2017年6月24日星期六
在西方人的天国世界游历的经历
前不久的一天下午我在家里，一下子感觉進入了一个西方人的那种“天国世界”（我本人对西方文化很陌生，只是原来从电影作品里接触过的一点），现在我回忆着把过程记述下来：
我看到两个“小天使”，他们引导着我来到他们的世界的。他们的形象至今在我眼前浮现：卷卷的头发金黄金黄的；眼睛翠蓝翠蓝的；浑身圆滚滚、胖嘟嘟的；背上有两个小翅膀，头上有个光圈；咧着小嘴向我笑；天真可爱的没法说。他们盘旋在我头顶上方，我伸手想逗逗他们，他们就躲开，然后再飞回来。
我在他们的引导下進入了那个世界，一路上看到许多西方人那种形象的天使有男有女，他们穿的是那种白色的袍子一样的衣服，朝我微笑并施以他们的礼节（一种很文雅的鞠躬），我单掌放胸前回礼，路的两侧到处是闪着光芒的奇异花草，也有些我说不出名的动物偶尔在不远的地方闪现，远处有条河闪着彩色的光芒，路的两边不时会出现白色的石桌、石椅，桌上面摆放有装着水果的盘子与盛着饮品（好象是果汁一样的东西）的罐子，有些天使会去取用，但不见消耗。整个世界看起来象是个大花园一样，一草一木都很那么精致并且散发着光芒，虽然这天国世界给我感觉是挺美好的，可我总感觉哪儿有点不对劲，总感觉少点什么，
这样我来到一座不高的山下面，白色的山但不同于现实世界的白，而且整个山都在释放着光泽。那两个小天使不知什么时候离开了。山的顶部有三座建筑，中间的很大，两边各有一座较小的，三座建筑的样子都不相同。我走上山，右边这个建筑里有声音传出。我走过去一看，里面有张很大的半环形的桌子，室内有不少天使，有站着的有坐着的，正对门坐着两个，他们虽然也穿那种白袍子，但袍子上多了装饰。我在门口听着，一个站着的天使为另一个站着的天使在辩解什么，感觉是一个天使犯了什么错了，另一个在为他辩解。我一想这是人家内部的事我不好多听呀，就朝中间那个大的建筑走过去了。这建筑很高大，雄伟，先是一排高大的柱子，好象两边各有大约二十根左右吧，具体我没数，对称排列。柱子后面是与柱子平行的过道，然后是大门，進了门正对着大门的对面放着一个有很高靠背的大椅子，两边对称的也有几张但是要小的多，室内墙壁上有许多彩饰与壁画，很漂亮，看不出是刻的还是画的。
这时我听到有人跟我打招呼，回头看到一个天使在向我微笑，好象是刚才右边建筑里正对门坐着的两个天使之一。我们相互施礼，我感觉他对我虽然陌生但并不奇怪，很礼貌的说：“我们的国度欢迎您的到来。”我说我是在人间修炼“法轮大法”的，不知道怎么就到你们这来了，他微笑着好象是知道。这时我仔细观察了一下他，他比我见到的其他天使要高大，头上的光圈亮度更高、两个硕大的翅膀收拢着垂在身后，构成他身体的物质是一种象透明的玉一样的物质（只能这么形容），整个身体有柔和光泽发出来，也穿白袍子，但颈间与腰间有金色的装饰物，手里拿着一根有纹饰的、金色的、不太长的棒子一样的东西。
我们沿路下了山，一边沿我来的路返回，一边听他介绍他们的国度，我记得他说他们的王好象是“莫尔思王”（读音）。他也说了他的名字，可我没记住，对我来说太绕口。他说他们的这个国度存在已经很久很久了，有六个最有能力的天使（他是其中一个）与众天使一起陪伴着他们的王，在他们这个世界里还有众多的其他的天国国度，而且相互也有往来，其他天国国度的王和天使也来会来他们这做客。不同的国度里的王有着不同的神力，“莫尔思王”的神力是通过他的祈祷可以使这个世界中的最神圣的花开放。在他印象里那原来的情景是永恒的美好、欢乐。但在后来他们国度的那些神圣的花就不再开放了，一些神圣的现象也不再出现了……，这个世界里的其他天国国度里也发生了类似的事情。从那时起他们的王与其他天国国度的王一样不再欢乐了。天使们也问过为什么这样，“莫尔思王”回答他们说是“世界失去了恒定”。
随后的日子，“莫尔思王”经常独自祷告。直到有一天“莫尔思王”召集并告诉他们说：他的“父”告诉他说上界天国也都失恒了，“大造物主”（我想这是他们天体体系对李洪志师尊的称呼）要到地上去从新恒定所有的世界，他的“父”要跟随“大造物主”下行去地上，求“大造物主”从新恒定自己的国度。这时他们这世界里的很多的王都得到类似的启示，他们聚集到一起商议，最后决定从这些王中选出一批使者（他们的叫法）去地上，去向“大造物主”求得恒定世界的方法，“莫尔思王”是其中之一。
当“莫尔斯王”要离开时，他们天国内所有的天使都流着泪跪求跟随“莫尔思王”去，莫尔思王告诫他们说：“你们千万不能去，你们去了就会迷失，‘大造物主’一定会帮我们恒定世界，并送我回来，你们在这里等着我。”然后“莫尔思王”与其他国度的王就下行去了地上。从那以后他们时时思念着他们的“王”，而他们所能做的只是祈祷，期盼着他们的王早点回来。
他还告诉了我他们的王及他所认识的其他王现在的情况。“莫尔思王”与另一个“王”在地上的俄罗斯，此外还有一个在荷兰、一个在丹麦。这时他已送我到他们国度的大门口了（来时我没记得怎么進来的，也没记得有大门。现在才看到那是直耸天际的白色的大门，形态跟咱们东方世界的门不同），站那里我回头想再看一看他们的国度，先前那种不对劲的感觉又来了，但又说不出哪儿不对。那天使好象是读懂我的思想，说：“你所感觉到的我们国度缺失的是欢乐，自从我们的王离开后，我们国度里连一草一木都再也没有快乐过。”这时我也读到了他的思想——“求大造物主怜悯他们的王不要迷失在地上并送他回来。”同时也感受到他思想里的那种期盼的悲苦，于是我对他说：“我的师尊正在人间开传宇宙大法挽救整个宇宙天体。我的师尊慈悲一切众生、救度一切众生，也包括你们的王。而且法轮大法在地上俄罗斯、荷兰、丹麦等很多地方都已开传，你们安心等待吧。”
我向他告辞离开了他们的国度，信步走着回忆李洪志师尊讲过的法。我正想着有一道光从我头顶上方射下来，我抬头看去天空就象平行的裂开一样，并显露出上面的天国世界，再上面还有、再上面还有（只能这样形容），只是一层比一层更大、更透明、更光亮，离我最近的这层我看的比较清楚，并显现出几个“神”（因为从形体到装束与这儿的天使差异很大，我只能称他们为“神”吧）。他们正注视着下面，从他们的目光中我读出那是“期盼”，我想他们也正期盼着他们的主或王的回归吧。这时那道光收了上去，天也复合如初。我的思想也瞬间回到现实。
文: 济南法轮功学员口述，同修整理/明慧网
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历史故事：吐谷浑为什么成了强国?
