2016年12月3日星期六

千古之谜“江永女书” 闺蜜传情的专用字(组图)

作者： 姚进


“江永女书”是属于的字体，是一种独特而神奇的现象。

在处于湘桂粤三省交界地的江永县，当地部分村庄流传着一种神奇的文字。这种文字只在当地极少数间使用，成为她们交流信息、传递情感的私密符码。后来，人们把这种形似长脚蚊的字符，命名为“女书”。据了解，这是世界上现存唯一的女性文字。

距江永县城十多公里，有一座小岛，一条冷清清的小河－－潇水四面环绕，静静流淌。小岛上点缀着四十多户农家，青瓦白檐的房屋，保留着徽派建筑的风格，这里就是“女书”的主要流传地之一——江永县上江墟镇浦尾村，现在岛上建成“女书园”，该岛又被称为“女书岛”。近几年，由于神奇的女书吸引越来越多游客慕名前来，成为当地最有人气的文化景观之一。

记音文字 字形秀丽飘逸

关于女书的确切文献记载很晚才出现，仅仅是1931年和济印刷公司刊印的《湖南各县调查笔记》上册“花山条”一则，称在山上有纪念唐代谭姓姊妹的庙宇，每年5月，各乡妇女焚香膜拜。“其歌扇所书蝇头细字，似蒙古文。全县男子能识此种字者，余未之见。”

女书园工作人员胡淑珍表示，女书是一种记音文字，即每个字对应一组同音、近音词，常用字500字左右。女书字形如长菱，笔画纤细均匀，似蚊似蚁，民间俗称为长脚蚊字或蚂蚁字。古时，女书一般用棍子笔沾墨汁写在毛边纸、折扇或绣在手帕、织在花带上。女书笔画多以撇捺为主，很像“多”字。女书研究专家认为，绝大部分女书符号是楷书的变体，其书写顺序由上至下，从右至左，与古时的汉字书写也完全相同。

江永的“结老同” 姊妹以女书传情

据载，江永一带盛行出嫁姑娘不落夫家的习俗，即婚后只要女方还没生子女，便不能与真正开始家庭生活，而是住在娘家与同性伙伴一起纺纱织布。这种习俗促成了当地结拜姊妹习俗盛行，即“结老同”。“结老同”是指同村或邻村的同年同月出生，或者是关系非常亲密的女性，自己或从小在父母主持下结为干姐妹。2011年，由邓文迪监制的荷里活大片《雪花秘扇》即以江永这一风俗为背景展开。

由于这一独特风俗，使得当地性情相投、年龄相近的女性间形成一个联系紧密的交往圈子，这个圈子在婚后仍旧可以延续，终其一生。而这些亲密的姐妹们，都用“女书”传情达意，交流心事。


电影《雪花秘扇》即以江永风俗为背景，图为电影剧照。

胡淑珍介绍，女书主要在当地四个镇十八个乡村传播，大约在方圆一百华里范围内，这大约和当地女子的交往范围重合。女书并不应用在日常生活中，根据收集到的历史资料，女书主要用来写诗作歌，作品以韵文为主，五言、七言的都有，主要形式有三朝书、结交书、慰问信、祝贺信、传记、祭文等，都绣在扇面上，或写在书册里。

比较独特的风俗“三朝书”，是指当地女子在新婚的第三天，新娘的女性亲友姊妹要将写着女书诗歌的三朝书，放入娘家礼盒专赠到新娘的婆家，它象征新娘的教养。其内容大部分无关宏大叙事，主要是村落女子交往谈及的话题，婚嫁、姊妹情、个体遭遇等等，多以赞颂对方、自诉苦情为主。比如较早的一篇女书写道：“你亦出乡命中好，父母双全哥一个，房中婶娘知情理，宽待你身本到头”。

又如传统女书歌曲《金坨女》里写道：“厅屋中间有条藤，藤子开花十二层，爹娘养得金坨女，双吹双打送出门，哥哥送到厅门角，嫂嫂送到十字街，十字街头嘱嫂曰，嘱嫂回家服侍爷。”

人死书焚 源起千古之谜

“并不是当地女子都会女书。”胡淑珍介绍说，会写女书的女性，在当地被称为“君子女”，在姐妹交往的圈子里，是很受人尊敬的。有专家认为，女书发音以当地瑶汉杂混地区的土话为基础，稍远地区的人都听不懂，这可能是限制女书在更大范围内传播的主因之一。

但为何历史上关于女书的记载仍然很少，而且流传下来的女书文献或者数据也不多呢？胡淑珍介绍，目前在女书博物馆内，收集到的女书日记，最早的仅距今300年左右。这种情形源于女书的一个传统——“人死书焚”，为了让死去的姐妹不寂寞，能继续享受阳间结友为伴、互通女书的情谊，死者的家属和结拜姐妹会把她保存的女书全部放进棺材陪葬，或者在灵前全部焚毁。1991年，精通女书的义年华去世后，她陪葬的女书足足有半尺厚。

胡淑珍介绍，关于女书的出现时间，学术界有三种说法，一是认为女书起源于先秦时期，一是认为起源于，还有一种观点认为起源于中古时期。但目前都缺乏实证，莫衷一是。因此，关于女书的来历，至今依旧是千古之谜。

江永地处湘桂粤边界，非常偏僻，人口以瑶族为主。汉瑶混杂，男尊女卑，女子没有读书识字的机会，女子们出嫁前，经常聚在一起做女红，估计其中有聪慧的女性，借鉴汉字的写法，以当地土话的发音，发明了“女书”这种文字，在女性间传播并流传下来。这是一种极有可能的情况，但遗憾的是，因为找不到具体的资料记载，仅是一种猜测而已。

珍贵遗产 被赞“汉语奇迹”


女书的来历仍是个谜。图为女书刺绣。（以上皆为网络图片）

1982年，武汉大学教授宫哲兵在江永县发现了神奇的女书文字。宫哲兵随即在1983年第三期《中南民族学院学报（哲学社会科学版）》上发表了全世界第一篇介绍女书的学术论文《关于一种特殊文字的调查报告》，并在1983年第十六届国际汉藏语言学会议（）上发表了论文《湖南江永平地瑶文字辨析》，将女书介绍到国内外。当江永“女书”的消息向全世界公布后，引起轰动。女书具有文字学、语言学、社会学、民族学、人类学、历史学等多方面的学术价值，因而被国内外学者叹为“一个惊人的发现”、“中国汉语文字历史上的奇迹”。

2002年4月，女书被列入“中国档案文献遗产名录”。2005年10月，女书以“全世界最具性别特征文字”收入《吉尼斯世界纪录大全》。2006年6月，女书习俗列入中国非物质性文化遗产名录。

责任编辑：清净有道

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五大智者读心识人，句句精辟！(组图)


孙膑曾遭受迫害之苦。（网络图片）

识人是一门学问，历史和现实中，因聪明识人而成功的例子不胜枚举。

孙膑因为没有读懂庞涓，而遭受断膝、迫害之害；韩非没有读懂李斯，最后竟惨死监狱等等。

在经历了太多的教训之后，们总结了很多读心识人的方法，这些方法在今天看来，依然有用。

诸葛亮

“问之以是非而观其志”与“期之以事而观其信”。

要判断一个人是否值得重用，首先得了解他的立场、观点。凡是在大是大非问题上含混不清、模棱两可的人，决不可委以重任。因为这种人习惯于见风使舵，没有定性。
即指与对方商定某事，看他能否说到做到，是否讲信用。“言而无信，不知其可也。”一个人说话不算数，就不值得别人信赖。所以，看一个人讲不讲诚信，不在于他说的怎样，要看他做的怎样，事实胜于雄辩，因此，听其言，观其行，才是高明之举。

吕不韦

“喜之以验其守”与“惧之以验其持”。

在欢喜的状态下，可以看出对方的节制能力，操守是否坚正，不得意忘形。

在恐惧的情况下，可以看出对方是否能够坚持到底，看出对方能否勇于负责，当铮铮好汉。

司马光


北宋的文学家、史学家司马光。（网络图片）

“凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。”

挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。

因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。

愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，危害甚大！

姜子牙

“告之以难，以观其勇”与“醉之以酒，以观其态”。

提出问题请对方回答，可以看出对方的语言沟通能力；盘根问底地问对方问题，可以看出他的应变能力。

“邪正看眼鼻；若要看条理，全在语言中”。

邪正看眼鼻：忠、奸是看人当中最主要的两个方面，如果连好人和坏人都不能识别，那何谈用人。所以曾国藩把识人口诀中的第一句话定为“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛不正，即俗话讲的眼斜鼻歪，在曾国藩看来这个人肯定心术不正。

若要看条理，全在语言中：这两句不是相人，而是观察人。曾国藩特别重视有条理，并把它作为用人最重要的四个方面之一。他经常讲，古人说的听言非常适用，即两个人谈话，能不能切中要害，条理清晰，把对方抓住，就能显示出有没有条理。

责任编辑：轻描淡写

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历史故事：突然发生，出人意外的故事（数文）

作者: 陈必谦 来源:

在三国时期，很有几件突然发生、出人意外的事情，是人们始料不及的。有些不显眼的人物，往往演出惊人的大；相反地，大人物也有一些小故事。因为出人意料，所以就有意思，值得读，值得看。

一、徐氏突然杀死大都督妫览

丹阳郡太守孙翊（读义）的夫人，人称徐氏。

主持江东的政权，百姓都很高兴，只有丹阳的大都督 妫（读规）览（人名）不服气。他杀死了太守孙翊，占据了他的府宅。这时，他发现孙太守的妻子徐氏，容貌美丽，风度高雅，就想逼她成亲。

徐氏自知没法摆脱，便轻言细语地劝道：“我的才死，等到月底脱掉孝服，再正式嫁你也不迟呀。”妫览答应了。

徐氏派人找到丈夫的亲信、朋友孙高和傅婴，商量如何除掉妫览，为太守孙翊（自己的丈夫）报仇。他们又把太守府的二十几个卫士，也请来，定下计策，喝血酒，立下誓愿，准备动手。

月底，徐氏设好丈夫的灵堂，祭奠哭泣，按仪式完成礼节，然后脱下孝服，沐浴薰香，妆饰打扮，说话和行动，处处显示出一副高兴的样子。家里的仆役，看到主母这种情绪，又奇怪，又伤心。妫览派人去察看，一切都是正常的，没有引起怀疑。

徐氏先叫孙高和傅婴，藏在门背后，再请妫览进房。徐氏出房迎接，躬身下拜，刚低下头，便大声呼叫：“出来!”孙、傅两人，飞身跃起，两把刀子同时刺出，妫览立刻身首异处，躺在血泊中死了。

他们接着带领卫士，乘其不备，把妫览的同伙，也诛杀干净。徐氏将妫览的首级，供在孙太守的灵前，哭祭致哀，为丈夫报了仇。

孙权得知情况后，派军队把妫览的余党，迅速平定。同時，还表彰了徐氏的坚贞和勇敢，说她为国为民，除了大害！

二、孙权突然命令周泰脱光衣服！

孙权很能识别人，体谅人，也会用人。

赤壁大战后，孙权和，双方暂时罢手，两家讲和。孙权让平虏周泰，镇守江防要塞——濡须口。一批老将不服气：“周泰算得什么!平头百姓出身，公然当上大将，这从哪里说起?”

孙权很想责备这些人，又怕他们接受不了，怎么办呢?他趁给周泰送行那天，邀集所有的将领，设宴摆酒，钟鼓作乐，气氛很隆重。几杯酒之后，孙权望着周泰：“周将军，把礼服脱下!”

周泰不知所措，脱下了外衣。

“背部脱光，胸前敞开，手膀子亮出来，还有：后臀，腿杆，全都扒光!”孙权显得很严肃，把满堂的人，都镇住了。

周泰依照主公孙权的命令，几乎把内衣也脱光了，露出身上的道道刀伤和箭疤，纵横交错，没有多少完好平滑的地方。

孙权拉着周泰的手，望着他的眼睛，指着处处伤痕，一点点地问，这在哪里负的伤？那在何处中的箭？周泰一一如实回答，不知不觉把平生戎马战斗、出生入死的经历，都如数讲遍了。满座的人，都听得鸦雀无声。

周泰穿好衣服，孙权又摇撼着他的手，泪水滴在衣襟上，说：“周将军，我的好兄弟！你打起仗来像猛虎，身上伤痕百十条，皮肤好似棋盘格！我不相信你，还去相信谁?千斤重担不交托给你，又能交给谁呢?”

散席之后，仪仗队击鼓吹号角，奏起庄重的军歌，给周泰送行，郑重告别。

老将们都十分感动，对周泰也格外尊重了。

三、阿蒙老粗突然满腹经纶

孙权善用人，也很重视培养人才。吕蒙在赤壁大战之后，受孙权的任命，去当寻阳县令。告别时，孙权提醒他：“你要主持地方政事，头绪很多，应当认真读书学习啊！”

吕蒙有些抵触：“又是军队，又是地方，哪有时间读书!”

