好的无为而治的状态,体现的就是皇道的治国境界。那时的皇,其实是远古的神。那么这个境界的人类社会,真的存在过吗?我们可以回顾黄帝梦游华胥国的故事。

黄帝神游华胥国  开启帝道

据《列子•黄帝篇》:黄帝统一中原后虽然天下稳定,但他还是很不满意,于是他决定用心修道,以参悟治国的天机。有一天他白天睡觉,梦中神游,发现自己来到了传说的上古三皇之一的伏羲氏的故乡华胥国。华胥国在非常遥远、人力无法到达的一个神秘的空间。黄帝元神至此,感到太不可思议了,因为这个国家没有管理者,百姓无欲无求,心灵纯真质朴,既不恋生也不畏死,完全顺应于自然。因此他们没有任何痛苦,水火不侵,自然万物都不能伤害他们,他们可以自由飞行,具备神通,以半人半神的状态存在,是一个奇妙美好的乐土。

黄帝醒来后,马上领悟了远古伏羲时皇道无为而治的天机,经过二十八年的治理,达到了无为而治的境界,将天下治理得同华胥国一样。黄帝也因此悟道得道了。

据《白虎通义》: 凡被称为皇的人,光芒万丈,是皇天之神,他以道,无为而治,天下人谁也不会去违背。只要人为的干扰到了哪怕一个百姓,都不能称其为皇。所以皇道治国,让人人皆在道中,黄金遗弃在山,珠玉丢弃在水,没有人会关注和打捞,百姓恬淡率真,无欲无求,与天地神灵相通。

由此得知,黄帝既然是三皇之末,五帝之首,又只能通过神游的方式重新悟道得道,那么他就代表了皇道的继承和帝道的开始,他治理出的无为而治,属于需要通过后天修道,重新回归和领悟皇道境界的代表。也就是说,黄帝一开始境界低于完全在神的层次的三皇,过度到了帝的层次,要重德修行后才能悟出天道的真谛,也就是皇道的天机,所以称为帝道。他以半神半人的方式,开启了五千年后世修道得道的文化源头。给注定会不断处于道德下滑的人类设立了一个背离天道后,提醒人通过修道自救,甚至得道成神,重返神界和天国的思维方式。

这就是孔子以来,儒家学者不断提醒人们奉行王道行仁义和追寻无为而治境界的原因。能否做到不是目的,唤醒人重德的修道之心,返本归真,才是根本目的。

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来源:正见网


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2022年5月1日星期日

读《幼学琼林》提高素养 远离粗俗

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文:紫穹

大家可能听说过《幼学琼林》,知道它是古代众多启蒙教材的佼佼者之一,有古幼儿百科全书之美誉。没错,当时的人给予了它极高的评价,称颂“读了《幼学》走天下”。

可见,中国文化的整体面貌,通过读它,就可以有一个大致的了解,内容极为丰富而全面。也可称其为古代文化的缩影。

因其文字朗朗上口,文笔优美,简单易学,老少皆宜,今人读它,无疑变成了了解古代文化的捷径。成为通晓中华五千文明的入门书。但是今天我们读到的《幼学琼林》,大多为根据后人的理念,筛选出的微缩版本。无法体现它原本的面貌。

阅读完整版的《幼学琼林》,可以重新了解因中共建政,被强行斩断的传统教育的真实面貌。愿海外挂羊头卖狗肉的、对我们的先师圣人进行二次羞辱的所谓孔子学院,不会再次蒙蔽我们的后代子孙。

《幼学琼林》原名《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》,关于编著者,一说是明末西昌程登吉(字允升)所编,另一说是明代宗时进士邱浚编写。清乾隆年间邹圣脉加以增补,更名为《幼学故事琼林》,简称《幼学琼林》。

全书分为四卷,约33章。其内容上自天文神话,下至地理人文,旁及人伦制度、人物故事、治国之道,包罗万象。因源自古人天人合一的庞大的宇宙观,内涵宏大,神秘悠远,加之文笔优雅,如行云流水,令人欲罢不能。今天成年人读来都会有瞬间被拔高素养,远离粗俗,脱胎换骨,相见恨晚之感。传统教育的层次之高,令人难以想象。

那么,我们古代的孩子,或者说整体中华民族,过去接受的到底是怎样的教育呢?跟现代教育的根本区别在哪里呢?如果不能清楚地明白古代教育的实质,就无法真正地读懂中国古代的文化,就会陷于一个非常低的境界和狭隘的角度,或者说,非常低俗的角度来看待自己的文化,是根本看不到其真相的。

传统教育实质:半神特质 重德劝善

那么,中国传统教育的实质,到底是什么呢?读过《三字经》的人,可能想到“人之初,性本善”这句开门见山的话,道出其劝善的本质,说白了整个教育,最明显的就是在劝人向善重德。

但仅仅如此,还不足以显露出中国古人深层玄奥的文化内涵;还不足以孕育出姜子牙、诸葛亮、袁天罡、刘伯温等等这些可以改朝换代,运筹帷幄,预言历史走向的通晓天地玄机的军师。

他们都是修道之人,既拥有非凡的智慧,又德行高尚。当然教育仅限于人的层面,也同样不可能让后人写出《西游记》、《红楼梦》这样的充满修炼色彩和揭示人生天定,莫恋红尘,快快醒悟的经典大作。

西游记》讲述唐僧西天取经,佛家修炼须经历九九八十一难的故事,《红楼梦》则写尽宝玉经历的人间繁华,不过是一场天界排演的大戏。下凡历劫,善恶有报,红尘皆为梦幻,最后悟道回归天界的思想展现的淋漓尽致。

这些跟修行,跟神佛相关的思想必定来自从小的教育。可见传统教育与儒释道息息相关,儒家讲仁义,道家讲修道重德,佛家讲修佛行善,三家文化各负其责,从人到神,层面不同,又彼此相关,形影不离。构成了典型的天人合一的半神文化。

这个文化特质,是我们的祖先黄帝领头留下来的。我们原本就是炎黄子孙,黄帝才是始祖,并非西来的马列。黄帝的历史就是以帝王的身份在治国的过程中,悟道修道,留下治国、历法、音乐、服饰等人文,最后乘龙回天的历史。他本是一国之父,他身教百姓的,就是重德修道,最后返本归真,修成真人,也就是修成神仙的修行文化。

因此我们的先祖,把中国称做神州,子孙后代,就是神的子民,文化最根本,来自神传。是神传文化,本就与修炼息息相关。如果非要用一句话来概括传统教育的实质,那就是儒释道交织而成的神传文化,属于半神半人的文化。

儒道本一家

即使是中国人常说的“道德”二字,也源自老子传道留给弟子的《道德经》,中国劝善重德的教育,背后是深不可测的修炼文化。因此,天人合一,天地人三才的思想,从来没有离开过儒家的教育。就连儒家的群经之首,也是道家的《易经》。孔子本身就受教于老子,跟黄帝问道神仙广成子一样,他也几次向老子求教,理出了道家在人这一层面做人的道理。因此,我们的民族,几千年来,因敬天信神,重德行善, 相信善恶有报,非常的善良豁达。同时展现出惊人的智慧。

这就意味着,我们的孩子在古代,从小就接受着这样的教育,明白这一点,才能真正懂得古人重德劝善和智慧的来源,才能真正读懂这部《幼学 琼林》以及其他的经典古籍。

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来源:新生


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