来源:正见网
南北朝时期，吐谷浑的国王阿豺（人名）有二十个儿子。阿豺病逝前召来儿子们说：“你们各自拿着我的一只箭。”
然后，阿豺又对妻弟“慕利延”（人名）说：“你取一只箭折断它。”慕利延折断了箭。
阿豺又说：“你取十九只箭折断它。”慕利延不能把十九只剑折断。
阿豺说：“你们知道吗？单独的一只箭容易折断，很多箭就难摧毁。你们合力一心，然后社稷可永固。”
因为众人齐心，吐谷浑的地盘达到数千里，在当时号称为强国。
参考资料：北齐 魏收《魏书 卷一百一 列传第八十九》
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看日本“经营之神”松下幸之助 走过的人生（三）
文：刘如
来源:正见网
后人评价香烟事件：能在细微的生活和工作中发现商机，可谓聪明；敢于立马付诸实践，可谓实业家的素质；可是在完全不公的非难中，能全然不计他人之过，以淡然之心反思自己的不足，领悟出利益必须与人共享的经营价值观，况且是出自一个11岁少年的独自思考，若非神思，不知作何解释。多少日本的实业家因此对松下幸之助发出内心的赞叹：真不愧为“经营之神”。
第二度学徒的五年，正是人生观，价值观固定成型的重要阶段，他就这样在踏踏实实地做着看似无足轻重的工作中，不断地以正面的心态得出高明的领悟。
香烟事件过后，幸之助依旧无怨无悔地在“五代自行车商会”继续为客人跑腿买香烟，两年之后，善良的少年获得凭空降下的福报。这次事件，深深震撼了少年的心，从此定下自己以人为本的经营之道。
当时的自行车，是昂贵的商品，价格跟现在几乎差不多。幸之助因为年龄小，一直干着各种杂物，跟客人直接商谈、推销自行车的业务几乎轮不到他。不过店里也时不时会有店头刚好无人的时候，客人就会直接找他。13岁那年，恰好有一天碰上这样的时机，店头的人员刚好出去了，店主只好叫他去跟客人商谈。
当时一个电话打到店里，客人要求把自行车送过去让他看看。幸之助听到店主让自己一个人过去跟客人商谈，高兴坏了，这是他进入这里当学徒第一次独自推销自行车，这是他早就向往的工作。因此，非常认真地对待，见到客人后，详细热心地介绍自行车的性能，客人见他对待自行车的工作如此热心负责，况且只是一个13岁的孩子，非常感动，于是马上答应，会买下自行车，不过希望价格能降低一成。
幸之助高兴极了，赶紧告知店主，他觉得店主肯定会答应，因为以前他看见过店主给客人降价到一成。这一次他以为店主会大大夸奖他。没想到店主得知情况，狠狠地骂他：混蛋，哪有人一开始就主动让利的。可是幸之助一听就急得大哭，想到客人很满意很开心的样子，他边哭边替客人求店主，您别拒绝，就答应降低一成吧，卖给他吧，我不能让客人失望。店主被这个大哭的孩子弄得不知所措。
也许是骂声和哭声太大，客人又恰巧因为担心这件事，自己过来了，听到哭声走进店里，得知原委，赶紧主动让步，不可因为自己的要求，为难了孩子。于是以降价5分的条件，也就是一成的一半的条件，达成交易。少年这才安心，停止了哭泣和央求。
这时，意想不到的事发生了。客人突然开口说道：“以后，只要这个孩子在这里工作，我就不会再找别家，会一直选定这家的自行车。”客人显然被少年的负责和一心替他着想的诚心所打动。因为他听到了孩子即使被店主狠很地责骂，也在拼命为他央求。而这一幕，看似碰巧听到，更像天助使然。幸之助因此获得了天大的福报和莫大的荣耀。信誉带来的是无价的回报。
商道就是人（仁）道
第一次独自销售自行车，他居然得到客人如此大的恩惠和认可。从这件事之后，他悟出了一个道理：商道就是人道。人格得到认可和肯定，比任何事情都来得重要。交易当中，商品固然重要，但是人品更重要。仅仅凭着质优价廉，别人不一定就会买你的东西。人品永远是无价之宝。干任何事情，都要记得，用心对待别人。
幸之助就此对经营的价值观基本定型。
孔子曰：“仁者人也，亲亲为大。”就是说，有仁爱之心的方为人，（仁与人二字造字时同音，并非偶然）要以爱人为核心，首先要孝敬父母，并在此基础上，扩展到爱护天下所有的人。所以人道就是仁道。幸之助在他以后的经营实践中，遵循的正是这个道理。以人（仁）为本。
配送自行车 立下大志
在日本常常听到人们这样说：人生中没有一件事情会白白经历。幸之助的人生正好证实了这一点。他在自行车商会的五年，虽然跟电器没有直接的关系，却形成了自己的价值观，也明确了将来要走的路。
由于他经常给人配送自行车，眼中常常被便利的电车所感动。于是他看着电车，突然预感到：将来肯定会朝着电气化的方向发展，我以后要从事电器行业。从此他走入了电器的大门。
少年的志向，必将历经磨难坎坷，在惊涛骇浪中，试炼他，让他走出能够留给世人的不被利益所束缚的真正的商道。（待续）
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酌古鉴今：写《励志》诗，自励成材！
文：秦如初
来源:正见网
大凡有所成就的人，必有一番艰苦的奋斗。张华是西晋名臣，以博物洽闻，见称于后世，有“博物君子”之誉。他出身贫苦，少年时曾以牧羊为生，但好学不倦，无书不读，并且强记默识，世罕其比。他曾作《励志诗》以自勉，全诗九章，其中第六章（即第六首）称：
安心恬荡，栖志浮云，
体之以质，彪之以文。
如彼南亩，力耒既勤，
藨蓘致功，必有丰殷。 （藨蓘：读标、滚，以土培苗根）
这首诗的大意是：
你（张华指自已）要把心放宽，
你要志在高远。
品性应朴质善良，
外表要举止文明。
就像在南山下种田，
四季耕耘勤恳。
又像用土培植苗根：仔细认真，
将来一定会有丰富的收成！
张华为人恬淡安静，不慕名利，专心致志，勤苦学习。这样的人，一定会获得成功的，这正如农夫种田一样，力耕不辍，肯下功夫，虽遇饥馑，必有丰年。张华就是这样自励勤学的。
功夫不负有心人。未知名时的张华，就已学富五车，器识非凡，时人难以测之。他初试才笔，曾作《鹪鹩赋》以寄怀。鹪鹩是一种小鸟，色浅体陋，形微处卑，不为人们所注意。尽管凌云劲健，不如鹫鹗鹍鸿；珍奇华贵，比不上孔雀翡翠。但是，朴质无华的鹪鹩，因此而得以全生，优闲自乐。诗人以鹪鹩的处身之道，就在于“不怀宝以贾害，不饰表以招累；静守约而不矜，动因循以简易；任自然以为资，无诱慕于世伪。”魏晋之间，社会荡乱，张华所希企的处世态度，正是如此。
当时的名士阮籍，读了这篇文章，大加赞赏，称作者有“王佐之才”。张华因此而一鸣惊人，他的名声从此开始显露出来。
晋武帝思慕汉代故事，经常向张华询问汉朝的宫室制度。张华则应对如流，侃侃而谈，使人听之忘倦。张华对古代的典章制度，了如指掌，他甚至还能画地成图，一一指点，人所叹服。
后来，晋代的官吏设置，以及仪礼宪章，都是张华参照古代制度，酌加损益而定。而当时的诏命、诰书，也大多出自他的手笔。
张华负一世盛名，但平时仍谦虚好学。他的《励志诗》第七章（即第七首）曾说：
水积成川，载澜载清。
土积成山，欹蒸郁冥。
山不让尘，川不辞盈。
勉尔含弘，以隆德声。
诗的大意是说：
水靠积少，渐渐成为河，
河水清彻，波澜壮阔。
土靠垒埃，慢慢成山坡，
云蒸翠耸，绿荫婆娑。
山大了，继续迎接尘土，
海深了，继续容纳小河。
人啊，你要宽洪大度，
谦虚卑下，拓展德性，检点自我！
知识需要积累，博物必先虚心。张华待人以诚，乐于奖拔后进。不论他人出身尊卑，他都一视同仁。人有一善之长，他就会反复称誉。因此，东吴陆机兄弟，一向以年少才高而自傲，但他们入洛，拜见张华，却是一见如故。
张华好学，更爱藏书。有一次，他迁徙新居，装书的车，就有三十辆之多。天下的奇书、秘本，以及稀有之典籍，几乎都汇集到了张华家中。他身死之日，家无余财，惟有书籍，盈箧满室。当时的著名学者秘书监挚虞，校定官书，也不得不依靠张华的私人藏书。
张华尤喜阅读秘典图纬之书，并随手摘录，收集遗文逸事，考验神怪故事及民间传闻，纂成《博物志》四百卷。根据晋武帝的诏旨，此书后来又经整理，删繁就简，精编分为十卷，传世至今。
（事据《渊鉴类函》）
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2017年6月23日星期五
纪晓岚测字的故事
文/清源
纪晓岚是清乾隆年间大学士，《四库全书》的总纂官。他的著作《阅微草堂笔记》中有篇文章记录了他两次测字的神奇经历。
纪晓岚写道：乾隆十九年，我参加殿试后，还没有唱名公布。在董文恪先生家里，偶遇一位会测字的浙江人。我写一“墨”字。那人说：“状元不会属于您了。‘里’字拆开是‘二甲’，下边是四点，您是二甲第四名吧？不过您一定会进入翰林院。四点是‘庶’字脚，‘土’字是‘吉’字头，您要做‘庶吉士’了。”