孙权感到不对头，批评他说：“我叫你把《五经》也背熟吗?也没要你当博士呀!你是掌权的人，样样都得懂一些，只有广泛阅读，才会心胸开阔，从容地应付各种事务。你说忙，忙得过我?我每天都要抽空读书，读书实在大有好处呢！”

吕蒙接受主公的批评，从此认真读书了。

两年后，鲁肃路过寻阳(今湖北广济北面)，拜访吕蒙。纵谈当前形势，吕蒙口若悬河，头头是道，跟以前大不相同。鲁肃很惊讶，由衷地赞叹：“老弟，你如今是满腹经纶，不像当年的吴下阿蒙了。”

吕蒙也很高兴，俏皮地笑道：“士别三日，应当刮目相看，何况我们几年没见面呢。老兄是不是也把我看得太扁了?”

鲁肃哈哈大笑，当即请吕蒙摆设香案，磕头结拜，成为要好的朋友。

吕蒙是东吴人。吴人称呼别人，表示随便和亲切，爱在名字前面加个“阿”字。吕蒙是将军，当然不能随便喊他“阿蒙”。但是，鲁肃年长是大哥，取笑老弟，才如此称呼他的。从此，“吴下阿蒙”就变成取笑别人知识粗浅的代名词了。

四、冒失的张飞突然细心了

张飞是个粗豪的武将，有时候冒失，有时候做起事来大方气派，给人极好的印象。一个不读书的人也能讲理，也重感情，也深明大义。

当时，刘备打进成都，占领益州时，张飞奉命顺着今天的长江三峡，上溯江州(今重庆)，把守城的老太守严颜，活捉了。这是经过一番苦战的，若在平时，张飞一怒之下，早把他砍了。现在，他看严颜是条硬汉，便问他：“你这老头儿，太不识好歹，大军来了，为何抗拒不降?”

严颜的头发、胡子，都花白了，面对张飞的虎威，绝不示弱，吼道：“是你们侵夺我们的州郡，谁不识好歹?投降?告诉你，江州只有断头将军，没有投降的太守!”

张飞一听，火冒三丈，吩咐拉下去砍头。严颜神色安详，望着发怒的张飞，异常平静地问道：“砍头就砍头，你发什么脾气呢?”

张飞本是性如烈火的人，耿直急躁，吃软不吃硬，看到老头儿竟这样冷静，这样地从容不迫。就从内心佩服，当即走下大帐，替老将军解开绳索，置酒压惊，两人从此成为朋友了。此事大出人们意料！

五、曹操突然出现在马超的后方

曹操要讨伐西凉的马超和韩遂，部下提醒他说：“西凉战士用长矛，强悍勇敢，小心些的好。”

曹操满不以为然，笑道：“打还是不打，全在我嘛。他们会用长矛，就那么狠?我要他们用不上，诸位等着瞧吧。”

双方的军队在潼关对峙。曹操每天派些老弱军士，摇旗呐喊，装出积极进攻的样子。暗中却派人渡过大河，突然出现在马超的后方，然后从正面大军抢渡，上了岸，用大车和树木，架成甬道，直逼渭水河口。马超进退都不行，只好假意求和，争取时机。曹操也顺口许诺了，其实心里明白。

韩遂是曹操的老熟人，两人在阵前答话，马挨着马，身靠着身，谈了好久，都是讲些过去的亲朋故旧之谊，完全没提军事。高兴时，都拍掌大笑。西凉将士站在远处，重重叠叠，指指点点，也许是在议论曹操的风采吧。

曹操笑着打招呼：“你们想看曹丞相吗?丞相也是人，不是四个眼睛两张嘴，只不过脑袋灵光些罢了!”逗得对方的兵士们，哈哈大笑。

韩遂退回军营，马超问他：“刚才，你跟曹操，尽说些什么?”

“没有说什么呀，都是些日常旧事。”这种老老实实的回答，反而引起了马超的怀疑。

过了几天，曹操又给韩遂去信，字里行间故意涂抹点窜，好像是韩遂看了之后修改过的。马超等人看罢，越发产生了疑虑。

这时，曹操突然发出挑战，指定进攻的日期，这下子把西凉的军队，全震动了。马超早已疑心韩遂反水。韩遂也无法解释清楚，彼此不团结，军心瓦解，无力应战，很快溃散，败走。

打扫战场之后，曹军将士个个高兴，莫不感到奇怪：怎么搞的?真刀真枪没有动，西凉人的长矛，竟不攻而散，什么妙计呢?想起在出发前，曹操讲的话，大客都交口称赞：“曹丞相用兵如神啊！”

（以上均据《资治通鉴》）

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中国历史正述:五帝之十：尧禅帝位

作者: 神传文化之中国历史研究组 来源:

十、尧帝（下）

发明、创作乐舞

尧帝的正妃是散宜氏的女儿，名叫女皇。女皇生下了丹朱，另外尧还有九个庶子。但这十个都不肖，没有什么德行。

据说丹朱不务正业，游手好闲，静不下心来，并且说话虚妄，喜好争辩。尧便因材施教，发明了围棋，将治理天下和修身养性等大道理，都蕴含在围棋中，用来教化丹朱，这就是围棋的起源。围棋大则能助人领略阴阳生克之道，小则能使人修身养性，陶冶情操，让人的道德和智慧在对弈中得到升华，内涵博大精深。

尧帝还任命质为乐官，质效仿大自然山林溪谷的声音，作了《大章》之乐，《大章》又名《大咸》，是六代乐舞之一，用以在夏至日祭地。演奏这首乐曲的时候，百兽听了都会随之起舞，使自然万物和谐相处。

无为而治

尧帝在位晚期时，天下被治理得非常好，《高士传》记载说：帝尧时，天下太平、谐和，百姓生活悠闲自在、无忧无虑，黄发垂髫，怡然自乐，天下到处一派人间仙境的景象。有一位八十多岁的，在田野路边击壤而歌，悠然自乐。路人看到老人快乐无忧的样子，都感叹地说：“这些都是尧帝的盛德所赐啊！”老人听到后，说道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我有哉。”

这就是历史上有名的《击壤歌》，它描述出尧时那一幅世外桃源般的绝美景象，意境悠远深长，画面如此安祥质朴，千年之下，依然令人神往不已。

除了《击壤歌》外，尧时还有著名的《康衢谣》。说尧时有童谣唱曰：“立我烝民，莫匪尔极，不识不知，顺帝之则。”大意为：“我们老百姓都丰衣足食，生活得快乐自在、无忧无虑，这些都是因为帝王泽被万物、恩德所赐，我们老百姓什么都不懂，只知道顺从帝王的法则而行。”

如此纯真的百姓，淳朴的民风，在歌谣中体现得淋漓尽致，与自然相合为一，共同营造了这幅优美宁静的桃源之境。帝王德泽万物，无声无息；引导天下顺合于自然大道，不知不觉而行于道中，使百姓似乎根本感觉不到帝王的存在。这景象在黄帝时曾出现过，如同黄帝梦游的华胥神国，为后世留下一幅幅备受景仰的画卷。这就是传说中帝王治世所追求的“无为而治”，也就是老子所说的“太上不知有之”在人间的展现吧。

一日十瑞

尧帝治国有道，使天下皆归于道中，人与天地自然和谐相生，以致天人感应，天降祥瑞不断。尧帝时期，一天内曾出现十次祥瑞之象：其一，宫中的野草化为稻禾。其二，凤凰栖息于宫庭中。其三，宫中的池沼里，有神龙出现。其四，历草生于台阶之上。历草又称为蓂荚，是一种神草，这种草在每月十五前，每天都长出一片新叶，过了十五便每天掉落一叶，如果碰上小月，则最后一片叶子枯蔫而不掉落。因此只要观察历草的叶子，就能知道日期。其五，宫中的鸟都生出五色羽毛。其六，乌鸦化为白色。其七，树上开出莲花。其八，宫中的厨房里，生出箑脯。箑脯是一种瑞草，像肉脯，薄如扇，摇动则会生风，能使厨房的食物保持新鲜，寒而不臭。其九，景星出现在天空。景星又名德星，状如半月，助月为明，现于有道之国，在黄帝时，也曾出现过。其十，天降甘霖于地。

《拾遗记》：“帝尧在位，羽山北有善鸣之鸟，人面鸟喙，八翼一足，毛色如雉，行不践地，名曰靑鸐。声似钟磐笙竽。世语曰：靑鸐鸣，时太平。”

《尚书中候》、《竹书纪年》等也记载：帝尧在位七十年，景星现于南方朱鸟宿，凤凰栖息于庭院，仙草生于郊野，嘉禾相连，天降甘露，山出醴泉。

尧禅帝位

随着尧帝渐渐年老，便开始担忧起帝位继承的问题：天下刚刚经历了两次大劫，使帝王的德性显得尤其重要，决定着天下人的安危。尧帝便考虑着谁来继承帝位。尧有十个儿子，丹朱为嫡子，德行才干都远远不足以承担君临天下的重任。尧曾说过，如果将帝位传给舜，只对丹朱一人不利，如果传给丹朱，那就对天下人不利，“终不以天下之病而利一人”，这一切都体现出尧帝以天下为念、一心为民的博大胸怀与无私的境界。

尧问四岳说：“我在位七十年了，你们谁能承载天命，接替我的位置。”四岳都说：“我们没有德行，有辱帝位。”尧就让大臣在贵族与平民中举荐能承担帝位之人，不论地位多低微，但必须要德行高尚，才能卓著。大家都一致举荐身份低微的舜。

尧曾经听说过舜，就问众人舜有哪些德性。四岳说：“舜的父亲愚蠢顽固、不辨是非，母亲（后妈）心狠毒辣，弟弟狂傲不善，三人一心要谋害舜，而舜却能始终恪尽孝道、兄道，以他的宽容，化解仇恨凶险，使家庭和睦相处。如此大孝之德，用来治理天下，应该不会将天下治理坏。”

尧帝便将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，以试探舜的德性。舜谨慎地推崇并躬行着父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种德行，使大家纷相效仿，遵循着这五德。后来尧让舜总理百官，百官事务都被管理得井井有条；又让舜在明堂四门迎接四方宾客，四方宾客都对舜肃然起敬；即使将舜派入深山大林之中，在狂风暴风等恶劣的天气下，舜都不会迷失，从不误事。经过三年的考验，尧认为，从禀赋的天命、展现的德行和杰出的才能来看，舜堪称承载天子之命的不二人选，便让位于舜，而舜认为自己德性还不够，不肯接受帝位。

尧便沐浴斋戒，令人在河、洛边修建祭坛，并选择吉日，带领舜等登首山，以求神的开示。他们经过河边的时候，见有五位老人在那游玩，这五位老人是天上五星之精所化，他们告诉尧帝说：“《河图》将要出现，我们特地下来相告，舜知道我们是谁。”说完五位老人便化为流星，飞向昴宿的位置而消失不见。到了二月辛丑日的拂晓，尧帝与群臣在河边行祭礼，礼毕后，大约在下午未时左右，有五色云气从河中升起，祥瑞之气充满四周，突然一匹龙马衔着一个匣子，顺着祭坛飞腾而上，将匣子吐在祭坛上后，便转向飞入河中。只见那龙马吐出的匣子像是龟甲，有九尺宽，以白玉为标签，红玉为匣，用做封口，青绳捆绑。白玉标签上写着“闿色授帝舜”，里面记载尧之后，舜、禹当受天命，成为帝王。尧帝便记下了甲图的内容，将其收藏于东厢房的藏经阁中。

第二年二月的时候，尧帝又率群臣沉白璧于洛水，施行祭礼，礼毕后，一直等到傍晚时分。突然红光满天，有元龟负书从水中浮出，爬上祭坛。只见龟甲上有红色的字，上面写着应当禅位于舜。

历史上所有圣贤伟人能有所成就所需具备的三大要素是：天命、德行、才能，这也是成就一代圣王所必需具备的三大条件，帝尧深知这些道理，便以此开启了中华历史上的禅让制度。尧帝经过几年时间，分别从这三个方面考核着舜，而舜都具备了，于是尧放心地将帝位禅让给舜。

这就是传颂千古的“禅让”过程及其真义。

在此后的中华历史中，不论哪朝哪代，对尧帝的评价都极高。《尚书.尧典》对尧帝的评价为：“钦明文思，安安，允恭克让，光被四表，格于上下，克明俊德……”

《论语.泰伯》中也记载了孔子对尧帝的极高评价，子曰：“大哉！尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有。”

尧帝被认为是儒家道统的鼻祖，成为后世帝王治世的榜样，可见尧帝之德及其对后世的影响之大。

尧禅位二十八年后驾崩，百姓听闻后，都像死了父母一样悲伤哀号，三年之内，全国听不到声，都在思念着尧帝。

参考书目：
1. 《帝王世纪》
2. 《博物志》
3. 《吕氏春秋》
4. 《高士传》
5. 《列子.仲尼》
6. 《宋符瑞志》
7. 《竹书纪年》
8. 《晋书.天文志中?瑞星》
9. 《述异记》
10. 《尚书中候》
11. 《尚书》
12. 《史记》

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带有前世记忆的盛端明

作者: 陆文 来源:

盛端明（西元1476～1556），字希道，自号玉华子，谥号荣简。曾官至礼部尚书。他的名与字皆有一番来历。他的父亲盛凤仪本是安溪县负责的教谕，年过五旬膝下无子。他见当地没有乡贤祠，便向上级建议修建。批准后择地修造，破土动工的前夜，他梦中见到一位身着朝服者对他说：这是我的阴宅（坟墓）所在，您若能另择它处，我定当使你生贵子。第二天动工时果然发现一墓碑，经辨认原来是宋端明学士希道先生的墓碑。于是改变计划，另择别处修造，同时还对希道先生的坟墓做了维护，并重新立碑。此事过后，果然夫人有孕，生了。他为纪念此事，给儿子取名“端明”，字“希道”。

