作者：天心，来源：我来说西游 天心Youtube频道。
我记得小时候啊我妈老说吃啥补啥
然後呢我就乖乖地吃了一堆有的没的哈
不过呢好像现在想想也没个啥用哈
你说吃了那麽多鸡腿
好像也没长出个大长腿来哈
不过幸好啊没听话吃猪脑
不然现在啊指不定笨成啥样呢哈
都说这个吃啥补啥
这不新鲜
但是吃啥变啥
这个就厉害了
来看看西游记里是咋说的
从上一集开始啊
唐僧呢也算是带上了一个徒弟
认真地前行了哈
那时候呢这个季节更替
刚好就到了这个腊月寒天
那真是朔风凛冽啊
师徒二人那肯定也是给冻的束手束脚的哈
就看这个前面那是
涓涓寒脉穿云过 湛湛清波映日红
这师徒二人正看这前路如何的时候
突然就从水中啊咻一下窜出一条龙来
这个推波掀浪直冲唐僧啊
吓的悟空是赶紧把师父抱下马来
回头就走
结果这龙一看啊追不上这师徒二人了
就把唐僧骑的马一口给它吞了下去
这可怎麽办呢？
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#孙悟空 #西游记 #小白龙
文：德惠 来源:正见网
路时中，字“当可”，是宋朝时期以符箓等道术而出名的一位道士，给人治病驱邪很灵验，“捕治鬼物，其术甚神”。据说他得道术传承的经历是这样的。他少年时，其父为河南商水县知县，他日常在县衙后的园子里读书，县主簿的俩个儿子与他同龄，都是十几岁的少年，平时也就跟他一起玩耍。一天晚上，管园子的一个小吏跑来找到路知县，说他儿子路时中不见了，不知道去哪了。当爹的自然让手下满城寻找，可就是找不到。
五天后，路时中才出现，他跟父亲说：我到外面游玩去了，父亲气的拿杖打他，他也没有申辩。路时中回来后，最初没有什么异样，只是常常口吐鲜血。某天他悄悄对县主簿说，那天晚上，我一人在房间里坐着，忽然一个道士出现了，他邀请我随他走。到了别处的一间房子里，对我说了好久的话，然后告诉我：“汝可教，吾付汝以符术，可制天下鬼神。然汝五藏间秽污充积，非悉扫去不可”。他自己最开始有点怕，后来就不怕了，听到要祛除五脏六腑中的污垢时，也不害怕，同意道人为他净化。
道士就让他吃下油与蜜等物，他随后开始腹泻，甚至都便出血来了，感觉几乎死去了一般，接着道士才开始教他法术，刻符印，授以各种驱邪治鬼之法。最后告诉他：在我的法术中，你已经达到“真官”的阶位，已经很高了，你好好学我传你的法术就行了，不用再学别的了。所以后来路时中出名后，人们多尊称他“路真官”。“真官”的含义有两种：一是在天廷中任职的仙人；二是能驱役一定层次中鬼神的术士。看路时中的情况，他应该是第二种。
渐渐的，路时中就开始以“符箓”出名，显出神奇了。几个月后，路时中跟他的玩伴、县主簿的儿子们说：哎呀，我画错了一个符箓，被上天责罚，惩罚很大，不仅我的道家术士品级被削去了好几层，而且身体还要得毒疮！没过多久，路时中的后背上果真出了个毒疮，碗口大小，疼痛难忍，痛苦无比。整整四十九天之后，他才痊愈。
路时中的法术中，有一种“太阳丹”，“置蒸饼面果粒于掌，望太阳嘘呵，揉而成丹，其色微红，以授病者，服之良愈”。崇观年间（宋徽宗年号崇宁、大观的合称，时间为公元1102-1110年），有宫女中邪，好像被妖怪附体一样，于是徽宗便召路时中入宫驱邪。路时中赶到宫内，施展法术制作“太阳丹”竟没有成功，他说：刚才因为是奉皇帝旨意仓促赶来，“神气不定，故丹不成”，请让我洗漱一番后再施法。皇上同意了，他洗漱后果然能静心宁神，法术成功，宫女当时就被治好了。
从记载中看，路时中可能仅仅只是得到了一些道术，还没有得到道法，可就是这些道术也是有严格要求的：要净化内脏，腹泻和之后不时的吐血都不是病，而应该是体内秽污被排出的表现；仅仅搞错了一个符就得到很严厉的制裁，可见这些道术一点都不能乱用；施展道术时必须心静才有效。那么我悟到今天作为真正得到大法的修炼人而言，要求只能是更为严格：对待身体的不适或病态一定要用正念，保持正信；绝对不能做乱法的事；发正念时一定要有信心，聚精会神，排除杂念干扰。
资料来源：《独醒杂志》、《夷坚志》
关于巨人的记载，从古代就开始了
现代无论国内外都发现了非常多巨人的化石遗迹啊