“庶吉士”是明、清两朝时翰林院内的短期职位，由考中进士的人当中选择的有潜质者担任。后来，果真如此。
纪晓岚书中记录的第二个奇事更是无比神奇，他写道：乾隆三十三年秋季，我因泄露消息而获罪，案情很严重，每天都有一军官看守我。
有一位姓董的军官说能拆字算命。我写一个“董”字让他拆。他说：“您将被发配远方了——这‘董’字是千里万里的意思啊。”我又写一“名”字。他说：“下边是‘口’字，上边是‘外’字的偏旁，将发配到口外。‘夕’字又是太阳偏西的意思，难道是西域？”
我问：“将来能回来吗？”他说：“‘名’字与‘君’字相象，也象‘召’字，皇上必然赐召您回来的。”
我问：“在何年呢？”他说：“‘口’字是‘四’字的外围，而中间缺少两笔。大概不到四年吧？今年是乾隆三十三年，不到四年应是辛卯年（乾隆三十六年）；‘夕’字是‘卯’字的偏旁，也相合。”果然，我从军乌鲁木齐，在乾隆辛卯年六月返回京城。
纪晓岚在该文末尾感慨地说 ：“大概精神有所动，鬼神便相通；气机萌发，形象便有了预兆。”
来源：新生网
发稿：2017年6月24日
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中国历史正述-商之六：伊尹相汤
汤得伊尹
夏朝末年，夏王履癸，就是那个著名的夏桀并不知晓煌煌夏朝将天禄永终。
他说：“天之有日，犹吾之有民，日有亡哉？日亡，吾亦亡矣！”──天上有太阳，就如同我拥有万民，太阳会死吗？只有太阳死了，我的王朝才会死。
天下怨尤的百姓这么问太阳：“时日曷丧，予及汝皆亡。”──你几时灭亡，我情愿与你一起灭亡。
其实上天早已安排了一切，只是当时没有谁想到过太阳下了山，明天再升起的时候，可以不是原先的那一个。
包括将要终结夏朝的商侯成汤，也还不知道。当然他很快要知道了。
商汤与友好邻邦有莘氏联姻，将有莘氏的公主娶进门来。后来成汤发现，他顺便还得到了一个好厨师，这个厨师不仅能料理食材，还能料理国家。
这个人的名字叫伊挚。伊挚做的食物美味，跟他聊天也很有趣，他能从怎么五味调和、怎么荤素搭配，再谈到四季植物，再引申到国家怎么样治理，说的头头是道。谈天说地中，成汤感觉裨益良多。
《殷本纪》记载：“伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。”
伊尹的另一个名字叫做阿衡。阿衡想亲近成汤但没有理由，于是他就充当了有莘氏陪嫁的奴仆，背着烹饪用具而来，用烹调食物的滋味做比喻，向成汤阐明治国之道。成汤先任命他为小官，让他参与政务，伊挚轻轻松松就能把国务处理好，于是一步步被任命为大官，最后“举任以国政”。
伊挚这个名字后来几乎被世人忘记了，商朝建立后，商汤便封伊挚为尹。尹，正也。
人们都以伊尹称呼他。《殷本纪》也把伊尹叫做阿衡，金文中称伊尹为“伊小臣”，甲骨文中的称呼又不一样，夏商时期的文字还没完全被破译，官制也不太清楚，后世都称他伊尹，那行文至此就开始叫他伊尹吧， 虽然他现在还不是。
《史记?殷本纪》也记录了另一个说法：另外也有人说，伊尹是个隐士，成汤聘请他出山，去了五次都无功而返，最后他才答应前往，向成汤讲述古代帝王和九类国君的不同作为。成汤任用他主持国政。
现代出土的《清华简》却只支持前一种说法。
2008年，一个早年从清华大学毕业的华人，在香港买到一批古代的竹简──刻在竹子上的书，将它们捐给了清华大学，人称“清华简”，上古的很多历史因它而被解读，它们证实成汤娶妻时也得到了一个自带炊具的国师。
尹自天来
上古三代的历史非常的有意思，与后面的朝代相比，上天的安排似乎更容易看出来。毕竟是“大道之行”的时代啊。国母或者说帝王后、妃的出产地也有准备，这个地方叫有莘国。
大禹的母亲是有莘的，夏桀的宠妃妺喜是有莘的，商汤的妻子是有莘的；商朝的继任者周朝，周文王的妻子也是有莘的女儿，就是后来大大有名的大（音太）姒。文王的儿子、接过父亲未竟的重任建立西周的武王，也是从有莘娶的妻子。几千甚至上万个邦国并存中原，三朝几个影响历史的女性却同出于一地，相生相克的大道理在这个小地方演绎的也真的有点太戏剧化了。
不过历史常常很奥妙，看似偶然，其实更多的是必然。
母仪天下是有后果的──朝代有别，世代不同，可君王或贵族都是有莘的外孙、重外孙、重重外孙、重重重外孙？中华民族的血脉追溯上去，越到源头越发现，大家真是流着一样的血啊。
伊尹也来自有莘国。
有一天，一个女子到桑树林里采桑叶，在一株空心的桑树的树洞里发现了一个婴儿。采桑女抱回了孩子献给国王。有莘国国王让他的厨师抚养这个孩子。并且派人调查这个孩子的来历，得到了这样的报告：其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：“臼出水而东走，毋顾。”明日，视臼出水，告其邻，东走十里，而顾其邑尽为水，身因化为空桑。
──这个孩子的母亲居住在伊河的上游，怀着孕的母亲梦到一位神仙告诉她：“你看到石臼出水时，就往东跑，不要回头看。”第二天，她看见石臼出水了，就将梦告诉了邻居。她向东跑了十里地左右，忍不住回头看了一下，只见居住的村子已被洪水淹没了。因为她回头看了，就再也跑不了了，身体化成了一棵空心的桑树，这个孩子就是在那棵空心桑树中得到的。
这件事记载在《吕氏春秋》里，是迄今为止唯一的伊尹身世的记载。这个来历不凡的孩子，就这样来了人间。
伊尹成人后，成为有莘国贵族子弟的家庭教师，当然他的烹调功夫也很了得。
成汤娶有莘国的公主为妃子，伊尹为了接近成汤，放弃他的老师职业，背着烹调的器具，作为公主陪嫁队伍的一员，来到了商方国。
伊尹不是来做厨师的，他是来做国师的。成汤不知道伊尹没关系，伊尹知道成汤。应了一句话：“师父找徒弟，不是徒弟找师父。”
周公说：“我闻在昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天”。──过去成汤得到上天的授命，适于其时者就有如此之人，就像伊尹，是皇天上帝安排来的。
上天降灾警告夏桀，也降伊尹于下界，伊尹衔命而来，所以想办法到了成汤的身边。他说：“天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也；予将以此道觉此民也。非予觉之，而谁也？”
──上天生育此间的人民，让先知先觉的人教导后知后觉的，叫较早明白的人开导较晚明白的人。我，是上天臣民中的先觉者，就应该以尧舜之道教这里的人有所觉悟。如果我不去使他们有所觉悟，那么又有谁去做此事呢？#
参考文献：
1.《尚书正义》
2.《史记》
3. 《清华简》
4《吕氏春秋》
5.《墨子》
6.《孟子.万章》
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酌古鉴今：六十斤秤星上的德政
文：默安
来源:正见网
清代文学家、史学家赵翼，曾担任镇安(今广西德保)知府。在此期间，他常常勉励自己：要做一个造福乡民、施惠地方的贤吏。
镇安县官府的粮仓，有“出轻入重”之弊。长期以来，百姓向官府交粮，不能脱穗。入库时用秤称，而不用斗量。当时，宫府为了支援滇南的军事，专门做了大筐，向百姓征敛谷物。后来，滇南战事结束了，而作为战时“附加税”的大筐征谷法，却依然保留，加上征收谷物的库吏，在秤上做手脚，出轻入重，老百姓更是苦不堪言。
赵翼见此情形，非常气愤，在诗中呼吁道：“可怜穷黎不敢言，张目熟视岂真瞎？”借着“新官上任三把火”的威势，他当即下令从此以后，改变官仓称谷物的方法：其一，必须把秤砣固定在六十斤的秤星上，谁也不准移动；其二，停止用大筐敛谷，允许百姓用旧筐装谷，自己过秤。这样一来，便杜绝了多年的积弊：“平准听民自权度，奸吏在旁空眼黠。从此铢黍分低昂，一秤贤于百番札。”(引诗均见赵翼的《秤谷叹》)
新法实行后，交粮的百姓，万万没有想到挑来的粮食，竟然还能挑回去一部分，自然十分高兴。于是，消息不胫而走，人们很快知道新来的知府老爷，清廉明正，泽被乡里。
从此以后，赵翼出行时，每经过一个村庄，当地的村民，便争先恐后地帮着抬轿子，以表达他们对为民办实事的知府老爷的爱戴。
（事据《清史稿》）
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2017年6月22日星期四
看日本“经营之神” 松下幸之助 走过的人生(二)
文：刘如
来源:正见网
经营会社 无非做人