盛端明从小表现的聪明伶俐，以专研医学为平生之爱好。他参加科举中進士后，曾任浙江按察分司佥事，充任提督学道，在任上极力举荐人才，曾对人说“育才如种树，广栽多植，方能成林，合抱参天之树，都需如此方能长成”。后又任通政司副使、太常寺卿、都察院右副都御史等职，曾出任南京粮署总督。后于嘉靖十五年(西元1536年)返乡，潜心专研医学。家居十年，收集了众多的医方，著述甚丰，有《程斋医钞》5卷、《玉华子》4卷传世，为人效果很好，为中医文化的保存做出了贡献。嘉靖二十五年(西元1546年)春，他被当时著名的方士陶仲文极力推荐，被起用为礼部左侍郎，不久升任工部尚书，后转任礼部尚书加太子太保衔。

盛端明为人秉性温和、谦让、简朴惜福，别人评价他“宽仁厚重，犯而不较，忍性绝欲，存心济物，真盛德君子也”。但他作为官员也绝对不是好好先生，在任上绝不违心随和别人，始终坚持原则和制度，时间一长大家都知道这一点，无人敢来说情送礼。一生无论为官还是为医，他对国家和人民贡献都很大。

盛端明一生能做出这么多贡献，除了后天良好的教育外，其实还有一个原因：他是一位带有的人。据记载，他从不杀生，家里有时来客人必须有肉食招待，他才让佣人去集市上买。自己平日饮食生活用度都极简朴，甚至连茶都不喝，经常周济生活困难的人。和他关系好的人觉的很奇怪，这么大的官为何如此节约，他则答道：诸君不信轮回之说，是因为生来就忘记自己的前世，但我从一出生就记的自己的前生，故而自知轮回报应之说真实不虚，对此深信不疑。我前世是广东的一名军卒，因前世的父亲早逝，家人只有母亲与妻子，我专门给百户牧马。直到现在母亲与妻子的容貌，当时用来系马的树木，依旧历历在目。

其实记的前世的例子在中华古籍中多的比比皆是，远不止盛端明一人。而且现代西方许多思想开明的学者也都发现了有些人出生时就带有前世记忆，或能用催眠等特殊的方法回忆前世经历，他们对这种灵魂转世的现象進行了公开的研究，证实了轮回转世的客观性，证实了中国古老的智慧，也向人说明了：人死绝非如灯灭，人是有灵魂、有元神的，无神论是个彻底错误的邪说。那么建立在这个邪说之上的不就是个邪党吗？

而且从上文盛端明的自述中可知：他能做的这么好，与他记的前世，从而相信轮回的道理是分不开的。可见人能相信有来世，有神，有报应是可以对他的作为产生积极向善的影响。反过来讲，人不信神会使人变坏、变的堕落。现在中国大陆之所以普遍出现道德堕落，伪劣产品，甚至有毒有害的食品横行，让人防不胜防，最主要的原因就是共产党强制推行无神论教育，摧毁了人们的信仰。这样看，共产党真的是个邪党，是让人变坏的邪教。

那么面对这个共产邪党、共产邪教，我们应该怎么办？答案很简单，告诉我们“远小人”的道理，那么远离就是正确的选择。然而大家都曾加入过中共的党或团、队组织，曾经举着拳头发过毒誓，要把自己的生命献给邪党。那还怎么远离它？办法就是声明（可以用化名、小名）退出中共邪党的党团队组织，破除毒誓。

资料来源：《碧里杂存》

原文链接：带有前世记忆的盛端明 - 传统文化
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快失传的中华礼仪用语 赶快告诉孩子吧！(组图)


古时许多都快要失传了，因此有赖于今人持续承传。（网络图片）

中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。今日，小编特别与大家分享中华礼仪用语！

头次见面用久仰，很久不见说久违。认人不清用眼拙，向人表歉用失敬。

请人批评说指教，求人原谅用包涵。请人帮忙说劳驾，请给方便说借光。

麻烦别人说打扰，不知适宜用冒昧。求人解答用请问，请人指点用赐教。

赞人见解用高见，自身意见用拙见。看望别人用拜访，宾客来到用光临。

陪伴朋友用奉陪，中途先走用失陪。等待客人用恭候，迎接表歉用失迎。

别人离开用再见，请人不送用留步。欢迎顾客称光顾，答人问候用托福。

问人年龄用贵庚，年龄用高寿。读人用拜读，请人改文用斧正。

对方字画为墨宝，招待不周说怠慢。请人收礼用笑纳，辞谢馈赠用心领。

问人姓氏用贵姓，回答询问用免贵。表演技能用献丑，别人赞扬说过奖。

向人祝贺道恭喜，答人道贺用同喜。请人担职用屈就，暂时充任说承乏。


历代有不少谦让的典故，是后人的典范。（网络图片）

“令”字一族：用于对方的亲属或有关系的人。如，令尊：尊称对方的父亲；令堂：尊称对方的母亲；令郎：尊称对方的；令爱、令嫒：尊称对方的女儿；令兄：尊称对方的兄长；令弟：尊称对方的弟弟；令侄：尊称对方的侄子。

“贤”字一族：用于平辈或晚辈。如，贤弟：称自己的弟弟或比自己年龄小的男性；贤侄：称侄子。

“恭”字一族：表示恭敬地对待对方。如，恭贺：恭敬地祝贺；恭候：恭敬地等候；恭请：恭敬地邀请；恭迎：恭敬地迎接；恭喜：祝贺对方的喜事。

“拜”字一族：用于人事往来。如，拜读：指阅读对方的文章；拜辞：指与对方告辞；拜访：指访问对方；拜服：指佩服对方；拜贺：指祝贺对方；拜识：指结识对方；拜讬：指委讬对方办事情；拜望：指探望对方。

“奉”字一族：用于自己的举动涉及对方时。如，奉达（多用于书信）：告诉，表达；奉复（多用于书信）：回复；奉告：告诉；奉还：归还；奉陪：陪伴；奉劝：劝告；奉送、奉赠：赠送；奉迎：迎接；奉托：拜讬。

“敬”字一族：用于自己的行动涉及别人。如，敬告：告诉；敬贺：祝贺；敬候：等候；敬礼（用于书信结尾）：表示恭敬；敬请：请；敬佩：敬重佩服；敬谢不敏：表示推辞做某件事。

“贵”字一族：称与对方有关的事物。如，贵干：问人要做什么；贵庚：问人年龄；贵姓：问人姓氏；贵恙：称对方的病；贵子：称对方的儿子（含祝福之意）；贵国：称对方国家；贵校：称对方的学校。

“高”字一族：称别人的事物。如，高见：高明的见解；高就：指离开原来的职位就任较高的职位；高龄：称老人（多指六十岁以上）的年龄；高寿：用于询问老人的年龄；高足：称呼别人的学生；高论：称别人的议论。

“大”字一族：尊称对方或称与对方有关的事物。如，大伯：除了指伯父外，也可尊称年长的男人；大哥：可尊称与自己年龄相仿的男人；大姐：可尊称女性朋友或熟人；大妈、大娘：尊称年长的妇女；大爷：尊称年长的男子；大人（多用于书信）：称长辈；大驾：称对方；大师傅：尊称和尚；大名：称对方的名字；大庆：称老年人的寿辰；大作：称对方的著作；大札：称对方的书信。

“请”字一族：用于希望对方做某事。如，请问：用于请求对方回答问题；请坐：请求对方坐下；请进：请对方进来。

“屈”字一族：如，屈驾（多用于邀请人）：委屈大驾；屈就（多用于请人担任职务）：委屈就任；屈居：委屈地处于（较低的地位）；屈尊：降低身份俯就。

“光”字一族：表示光荣，用于对方来临。如，光顾（多用于商家欢迎顾客）：称客人来到；光临：称宾客到来。

“俯”字一族：公文书信中用来称对方对自己的行动。如，俯察：称对方或上级对自己理解；俯就：用于请对方同意担任职务；俯念：称对方或上级体念；俯允：称对方或上级允许。

“华”字一族：称对方的有关事物。如，华诞：称对方生日；华堂：称对方的房屋；华翰：称对方的书信；华宗：称同姓人。

“叨”字一族：如，叨光（受到好处，表示感谢）：沾光；叨教（受到指教，表示感谢）：领教；叨扰（受到款待，表示感谢）：打扰。

“雅”字一族：用于称对方的情意或举动。如，雅教：称对方的指教；雅意：称对方的情意或意见；雅正（把自己的诗文书画等送给人时）：指正批评。

“玉”字一族：用于对方身体或行动。如，玉体：称对方身体；玉音（多用于书信）：尊称对方的书信、言辞；玉照：称对方的照片；玉成：成全。

“芳”字一族：用于对方或与对方有关的事物。如，芳邻：称对方的邻居；芳龄（多用于年轻女子）：称对方的年龄；芳名（多用于年轻女子）：称对方的名字。

“垂”字一族：用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动。如，垂爱（都用于书信）：称对方对自己的爱护；垂青：称别人对自己的重视；垂问、垂询：称别人对自己的询问；垂念：称别人对自己的思念。

“惠”字一族：用于对方对待自己的行为动作。如，惠存（多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款）：请保存；惠临：指对方到自己这里来；惠顾（多用于商店对顾客）：来临；惠允：指对方允许自己（做某事）；惠赠：指对方赠予（财物）。

谦词

【愚】谦称自己不聪明。如愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。

【鄙】谦称自己学识浅薄。如鄙人：谦称自己；鄙意：谦称自己的意见；鄙见：谦称自己的见解。

【敝】谦称自己或自己的事物不好。如敝人：谦称自己；敝姓：谦称自己的姓；敝处：谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。

【卑】谦称自己身份低微。

【窃】有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。

【臣】谦称自己不如对方的身份地位高。

【仆】谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

【敢】表示冒昧地请求别人。如敢问：用于问对方问题；敢请：用于请求对方做某事；敢烦：用于麻烦对方做某事。

【拙】用于对别人称自己的东西。如拙笔：谦称自己的文字或书画；拙着、拙作：谦称自己的文章；拙见：谦称自己的见解；拙荆、贱内、内人：称自己的妻子。

【小】谦称自己或与自己有关的人或事物。如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小子：子弟晚辈对父兄尊长的自称；小可：多见于早期白话，是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小店：谦称自己的商店。读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈。

【家】称自己一方的亲属朋友常用谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔。

【舍】用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属。前者如寒舍、敝舍。后者如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。

【老】老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等，用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己；老和尚自称老衲；老官员自称老臣。

【贫】僧道、尼姑自谦之称。如：贫僧、贫道、贫尼。

责任编辑：清净有道

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2016年12月2日星期五

纽约奇遇记（三）(图)

作者： 李晓径


劳教制度是体制的缩影。（网络图片）

（四）兄弟

我在一个隔离的房间里，几个警察用电棍电我，见不起啥大作用，就让我坐在一个冰冷的铁椅子上，通电。由于记忆的模糊那种震颤的剧痛已经没有那么强烈了，但是那种撕心裂肺的电刑场面让我永生难忘。警察恶狠狠地说：“不写保证书是吧，过一个小时就电你一次！”说完气哼哼地走了。留下一个普犯负责“包夹”我。

这时，楼下院子里来了一批新的劳教人员。北京和劳教人员调遣处每年都会把一批劳教人员分流到地方，这也是地方劳教所跟北京劳教所“买”来的劳力、奴工，每人价格800元或1000元。我知道他们刚做了这样一笔交易，这批送来的“政治犯”中有不少是我认识的，警察有意不让我们照面。我想去看看她们，哪怕一个眼神，一个表情，都会相互传递莫大的鼓励。我找了个理由，要求包夹带我下楼。可是等我到楼下的时候，人员已经被分送到各班去了，只剩下空空的院子。

正失落间，突然看见不远处劳教所的大门口，宝宝穿着她平日里的紫色小棉袄，拽着一个阿姨的手，使劲要往劳教所里来走，哭着在找妈妈！她好象看到了我，我马上闪身躲到一建筑物后，我不能让她看见我。我在心里呼喊：“去找爸爸！去找爸爸！”我又多想冲出去与见上一面，哪怕只是短暂的一面！我的心紧张起来，嗓子发干……

正迟疑间，我一下子惊醒了！身边，宝宝正在熟睡的脸。原来是一场梦。可能那天跟他聊到太多劳教所的事，所以又在梦中回到了劳教所。我的心还是心有余悸，不敢相信真实的一切。其实这些年来，我多次梦到又被关押到劳教所受，哪怕来到海外，也未停止这种噩梦。

我打开微信，看到他给我的留言：谢谢你！我很高兴能有机会和你出去玩，非常有趣。你是一个真正的好人。

最后一条留言他用汉语说：“我希望以后一切顺利”。他曾经告诉我他喜欢亚洲女性，可是他觉得她们不会喜欢他；他很快要选专业了，他的梦想是当一名翻译；他不知道怎么才能帮到家里面，他说自己迷失方向了。

我回复他：“吉人自有天相。”

又过了一会儿，他发送了两张图片，是巧克力小蛋糕、还有红色的奶油球和我说不出名的甜点。我想起我们的大餐，再加上甜点就更完美了。这小子在享用美味的时候，还没有忘记和朋友分享。我找到一种久违了的朋友间的友爱和兄弟般的情怀，这是一种忘年之交。