就像是瑞士少女峰下面的因特拉肯神公园
就有一具7米高的巨人骸骨
还有埃及出土的巨人手指，这个手指据推测是他的主人就有5米
高加索山脉也出土的巨人骸骨
阿留申群岛的巨人墓地
这些都是巨人好像存在过的一种解释
而且还有非常多巨人的脚印化石在世界各地被发现啊
但是！还有很多人说，这是伪造的，或者是天然形成的脚印形状的那种大坑
反正还是有很多人是不相信巨人的存在啦
《旧约圣经》有一卷叫《撒母耳记上》，
里面就记载过大卫杀死一个名叫歌利亚的巨人，
他的身高就有九尺，算起来歌利亚至少有三米多高了！
但这不是《圣经》中唯一关于巨人的记载，还有很多呢
而且据说摩西本身就有3米高，更不要说其他人
从希腊神话“奥德赛”里英雄俄底修斯在海岛上遇到的独眼巨人，
还有格林童话里杰克的豌豆与巨人，
一直到葛列佛游记里的“大人国”，
反正好多故事都描述巨人这样的生命。
今天就来聊一聊这个巨人传说的秘密！！
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#未解之谜 #巨人 #格列夫游记 #汪峰 #汪东城 #防风氏 #孔子 #圣经 #山海经
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文：小华 来源:正见网
我以前是一个很虔诚佛教居士，我是2014年才真正走入法轮大法修炼的，下面是我的一点休会。
很小的时候，当我看见邻居家的老人去世了，我就非常的害怕，吓的不敢睡觉，很怕见到死人。见到老人们满脸皱纹拄着拐杖好怕。但是大家都是这样的一天天的老下去，我也会老，到最后我也会死。人生为什么那么可怕啊，我为什么不能选择不出生，如果父母不结婚就没有我了，那我到底是什么？到底是谁在主宰我的生命，我一直在思索这个问题。
一个偶然的机会我看见佛家的《玉历宝钞》这本书，画着六道轮回的图，非常吸引我，我才明白人是怎么来的。就这样我在佛教中修了几年，看过很多的佛家经书。我的目的是脱离三界得正果。但身体非常差，很想有个好的身体才能坚持看书修炼。但是修炼几年身体毫无变化，尽管很虔诚的捐钱印书，放生，去寺庙礼拜，做义工。但是应然改变不了身体，我在想这一法门到底有没有师父在管我呀？
有一次回家看见我妈妈在看《转法伦》，我有点害怕，我想我本来就一身病了，再招点邪的，那就更麻烦了。后来我把书慢慢拿起来，看看目录，就先把杀生这一讲看看，看看跟佛教的是不是一样，我知道不管哪一法门都讲善，都不能杀生，如果法轮功宣传杀生那就是邪的。我把“杀生”这一段法看完了，感觉讲的有点深，不但不能杀生，还把杀生后的层次空间说的很详细。后来把一本书都看完，感觉没有一点邪的。而且讲的特别高深， 我下决心在这一法门修炼。
我每天都坚持炼功，看书。虽然没有像其它同修修的那么快，但我感觉有明显的变化。感觉身体所有的病状都在慢慢减轻，让我非常有信心好好修下去。现在三件事做的不是很好，我相信努力做好，直到圆满。
文：德惠 来源:正见网
北宋官员彭汝砺（公元1041-1095年），字“器资”，饶州鄱阳(今江西鄱阳)人，宋英宗治平二年(公元1065年)的科举状元。他中状元当过侍郎、尚书等高官，敢言他人不敢言，以正直无私，不计前嫌而闻名。
他中年时，遇见一位新寡的宋姓女子，就想娶她为妻，因当时太忙而没有成功。十二年后，他又遇见此宋姓女子，这次终于娶了她。宋姓女颇有姿色，彭汝砺结婚后竟然百般讨好与顺从她。宋哲宗绍圣年中，他被派江州（今九江）任职，任上得重病将死时，向人要来纸笔写下遗言：“宿世冤家，五年夫妇，从今以往，不打这鼓”，写完后就死了。也许在他临终时，有另外空间的生命告诉了他与宋姓女子之间的因缘关系，才有了这句遗言。
从此“宿世冤家”成为一句成语，指生命之间的前世仇怨，往往形容积怨很深，很难化解。有时夫妻间，亲人间也用“冤家”、“小冤家”、“宿世冤家”一类的话语作为昵称，称呼对方，此种用法并无恶意。其实，夫妻之间，亲友之间，社会关系之间都是有因缘关系的，有报恩、还债的，有报仇、要债的，还有了愿的等种种情况，不管是什么情况，都要尽力做到自己的本分，善待对方。这样才能在生命的轮回中获得尽可能美好的未来。其实宿世冤家能成为日常使用的成语，也说明了古代人普遍相信神，相信轮回，相信因果报应，可见无神论并非中国的文化传统。