跨国企业“松下电器”的创始人，松下幸之助，只有小学四年级的学历，却成为“日本式管理之父”。他之所以被日本誉为“经营之神”，很大原因，在于他证实了以仁德为核心的商道，是成就大业自古不变的真理。
人们对他印象最深的一点，就是待人非常厚道，把人看得比利益重要。他首创“终身雇佣制”、 “玻璃式经营”等企业管理制度，体现的正是这一点，影响了后世日本的企业。从他身上，可以领悟出古代中国儒商的境界。
从少年时代当学徒开始，他就能做到不计较利益的得失。受到不公的对待，不仅没有丝毫的不满，反而思考自己的不足。从小事中不断领悟经营的正道。为此，他才思泉涌，福报连连。
九岁当学徒 勤劳知足
松下幸之助，于1894年，也就是日本明治27年，出生于和歌山县海草郡的和佐村（今天的和歌山市）。他排行第八，是家中最小的儿子。
原本家中还算殷实，不料他四岁那年，父亲因为生意失败，家道从此败落，尝试其它经营，也以失败告终，靠卖地卖房度日，最后家徒四壁。父亲只身前往大阪任职。幸之助九岁那年，父亲让他退学，去大阪当学徒。从此告别了学校，仅仅以小学四年级的学历，开始了他波兰壮阔的一生。
他的学徒生涯，跟电灯电器行业毫无关系，却是他以仁德为本，谋求社会福利，不受利益束缚的经营价值观形成的重要时期。
年仅九岁，他被迫离开母亲，来到了大阪“宫田火钵店”，以奉公的形式，成为该店的学徒。日本把学徒的工作叫做奉公，大概源于学徒的工钱很低，要住在店家，干的都是从打杂开始的下等工作，虽然管吃管住，却必须从早到晚的工作，不得停歇。幸之助每天要擦地清扫、带孩子、烧制火盆制品等等，手常常破皮裂开口子，疼痛难忍。小小年纪，别人也许还在母亲的怀抱里撒娇，他却必须恭恭敬敬地听从吩咐，早晚干活，内心的煎熬，可想而知，每日夜晚，都因思念母亲和故乡，泪湿枕巾。
但他很懂事，从不埋怨父亲，而是非常听话地踏踏实实地工作，内心是个很温和很知足的孩子。第一次的工钱给了他当时的5钱铜板，1钱等于50 厘钱，而1厘钱，可以买来一颗糖，这就意味着，他可以买来250颗糖，对于刚满10岁的他来说，那简直是天大的财富，他说自己当时吃了一惊：“我居然可以赚这么多钱。”“那是我一生中最开心的时刻”。尽管后来他拥有了十几亿的财富。但对于他来说，那250颗糖的价值，是他最大的财富。
为哄婴儿一笑 花掉一钱铜板
但他并未视财如命，有一次，他背着店主的婴儿在街上看到大家玩陀螺，因过于入迷，不小心婴儿的脸被碰疼了，哭个不停，他居然毫不犹豫进入卖点心的店里，用了一钱买下一个馒头点心，孩子马上不哭了。那是他五分之一的工钱，平时自己一个糖都不舍得买，能吃一颗糖，就已经觉得很奢侈的他，居然为了哄婴儿开心，花掉了“一大笔钱”。
很多人说，正因为他从小吃苦，懂得了养家赚钱的辛苦和不易，因此非常体谅员工。不过也有很多人虽然吃苦，但是却不能正面看问题，而是抱怨命运的不公，嫌弃工钱给的少，甚至为此感到屈辱，要摆脱贫困，将来出人头地。而幸之助，从不埋怨父亲的狠心，也不叫苦，得到一点就非常感恩知足,还能坦然付出，博得婴儿开心，是个心地善良、心无杂念的孩子。善待人，重义轻财，始终是他人性中最突出的特点。
父亲反对回家读夜校 要求继续当学徒
第一次的学徒，因店家破产，只持续了三个月，就结束了。他又被安排到了“五代自行车商会”继续奉公。他母亲却因为心疼儿子，希望他能回家读夜校，弥补小学退学的遗憾，那时他11岁，全家已经搬到大阪，正好邮局招募人，母亲便对他说，希望他回家应募，不用吃学徒的苦，还可以读夜校。
幸之助听到母亲的话，很开心，能回到母亲身边，实在求之不得，然而意外的是，父亲却反对，告诉儿子：你母亲虽然希望你停止奉公，回家读夜校，但是我认为你应该继续奉公，将来凭着实业，走出自己的人生。
父亲希望他在店家磨练自己，掌握技能的同时，也学会店家从打杂到经营的所有事物，只有从基层做起，体验全部的艰辛，踏实工作，才能真正立身处世。他还告诉儿子，这些比学校的知识，更加重要。
于是他听从父亲的安排，毫无怨言地继续当学徒，后来他非常感慨，幸亏父亲判断得当，他能有今天，都是因为听从了父亲的教导。
二度当学徒 初展商才 不修道已在道中
由于父亲的反对，他没能读书得到学历，但他并没有埋怨命运的不公，老老实实地做学徒，既来之则安之。每天在自行车店学习修车，干着各种跑腿的杂事和最累的活。
期间他常常正在修车，就会被客人吩咐替他们买包香烟。于是他就得停下手中的工作，洗干净黑黑的手，跑出去买烟回来。
这样一来，他突然想到，一来一回，客人等的心急，自己也不停地洗手来回跑，难道就没有好办法，使得这件事更加方便吗？于是他突然想到，干脆用自己的工钱买好放在身边，这样大家都节省时间，要的时候，马上就可以给客人了。那时候，20包一条，只要一次买一条，就免费赠送一包，这样一来，他大多每个月卖出两条左右，免费的两包，就成了自己的利益。甚至盈利达到工钱的四分之一。客人们都很喜欢他，认为他聪慧，能想到如此好的主意。后人因此认为他会经营，是天才。
其实他不过是老老实实干活，并不埋怨大家让他跑腿，然后想到如何更好地方便大家。节省彼此的时间而已。他就是在工作中，看到大家需要，想要更好地改进，于是自然想到这样做，是认真工作，认真生活，自然发现人们所需和不便的地方，希望大家过得更方便的必然结果。
很多人以为他是不是早就知道这样可以赚取免费的那包烟，我们虽然无从猜测，但是后来发生的事，足以证明，他当时只是为了方便大家，并不是以赚钱为目的。
因为不久后，店中其他员工有意见，其实就是嫉妒他得利，总向店主告状。为此店主很为难，让他停止。他当即听从要求，没有为自己分辩。一般人在这样的情形下，会觉得很冤屈，自己并未干扰他人，不过是花自己的钱买好烟放在身边，别人赠送的烟，又不是偷来的，店家也让自己替人买烟，哪里不对呢？肯定会觉得不公平。还会因此怨恨店中告状的员工欺负他。
然而，意外的是，一个十几岁的少年，居然面对众人的非难，不仅不怨恨，反倒十分平静地思考，为何大家会嫉妒自己，一定是哪里做的不对，让大家对他不满。就这样他突然想通了，没错，我忘记了有利益要跟大家分享了，我应该把赚到的额外收入，用来请大家吃一顿饭，大家都受益，才会高兴，只有我自己一个人获益，一个人快乐，所以不对，才招来责难。
这样的想法，出自一个少年的心，实在不可思议，即使大人也是十分罕见的。他能坦然忍受责难，在逆境中反省自己的不足，是个不修道已在道中的根基相当好的孩子，生性善良，懂得考虑和体谅别人，希望别人过得好。
所以说，他能够在上文提到的热海会谈中，以70岁的高龄，会长的身份，面对责难诚心道歉，化解危机，并非偶然。
香烟事件之后，他善待顾客得到福报，高明的经营领悟再次涌现。
(待续)
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宽容仁善 感化了盗贼
来源:正见网
古代有个人叫王烈，通透豁达，有识人之明。
当时国中有人偷牛，被牛的主人捉住了。偷牛的人说：“我以前迷惑不知该走怎样的人生路，从今以后改过自新。您既然已经赦免、宽宥了我，请不要让王烈（这位贤人）知道。”后来，王烈得知此事，特意赠给偷牛的人一些布，奖励他改过知耻的善念，鼓励他。
过了些年，有个老汉挑着很重的担子行路，有人替他挑担走了数十里路。老汉要邀请他到家里去，他放下担子就离去了。问他姓名，他不说。
老汉又往前走，在路上丢失了剑。有人在路上拾到了剑，本想放置在路边、离去，担心后面的人拾走，就守在路边等候，直到晚上。剑的主人——老汉返回，见到宝剑失而复得，发现守在路边、归还剑的人，就是之前替他挑担的好心人。老汉揽着恩人的衣服说：“您之前替我挑担，我不知您的姓名。现在您又守在这里归还我的剑。没有人像您这样仁义。请告诉我您的姓名，我要告诉王烈（这位贤人）。”他就把姓名告诉了老汉，离开了。老汉告诉了王烈，王烈说：“我没见过世上有这样的仁义人。”让人查询，原来是昔日的偷牛人。
正是因为王烈赠送给偷牛人布匹、鼓励他改过向善，偷牛人才变成了替人挑担、拾到宝剑归还的仁善人啊。把盗贼感化成好人，也只有在古代才有这样的事啊。
假如这个偷牛人生在中共社会，一辈子就完了，不是被批斗、就是被送去劳改，在监狱的大染缸里越学越坏，出狱后社会上不给生路，只能继续靠偷窃为生，警察再要求上贡，不偷也得偷，一生被中共这个吃人的社会吞没了。
参考资料：《太平御览 卷九百 兽部十二 牛下》宋 李昉
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传统文化故事（五）崇礼（5）：须达敬佛