我回复他：“有难同当，有福同享。”

周一晚上，我照例去曼哈顿的总部开例会。坐在地铁车上，我手头有一份。我看到报纸上说独裁者卡斯特罗去世，古巴裔为这一刻举行欢庆。卡斯特罗执政55年，人民没有任何的基本公民自由和政治自由，大批古巴人逃离，包括他的妹妹，现年83岁的胡安妮流亡50年。

对面的乘客是一位黑人大叔，他看到我正在阅读的新闻图片，知道我在看什么，他可能很高兴有中文报导，就和身边的陌生乘客也交谈起这则新闻来，露出淳朴的笑容和洁白的牙齿。放下报纸，我突然留意到身边的一个人好象是在做数独游戏，他拿着一张不大不小的塑料卡片，另一只手捏着一个硬币，不时地用硬币刮去卡片上的涂抹，显露出不同的数字。这个游戏很有趣，他也做得专心致志。不过，数字无法引起我任何兴趣。

但是文字不同，于是我给他起了一个名字－－元元。来到海外，我愈发珍惜文字和中国的传统文化。只有文字才会让我如此痴狂！我相信，只要我在，亦或只要我活着，我们一直会有故事发生。我所能做的，就是珍惜这天赐的缘份。

来源：专栏

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影子成恶鬼形象？一切随心变(图)


一丝一念，都会成为改变你下一刻人生路途的关键。（网络图片）

今天讲的这三个，都是选自纪晓岚的《阅微草堂笔记》。相信你看完这三则故事，一定能够理解“人心发一念，天地尽皆知，善恶若无报，乾坤必有私”之理。所以，管好我们自己的思想念头，经常反思自己的言行，是很重要的。那么，接下来就来说说这些故事吧。

渎职减禄

安邑人宋半塘，曾在鄞县做官。宋说，鄞县有位书生很有文才，但他在仕途上却屡遭困顿，没有考上功名。后来这位书生得了一场大病，病中迷离恍惚，梦见自己来到了一处官衙门。

根据那里的情形，书生觉察到这地方似乎便是冥司。这时，对面走来一位官服打扮的人，书生一看，却是一位老相识，便急忙向他打听，自己得了这场病，是不是很快就会死？这位冥官说：“你的寿数未尽，但是禄数尽了，恐怕不久就要到这儿来了。”书生说：“我这辈子，全靠设馆教书糊口，没干过伤天害理的事，怎么禄数倒先尽了？”

冥官叹息说：“正因为你是吃教书这碗饭的，而对们的学业、品德放任不问。冥司认为，无功受禄就等于偷盗或浪费粮食，必须扣除应得的俸禄来补偿。所以你寿命未尽而禄数先尽。为人师长者，位居‘在三（君、亲、师）’之中，享有崇高的荣誉。你收取人家的学费，却误人子弟，理应受到最严厉的谴责。有官禄的，就要削减官禄。没有官禄的，就得消减食禄。一丝一毫都计较的很分明。世人往往看到一些饱学之士或通儒大家，有的生活穷困，有的年少夭折，便抱怨天道不公平。可哪里知道，这些人都是自误生平，才落得这地步。”

书生听罢，怅然而醒。从此，他的病日重一日，果然没有治愈的希望。临死之前，他把梦见的事讲给他的亲朋好友们听，并告诫他们要忠于职守，努力从善。这个故事也因此得以流传于世。

貌随心变

莆田林生霈说：听说泉州有个人，忽然发现自己映在灯光下的影子越来越不像自己，再仔细观察，自己的一举一动，影子也随着举动，倒是很和谐。只是那影子头大如斗，头发蓬乱，像个羽毛车盖；那手和脚的样子都钩曲着，看上去好像鹰爪子。他越看越觉自己像个奇形怪状的恶鬼。此人吓得失声大叫，呼喊他的妻子出来观看，妻子所看到的影子和他看到的完全相同。

从此以后，每当夜间灯下，他的影子都呈现这种形象，又想不出是什么原因，弄得他惶惶不可终日，不知如何是好。

他有位邻居，是个私塾先生。这位先生得知此事之后说：“妖怪不会无缘无故变现，必因人自招。大概你的心里存在着某种恶念，以至罗刹鬼乘机附在你身上现形，你仔细想想，有这种因素没有？”

此人现出恐惧的神色，很佩服这位老先生的见识，就坦诚地说：“不错，我和某某人积有冤仇。我总是在想，有朝一日把他全家杀尽，叫他断子绝孙，方解心头之恨。如今，我的身影起了这样的现象，这可能是鬼神对我的恶念发出的警告！从今以后，我坚决断了这个恶念，看看你的这个猜度灵验不灵验？”就在这天晚上起，此人的身影又恢复了正常。这可真是意念一转，立分祸福啊！

命数可挽

辛彤甫先生任宜阳知县的时候，有位老者向他递上一份呈文说：“昨天晚上我住在城东门外，看见有五、六个吊死鬼从城门缝里钻进城里来了。恐怕是来找替身的。请你赶紧谕示百姓，对童仆姬妾不要凌辱虐待，欠债的不要追索得太紧迫，凡事要互相谦让别争斗，使那些吊死鬼没有机会施展伎俩。”

辛先生看罢呈文大怒，以妖言惑众的罪名把老者打了一顿板子，并命人将老者轰了出去。老者并不怨恨，走到台阶下，便坐在那里抚着膝盖说：“可惜呀！这五、六条命算是没救了！”

过了几天，有人向辛先生报告说，城里最近有四人上吊而死。先生大惊，这才感到事态严重。急忙命人将那送呈文的老者传来问话。老者说：“这几天来，我总是昏昏沉沉的，什么都不记得了，今天我才知道曾递送过一份呈文。”当时这件事便传扬开来，于是家家有了戒备。

后来，果然有两个上吊的人都被及时救活了。一个是媳妇因为被婆婆虐待而上吊的，那婆婆非常痛悔。另一起是因为欠债被债主逼迫太紧而上吊，债主当即焚毁了借据。因此两个人都得救了。

责任编辑：飘蓬徜徉

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《转法轮》蕴藏的算术密码 多层次黄金分割现象（四）

作者: 九数 来源:正见网

承接前文:《转法轮》蕴藏的算术密码 多层次黄金分割现象（三） ，我们继续展开对《转法轮》字符数据的计算。总体而言，我们的想法是：考虑一个由若干数据组成的集合，其所有数据之和为M；将这个集合按照某种方式划分为两个子集，其中一个子集中各数据之和为M×Ω，另一个子集中各数据之和为M×Ω×Ω。

【标准方程】 M=M×Ω+M×Ω×Ω，其中0.617<Ω<0.619。
M称为总和，M×Ω称为第一层次黄金分割，M×Ω×Ω称为第二层次黄金分割，Ω称为黄金比率。

本文中，我们考虑了以方阵排列为例的几种模式。为了保持短文的独立性，我们首先抄录前文记录的基本数据。

（一）六十题目
01甲子→《转法轮》第一讲第一题目“真正往高层次上带人”，包含字符2969个。
02乙丑→《转法轮》第一讲第二题目“不同层次有不同层次的法”，包含字符2342个。
03丙寅→《转法轮》第一讲第三题目“真、善、忍是衡量好坏人的唯一标准”，包含字符1580个。
04丁卯→《转法轮》第一讲第四题目“气功是史前文化”，包含字符2619个。
05戊辰→《转法轮》第一讲第五题目“气功就是修炼”，包含字符1503个。
06己巳→《转法轮》第一讲第六题目“炼功为什么不长功”，包含字符5207个。
07庚午→《转法轮》第一讲第七题目“法轮大法的特点”，包含字符4081个。
08辛未→《转法轮》第二讲第一题目“关于天目的问题”，包含字符7536个。
09壬申→《转法轮》第二讲第二题目“遥视功能”，包含字符1364个。
10癸酉→《转法轮》第二讲第三题目“宿命通功能”，包含字符2985个。
11甲戌→《转法轮》第二讲第四题目“不在五行中，走出三界外”，包含字符2882个。
12乙亥→《转法轮》第二讲第五题目“有所求的问题”，包含字符5193个。
13丙子→《转法轮》第三讲第一题目“我把学员都当作弟子”，包含字符784个。
14丁丑→《转法轮》第三讲第二题目“佛家功与佛教”，包含字符2711个。
15戊寅→《转法轮》第三讲第三题目“修炼要专一”，包含字符1844个。
16己卯→《转法轮》第三讲第四题目“功能与功力”，包含字符622个。
17庚辰→《转法轮》第三讲第五题目“返修与借功”，包含字符3837个。
18辛巳→《转法轮》第三讲第六题目“附体”，包含字符3750个。
19壬午→《转法轮》第三讲第七题目“宇宙语”，包含字符1412个。
20癸未→《转法轮》第三讲第八题目“老师给了学员一些什么”，包含字符4337个。
21甲申→《转法轮》第三讲第九题目“能量场”，包含字符695个。
22乙酉→《转法轮》第三讲第十题目“法轮大法学员怎么样传功”，包含字符1756个。
23丙戌→《转法轮》第四讲第一题目“失与得”，包含字符1289个。
24丁亥→《转法轮》第四讲第二题目“业力的转化”，包含字符5788个。
25戊子→《转法轮》第四讲第三题目“提高心性”，包含字符3393个。
26己丑→《转法轮》第四讲第四题目“灌顶”，包含字符2045个。
27庚寅→《转法轮》第四讲第五题目“玄关设位”，包含字符4051个。
28辛卯→《转法轮》第五讲第一题目“法轮图形”，包含字符1719个。
29壬辰→《转法轮》第五讲第二题目“奇门功法”，包含字符1050个。
30癸巳→《转法轮》第五讲第三题目“练邪法”，包含字符1880个。
31甲午→《转法轮》第五讲第四题目“男女双修”，包含字符1137个。
32乙未→《转法轮》第五讲第五题目“性命双修”，包含字符971个。
33丙申→《转法轮》第五讲第六题目“法身”，包含字符625个。
34丁酉→《转法轮》第五讲第七题目“开光”，包含字符4337个。
35戊戌→《转法轮》第五讲第八题目“祝由科”，包含字符572个。
36己亥→《转法轮》第六讲第一题目“走火入魔”，包含字符5918个。
37庚子→《转法轮》第六讲第二题目“炼功招魔”，包含字符4146个。
38辛丑→《转法轮》第六讲第三题目“自心生魔”，包含字符3264个。
39壬寅→《转法轮》第六讲第四题目“主意识要强”，包含字符469个。
40癸卯→《转法轮》第六讲第五题目“心一定要正”，包含字符4148个。
41甲辰→《转法轮》第六讲第六题目“武术气功”，包含字符2700个。
42乙巳→《转法轮》第六讲第七题目“显示心理”，包含字符2351个。
43丙午→《转法轮》第七讲第一题目“杀生问题”，包含字符2933个。
44丁未→《转法轮》第七讲第二题目“吃肉问题”，包含字符3856个。
45戊申→《转法轮》第七讲第三题目“妒嫉心”，包含字符3288个。
46己酉→《转法轮》第七讲第四题目“治病问题”，包含字符3077个。
47庚戌→《转法轮》第七讲第五题目“医院治病与气功治病”，包含字符2816个。
48辛亥→《转法轮》第八讲第一题目“辟谷”，包含字符1392个。
49壬子→《转法轮》第八讲第二题目“偷气”，包含字符1616个。
50癸丑→《转法轮》第八讲第三题目“采气”，包含字符1655个。
51甲寅→《转法轮》第八讲第四题目“谁炼功谁得功”，包含字符3974个。
52乙卯→《转法轮》第八讲第五题目“周天”，包含字符5824个。
53丙辰→《转法轮》第八讲第六题目“欢喜心”，包含字符1268个。
54丁巳→《转法轮》第八讲第七题目“修口”，包含字符1114个。
55戊午→《转法轮》第九讲第一题目“气功与体育”，包含字符1744个。
56己未→《转法轮》第九讲第二题目“意念”，包含字符4183个。
57庚申→《转法轮》第九讲第三题目“清净心”，包含字符3043个。
58辛酉→《转法轮》第九讲第四题目“根基”，包含字符1417个。
59壬戌→《转法轮》第九讲第五题目“悟”，包含字符3865个。
60癸亥→《转法轮》第九讲第六题目“大根器之人”，包含字符4662个。

（二）甲子列表
接下来，我们对前面的数据予以简化，得出如下甲子列表。
甲子→2969。乙丑→2342。丙寅→1580。丁卯→2619。戊辰→1503。
己巳→5207。庚午→4081。辛未→7536。壬申→1364。癸酉→2985。
甲戌→2882。乙亥→5193。丙子→0784。丁丑→2711。戊寅→1844。
己卯→0622。庚辰→3837。辛巳→3750。壬午→1412。癸未→4337。
甲申→0695。乙酉→1756。丙戌→1289。丁亥→5788。戊子→3393。
己丑→2045。庚寅→4051。辛卯→1719。壬辰→1050。癸巳→1880。
甲午→1137。乙未→0971。丙申→0625。丁酉→4337。戊戌→0572。
己亥→5918。庚子→4146。辛丑→3264。壬寅→0469。癸卯→4148。
甲辰→2700。乙巳→2351。丙午→2933。丁未→3856。戊申→3288。
己酉→3077。庚戌→2816。辛亥→1392。壬子→1616。癸丑→1655。
甲寅→3974。乙卯→5824。丙辰→1268。丁巳→1114。戊午→1744。
己未→4183。庚申→3043。辛酉→1417。壬戌→3865。癸亥→4662。