资料来源：《画墁录》
因为视频中的动画出现了一些瑕疵，所以力求完美的我们又重新上传了一遍
如果小夥伴儿可以再看一遍那真是感激不尽啊
（双手抱拳，热泪盈眶的表达感激）
世界这麽大，我想去看看
哈哈当时看到这个辞职信
我觉得还挺酷的！
那一般你们辞职了以後
什麽情况下，才会被劝回去呢？
今天看看这麽傲娇的悟空是怎麽回头的哈哈
上集说到了我们的悟空好大的气性
一句话不对头
马上转身就走
让我们的三藏那是非常的心酸呢
只能劝自己说“罢，罢，罢！也是我命里不该招徒弟！“
哎，跟我妈当初生气说不该生我一样哈哈
恨铁不成钢
这个我最懂了
而且三藏竟然得出一个跟我妈一样的结论
就是“舍身拚命归西去，莫倚旁人自主张。“
哈哈哈我妈每次都要说不靠我，好像说的跟真的一样哈哈
总之我们三藏就凄凄凉凉，往西前进
走着走着
就看到一个年老的阿姨
手捧着一件棉衣
棉衣上呢还有一顶花帽
一看这个架势，三藏就慌忙牵马
站在路的右侧让行
老阿姨就寒暄几句，说他怎麽单人独马，没个伴侣，没个徒弟啥的
十万八千里的路可怎麽走？
这不说还好
一说就火大哈哈
三藏说前日里啊是交了个徒弟
但是顽劣的很
说了他几句，他不听，还跑了
真是有点我妈找我姥姥告状的架势哈哈
那後来到底怎麽样了呢？
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#孙悟空 #西游记 #五指山 © 拥有所有版权- 我来说西游
文: 加拿大大法弟子
我们本地佛学会为了推广和承办神韵演出，特邀美国的同修，为我们做了为期三天的礼仪培训。这个培训非常有必要，对我来说受益匪浅，真是道理不讲不明，感觉自己需要提升的地方太多了，很多接人待物，礼仪方面的事情自己都不懂，甚至是错误的。
以前我认为只有我们的传统文化是神传文化，有五千年的历史，而西方的历史只有几百年，是实证科学，文化很肤浅，通过这次培训我强烈的感受到，西方的传统文化也是神传给人的，特别是礼仪文化也有很深的内涵。
作为我们来自中国大陆的同修，从出生就被党文化洗脑毒害，传统文化被破坏殆尽，尽管已经得了大法，但还是有很多不良的习惯，有的连自己都觉察不到了。如果自身不良的行为习惯不归正，那么在证实大法讲真相救人的过程中，就会暴露出来，从而影响大法的声誉，直接影响救人的效果。特别是在推广神韵的时候，如果不了解西方的礼仪文化，不尊重主流社会的生活方式，做事效果常常会事与愿违。
那么是不是有钱人就属于主流社会呢？西方主流社会是怎样划分的呢？其实主流社会是由上流社会和部分中层组成。上流社会直接影响着全社会的价值观念和行为准则。
上流社会的特质就是：注重诚信，信赖第一；他们的穿着、沟通都很简明；他们传统低调，喜欢古老陈旧的东西；他们不躲避和在乎有争议的事务；他们不受广告的影响；不为将来发愁。
中产阶级的特质是：喜欢名牌，在乎自己的品味、地位；害怕和躲避有争议的事务；喜欢夸奖别人，受广告影响，喜欢复杂的语言。
上流社会最注重的就是礼仪修养。那我们遵循西方社会的礼仪就尤为重要。神韵这么高雅的秀，我们的言谈举止也得符合神韵的档次。让他感觉我们和他们没有差别，我们是在和他们分享一个很美好的艺术，而不是推销商品。
同修可能认为我们修炼人不拘泥于常人中的这些小节，可是如果我们让别人感到不舒服了，那别人对我们要表达的东西还会感兴趣吗？我们生活在没有党文化的文明社会里，就要遵守文明社会的礼仪。当然修炼人不可能不遵守的，就是有时是我们自己没有意识到，或者不明白。其实传统的西方礼仪和中国的传统文化有很多共同之处。古时小孩子从小就开始学习洒扫应对的礼仪，何况我们是修炼人呢！
那什么是礼仪呢？单从字面上我的理解是，礼在先，仪在后，也就是说礼貌修养在先，衣着装扮在后，一个人打扮的再漂亮，不懂礼仪没有规矩，也是华而不实，徒有其表。礼仪即是人品，它是一个人内在素质的体现。良好的外表，得体的衣着，就是美好内心的延伸。
