2024年6月20日星期四

#端午节 、 #屈原 与《离骚》(4):飘然远逝 我要去创造自己的辉煌

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文:童欣 来源:正见网

第十七集、飘然远逝 我要去创造自己的辉煌

“腾飞的神龙啊,是我乘车的坐骑。”他骑的什么?神龙。“我的车马,又用美玉和象牙装璜。”象牙是什么?洁白的东西,珍贵的东西,稀有的东西,他的车就是这个装饰的。“我怎能跟这些党人混在一起,飘然远逝,我要去创造自己的辉煌。”那些结党营私的一小撮人干什么呢?就是利益,就像猫头鹰一样,一群乌鸦或猫头鹰倒显得有力量,互相鼓着傻劲。

为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车;

何离心之可同兮,吾将远逝以自疏;

邅吾道夫昆仑兮,路修远以周流;

扬云霓之晻蔼兮,鸣玉鸾之啾啾;

朝发轫于天津兮,夕余至乎西极。

“飘然远逝,我要去创造自己的辉煌。我将行程转向西方的昆仑,道路遥远而又曲弯。”大家知道昆仑山过去被称为仙山,西王母在昆仑山。“道路遥远又曲弯,满天云霓像彩旗飘扬在九天。玉制的车铃,发出铿锵的音响。”大家看这个铃是玉做的,多么洁白,多么玲珑剔透,多么精细,大家想想拿玉做的能粗糙了吗?所以屈原从大处到小处到细微都那么完美。

“早晨我从天河的渡口出发,黄昏我到西天徜徉。凤凰的彩翎接连着彩旗,高飞在云天任意翱翔。”神龙凤凰在他的内心世界里都是真实的,都是美好的。今天有人说没有,但是其实从屈原的内心来讲是写实的,其实我们感觉他不会说瞎话,为什么?他没必要说瞎话。刚才我们读到的这些,下边还有,就是屈原艺术成就里面的其中一点,就是他的想象,他们说他想象非常神奇,场面非常壮阔。大家想想,我们今天动车组挺快的了,一个城市到另一个城市,但是他到哪儿呢?早上天河,晚上西天,所以他想象非常壮阔,非常壮美。实际上我们知道,他是非常真实的。

“转眼间我来到这一片流沙,沿着赤水河我又从容盘桓。我指挥蛟龙在渡口搭起桥梁。”他指挥蛟龙来给他搭桥,他怎么这么能想。现在有人把这种想象当做神经病,有的当做灵感。但是他看到的都是美好的东西,因为他内心,刚才从《离骚》开篇,那么纯正,那么美好,所以他才能看到那种美好。

“我指挥蛟龙在渡口搭起桥梁,叫西皇帮助我涉过这赤水急滩。行程如此遥远,天路这般艰难。”为什么难呢?天路这般艰难,所以他是上下求索。“我叫随从的车队侍候两旁。翻过不周山峦,我们向左拐弯,那浩瀚的西海才叫人神往。”

大家听过“共工撞倒不周山”的神话,而且他左拐,大家看在他写的里面都非常实,不是说虚的。早上在那儿,晚上到那儿,他往左拐,你看都是非常清晰的,往左拐弯。

第十八集、真正独领风骚的屈原

屯余车其千乘兮,齐玉轪而并驰;

驾八龙之蜿蜿兮,载云旗之委蛇。

“那浩瀚的西海才叫人神往。我们成千的车辆列着队伍。”大家看都觉得屈原孤独,但他内心里面怎么孤独呢?一点没有。“我们成千的车辆列着队伍,玉制的车轮在隆隆地轰响。”车轮都是玉做的,多美好,而且是成千的车队,大家想想多壮观。这种壮美,这种阳刚,这种博大,李白的诗是不是受到这种影响啊?《诗经》里面有这么壮阔的没有?达不到。中国诗歌的两个源头,一个是《诗经》,一个《楚辞》,咱们经常叫独领风骚,风就是国风,风雅颂,《诗经》分风、雅、颂;骚就是《离骚》《楚辞》,所以《离骚》作为一种诗体,叫骚,就是骚体,实际上就是《楚辞》。