（三）方阵排列
现在，我们考虑方阵排列。回忆乘法口诀：七七四十九，八八六十四。可是六十并非平方数，与之最接近的平方数是六十四。为此，我们考虑将数表扩充，补上四个数，实现八阶方阵。为了简单自然，我们将补充的数，一律安排为零。

甲子→2969。乙丑→2342。丙寅→1580。丁卯→2619。戊辰→1503。己巳→5207。庚午→4081。辛未→7536。
壬申→1364。癸酉→2985。甲戌→2882。乙亥→5193。丙子→0784。丁丑→2711。戊寅→1844。己卯→0622。
庚辰→3837。辛巳→3750。壬午→1412。癸未→4337。甲申→0695。乙酉→1756。丙戌→1289。丁亥→5788。
戊子→3393。己丑→2045。庚寅→4051。辛卯→1719。壬辰→1050。癸巳→1880。甲午→1137。乙未→0971。
丙申→0625。丁酉→4337。戊戌→0572。己亥→5918。庚子→4146。辛丑→3264。壬寅→0469。癸卯→4148。
甲辰→2700。乙巳→2351。丙午→2933。丁未→3856。戊申→3288。己酉→3077。庚戌→2816。辛亥→1392。
壬子→1616。癸丑→1655。甲寅→3974。乙卯→5824。丙辰→1268。丁巳→1114。戊午→1744。己未→4183。
庚申→3043。辛酉→1417。壬戌→3865。癸亥→4662。□□→0000。□□→0000。□□→0000。□□→0000。

实际上，古人也尝试过在六十甲子与六十四卦之间，建立一个映射。我们这样做，并没有“污染”数据，只是借助方阵的形式，容纳数据。而且，为了简单明了，我们完全放弃了卦象的表述。当然，我们不否认嵌入卦象系统，可以实现更复杂的数据变换。我们的草稿中，做了某些非常规的演算，但是正式投稿正见网的时候，全部删除了。

第一类——纵向八列
（1）列和计算
①第一列，和为2969+1364+3837+3393+0625+2700+1616+3043=19547字符。
②第二列，和为2342+2985+3750+2045+4337+2351+1655+1417=20882字符。
③第三列，和为1580+2882+1412+4051+0572+2933+3974+3865=21269字符。
④第四列，和为2619+5193+4337+1719+5918+3856+5824+4662=34128字符。
⑤第五列，和为1503+0784+0695+1050+4146+3288+1268+0000=12734字符。
⑥第六列，和为5207+2711+1756+1880+3264+3077+1114+0000=19009字符。
⑦第七列，和为4081+1844+1289+1137+0469+2816+1744+0000=13380字符。
⑧第八列，和为7536+0622+5788+0971+4148+1392+4183+0000=24640字符。

总和
=第一列+第二列+第三列+第四列+第五列+第六列+第七列+第八列
=19547+20882+21269+34128+12734+19009+13380+24640
=165589字符

（2）黄金分割
为了规范一致，我们统一限定解出的Ω落入区间0.617<Ω<0.619中。对于每一步计算所得的小数，只记录小数点后前四位数字，从第五位开始的数字，一律用省略号表示。

①第二列+第三列+第四列+第五列+第七列=总和×Ω，第一层次黄金分割
验算：第二列+第三列+第四列+第五列+第七列
=20882+21269+34128+12734+13380
=102393字符，总和=165589字符，
解出Ω=102393÷165589=0.6183……

②第一列+第六列+第八列=总和×Ω×Ω，第二层次黄金分割
验算：第一列+第六列+第八列=19547+19009+24640=63196字符，总和=165589字符，
Ω×Ω=63196÷165589=0.3816……
然后开平方，解出Ω=0.6177……

③第一列+第四列+第八列=总和×Ω×Ω×Ω×2，第三层次黄金分割
验算：第一列+第四列+第八列=19547+34128+24640
=78315字符，总和=165589字符，
Ω×Ω×Ω=78315÷2÷165589=0.2364……
然后开立方，解出Ω=0.6183……

④第二列+第三列+第五列+第六列+第七列=总和×Ω×Ω+总和×Ω×Ω×Ω×Ω，第二、四层次黄金分割
验算：第二列+第三列+第五列+第六列+第七列
=20882+21269+12734+19009+13380=87274字符，总和=165589字符，
Ω×Ω+Ω×Ω×Ω×Ω=87274÷165589=0.5270……
这是一个四次方程，解出Ω=0.6176……

第二类——横向八行
（1）行和计算
①第一行，和为2969+2342+1580+2619+1503+5207+4081+7536=27837字符。
②第二行，和为1364+2985+2882+5193+0784+2711+1844+0622=18385字符。
③第三行，和为3837+3750+1412+4337+0695+1756+1289+5788=22864字符。
④第四行，和为3393+2045+4051+1719+1050+1880+1137+0971=16246字符。
⑤第五行，和为0625+4337+0572+5918+4146+3264+0469+4148=23479字符。
⑥第六行，和为2700+2351+2933+3856+3288+3077+2816+1392=22413字符。
⑦第七行，和为1616+1655+3974+5824+1268+1114+1744+4183=21378字符。
⑧第八行，和为3043+1417+3865+4662+0000+0000+0000+0000=12987字符。

总和
=第一行+第二行+第三行+第四行+第五行+第六行+第七行+第八行
=27837+18385+22864+16246+23479+22413+21378+12987
=165589字符

（2）黄金分割
为了规范一致，我们统一限定解出的Ω落入区间0.617<Ω<0.619中。对于每一步计算所得的小数，只记录小数点后前四位数字，从第五位开始的数字，一律用省略号表示。

①第一行+第三行+第四行+第六行+第八行=总和×Ω，第一层次黄金分割
验算：第一行+第三行+第四行+第六行+第八行
=27837+22864+16246+22413+12987=102347字符，总和=165589字符，
解出Ω=102347÷165589=0.6180……

②第二行+第三行+第四行+第五行+第七行=总和×Ω，第一层次黄金分割
验算：第二行+第三行+第四行+第五行+第七行
=18385+22864+16246+23479+21378=102352字符，总和=165589字符，
解出Ω=102352÷165589=0.6181……

③第一行+第六行+第八行=总和×Ω×Ω，第二层次黄金分割
验算：第一行+第六行+第八行=27837+22413+12987=63237字符，总和=165589字符，
Ω×Ω=63237÷165589=0.3818……
然后开平方，解出Ω=0.6179……

④第二行+第五行+第七行=总和×Ω×Ω，第二层次黄金分割
验算：第二行+第五行+第七行=18385+23479+21378=63242字符，总和=165589字符，
Ω×Ω=63242÷165589=0.3819……
然后开平方，解出Ω=0.6179……

⑤第一行+第二行+第五行+第六行+第七行+第八行=总和×Ω×Ω×2，第二层次黄金分割
验算：第一行+第二行+第五行+第六行+第七行+第八行
=27837+18385+23479+22413+21378+12987
=126479字符，总和=165589字符，
Ω×Ω=126479÷2÷165589=0.3819……，
然后开平方，解出Ω=0.6179……

⑥第三行+第四行=总和×Ω×Ω×Ω，第三层次黄金分割
验算：第三行+第四行=22864+16246=39110字符，总和=165589字符，
Ω×Ω×Ω=39110÷165589=0.2361……
然后开立方，解出Ω=0.6181……

我们注意到，横向八行的计算，相对于纵向八列的计算，精度略高。

（四）直线排列
（1）大小分段
我们将《转法轮》全书六十题目，划分为大小两段。其中，小段从第1题目到第23题目，大段从第24题目到第60题目。
对照数据表，我们看到：
①小段包括第一讲，第二讲，第三讲，第四讲第一题目；
②大段包括第四讲第二、三、四、五题目，第五讲，第六讲，第七讲，第八讲，第九讲。

（2）黄金分割
为了规范一致，我们统一限定解出的Ω落入区间0.617<Ω<0.619中。对于每一步计算所得的小数，只记录小数点后前四位数字，从第五位开始的数字，一律用省略号表示。

①大段=总和×Ω，第一层次黄金分割
验算：大段=第四讲+第五讲+第六讲+第七讲+第八讲+第九讲-第四讲第一题目
=16566+12291+22996+15970+16843+18914-1289=102291字符，总和=165589字符，
解出Ω=102291÷165589=0.6177……

②小段=总和×Ω×Ω，第二层次黄金分割
验算：小段=第一讲+第二讲+第三讲+第四讲第一题目
=20301+19960+21748+1289=63298字符，总和=165589字符，
Ω×Ω=63298÷165589=0.3822……
然后开平方，解出Ω=0.6182……

③60×0.6180339×0.6180339≈22.9，第二层次黄金分割
从数据表中，我们看到《转法轮》第四讲第一题目“失与得”，正好是全书六十题目中的第23题。

④332×0.6180339×0.6180339≈126.8，第二层次黄金分割
我们知道，大陆出版的印刷本《转法轮》，第一讲开始于第1页，第九讲结束于第332页。
我们注意到，《转法轮》第四讲第一题目“失与得”，恰好结束于第127页。

由以上计算，我们知道，在题目数、页面数、字符数这三个层面上，《转法轮》第四讲第一题目“失与得”都构成全书的黄金分割点。

（五）九讲排列
我们在多层次黄金分割现象（一）中，从各讲的局部计算开始；然后在后续的（二）、（三）、（四）中，超越了讲次的限制，引入干支系统，通盘考虑六十题目的计算；现在我们回归整体，以各讲为独立的基本单元来计算。

（1）各讲正文
《转法轮》第一讲正 文，总计七个题目，包含字符20301个。
《转法轮》第二讲正 文，总计五个题目，包含字符19960个。
《转法轮》第三讲正 文，总计十个题目，包含字符21748个。
《转法轮》第四讲正 文，总计五个题目，包含字符16566个。
《转法轮》第五讲正 文，总计八个题目，包含字符12291个。
《转法轮》第六讲正 文，总计七个题目，包含字符22996个。
《转法轮》第七讲正 文，总计五个题目，包含字符15970个。
《转法轮》第八讲正 文，总计七个题目，包含字符16843个。
《转法轮》第九讲正 文，总计六个题目，包含字符18914个。
此处第一讲正文，在统计的时候，我们约定不包含“第一讲”三字。其余各讲，与此相同。

总和
=第一讲+第二讲+第三讲+第四讲+第五讲+第六讲+第七讲+第八讲+第九讲
=20301+19960+21748+16566+12291+22996+15970+16843+18914
=165589字符
由计算可知，《转法轮》从第一讲到第九讲，正文总计包含165589个字符。

特别提请读者注意：我们不计入“第□讲”这三个字符，只是为了与前文保持一致，方便计算。由于我们限定的区间是(0.617,0.619),而字符总体是以万为计，所以并不改变结果的可靠性。
165589÷（165589+3×9）=0.9998……

（2）黄金分割
为了规范一致，我们统一限定解出的Ω落入区间0.617<Ω<0.619中。对于每一步计算所得的小数，只记录小数点后前四位数字，从第五位开始的数字，一律用省略号表示。

①第三讲+第四讲+第五讲+第七讲+第八讲+第九讲=总和×Ω，第一层次黄金分割
验算：第三讲+第四讲+第五讲+第七讲+第八讲+第九讲
=21748+16566+12291+15970+16843+18914=102332字符，总和=165589字符，
解出Ω=102332÷165589=0.6179……

②第一讲+第二讲+第六讲=总和×Ω×Ω，第二层次黄金分割
验算：第一讲+第二讲+第六讲=20301+19960+22996=63257字符，总和=165589字符，
Ω×Ω=63257÷165589=0.3820……
然后开平方，解出Ω=0.6180……

③第二讲+第三讲+第四讲+第六讲+第八讲+第九讲 =总和×Ω×Ω×Ω×3，第三层次黄金分割
验算：第二讲+第三讲+第四讲+第六讲+第八讲+第九讲
=19960+21748+16566+22996+16843+18914=117027字符，总和=165589字符，
Ω×Ω×Ω=117027÷3÷165589=0.2355……
然后开立方，解出Ω=0.6176……

④第一讲 +第五讲+ 第七讲=总和×Ω×Ω×Ω×Ω×2，第四层次黄金分割
验算：第一讲+第五讲+第七讲=20301+12291+15970=48562字符，总和=165589字符，
Ω×Ω×Ω×Ω=48562÷2÷165589=0.1466……
然后开四次方，解出Ω=0.6188……

（3）有理分割
我们的主题是黄金分割，而黄金比率是一个无理数，因此在前面的记录中，我们忽略了整数比例关系。但是，以下四种关系，我们认为有必要记录。

①第三讲+第四讲+第五讲+第六讲 ≈ 总和 × 九分之四
验算：第三讲+第四讲+第五讲+第六讲
=21748+16566+12291+22996=73601字符，总和=165589字符，
比值=73601÷165589=0.44448……，大约为九分之四，偏差小于万分之一。

②第一讲+第二讲+第七讲+第八讲+第九讲 ≈ 总和 × 九分之五
验算：第一讲+第二讲+第七讲+第八讲+第九讲
=20301+19960+15970+16843+18914=91988字符，总和=165589字符，
比值=91988÷165589=0.55551……，大约为九分之五，偏差小于万分之一。