释迦牟尼佛所常住的精舍，除了摩竭提国王舍城的竹林精舍外，还有祗园精舍（又称祗洹精舍，即给孤独园）也是法化鼎盛，利济无量的圣地。在摩竭提国的邻国，有一个舍卫国，是波斯匿王所统治的。那国有一位首席大臣，名叫须达，或称须达多。他的财产丰厚，富可敌国，而乐善好施，出自天性，凡是救济贫乏，安抚孤老等等义举，莫不尽力去做，所以时人尊称其为“给孤独长者”。
须达长者去摩竭提国王舍城为儿子完婚，当天见他亲家的上下人等，都是忙忙碌碌地好像在预备赶办什么大宴会似的。连那护弥长者也躬亲操劳督办其事。不觉心里奇怪，就问其故？答：“供养佛僧耳。”须达问道：“什么叫佛？什么叫僧？”护弥就为他赞说佛的威德，僧的尊崇。
须达闻说大喜，待到拂晓，就心怀踊跃，赶去见佛。到了精舍，见佛的金身晃耀，威神巍巍，比他亲家所说的更要胜过百倍，真是耳闻不如目见，于是倍增敬仰，可是不知礼敬之法，就直问世尊：“不审瞿昙起居何如？”世尊即令其就坐。
停一会，见别人进来，五体投地的接足顶礼，右绕三匝，退住一面。须达愕然心里想道：“恭敬之法，应当如是！”连忙起来，重新作礼。听佛说法后即便悟道，成须陀洹果。
须达启请世尊道：“摩竭提法化兴隆，济渡无量，幸福利益莫大于此！可怜我们的舍卫国，还是邪见邪信，外道纵横，不闻佛僧之名，真是黑暗的长夜！惟愿世尊平等普济，垂降我国，开化一切。”
释迦牟尼佛告诉他道：“出家人的起居行道，和世俗不同，不能住在俗家，那里没有精舍，怎样居住？”须达毅然道：“弟子即当建造广大的精舍，愿佛屈驾化导。”世尊就答应了。
须达长者为儿婚娶毕，就来向佛告辞，请佛派一位大弟子同去帮同料理。佛就派舍利弗同去，路上长者问舍利弗：“世尊领众步行，日行几里？”答：“日行二十里。”
长者就令每隔二十里建一亭舍，配备饮食，留人侍奉，直到舍卫国为止。既到本国，每日和舍利弗案行诸地，这个地点要离市不远，便于乞食，而又要寂静清闲，没有喧闹。看来看去没有适宜的地方，只有祗陀王子的花园，不远不近，适得其中，土地平旷，林泉环抱。须达长者就去和太子商买此园，太子笑道：“我不等钱用，何用卖园？况这园是我游戏逍遥的所在，哪可出卖？”
须达再三商请，愿出重价购买，太子戏道：“你如能以铺金满地的代价，才肯出让。”须达当下答应，就要买定，太子反悔说：“刚才所说的是戏言呀！我哪里会出卖园地呢？”须达严肃答道：“太子无戏言！”便要邀人和他品评曲直，太子只得答应下来。
须达即发库藏黄金，铺满园地，只差一角之地不能铺满，太子想：“佛定是有大威德的，不然，怎能使须达这样的人，不惜倾其所有以供养呢？”就对须达说：“算了！算了！不用铺足了，园地算你买来供养的，树木算我供养就是了。”所以合称为“祗树给孤独园”，简称祗园。
须达和舍利弗鸠工选材，督策兴造，楼阁连云，堂舍毗连，池泉花木，点缀精雅，极壮丽宏伟的能事，殿堂房舍凡千二百间。
来源：新生网
发稿：2017年6月22日
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2017年6月21日星期三
中国历史正述-商之五：成汤盛德
成汤盛德
王亥之后又过了七代，商族人迎来了他们的十四世君主。他将开创另一个朝代──商朝，成为第一任商朝的君王。
这个王共有七个名字，第一个名字叫姓生，第二个名字叫履长，第三个名字叫瘠肚，第四个名字叫天成，第五个名字叫天乙，第六个名字叫地甲，第七个名字叫成汤。后世的人们用的最多的是成汤。
相隔了十几代前人，成汤的出生再一次迥异于常人，他也是母亲意感而孕、而生。《宋书》载：“主癸之妃曰扶都，见白气贯月，意感，以乙日生汤，号天乙。”──主癸的妃子名为扶都，看见白气流贯月亮，意有所感，在乙日生下汤，号天乙。
主癸是谁？成汤的父王，契的十三世孙。
成汤也是个有来历的，骨骼奇雄，长相也与众不同：“丰下锐上，晰而有髯，句身而扬声，身长九尺，臂有四肘”，面部上尖削下丰满，皮肤白皙有胡子，身子有点弯而声音洪亮，身长有九尺，两臂长有四肘。
成汤长大，接替父亲的王位，这个时期的商族，仍是夏朝的诸侯，封地七十里。成汤也称“夏方伯”──夏朝的方国，被授予伯爵爵位。夏方伯有权征讨邻近的诸侯。
成汤的盥洗盆上，刻着一句箴言：苟日新，日日新，又日新。──如果能够一天新，应保持天天新，新了还要更新。三个“新”字一语双关，洁身体也洁内心。
古代人注重品德涵养，常在起居之处刻写自我提点之词，以图时时养性修行。这到后来，演化成了“座右铭”，乃至后人发展到从砚台、茶几到床椐、屋柱，随处留下警言。成汤的盆铭文不是开山鼻祖，比他更早的还有，黄帝就有六篇铭文收录在《汉书?艺文志》中。
有个成语“网开一面”，是来自于他的故事。《吕氏春秋》和《史记》都有记述：有一天，商汤外出，在林子里看到有人正在张网捕捉飞鸟，这个人在东、南、西、北四面都挂上网，然后跪下来祷愿，说：“愿从天下四方来的飞鸟，都进入到我的网中来，成为我的猎物！”
成汤看到这样的景象，有点急，说：“哎！这样的话，鸟兽都要灭绝了。”成汤过去解下三面的网，只留下一面的，随后他也跪下来帮着祈愿，不过他说的是：“鸟兽们啊，你们想往左跑的，就往左跑吧，想往右跑的，就往右跑吧，不想活的，就往网里来吧。”
网开了三面，只留一面网，这就是“网开一面”的典出和真义。可惜不知为什么现代人用成“只留一条活路”的意思了。
多少鸟来自投罗网不得而知，人心为汤之大仁德所感化是显而易见的。
成汤本国的黎民百姓对他的爱戴更不用说，商汤的仁德之高，已经到极点了，甚至施到了禽兽身上，诸侯因此纷纷来归附，这也是商汤被后世颂为圣贤之王的原因之一。
成汤桑林祷雨，也被古代很多典籍记载下来。
什么是桑林？《淮南子》高诱注：“桑林者，桑山之林，能兴云作雨也。”古人祈雨常在桑林之中进行。
商朝时代，“桑林”之祭是国家级的大型祭祀，仪式庄严隆重，还要配以礼乐，以表达对神灵的虔敬。祭祀时要供奉各种牺牲品，把供品放在干柴上焚烧，青烟会直上天空，叫做“燎”。
商朝建立伊始，适逢连年大旱，用了很多方法都不能解除旱情，民生维艰，向神祈祷和占卜的结果是要用“人牲”，就是用人做祭品。成汤决定由自己充当祭品求雨。
充当祭品要先斋戒以洁净身体，不能再喝酒，吃的是素食；再剪掉毛发、断掉指甲；祭祀那天还需要沐浴净身，以达到最为洁净的程度。到祭祀那天，要穿上白色的粗布衣服，身体围上茅草，祭品将和黑公牛一起，置于木柴堆之上焚烧。
焚烧之前，成汤在祭台上从六个方面自责，曰：政不节与？民失职与？宫室崇与？女谒盛与？苞苴行与？谗夫昌与？
他说：“是因为我的政令不当吗？是我用人不善吗？是宫室修建太奢华了吗？是听信枕头风太多了吗？是官员收受贿赂了吗？是毁善害能的人昌盛吗？我向上天请求：各方犯下过错都是我成汤才德欠缺造成的。祈请上天降罪给我，不要因我的罪过，连累百姓……”
他的话还没有说完，大雨就落下来了，上天收到了他的诚意。
商汤真是用自己的命来向上天“为民请命”，实在可敬得很。这是他被后世颂为圣贤之王的又一个原因。
这一年获得了大丰收，全国上下一片欢快顺洽，大臣伊尹受命作了一首名为《大濩》的乐曲。“濩”，用甲骨文表现就是一个大雨淋淋的形象。
《庄子?天下》说：黄帝有《咸池》， 尧有《大章》， 舜有《大韶》， 禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有《辟雍》之乐，武王、周公作《武》。这首《大濩》被专用于商王的祭祀仪式，后代商王用此乐舞来祭祀，以感谢上天的垂慈，感恩商汤王为民请命的圣德，是著名的古代六大乐舞之一。
成汤祈雨的“桑林”，就在如今河南省荥阳县。汤王庙沟、祷雨庙，三千多年过去了，这些地名一直没有变。#
参考文献：
1.《金楼子》
2.《春秋元命苞》
3.《大学》
4. 《吕氏春秋》
5. 《史记》
6.《墨子》
7.《庄子》
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诚心念“法轮大法好”真的管用
来源:正见网
有个初中女学生，快到期末考试时，突然不愿意去学了，说是想在家复习功课。没办法，父母找到一个修炼法轮功的教师给孩子补习功课。家长的期望是，不希望自己的孩子学习上有多大进步，只要能改变学习态度就可以了。
补习教师答应了，每天再补习教材后，都给她讲真、善、忍的道理，讲法轮功是怎么回事，讲传统文化故事，孩子很容易接受，也毫不犹豫的同意三退。
一天晚上，她从补习老师家里回去，看到父亲在吃饭，还是最后一碗饭，到她跟前就没有吃的了。她马上就要大发脾气时，想到了这样做不对，可又控制不住自己，她想到了补习教师告诉她的遇到问题念“法轮功大法好、真、善、忍好”的话，她就在心里默念“法轮大法好”，很快自己就想开了，脾气也没有了，和颜悦色对爸爸说：“没事，我自己再做点吃。”