独领风骚,实际上谁独领了以后的风骚呢?“独领风骚赞屈原,同辉日月两千年”,真正独领风骚的是屈原。《诗经》一般都比较短。楚辞这种阳刚之气,这么博大,这么辉煌,这么美好,为后来的那些诗人做出了榜样,包括李白、李贺、陆游,很多诗人都在学习屈原。屈原对后来中国文学的影响,对咱们中国文化【小编推荐:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】的影响是非常非常大的。

“每辆车驾着几条蜿蜒的神龙”,每辆车上几条神龙。“车上的云旗啊飘扬在云端。”再看后面,为什么我说《离骚》没有牢骚。

抑志而弭节兮,神高驰之邈邈;

奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以媮乐。

“控制着满腔的兴奋,我的心如奔马,驰向远方。”大家想想他是什么心情?兴奋,我“控制着满腔的兴奋,我的心如奔马,驰向远方,”这不是最美好的天路吗,当然他希望越走越远,越走越高,这么美好当然他愿意往高走,“控制着满腔的兴奋,我的心如奔马,驰向远方。演奏着《九歌》,舞起了《九韶》,我要尽情地欢乐和歌唱。”《九歌》大家听说过吧,屈原写的《九歌》、《九章》。

比如《九歌》里面有《湘君》和《湘夫人》,都是写的人神交接的这种艰难。当然像湘君和湘夫人这里面,实际上他是像舞台剧一样,他写《湘君》这个诗,其实写的都是湘夫人所思、所想和所为,《湘夫人》这个诗在写湘君,他是调过来的。题目是《湘夫人》,实际上里面在写湘君怎么在等待湘夫人,像刚才《离骚》里一样,他种的全都是美好的鲜花,他的院子是什么样的东西做墙,墙上有什么样的东西,院子里种的是什么,那个房子是什么做的,那个房上面是什么,那个床是什么做的,全都是这些美好的香花、香草、香木,那个屋子里面摆放着什么,全都是这些香的,美好的东西。所以《湘夫人》实际上描写了湘君在营造那么一个家,等着这个湘夫人来,是那样的一个情景,完全是美好的。

(待续)

“ #孝道 ”中的做人理念

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文:薛桐 来源:正见网

近些年,媒体经常报道孩子杀害父母的新闻事件,比如,2018年一个六年级的男孩在家用刀把母亲砍死,2019年一个12岁孩子用锤子杀亲生父母,2020年一对教授夫妇被90后的儿子杀死。听到这些消息,很多人都吓出一身冷汗,唏嘘不已。咱们中国历来都是重视孝道的社会,怎么会有这么多的社会乱象。

传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】中的“孝”

中国是历史悠久的文明古国儒释道为中国人奠定了重德行善的文化内涵。常言道:百善孝为先,作为“百善”基础的这个“孝”,有多少人明白其内涵和能做到呢?“孝”,这个字,上面是“老”字的上半部分,下面是个“子”字,表示“老在上,子在下”,这是长幼尊卑的次序,礼节。

回顾几千年来中华灿烂的文明和历史,那些辉煌的基础,正是我们祖先所奉行的那些做人做事的原则,如孝道、友爱等。大家都知道“伯俞泣杖”的故事。 汉代韩伯俞,梁州人,天性很孝顺,母亲教育他,一向很严格。每次有小的过错,就用手杖打他,伯俞跪着被挨打,没有什么怨恨。一天,母亲又用手杖打他,伯俞大哭。

母亲惊讶的问:“往日用杖打你,总是心悦诚服的接受,没有哭泣的现象,今天用杖打你,为什么哭了呢?”伯俞说:“以往儿子犯了错,挨打感到很疼痛,知道母亲身体康健,今天母亲打我,一点儿也不觉得疼,说明母亲体力衰退了,所以心里难过,才情不自禁地哭泣。”