③第四讲 ≈ 总和 × 十分之一
验算：第四讲=16566字符，总和=165589字符，
比值=16566÷165589=0.10004……，大约为十分之一，偏差小于万分之一。

④第一讲+第二讲+第三讲+第五讲+第六讲+第七讲+第八讲+第九讲≈ 总和 × 十分之九
验算：第一讲+第二讲+第三讲+第五讲+第六讲+第七讲+第八讲+第九讲
=20301+19960+21748+12291+22996+15970+16843+18914
=149023字符，总和=165589字符，
比值=149023÷165589=0.89995……，大约为十分之九，偏差小于万分之一。

我们对黄金比率的计算，普遍限定为千分之一的允许偏差。这里的有理分割，其整数比值，限定为万分之一的允许偏差。

我们对《转法轮》字符数据的计算，到这篇多层次黄金分割现象（四），就全部结束了。相对而言，字符是微观层面，从下一篇开始，我们转向对宏观层面的观察。

原文链接：《转法轮》蕴藏的算术密码 多层次黄金分割现象（四） - 传统文化
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冥冥之中有定数：王阳明平定宁王朱宸濠叛乱

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宁王朱宸濠发动叛乱，最后被明平定，是明朝正德年间的重大事件，据历史记载此事在冥冥之中早有定数，今天就为大家简介一二。

事件的主角是明代大儒，各方面介绍很多，从古到今很多人尊崇他，本文就不再过多介绍了。而反面人物宁王朱宸濠（西元1479-1520），为明太祖朱元璋五世孙，宁康王庶子，初封上高王。因宁康王没有嫡子，于弘治十年（西元1497）袭封宁王。朱宸濠野心勃勃，暗中畜养亡命之徒，随意杀逐幽禁地方文武官员和无罪百姓，强夺官民田产数以万亩计，并劫掠商贾，窝藏盗贼，密谋叛乱篡夺皇位。

怎么说是早有定数呢？据《王阳明全集》记载弘治五年（西元1492年），王阳明正在浙江参加乡试，到了晚上，巡场者看见考场上突然出现两个巨人，分别穿着红色和绿色的衣裳，东西相向而立，且自言自语说：“三人好做事”，说完就忽然不见了。人们都惊讶极了，不知其意。后来，本次乡试在这个考场上，王阳明和胡世宁、孙燧都脱颖而出中了举人。

胡世宁后来任副使，发现了宁王朱宸濠密谋叛乱，第一个站出来给朝廷上疏揭发他的罪恶。而孙燧后来也巡抚江西，同样发现了宁王朱宸濠图谋不轨，先后七次不顾危险上疏揭发宁王的阴谋，面对宁王的淫威不为所动且晓以大义，以善言规劝其不要叛乱，后来在叛乱中英勇不屈而被杀害。

在以胡世宁、孙燧为代表的一大批正义人士的揭发下，朝廷终于查实了宁王的罪行，下旨取消其护卫，令其归还强夺的财产。宁王朱宸濠在这种情况下不得不在叛乱准备尚未完成之时，仓促举兵谋反，这也是王阳明能顺利剿灭他的主要原因之一。

面对叛乱，朝廷上下震动，当时的正德皇帝甚至都御驾亲征来平叛。而时任提督军务的副都御史王阳明，在得知宁王作乱的第一时间就主动调集湖广、南赣一带兵力三十万征讨，而宁王的只有十万人，而且王阳明采取正确的战略迫使宁王在鄱阳湖与他進行决战。结果一战之下叛军大败，朱宸濠也被活捉，速度快的使人惊叹，皇帝的大军还未到，叛乱就平息了，对人民的伤害也被缩减到最小程度。

这时，人们才悟到当年考场中出现的巨人所说的“三人好做事”就是指王阳明和胡世宁、孙燧这三人通力合作剿灭叛乱。胡、孙俩人从文的方面积极揭发宁王罪恶，打乱其部署，而王阳明调动军队从武的方面消灭宁王的邪恶势力，为大明百姓、朝廷除了一大祸害。

而且还有一事也证明了王阳明剿灭宁王，在冥冥之中是有安排的。据明古籍《碧里后集·杂存》记载，宁王开始造反时，南京许多官员惶惶不安担心宁王叛军打过来，当时的知府召集众人讨论此事，显的非常着急。一位赵推官却对知府说：大人不须忧虑，王阳明先生一定能生擒祸首宁王的。知府不知其有何根据，只见赵推官拿出一本记载道家天师许逊事迹的《斩蛟记》来，翻到卷末，有一句话写道：“蛟有遗腹子贻于世，落于江右，后被阳明子斩之。”果然几天后就传来了王阳明胜利的消息，而宁王也在被生擒后处死。

要看明白这则记载，我们不得不把目光放到更久远的晋代，那时也有惊天动地的大事发生，就是许逊除妖。许逊是当时道家著名的修炼人，道家真人，四大天师之一。当时江南一带有一些恶蛟、蛇精等妖孽祸害百姓，被真人许逊一一消灭，留下了许多传说故事。其中有的故事就提到：当时被处死的恶蛟或蛇精留下了后代，未被消灭。

例如在江西永修县（古名“海昏”）就有许逊除巨蛇的传说和遗迹。 永修艾城镇有个地方叫“冷水观”，冷水观有“磨剑池”、“磨刀里”几个地名。经过查阅相关书籍，据说许逊斩蛇前后曾在这里磨剑、磨刀。

出了冷水观，到江边下行约里许，靠另一侧的河边那里有个村庄，叫“炭妇淦”村，那河沟叫“炭妇港”，许逊当年带着许多弟子一起从鄱阳湖赶来这里，他为了考验弟子们，把木炭在夜里变化成美貌妇人，挑逗众弟子，只有真修弟子不为色欲所动，不与这些妇人接触，身上没有炭迹。许逊就把有炭迹的其他人给赶走了。至今这里附近还有以“炭妇”为名的村庄。

古海昏县志上对这次斩蛇神迹，描述的非常生动：巨蛇占山为穴，吐气吞云，亘四十里，吞吸人畜。许逊过此，插剑于地，对天默祷，片刻后泉水飞涌，赤鸟飞跃。许逊曰：“时至矣”。命众乡民鼓噪趋前，卓剑布气，画符招海昏神灵，赶蛇出穴；命弟子吴世云引剑劈蛇首；甘战，施岑裂蛇腹。由此可见这次碰上的巨蛇个头一定非常大。传说该蛇肚子被劈开后，里面逃出一条小蛇，连这小蛇也长“数丈”，弟子甘战想杀了这条巨型的“小蛇”，许逊说，它没有害过人，不能滥杀。小蛇因此得以出逃。 附近还有个“蛇骨洲”，也就是埋巨蛇骨头的墓地。当然年代久远有些地名只能在古籍上看到，今天具体在哪里已是很难考证了。

在另外一本古籍的《建昌乡土志》记载:“许逊至海昏上潦斩巨蛇，腹裂出一小蛇，逃出六七里，闻鼓噪声未息，小蛇走宁远（在今永修九合最下段）七里入港，谣曰“七里回头望，方知母命终”。于是这里被称为““蛇子港”、“蛇港”。”

许逊除恶的神迹非常多，有许多不同版本的斩蛟、蛇等的记录在民间流传。而且确实有些版本的《斩蛟记》里提到：妖孽留有后代，许逊也留下了其未来如做恶当被阳明子斩之的预言。当然搞无神论发家的共产党是不敢承认有神迹和的，因此硬着头皮说这是明代万历年间用来神话王阳明的小说。

然而作为可信正史的《明史·列传第五 诸王二》中就记载：宁王朱宸濠出生时，其父“梦蛇啖其室，旦日鸱鸣，恶之。及长，轻佻无威仪，而善以文行自饰”。就是说当朱宸濠出生时，其父梦见有蛇吞吃了全家人，白天则有猫头鹰绕屋鸣叫，因不祥的征兆而厌恶朱宸濠。朱宸濠长大之后，果然为人轻佻，全无威仪，却善于文过饰非。

果然朱宸濠最后造反给全家及所有的追随者都带来了灾难，应验了其父的恶梦。用有神论的观点看，他前世说不定真的就是当年那条巨型蛇精的后代，恶性不改，这次投胎就是为祸害人来的。这也应该是过去安排的一次劫数，当然上天也安排了王阳明平定朱宸濠的叛乱，为世人化解了灾难。

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酌古鉴今：楚文王接受鞭打（四文）

作者: 陆真 来源:

一、齐桓公北伐山戎

齐桓公北伐山戎，胜利班师时，路过燕国。燕国的国君亲身迎送，不知不觉，竟越过燕的国境，而进入了齐国。

桓公问：“依照礼法，诸侯之间的迎送，可以越出本国的国境吗?”

管仲说：“不行，只有迎送周天子，才能出境。”

桓公说：“那这是燕国的国君，因为畏惧齐国的强大，才过度殷勤，造成的失礼行为。说起来是我的错。”

于是，齐桓公将燕国国君越界的那部份土地，割让给燕国，这样就不算出境失礼了。

各国的诸侯，听到这件事后，都觉得齐桓公仁厚有礼，争着归顺齐国。

二、有才能还要有条件

齐桓公要管仲掌理整个齐国的政事。

管仲说：“我官位太低，无法驾驭那些官位比我高的人。”

于是，齐桓公任命管仲为上卿。管仲治理一段期间后，却没什么明显的政绩。

齐桓公问管仲是什么原因？管仲说：“我太穷了，无法驾驭那些财富比我多的人。”

于是，齐桓公赏给管仲齐国一整年的商税。但依然没什么起色。

齐桓公又问原因，管仲说：“我跟您太疏远了，无法驾驭那些和你关系亲密的人。”

于是，桓公尊管仲为“仲父”。从此以后，齐国便迅速富强起来，成为诸侯的霸主。

孔子说：“凭管仲这样了不起的才能，如果没有这三个条件配合，还是无法让齐桓公成为霸主。”

三、楚文王将死时的安排

楚文王重病将死，对大臣们说：“管饶（人名）动不动就顶撞我，抗拒我，跟他在一起非常不舒服，不见面也不会想念他，但我知道他真的是治国的人才，你们要赶紧找他入朝来，我要将政事交给他；至于申侯伯这个人，凡是我想做的事，他总是全力鼓励我去做，我喜欢什么，他总能先一步猜到，准备好在那里等着，因此有他在身边，又快活，又顺心，几天不见面，就开始想念他。但我很清楚：他是妨害我治理楚国最厉害的人。你们得立刻把他遣送回国。”

于是，大臣们遵照楚文王的命令，封管饶为大夫。另外，却给了申侯伯一笔钱，要他离开楚国。

申侯伯打算到郑国去。楚文王说：“得警告一下郑国的国君，申侯伯是个善于钻营、极热中于权势的人，这个人一定会想办法窃夺郑国的大权。”

郑国的国君，没理会楚文王的警告，接纳了申侯伯。过了三年，申侯伯果然完全掌握了郑国的大权。又过了五个月，申侯伯因为意图作乱，而被郑人所杀。

四、楚文王接受鞭打，认真改错

在早些年（上文是写楚文王将死，此文是写他“早些年”），楚文王曾得到一只好猎狗和一把好箭，去云梦一带，打了整整三个月的猎；后来又得到舟地的，接着，整个荒废了一年，不理国事。

保申规谏道：“您先是打了三个月的猎，如今为了一个美女，又一年不听朝政，我是奉先王命令，从小管教您的人，您要接受鞭打的刑罚。”

楚文王知道自己错了，说：“我如今已是一国之君，不再是小了。你可不可以换一种刑罚？

保申说：“您做了错事，要挨鞭打，这是先王的命令，我宁可得罪您，也不能违背先王的托付。”

于是，楚文王趴下来，保申用五十支细箭，捆成一把，来替代木棍，轻轻的击打文王的背部。

楚文王说：“您怎么不用力打呢?”

保申说：“有反省能力的君子做错事，只要让他知道羞耻就够了；没有反省能力的小人，才要让他疼痛难忘。您如果这样还不知羞耻，把您打得皮破血流，又有什么用?”