她给老师讲了这件事，非常高兴，没想到诚心念“法轮大法好”真的管用，看来“佛光普照，礼仪圆明”（《转法轮》）是真的，法轮功真的能纠正一切不正确状态。
孩子们来到这世界时就是一张白纸，不同的文化熏陶，就是不同的结果。中共党文化的污染毒害下，就是今天这种难管、不服管、反传统的变异状态。如果中共不摧毁中华五千年传统文化，如果中共不迫害法轮功，孩子们会很容易的接受传统文化，也会很容易的接受真、善、忍，孩子们善良的本性就会显现出来，表现在父母面前就是纯真、善良，让父母放心的状态。
如果今天中国大陆的民众都能明白真相，用纯正的传统文化教育引导孩子，引导孩子明白法轮功真相，孩子一定会给你一个出乎意外的结果。
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历史故事：继母继女互相爱护 感动官府
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中共社会不管亲生父母、亲岳父、亲婆母的事太多见了。古代的社会，继母继女争着赴死，只为保护对方，继母继女都有善念。
在古代，珠崖县有两个仁义人，是珠崖县令的继妻和前妻生的女儿。
珠崖县令的女儿，十三岁。珠崖县盛产珍珠。她的继母把大珍珠串成串，系在手臂上。
后来，县令去世了，妻女应该把县令的棺材从任职地送还故乡。当时的法律规定，把珍珠藏在箱子里，偷运入关的人，按死罪处罚。继母因此丢弃了珍珠手链。继母的亲生儿子九岁，不懂事，取回珍珠手链，放在母亲的梳妆匣里，众人都不知道。
等到关卡的官员搜查时，从梳妆匣中搜出了珍珠手链。小吏说：“谁当为此事负责？”
继女以为是她的继母放进梳妆匣里的，为救继母，就说：“我父亲不幸去世。我继母从手臂上解下珍珠手链丢弃了它。我心里觉的丢弃了可惜，取回、放置在继母梳妆匣中。继母不知道。”
继母信以为真，怜惜继女，就说：“这珍珠，是我系在手臂上的。我夫君不幸去世。我解下珍珠手链，心里不忍丢弃，放置在梳妆匣中。我应当领死罪。”因此哀伤痛哭，旁人都为之动容。关卡的小吏拿着笔，在案卷上，不能写下一个字。关卡的官员默默流泪，整整一天不能下判决书，说：“继母继女有如此恩义，我宁可被连累追究责任，不忍下达判决有罪的公文。"后来查访询问，才知道是九岁的男孩不懂事，悄悄放到梳妆匣里的。
参考资料：《太平御览 卷四百一十五 人事部五十六》宋 李昉
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古代音乐：《雉朝飞》背后的传说
文：吕文
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古代的音乐背后都有一段传奇的故事。或为了纪念某一位名人或纪念某一件大事。而不约而同的是很多的背后都有神。
《琴清英》记载：《雉朝飞》琴曲，是卫女的女师傅创作的。卫侯的女儿嫁给齐国的太子，走到半路上听说太子死了，就问师傅说：“怎么办呢？”师傅说：“暂且去参加丧礼。”丧礼结束后，卫女不肯再回娘家，一直到死。
师傅后悔这件事，拿过来卫女生前使用的琴，在卫女的坟前弹了起来。忽然有两只野雉一起从坟墓里飞出来。师傅抚摸着雌雉说：“你果然变成雉鸟了吗？”话未说完，两只雉鸟一起飞起来，一会儿就不见了。师傅很悲痛，弹着琴创作了一支乐曲，所以叫《雉朝飞》曲。
今天的人拿出来很多所谓的证据，来证明梁山伯与祝英台是假的，其实历史上这样的传说非常的多，很多都是真实的。
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《西游记》感悟：不慕神通与富贵 只求长生不轮回
文：邵文杰
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如果我们翻开《西游记》这部修炼故事，会发现里面有一位真心修大道的上士，那就是孙悟空。悟空可谓对人间与天上的富贵都是不执着的。
《西游记》第二回记载：祖师道：“我教你个‘术’字门中之道如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能，不能！”悟空道：“不学，不学！”
祖师又道：“教你‘流’字门中之道如何？”悟空又问：“流字门中是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似壁里安柱。”
悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房欲图坚固，将墙壁之间立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学，不学！”
祖师道：“教你‘静’字门中之道如何？”悟空道：“静字门中是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”
悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似窑头土坯。”悟空笑道：“师父果有些滴。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火锻炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学，不学！”
祖师道：“教你‘动’字门中之道如何？”悟空道：“动门之道却又怎么？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”
悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如水中捞月。”悟空道：“师父又来了。怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学，不学！”（以上都 出自《西游记》第二回）
四个“不学”道破悟空的“心机”。一心修道，得出三界长生之法，而对于其它几乎是不理睬的。在后来的日子里，悟空得菩提祖师真传，又历尽千辛万苦同唐僧西天取经，得如来加持为斗战胜佛。跳出三界不在五行。
如果一个修炼人能有悟空的悟性，一定会成功有望的。所以说悟空是《西游记》中少有的大德上士，悟性最高的生命。
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定中经历：“缓刑”
文：根据西人大法弟子口述整理
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前言：
为什么人类的时间还能继续？为什么我们还能有时间继续完成三件事？伟大智慧的李洪志师父是怎样为法轮大法弟子赢得了甚至比原计划更长的正法时间？又对早该发生的人类大淘汰和既定的大审判做了怎样的改变？今天，我见证到了李洪志师父的慈悲和法轮大法的伟大。
打坐入定中，在另外空间我忽然发现自己和家人同修坐在一望无际的云层之上，我甚至睁开肉眼环视周围，看到我家的墙壁没了，所在的城市没了，周围全是云朵。
今天李洪志师父要正式交给我两个字。旧神们一起来了，他们不象来此见证，更象来此判决。
他们全是男道、男神的形像，有的下巴上白胡子飘到胸前；有的鬓角上的白胡须也飘的老长；有的头顶部位盘着发髻，四周的头发披散；有的头顶只有一个发髻，四周的头发全剃掉。他们都非常非常高大，而且个头一样的高，他们站成一个很大的圈，把我和同修围在中间。因为我在盘腿打坐，只有仰着头才能看到他们的脸，他们个个表情严肃。
我转而仰望李洪志师父，李洪志师父端坐在大莲花宝座上，位置刚好在我和同修之间的高空，李洪志师父的身体更高大，莲花宝座高出众神的头，李洪志师父随着莲花慢慢旋转，面对面轮番注视他们。
旧神们看着我，眼光充满怀疑，表情煞是失望，有的对我一脸看不起，我知道他们的想法：“怎么是这个人？为什么不选择一个更特殊一点、伟大一点的前来？”
这个问题我也自问过很多遍，甚至曾经问了李洪志师父：我如此平常普通，如此微不足道，您是不是选错人了？
今天，李洪志师父看着我，一个思想打过来：我对你毫无质疑，一点都没有。然后李洪志师父告诉他们：“他是我最好的，他就是那个人选。”(思维传感为英文，原话为： He is my best, He is the one.)