现代社会中的“孝”

但是中共篡政后,正统文化遭到了打压,它还系统的、有目的篡改历史、扭曲文化,在这样的统治下,许多民众头脑中有意无意的形成了根深蒂固的进化论无神论等观念,这些观念和世界文明、中国正统文化对立、冲突,造成了严重的认知障碍。

有的年轻人对“孝”提出质疑。他们说,父母没有经过他同意就把他生出来,与自己无关,是所谓的父母无恩论。还有的人说,孝是迂腐的,西方人不讲孝,也生活的很好;更有的说那些宣扬孝的别有用心,是为了控制别人。

也有人认为自己很孝顺,给父母买衣服、保健品,给父母生活物质上的保障。我们是否把父母放在上面,把自己放在下面,带着恭敬心去对父母说话和做事呢?很多时候我们不开心了,生气起来,父母首当其冲成了自己的“出气筒”。

另外,许多年轻人没有感到应该对父母感恩,是因为在社会中深感生存不易、生而少乐甚至生而无望,如果他们的父母一辈也是为生活奔波,两代之间彼此互压互斥、互伤互害,内心的苦楚无法表达,更难以感受到生命的可贵,在假恶斗的共产社会中只能用暴力来发泄自己的不满。

生活在这样的体制下,我们有种种的无奈,但如果随波逐流,是自毁前程。历史上的贤德之士已为我们留下了做人的理念。正如“修身、齐家、治国、平天下”的古训,孝道对于提升个人的道德、涵养、为人处世技巧有好处,孝顺孝顺,做人有孝才能顺。实践孝道也有利于家庭、社会乃至国家的良性发展。

以孝道治国:康熙皇帝

清朝康熙皇帝,8岁登基,在位61年,开创了“康乾盛世”,是中国历史上最有作为的皇帝之一。康熙帝的父母在他小时候就去世了,是祖母孝庄文皇后抚养长大的。康熙帝说,真正的孝道是一颗体贴父母及长辈的善心。

孝庄太皇太后晚年时患有“老寒腿”,膝关节酸麻疼痛。她老人家想到温泉去洗浴治疗,康熙帝火速派人前往汤泉处修建行宫。行宫建好后,康熙帝亲自陪同祖母前往,一路上,遇到路况窄险,他都亲自下来扶祖母的马车。过浮桥时,康熙帝怕桥不牢固,先亲自上桥试一下,然后才让祖母的马车通过。

每到吃饭住宿时,康熙帝都要亲自侍奉。孝庄太皇太后在温泉行宫呆了51天,这期间不管雪雨寒天,康熙天天去请安,往返路程六十多里,甚至有时一天去两次。《康熙起居录》的笔录官不无感慨地说:皇上天性纯孝,古帝王未之有也。

祖母的事,都常在康熙心中,关照入微,马虎不得。孝庄太皇太后大病时,康熙亲自尝汤药、衣不解带,生怕祖母想要用什么东西却准备不及时和周到。当康熙知道了祖母非常想念女儿巴林淑慧公主时,就立即安排接公主入京。康熙帝晚年的时候说他见过很多家族能昌盛几代,他们一般都是孝敬之家。

康熙帝不但对祖母孝顺,而且还爱民如子。在赤城停留期间,距县城南二十多里有个村子,那里的土壤不好,产粮甚少,听说皇帝要路过此地,百姓们便跪在路上拦住皇帝骑的马,请求免除官粮和赋税。康熙帝听后当即下旨免除,后来百姓将村名改称“拦马站”。

一个孝顺的人,心中是有爱的。遇到不该做的事,往往会不忍心去做,所以讲百善孝为先。一个人如果能运用孝道把家里的各种矛盾解决,那他在社会上,在工作中,也一定是一个不错的领导者和管理者。家是一个人走向社会的基础,家里搞得一团糟,他在社会上的工作也很难出色。