打完后，保申自请流放之罪。

楚文王说：“您没有什么罪，做错事的人是我。”

于是，楚文王立即改错：杀猎狗，折好箭，将美女撤走。开始认真治理国政，使楚国成为春秋时期最强大的国家。”

（均据西汉刘向《说苑》）

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【天雪】入画 / 山居随笔(组图)

作者：


澄尘浥菲芳。（摄影：天雪）

入画

秋借太白香

熏柳弄笛长

闻吹歌彼岸

澄尘浥菲芳

枝满絮岚烟

盈飞染霞裳

从来木卯身

觅根数沧桑

一朝沐春风

徜徉度流光

备注：太白，指唐诗仙李白，字太白居士。


倾茶嵩山客。（摄影：天雪）

山居随笔

紫阁青霭飘

朔月笛岚箫

荷风碧野绿

顾影自逍遥

倾茶嵩山客

长歌遊汉霄

川光昼夜迢

法度待今朝

来源：专栏

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儒将风采！王阳明的“知行合一”(图)

作者： 吴小彬


明主张“致”，认为要去掉内心世界的“恶欲”和“私欲”，才能解决社会问题。（网络图片）

知行不一，古已有之，明代思想家就谈过这个问题。他认为，知行本是一体，不可分开，“知而不行，只是未知”，“圣人教人，必要是如此，方可谓之知，不然，只是不曾知”。

人为什么会知行矛盾，说一套做一套呢？王阳明一语道破，“此己被私欲隔断，不是知行的本体了”，人被私心杂念迷惑，背离了天理，才会知行不一。然而，人多为普通人，怎么会没有私欲呢？王阳明表示理解，“然在常人，不能无私意障碍，所以须用致知格物之功，胜私复理，即心之良知更无障碍，得以充塞流行”，意思是人须用致知格物的功夫，战胜私欲恢复天理，如此，人心的良知就再无迷乱，知行方能合一。

王阳明二十八岁考取进士，因得罪权贵贬至贵州，却在那里悟道，后被起用，平定宸濠之乱又受封赏，官至南赣巡抚。他精通儒、道、佛学说，不仅能文，而且能武，上马治军，平定叛乱，下马问学，卓成大家，集文韬武略于一身，是中国历史上罕见的既“立德”、“立言”，又能“立功”之人。

王阳明的才华，我们多数人不会有，他的运气和机缘，也非常人能得，可他“知行合一”的思想，却依然对今天的我们有启示意义。人之为人，正在于有良知、懂道德、明是非，一个人欲做高尚之人，即应秉持做人的理想，克服艰险践行良知。

有人说，我不要做高尚的人，只想做一个平凡的人，与大家一样就行，平平淡淡才是福嘛。不错，我们都是凡人，我们都有父母妻小，我们担负着养家的责任，我们活在自己无法主导的环境中。生活教导我们要有起码的聪明，要识别风尚，要跟随时代潮流，要与大家步调一致。

有些道理书本上讲得透彻，有些常识人人都懂，人人打心眼里认同，可无法落实；有些见解和主张是我们经过多年思考及体验才获得的，可不能当众说出来。

“知行合一”，到底有多难？其实，此事说难极难，说容易也容易，只在于我们明理悟道，不失本心，只在于抑制私心，约束物欲，只在于认清人生的意义和价值，懂得让良知观照自己的言行，不盲从，不苟且，不为物役。

并不需要惊天动地的行为，只需从一些小事做起。少开一天车，少抽几支烟，遛狗时带上小铲子废报纸，见到不喜欢的人远远躲开，诸如此类，不一而足。相信吧，小事一点点积累起来，也能促进社会走向进步。

责任编辑：清净有道

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2016年12月1日星期四

暗室亏心，神目如电！(图)

作者： 黄宜轩


暗室亏心，神目如电！（网络图片）

是一个信神重德的民族，历代流传下来许多忠孝节义的故事，不论是透过书籍、说书、戏剧、口耳相传……诸多方式，一代一代传递着为人处世的道德观念。

戏剧是教化人心的一种很好的艺术形式，用“说故事”的方式传递给人们“善有善报、恶有恶报”的观念。我们也常在戏剧、电视剧、电影等等之中，看到当一个人要做坏事时自认为“神不知、鬼不觉”，或是怂恿别人一起行恶时说此事“天知、地知、你知、我知”。

那么，当人做坏事时，没有“人”看见，就表示“神”和“鬼”也不知道吗？如果只有你知、我知，那“天”知、“地”知又是谁呢？当然，不信神的人肯定说：我看不见神，看不见鬼，没这回事！其实，如果神佛大显于天下，也就没有让“悟”的空间了。

看不见的就不存在吗？不信神佛就没有神佛，可以为所欲为，不受天谴了吗？

明代范受益在《寻亲记?讬梦》中写道：“我想来今生不报，必定来世偿还，正所谓：暗室亏心，神目如电。”以下来看看“神目如电”这句警语的来历吧！

掌坛发愿 神像着新衣

有一年农历七月，石柱县（今四川东南部）有一位烧香拜神的掌坛师，途经酆都，专程去找城隍庙朝拜。

他恭恭敬敬拜过香烛以后，起身瞻仰神像，刚好听到庙里的主持和尚说：“七月十五快到了，这天是城隍神出行的日子，我正忙着准备，到时可热闹呢！”

言谈中，掌坛师四处张望，发现城隍爷神像身上穿的马台有些陈旧，上头还沾满了灰，不太体面。心中便想着：自己是一个信仰佛教，身在佛门中的人，应理对城隍爷表示出一片诚意和敬仰的心，感谢神佛的护佑，自家才能保平安。

于是，他很积极的跑了好几家城里的布店，选来选去，终于相中了一段纯青布料，色泽大方稳重，价钱虽较贵，倒也合理，就买下来打算送给城隍爷做一件像样的马台，让神像穿着新衣服出行，更显威风体面。

那天夜晚，掌坛师怀里揣着新购的布料来到城隍庙，向城隍爷毕恭毕敬磕了一个头，将布料交给主持和尚，说明自己的一点心意，希望主持和尚能用这段布帮城隍爷做件新衣服。

主持和尚满口应允，等掌坛师走了以后，他将布料摊开一看，觉得布料的颜色很好，质地也佳，心里很喜欢，就想：这上等的布料给城隍爷神像穿岂不可惜？不如自己暗中拿来做件衣服穿，也挺好的。于是，偷偷把布料藏在自己卧室的箱子里，就去休息了。

城隍现身 裁缝做马台

这天夜里，位于城隍庙后面山门附近的一家裁缝铺子，来了一位身材魁梧、面色威严的大汉，一进铺子就将一段布放在柜子上喊着：“师傅！用这段布给我做一件马台。”裁缝师傅连忙为他量身材尺寸，一计算，这布料不多也不少，正好合适。

裁缝师傅问他：“先生，您是方便先付工钱，还是做好了再给钱呢？”大汉吩咐：“你做好了就给我拿来吧！”师傅接着问：“先生住在哪儿？”大汉回答：“你做好以后，只要拿到城隍庙，交给主持和尚就行。”说完话，转身就走了。

不多时，裁缝师傅巧手缝制了一件崭新的马台，就送到城隍庙去，进门喊着：“主持师父，主持师父！”主持和尚听见了，走出来问道：“这位先生，你有什么事啊？”裁缝师傅问：“主持师父，你们庙里来了客人吗？”

主持和尚一听，愣住了！“没有啊！我们庙里哪儿来的客人啊？您找谁呢？”这下裁缝师傅可慌了：“怎么会呢？昨天有一位长得高大威武的先生，拿了一段布到我店里来，让我给他做件新马台，说做好了拿来给你，叫你付工钱。这可怎么办啊？”

布料消失 主持心胆寒

主持和尚心中觉得奇怪，连忙说：“快把马台拿来看看。”一见到马台，主持和尚大惊失色！心想：这马台布料的颜色和掌坛师送的竟然一模一样！莫非城隍爷显灵了？但是那段布料被我放在箱子里，还上了锁，别人怎么可能拿去？他赶紧对裁缝师傅说：“你在这儿等一下，我进去看看，再拿工钱出来。”

主持和尚匆匆来到卧室，见那口箱子明明锁得好好的，这才松了一口气，但是打开箱子一看，那段纯青布料果真不见了！吓得他脸色惨白，手脚发抖，一口气快喘不过来了。

主持和尚压抑住紧张的情绪，抓了二两银子回到大厅，见裁缝师傅正站在那儿盯着城隍爷神像发呆，他满脸疑惑的对主持和尚说：“主持师父，你说奇怪不奇怪，昨天拿布料来做马台的那位先生，跟城隍爷长得一样，身材也差不多，不信的话，你把马台给他穿上试试看，保证合适。”主持和尚更加明白了，支支吾吾的应答着，连忙付清银子，将裁缝师傅打发走了。

墙壁显字 警示后代人

当天夜里，忽然下起暴雨，夹杂闪电，还打了一个又一个响雷，主持和尚心惊胆战，在床上缩成一团，内心悔恨交加，不知如何是好？

后来，他再也稳不住了，连忙起身穿好衣服到大厅，燃起三炷香，跪在城隆神像面前请罪：“城隍爷！我错了！请您大慈大悲原谅我，我发誓以后一定痛改前非，绝对不再做亏心事！”此时，屋外的雷雨才逐渐平息下来。

第二天早上，主持和尚点早香的时候，发现庙里白色的墙壁怪怪的，仔细一瞧，竟然隐隐约约出现八个大字：“暗室亏心，神目如电。”

他心中惭愧，想悄悄地将字迹刷掉，转念再一想，又觉得不妥，这字迹不正是城隍爷的警示吗？于是，烧完早香，他用心磨了浓浓地一砚墨，拿出大毛笔，十分专注的一笔一画描出又粗又黑的八个大字，留在墙壁上，警惕自己，也警示后代人。主持和尚还向僧众讲述他所做的这件亏心事，并表达深切的忏悔之意。

（事据《中国神话》）

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纽约奇遇记（二）(图)

作者： 李晓径


法拉盛圣诞树点亮节日季。（摄影：李晓径）

（三）请客

我只能带着去见面。宝宝最近突然长大了，白天都不睡午觉，自己口口声声说“不睡不睡”，也不要坐童车，非要走着走。等溜达到星巴克时，她让我抱一抱，我抱起她，她趴在我肩头上，再一看睡着了。周日的星巴克人满为患，我好容易抱着熟睡的孩子找了一个座位坐下来。刚坐下来不久，他来了！我说孩子睡着了，这里人太多了没有座位。他说走吧，他知道一家中餐馆不错，但是他很抱歉我抱着孩子，还是就近找一家。于是我们在天桥附近找了一家中餐馆，餐馆里有沙发似的长座位，我很幸运可以把宝宝躺放在座位上，我正好可以坐在一侧守着她。

他问，“孩子是在出生的吗？”

“不是，是出生百天后带过来的。”我说，“中国有一个传统就是孩子要‘过满月’，还有‘过百天’的庆祝宴会。”

他说，“你可以把所有的东西放在我这边椅子上，我没有恶意。”我笑着说，“我知道，所以我相信你！”我们相对而坐，四目相对，他的目光很清澈。服务员走过来了，递过来菜单。他点了一道回锅肉菜，我接着点了一道绿色蔬菜。年轻的女服务生笑嘻嘻地对他说：“你中文说得真好！”然后回过头来对我说，“真羡慕你英文说得也真好！我总是学不好！”

饭菜摆上桌，斟上两杯茶。我先问了一个很蠢的问题，“你来美国多久啦？”他说，“我的一生，我是在出生的。”

我对他说，“其实你是我来美国的第一个朋友，我在学校也有，但是没有交往。”我又问，“你有很多中国朋友吧？”他回答，“没有。”他解释说，中国人不好亲近。如果你在美国，我不敢说所有的人，绝大多数的人，你很容易和他们攀谈。你的鞋子很棒！是吗！就这样很容易说起话来。可是中国人不同。

“特别是一些年轻的女生，她们很冷漠。她们可能喜欢白人，她们总是喜欢白的，找朋友也是。虽然我还不算黑。所以我被拒绝多了，就不再和中国人交朋友了。”

我问，那你是怎么学习中文的呢？他说他被问了一百遍为什么学中文，他觉得会中文并不是什么特别的事。我告诉他：“你很了不起！因为中文是最难学的语言。”他坚持说英文更难一些。

他说他就是想学。他在学习语言方面是有一些天份的，他还自学了日语。他还在上学，他说学校里有中文课程，但是他没有选修，因为他觉得课堂上教的不实用，只是在重复，不能说，不能讲。所以他是用的书本自学的。

我建议他可以去中国旅游，我告诉他在大学里有一些外教教英语、假期就去旅游、薪酬也很高，日子过得挺惬意。他说将来他想去当翻译，但是可能不会去中国。因为中国人比较委婉，比如我说咱们去KTV吧？如果你不想去，你可以直接告诉我，我会理解，但是他们会顾左右而言其它。他会感觉和中国人有很大的隔阂。还有的人可能会嘲笑他，比如说“黑鬼”之类。

我告诉他，中国其实是礼仪之邦。他说，台湾比较好的保存了中国文化，所以他有很多理由喜欢台湾，首先是他的民主，这对人民是很重要的。

他也谈到美国存在的问题，比如出兵伊拉克，再比如警察枪击黑人事件，因为警察有权力，他就敢这么干。

宝宝一直在静静地睡。我说你说慢点，英文怎么都讲这么快！他说中文才讲得快，特别是中国新闻。我说新闻播报那是正常语速，普通话！我很惊讶他能说出一些很高深的词，他说你为什么要低估我？你也用英语讲了一些词，我觉得很正常啊！我说那是因为我来美国已经二年了！

我谈到在劳教所遭受的迫害，"傲鹰"（三天三夜甚至更长时间不让睡觉），围攻，殴打。他一直不停地表示难过和同情，打断得我都不知道该怎么说下去了。他说，他喜欢中国人，但是不喜欢中国。不让人们用google，不让人们用社交媒体facebook。我告诉他，那是中国。他说，我恨它。如果美国很强大，为什么不去朝鲜，那里的人民生活比中国人还惨？为什么不去中国碰硬，让你们可以自由。美国对中国政府太软弱。我说是有很多虚伪的政客，可能川普总统会去碰硬吧！他笑了。

不知不觉，天色已晚，宝宝也睡醒了。她看到一个陌生的叔叔坐在对面，非常害羞，使劲抱着我往上窜。他笑着说，She really loves you！然后说，不知这样说会不会冒犯你，因为中国人一般是不这样说的。