旧神说：“我们要检验。”
李洪志师父差点笑出来，含笑说：“你们可以对他做任何想做的事，他是不会动摇的。”
李洪志师父的话音刚落，他们就一起往我身上扔业力，尽最大可能的扔，因为他们不相信我一个常人的肉身能承受得了这么大业力，所以都很卖力气的扔。他们是那么高层次的元始神，又那么多个一齐动手，他们都很坏。
我的心非常定，可是业力太大，疼痛在猛烈的撕咬我，痛的我直想大叫。
大家知道，李洪志师父给每一位法轮大法弟子的身体里都下了自动的机制，在这紧要关头，我身体里的机制高速运转起来，自动把最黑的业力消灭转化成最好的德给了自己。
旧神们一看，这怎么成送礼了？于是联手更加发狠的扔，表情扭曲着，扔过来的业力大到黑天黑地。他们已经不是检验，是毁人。我留意到他们不往同修身上扔，这让我放心不少，想起那是因为李洪志师父没说让他们检验同修，他们在李洪志师父面前很守规定。
当时的情况可谓千钧一发，我的双手忽然明亮起来，发射出金黄色的光。我想起一个月前，在纽约法会期间的炼功活动上，李洪志师父教了我一种功能，还告诉我必要时可使用。原来李洪志师父早知道今天会发生什么，提前授予了我应对的功能。
只见我手上的功能自动把百分之九十以上的业力化成粉末，剩下的只要我忍受一下痛苦，业力就被转化成具备我形像的德。坐在那里看着自己累积大德固然是好事，可是承受的痛苦过于惨烈，支撑我不屈服的原因很单纯：“弟子不能让师父失望。”
看到我的所为，那些神忍受不了了，眼里开始流露出敬意，有的在嘀咕：还真是他；确实是合适的人选。最后他们决定一致的向高高在上的李洪志师父双手合十，说到：“大法如此伟大，即使是您选择的这么一个小小常人，都可以做到如此这般，您是对的，我们完全赞同您的决定。”
李洪志师父转向场中的同修，针对她的情况给予了慈父一般的谆谆教导，还嘱咐她把李洪志师父教的汉字都理解出来，不能一味白得，需要用心领会，把这个使命完成好。
李洪志师父表示(我理解的大意)：今天神都到齐了，来见证，因为这事关重大。李洪志师父把这两个字给予了全体大法弟子，这就是为什么人类能有更长的时间，为什么我们能争取到更长时间，我们赢得了甚至比原计划更长的时间，因为李洪志师父赐予的这个词。说完李洪志师父在另外空间，赫然写下两个大字：缓刑。
(以上为我出定后凭记忆写出，水平远远不及李洪志师父教的规范和漂亮，李洪志师父写的字堪称艺术品。)
在另外空间，这两个字我已经学了几个月，原来是李洪志师父带着我演炼，今天在众神的见证下，李洪志师父正式昭告天上地上启动这个词的内涵，如同颁布大赦宇宙众生的圣旨。
面对如天的业力，我之所以能忍受的住，不是因为我多么特殊或者伟大，李洪志师父的一句“他不会动摇”，注定了今天的结局，注定了我今天的表现。在场众神佩服之余，认识很到位，“大法太伟大了！”
是的，无所不知、无所不能的是慈悲伟大的李洪志师父！李洪志师父的全能与大爱无处不在！李洪志师父说的话就是法，李洪志师父说什么成什么，分毫不差！李洪志师父说谁行谁就行，而且一定能行！
大劫得死缓，大难谁来当？是李洪志师父在承担，李洪志师父在《洪吟三》-还原 中讲：“为救大穹传天法 众生业债一身当”。
以上为所在层次个人经历和有限的体悟，请勿追求。
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2017年6月20日星期二
《封神演义》的启示：子牙落难九死一生 只因此事违背师命
文：周谨
来源:正见网
姜子牙助周伐纣，可谓九死一生。曾遇到生死劫和一些大难。有人说是天数，但天数也有天理存在，原因是他有不信师的缘故。也就是说，在很多方面不信师，才会遇到麻烦的。
一：下山之时有师嘱 师父苦心提醒姜子牙
姜子牙下山时，他的师父很清楚的告诉他，“此去但凡有人叫你，切不可应他。若是应他，有叁十六路征伐你。东海还有一人等你，务要小心，你去罢。”师父说的这么明白，可惜子牙还是没有完全遵命。
《封神演义》第三十七回记载：元始曰：“你为人间宰相，受享国禄，称为相父，凡间之事，我贫道怎管得你尽？西岐乃有德之人坐守。你怕左道旁门，事到危急之处，自有高人相辅，此事不必问我，你去罢。”子牙却不敢再问，只得出宫。出宫，门首白鹤童子叫曰：“师叔！老爷请你！”子牙听得，急忙回至八卦台下跪了。元始曰：“此去但凡有人叫你，切不可应他。若是应他，有叁十六路征伐你。东海还有一人等你，务要小心，你去罢。”子牙出宫，有南极仙翁送子牙。
二：不能舍弃同门之情 子牙违背师命
子牙家里没有亲人，所以亲情似乎不多。但他的同门之间的那种情分却去不掉。才会招惹麻烦。
《封神演义》记载：子牙捧定封神榜，往前行，至麒麟崖，驾土遁，脑后有人叫：“姜子牙！”子牙曰：“当真有人叫，不可应他。”後面又叫子牙公也不应，又叫姜丞相也不应，连声叫叁五次，见子牙不应。那人大叫曰：“姜尚你忒薄情而忘旧也；你今就做丞相，位极人臣，独不思在玉虚宫，与你学道四十年，今日连呼你数次，应也不应。”子牙听得如此言语，只得回头看时，见一道人。话说子牙一看，原来师弟申公豹。
后来的事情，我想大家都明白了。姜子牙和申公豹结仇，也和他的师父说的一样，经历了很多的生死之劫。而究其原因，就是不能够信师父。
自古修道之人，有一个大关，就是能不能够百分百的相信师父。过不了这一关就圆满不了。
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看日本“经营之神” 松下幸之助 走过的人生（一）
经营会社 无非做人
文：刘如
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松下幸之助，就是被人尊称为“经营之神”的、世界著名跨国集团公司“松下电器”的创始人。他生于1894年，享年94岁。在世人的眼中，他的经营，妙如神思。其实他少年时代，仅仅拥有小学四年级的学历，也曾两度成为学徒。然而正是无钱也无耀眼学历的他，23岁开始创业。他的一生，为此充满了不可思议的色彩。其实他的成功秘诀，非常简单，人人皆知，却常常被人忽视和遗忘。
从“热海会谈”危机说起
松下幸之助被后人用各种现代的经营术语所研究和总结，人们企图从他白手起家的神话般的成功经历，寻找他巧妙的经营手法，却忽视了他最关键的东西。一个没有高学历的人，到底凭着什么，能够拥有如此惊人的能力和力量，能够领导如此大的集团呢？让我们从他66岁退出社长职位后，成功化解的一次企业危机说起。
这次事件的解决，不仅化解了危机，还让企业更加稳固，足以看到他在企业中无所不在的威信。他出乎意料的解决危机的做法，给所有在场的经营者，上了一堂让人感悟颇深的经营课。
事情是这样的。就在他退出社长职位的三年后，也就是1964年，东京奥林匹克运动会迫在眉睫的时候，松下电器召开了“热海会谈”。
热海会谈，是一次由松下电器在静冈县热海市的宾馆，召集和主持的恳谈会。出席恳谈会的主要是全国的贩卖会社、松下电器的专门代理店的社长和店主们。为的是让松下的员工和这些承办松下电器贩卖店主们，有机会坐在一起，拉近距离，可以面对面地交流。
可事情却出现了意外，不仅没交流好，反倒一开始就出现混乱。
原来负责贩卖松下制品的代理店和其他主要贩卖会社，大半出现了经营赤字，度日艰难，很多人抱怨，家庭需要的主要家电，在日本基本普及了，即使现在继续销售松下的电器，也卖不出去。大家因为经营的不安，开始把矛头指向松下，不一会，双方之间，产生了难以解决的矛盾，越演越烈，各自都为了维护自己的利益，指责对方，互不相让。
负责销售的店主们把经营赤字的原因，全部归到松下。有的说松下制品很不好；有的说就松下自己得利，真的很奇怪；有的说，松下没有诚意，态度不好。等等各种情绪和愤怒都爆发出来了。而松下的一方，则认为他们出现赤字，是他们自己的经营出错，不能怪松下。两天的会谈，坎坷难行，矛盾根本无法化解。眼看这次会谈，就要以失败告终。彼此的不信任和相互怨恨，将产生多大的后果可想而知。
幸之助的一席话 化解了危机
就在松下制作方和贩卖店的销售方，彼此关系频临破灭，矛盾极端激化的时刻，已经从社长职位退位的松下幸之助出乎意料的一席话，神奇般地改变了这险恶的境况。
他说到：“我们这两天，征询到了大家许多的意见和看法，思虑再三，到底还是我们松下的责任，原因出在我们这里。我深感抱歉，我们松下，在过去很长的时间，受到大家的关照和厚爱，没想到，随着时间的推移，渐渐地，不知不觉地，居然将这些关照和厚爱都给忘记了。”