孩子可能没睡够，一直不肯说话。我解释说我们在这边没有亲戚，所以孩子只围着我们转很认生，他还一个劲得说孩子可爱死了。

然后我们准备了。服务生来结账，我是准备请客的，所以还特意多点了一碗海鲜汤，没想到他抢着付账，没办法服务生表示她们只收男士的。我说，应该我请客的！他说，他比较喜欢台湾的方式。我说那太不好意思了，要不我们AA制吧。他说不要，下次你请！

就这样我们度过了一段愉快的晚餐时光。最后，我们互道珍重告别。我问他，还不知道怎么称呼你？他说了一个英文名字，然后又说了一个中文名字，并且解释了中文名字的涵义。所以后来我只记得他的中文名字了，不过只能保密了！

来源：看中国专栏

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从春秋晏子的管理 感悟做事与做人(图)

作者： 张文珍


晏婴，又称。据说他虽然矮小，却机智聪慧。（网络图片）

《晏子春秋》中，记录了晏子治理东阿之事，此故事值得大家好好省思。

晏子的治理

晏子受命治理东阿三年，齐景公将之召回并责备说，以为你有才能才派你去治理那个地方，却越治越乱，应予严惩。晏子请求再给他三年时间，三年以后若无成效，甘愿赴死。景公允诺。尚未到三年，晏子就得到了景公的祝贺，说他治理得很好。

可是，晏子并不领情，他说：“前面治理东阿，不接受讲情、不纳贿，还把池塘里的鱼都分给贫穷的百姓谋生，百姓没有一人忍饥挨饿，您却认定我有罪；这一次，改变前面的作法，对那些嘱咐托情的准许，给周围的人以行私的方便，接受贿赂，而且加重赋税，池塘里的鱼，归入权势之家，挨饿的人过半，您反而向我表示祝贺，我真是愚不可及，请让我回老家吧，你另请高明。”

景公闻悉，连连向晏子道歉，表示不再干涉他对东阿的治理了。

做事与做人的悖论

看来这为官之道里面“做事”与“做人”的悖论早就存在。做事者全部心思用在为百姓大众谋福利，关心他们的疾苦，倾听他们的心声，解决他们的实际困难，虽然成绩卓着，但却寂寂无名；相反那些会“做人”者，只做表面文章，搞关系讬人情，会炒作、善包装，不失时机显露表现自己，名声挺响的，职务升迁很快。

其实这也好理解，因为一心不能二用，只顾埋头做事，眼睛向下，哪里顾得上结交关系，疏通门路；而整天琢磨跑门子托关系，哪里还有精力干正事、实事，就得靠弄虚作假来巧饰伪装。长此以往，勤勤恳恳、埋头苦干、不事张扬的人有可能被遗忘；投机取巧、哗众取宠、沽名钓誉的人有可能得到更多的利益，那么只知做事的人长期得不到肯定与鼓励，心理就会失去平衡——有快捷方式可走，何必去吃苦受累，于是不通过做事而是靠其他歪门邪道上来的人会越来越多。

会“做人”还意味着对某些特殊的人物予以关照，甚至是不惜损害国家与普通民众的利益来满足他们的不合理要求，因为他们身居要职，他们神通广大，他们的褒贬毁誉能决定一个人的前程，对他们的关照似乎就是对自己未来的投资。可这是慷国家之慨，损大众之利，收买一点可怜的虚假的脆弱的“人情”，经不住时间与实践的检验。这样的人也许会一时得逞，却绝对不会走远，甚至会为此付出可怕的代价。

用什么样的标准来考察衡量一个领导者的政绩，是靠“事”还是靠“名”？这“名”又是如何得来的？是靠老百姓的口碑还是其他途径得来的虚名？

全国的老百姓都说他好，总该没问题了吧？！还不够，还必须做一番深入实际的调查研究工作，发现这个人确实名副其实，才可相信。另一方面，对待否定的意见也应该遵循这样的原则，广泛听取群众意见，再加以周密细致的实地考察，才不会冤枉一个好人。

晏子是生活在距今两千多年前的春秋时代，但他的故事与思想主张对我们今天考察、选拔适任者依然具有启发意义。

责任编辑：雪泥鸿爪

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2016年11月30日星期三

【命运的迷雾】辛秘和乞丐

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神秘的预测学：《奇门遁甲统宗》（序）(图)


奇门遁甲是神秘的中国预测学中的一个特有门类。（网络图片）

奇门遁甲极度隐秘，自古以来鲜为人知，民间流传的部份很片面，因此导致现今民间的奇门遁甲学术的十分的不完整与欠缺研究。然而，若想要研究奇门遁甲，仍得回到典籍中来探究，才能探得其面貌。

奇门遁甲统宗大全

遁甲为兵而设，为阴象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也。甲为至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇门始起之宫例，以六戊随之，甲逆而戊亦逆，甲顺而戊亦顺，如形之与影，两相时随不相离。惟其憎金也，故有乙之合以伺其内，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同气；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。先王之建业亲诸侯，其义亦准诸此。故阴阳顺逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蕴。配以八门，八神列矣；加以三盘，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；积时置闰，岁功成矣；一节三元，二十四气备矣。以六十时干为经，以四时八节为纬，九一二四六八三七五，相摩相荡而四千三百二十之局成矣。大之为风云龙虎之机宜，小之为动静行藏之趋避，范围天地而不过，曲成万物而不遗，百姓日用而不知。虽其中不无诡谲荒唐悖于圣贤之论，但取其生克制伏近于理者，着之于篇，以前民用而辅易道之所未备。至于书符诵咒，似为不经。而临事仓皇，可以反凶变吉，避难除危亦行师整旅之要，故以投录。凡欲教为子者之思孝，为臣者之思忠，不至于前有谗而弗见，后有贼而不知，未始非治平之一助也。

奇门遁甲统宗源流

奇门之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。汉以前往往散见于他书，至于《隋志?艺文》专书，始有一十三家。唐益倍之，则其学之来亦不在近矣。《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。”张良注云：“六癸为天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇门之权舆也。《大戴礼记?明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，盖即河图之义。”而奇门之九宫耳。汉《艺文志》有明堂、阴阳二十三篇，又明堂阴阳五篇。宣帝时魏相上表，采易阴阳及明堂月令，言五帝所司各有时：东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。后汉张衡传郑玄既注九宫之说，而《南齐?高帝本纪》云：“九宫者，一蓬二芮三冲四辅五禽六心七柱八任九英，皆有大过不及之占。”唐会要元宗三载十月，术士苏嘉庆上言请于京城，置九宫坛，五数为中，戴九履一，右七左三，二四为上，六八为下，符于遁甲。武宗会昌二年正月，左仆射王起等奏按：黄帝《九宫经》及萧吉《大义》所谓一曰天逢卦坎行水方白者，与今奇门之言星而无异，抑显晦各有时也。宋之仁宗以洗马杨维德篡《六壬》则曰《神应经》，篡《奇门》则曰《符应经》，今亦不得见其全。得毋好古之士，尚有什袭而藏者乎？明之宸濠称乱，王守仁收览异术，乃有孝成君者，进以《奇门真传》，今之所谓李氏奇门也。仇鸾门下士有林士征者，以奇门占兵，屡有奇验。锦衣陆炳序其书而传之，呼为林氏奇门。陶仲又以李林二氏之书，参以他书而缪紊之曰《陶真人遁甲神书》。盖胜国以奇门着见者，三家而已。昔之奇门之序出于都天《撼龙经》八十一论者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行军三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之书》，六曰《入山撼龙之诀》，七曰《转山移水九字符经》，八曰《建国安基万年金经》，九曰《元宫八福救贫生仙产圣》。今所传者，《造宅三白》耳，外俱不得见闻，或者名山石室之藏精光不得终磨。更有取而修明者，庶几拭目俟之矣。

（注：“芮”，汉书作内；“蓬”唐书作逢。）

凡例

一、奇门久已失传，人树一帜，敝帚千金无从别白。今一字一义，有两说三说者并存之，以备参考。

二、奇门众说纷然，取其理之正者为首行，列于后或分注者为次，不敢私心去取，然亦略见低昂。

三、奇门兵事避忌甚多，凡三胜五不击之外，又有太岁月建俱不可击；旺气所在亦宜避之，所谓“春不伐东，秋不西征”者是也；与大亭亭、白奸、三门四户、大马方之类，须从岁月查算，书中未敢预载。

四、奇门最重格局，如龙回首、鸟跌穴吉矣；如逢庚为值符，则为格勃，格勃又不可用。龙走雀投凶矣，为主者不害；虎狂蛇矫凶矣，为客者不害。皆有活诀，不可一例。

五、奇门选择最重衰旺休囚，如开门本吉，但其性属金，如临土宫、金位及季夏三秋，所谓得时得地，时之最吉者也；如在春夏而临于木火，则金气大衰，岂得为吉。凡八门皆然，三奇亦然。

六、奇门选择以会合为上吉，若有门无奇，犹为可用；有奇无门，则当另择矣。然如捕猎用伤门，逃亡用杜门，吊唁用死门之类，皆当择其得时得地，则为上吉，又不专重奇门也。

七、奇门阴阳宅选择，浅学者但知会合为上吉，而不知阳宅须宅主生命配合门奇之生旺，阴宅须与山头化命配合门奇之生旺，若天禄、天德、天贵、天马、三合、六合之理，皆宜参考。

八、奇门止用选择，则诸众可废然，亦须检点，必当配合斗首五行、太阳、吉凶星煞，无有避忌而又能合于奇门，方为万吉。若造宅、迁葬之家，往往有算至十余年而后得，盖欲求其纯吉无凶者，甚难也。

九、奇门占法要分动静之用，静则止查值符、值使、时干，看其生克衰旺如何；动则专看方向。盖动者，机之先见者也。如闻南方之事，则占离位；闻北方之事，则占坎位。凡鸦鸣鹊噪，东鸣则看震，西鸣则看兑，此皆不能胶柱鼓瑟、刻舟求剑者也，诸占例此。

十、奇门占法，其说不一。如占天时，有专看值符者，有专看格局者，有专看蓬英为水火二星者，有专看壬癸丙丁为晴雨所司者，有专看风师雨伯雷公电母等神者，其说既不可全非，其理亦不可偏废。临时会意，头绪纷然，灵机所触，皆难预决。诸占例此。

（待续）

责任编辑：雪泥鸿爪

原文链接：神秘的预测学：《奇门遁甲统宗》（序）(图) - 传统文化

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【命运的迷雾】城隍显灵 旌表守贞节

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古人拯救弃婴 城隍借胡须改相(图)


袁道济因为拯救了弃婴，因此城隍齐集来为他改相换运。（网络图片）

在这篇文章里，我们来讲几个记录在古籍《北东园笔录续编》中的小故事。

一日之德，增寿一纪

绍兴有个人，因部吏的官期已满，提升为京城尉。一个夏日因有事出城，在道旁树下休息，看见一骑马人自西而来，也在此休息。问他从哪来，那人道：“奉上帝之命来抓人。”并出示捕牒给他看，京城尉赫然见到自己的名字也在上面，他吃惊地问：“是来抓我的吗？”

那人说：“还没到呢，先是城东老人，第二个是人，第三个是女子，你是第四个。”说完就不见了。京城尉踉跄，告诉了家人。

第二天一早到城东，看见一位老人才开门，就摔在地上不动了，京城尉便相信自己在树林里听到的话一点不差。急忙回家让家人买棺材，准备后事。

第二天，京城尉又到了郊外，听见哭声非常悲哀，循声找去，发现一少妇趴在尸体上痛哭。相问之下，少妇说：“我丈夫住在山东济南，家中贫困，到京城找朋友没找到，回来时暴死了，我没钱埋葬，所以哀伤。”

京城尉怜悯地说：“我为你办理殡葬的事情。”于是将给自己准备的棺材给了她，并赠给了妇人三十金，让她扶灵柩回乡。妇人哭着谢恩别过。京城尉回家后又买了棺木，沐浴更衣端坐着等死。

入定后，忽然听到敲门声很急，打开后，一个人进来了，和他说了很长一会儿，再拜而去。京城尉对家人说：“我死不了了，上帝因为我今天行了阴德，增寿一纪十二年，这个人是来相告的。”后来果然没事了。

拯救弃婴 贷须改相

宁波的袁道济，家里贫困，眼见考期将至，无法赴秋试。有亲友给了他三金，劝他去考试，于是出发了。

在路上他遇到了一个弃婴，没有人肯收养，快饿死了。袁道济心生怜悯，马上用三金讬付给豆腐店的夫妇。到了省城，同乡的朋友嫌他贫困不肯收留。有一个过去认识的和尚勉强让他住下。

和尚当晚梦见各府的城隍齐集，拿乡试册呈给文昌帝君，里面有被除名的，需要查补。宁波的城隍禀道：“袁生救人心切，这个可中。”帝君命令叫来，见长得太寒陋，说：“这个人长相不好，怎么办？”城隍说：“容易啊，可以把判官的胡子借给他。”和尚醒来后啧啧称奇。

第二天正想告诉袁道济，相见后发现向来没胡子的袁道济，一夜之间长了胡子，于是吃吃笑个不止。茫然的袁道济询问原因，和尚就将自己做的梦告诉了他，俩人都很惊讶。后来榜发，袁道济果然高中。

责任编辑：淡然

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