就这一句开头的道歉、勇于承担责任和知恩不忘的态度，瞬间就让大家激愤的心平静了下来，他满满的歉意和真诚交心的姿态，触动了大家的心，都倍感意外，静静地听他说话。
之后，他非常感触地对大家讲述了他刚刚开始创业时的很多感受，他说那时，他身边只有几个人，从制作电灯开始，经历了几十年的岁月，之所以能够成长成今天的大企业，全都是仰仗大家当年拚命地帮助我，将我制作的电器制品给买了出去，我怎能忘记了这些呢？
回首往事，幸之助百感交集，当年创业的艰辛和危难中受到的支持和恩惠，一齐涌上心头，声调不禁变成哽咽，声泪俱下。
大家闻言，如同被突然惊醒，深受触动，是啊，什么时候，不知不觉地将这份长年建立的宝贵的关系和恩义，给忘记了呢，为了利益，如今彼此怨恨伤害，真的太惭愧了。于是大家善良的本性被激发，纷纷自省。“我们也不好，也有错，我们大家跟松下一起，努力加油吧。”
就这样，刚才还是怨恨不停的双方，瞬间变成了相互照应、亲密无间、团结一体的兄弟了。
之后，他把坏事变成了好事，重新调整贩卖店家，听取大家的意见，把这些商家统一整合成更加合理的销售网。
经营会社 做人而已
这次事件的解决，无疑给所有在场的商家，上了一次感悟很深的经营课。感恩、谦卑、真诚待人的态度，铸就君子的人格，这种人格，在利益面前不忘做人的基本道义，才是他巨大领导力和经营力的根本。打动人心的，不是威胁，争斗，也不是利益的诱惑，而是善良的人性。
说白了，他不过是以待己之心待人而已。别人给过自己的，感动过自己的，那就是人最需要的，在人有难时，伸出援手，承担责任，就这么简单的一颗心。
他作为代表日本企业的商业巨头，没有高高在上的傲慢，反而在针对责难时，居然敢于反省自己忘记了曾经受到过的恩惠，不被眼前的利益左右自己的为人本性，就这一点，就非常惊人。
他在位时，不仅能做到向小商家低头弯腰，大度谦卑，还能在危机中从不为了保存自己的利益而轻易解雇员工！他认为会社是公共的器物，并非自己一人所有，是为社会谋福利的，所以，他的一生，都是在践行道义二字，虽然他不是神，但称他为商界的圣人，却是当之无愧的。
其实他的经营之道就是做人，他认为会社经营，人最重要，说到底，经营会社，制造物品，目的为的是有益于人的生活，所以他待人十分厚道。
他的这些思想，并非来自高不可攀的英才教育的学校，而是来自于9岁开始的学徒经历，以及他父亲对他的影响。在那看似很艰苦的，跟电器行业毫无关联的学徒生涯中，他学到了影响他一生的经营之道。（待续）
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绝密:如何区别鬼叫门还是人叫门的办法
文：如一
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去年，村子里有家媳妇晚上睡觉，半夜时，听到窗户边有人叫她的名字，她睡得迷迷糊糊的，随口答应了一声。第二天早上，她感到很奇怪：半夜谁叫她呀？百思不得其解，也没有给人讲。一个月后，她与丈夫吵架，想不开，喝了敌敌畏要自杀。被发现后，赶快送到医院洗胃抢救，幸免于难。事后，她给我妹妹讲了事情的经过，最后说了一句：“你知道敌敌畏什么味吗？敌敌畏真甜。”
今年五月的一天，全家人聚在一起吃饭时，我讲了这件事，我的女儿说，她也遇到这么一件事，半夜时，窗户边听到有人叫她的名字，她还没睡，在玩手机，就抬头看了看窗户，没人。吓的她赶紧把被子蒙住头，又听到一声，她没吭声，然后就没有声音了。因为害怕，又蒙着头，一会就睡着了，后来怎么样也不知道。
我父亲紧接着也讲了一则这样的故事：邻村有个妇女，半夜听到有人叫门，她好心好意啊，认为半夜叫门一定是有事，赶快起床去开门。打开门后却发现一个人都没有，她自己感觉到身子发软，站不住，就顺着门瘫倒在地。第二天，这家的孩子喊我父亲去给她母亲看病，说是他母亲不知道怎么回事，半夜晕倒在地。我父亲明白这都是吓出来的病，安神即可。
我父亲接着讲了一个区别人与鬼的办法：听到叫两声，没有第三声，这是鬼叫门，不要答应就不会有什么事，一旦答应就会有祸事加身；如果有第三声叫你或叫门，这就是人有事在叫门。至于其中的原因，父亲解释不了，只说是过去老人们都是这样传下来的。
小的时候，听到有关鬼的故事特别多，而且老人们爱讲一句话：“不做亏心事，不怕半夜鬼叫门。”一直不理解：为什么有鬼的存在哪？这样的故事听多了，有一个好处，相信人不是一生一世，人有来生，人在世间要多做好事、善事，会有好报，不怕半夜鬼敲门，睡的安稳，无形中有了心法的约束。
但随着无神论的灌输教育越来越多，我自己都有点怀疑这些故事是不是杜撰的，尽管它发生在身边，总有疑惑，是不是人的心理反应等。我学了法轮大法后才明白人类社会一直存在着一个理，叫相生相克。正因为有相生相克的理，所以人间有人就有鬼，有佛就有魔，有苦才有甜，有艰苦的付出，才有收获的甘甜等。中学课本上的反义词，原来里面包含着相生相克的理。这样的道理，学校的老师讲不出来，再有名的老师也是在词义上玩文字游戏，却讲不透其中的真理。
有时候我在想，过去的老人们才是真正的哲学大师，他们把天理糅合在故事里口传心授，让儿孙们在听故事的愉悦里，一步步在潜移默化中感受与接受天理，从而顺应天理行事，得到福报，让后世儿孙的生命更久远。家有老人真的是个宝。
可是在今天的中国大陆，老人讲故事的环境也破坏了，老人成了儿孙们的包袱与累赘。老人身体健康，就是儿女不花钱还要倒贴钱的免费保姆，还可以随便打骂；老人积劳成疾，瘫倒在床，在儿女眼里，成了无用人。一天，在某活动场所，一群老年人在锻炼身体，一个高中生从那儿经过，说了一句话：“这是老年等死队。”在今天的孩子眼里，老年人这么的无用。
罪在中共邪党，是中共摧毁了传统文化，暴力推行党文化的恶果。不管中共邪党如何的否定神佛，否定天理，但是相生相克的理，善恶有报的天理从古至今都没有改变过，发生在我们身边，象鬼叫门、离奇的天灾人祸等，用无神论是怎么也解释不通的。而且无神论是封闭人的，中共通过灌输无神论，就是要破坏人的佛性，充实人的魔性，就是有了半夜鬼敲门，也叫你不会联系到是自己做了坏事了，要忏悔，要行善，而是让你更恶更坏，用坏来壮胆。按照善恶有报的天理，坏事做绝的中共与追随中共邪党做坏事的个体生命，只能是因为坏事做绝被神佛销毁。
了解真相，认清中共邪党的本质，拒绝做马列子孙，理性理智的做一个炎黄子孙，才是今天中国人应该思考与身体力行的事情。
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历史故事：救人性命 自己获救
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五代十国时期，章仔钧担任军官，驻扎在西岩山，被南唐兵包围。章仔钧派出边镐、王建封二名校尉到建安求救援，规定七日返回。边镐、王建封二人因为雨天逗留在将军山，超过期限一天回到西岩山，按照军法应当处置。
章仔钧的妻子——练夫人问：“二名校尉误期会怎样？”章仔钧说：“按照军法不能宽宥。”
练夫人又说：“您把心腹话委托给二名校尉，以前说的话犹在耳边。现在是多事之秋，使二名校尉完成他们的志向，有功德于百姓，不也是善事吗？”章仔钧说：“诚然象你说的那样，夫人你为我放走他俩吧。”
练夫人派儿子安慰二名校尉，嘱咐他俩快逃走，并拔下自己的首饰，资助他俩逃走。
二名校尉拜于门下，哭泣发誓说：“有恩不报，天神不容我二人。”后来，投奔了南唐。
后来，南唐出兵攻打建州，用王建封为先锋，边镐为后援，破城。当时章仔钧已死，当年被练夫人所救的边镐和王建封二人为了报恩，备了金银布匹赠送给练夫人，同时还交给一面白旗，说：“唐兵就要屠城，请夫人将这旗子插在门前，以免兵士误犯。”练夫人退还了金银布匹和白旗，说：“你们如果顾念我的恩德，望保全此城。如果非要屠城，那么，我家愿与全城共死，不愿独生。”边、王二人受感动，因此设法保住了全城百姓。
练夫人死后，建州百姓感念她保护全城性命的恩德，打破城关不得建墓的惯例，将练夫人墓建在州署后堂，立碑称“全城众母”。
练夫人行善救人，救下二名校尉的性命，不但在当时结了善缘、保住了自己和全城百姓的性命，还福及后代，她的后代章得象，当上了北宋宰相的大官。
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