西方礼仪分的很细，体现在生活中的点点滴滴，方方面面，包括穿衣打扮，说话做事，举手投足，待人接物。但无论分的多么的细，归根结底就两个基本原则：一是为别人着想，二是守规矩。
替别人着想包括：守时、女士优先；多说对不起、你好、谢谢；赞美别人和美好的事物；不说坏话、不传小道消息；不附和，不奉承，不讨好，不显示，不交头接耳；谦虚谦让等等。
西方礼仪里处处体现出为别人着想的内涵。给大家举几个小例子。
比如女士优先，就拿简单的走路来说，女士要走在马路的内侧，男士要走在靠近马路的外侧，因为内侧相对安全一些；上楼时女士在前、男士在后，下楼时男士在前女士在后，因为男士要保护女士，绅士都会这么做的，如果不懂这一点，一概的女士优先，就会弄巧成拙，所以西方的礼仪不呆板，很细腻很人性。
还有我们每个人都会遇到的问题，就是赴约吃饭，一般赴约都会提前几分钟到达，以示尊重对方，可是如果是到别人家赴约吃饭，就不能提前到达了，而是要晚十到十五分钟达到，因为主人忙碌了半天，一定要给女主人留下收拾房间、打扮自己的时间，多么善解人意，为他人着想啊！如果我们不懂规矩就会让主人措手不及、很尴尬。
西方礼仪里是忌讳耳语的，也就是交头接耳。开始我也不明白，中国人都有交头接耳的习惯，可能还觉得挺好的，不打搅到别人。可是在西方礼仪里耳语是不好的行为，是不礼貌的，是不尊重别人的行为。因为当时的场合如果不适合说话，就不要说，如果适合说话，就堂堂正正的说好了，没有必要耳语，有修养的绅士淑女是不会这么做的。
还有一个现象也是普遍存在的，就是过分的谦虚，比如受到了赞扬，通常我们中国人会说“哪里哪里，没有没有”，这样的回答好象是觉得自己很谦虚，其实在正常社会里，这会让人很难堪，言外之意，好象是别人的赞扬是错的，你在质疑别人的赞扬吗？其实这些都是党文化的东西，自己有时也会这样，但完全没有意识到，在正常的社会里，别人是无法理解也无法接受的。最好的回答就是谢谢。以上举的几个实例就是违背了礼仪里的第一个基本原则，没有替别人着想。
再说一下守规矩吧。守规矩包括：守时不迟到；排队有次序；物归原处不乱放东西；男女有别、主客有别、老少有别；吃饭时不发出声音，咀嚼时不说话；公共场合不做不雅的小动作；守信用说到做到；服从规章制度；尊重他人的隐私；惜物等等。
举个例子：就拿我们都知道的握手来说吧，在西方礼仪里怎样握手，什么时候握手，都是有讲究的，分的很清楚，不能乱来。一般来说年长者、女士或者上司不先伸手，你是不能主动伸手的。主人和客人之间，是主人要主动先伸手，以示礼貌。通常见面、告辞、祝贺、感谢或者是相互鼓励时握手，握手时要把手掌伸出去，握实在了，握两下就好了。
还有就是着装的问题，西方礼仪什么场合穿什么衣服也是很有讲究的。不同的场合穿不同的衣服是对人尊重和礼貌的一种表现。正式活动一定要穿正装，男士穿西装打领带，西装扣子只扣上面的第一个扣子。如果穿稍微休闲一点的正装，衣服一定要有领子，要系皮带，皮带和鞋子的颜色一样。女士穿很正式的西装时，里面一定要穿打底的衬衫，有领无领的都可以，从领口处露出来就行了。女士的裙子不宜太短，一定要在膝盖处，正式场合不宜穿露脚趾和脚后跟的皮鞋，这样显得不严肃。耳环不宜戴那种闪着光芒动来动去的耳坠，这样会分散别人的注意力。戴耳钉就行了。
与人谈话时要看着对方，不要眼神游离不定，最好是看着对方两眉之间往上一点的部位。
以上只是我对礼仪文化个人的一点理解和认识，由于这次的培训不能录音，没有资料，有很多很精彩的地方没能和大家分享。有句话说的好，只要你有教养，能细微的理解别人的感受，即使你用错了刀叉也无妨。总之，西方的礼仪文化的内涵就是为他人着想的，作为我们在大法中修炼的人，是超越于常人的，只要我们注重自己的修为，去除自身不良的党文化的东西，多为他人着想，我们一定会更好的容入主流社会，救度更多的众生。
转自明慧网
文/陆文
徐庶，字“元直”。颍川郡长社县（今河南许昌长葛东）人，早年为人报仇，获救后改名徐庶，开始拜师求道。后与同郡石广元避难于荆州，与司马徽、诸葛亮、崔州平等道友来往密切。刘备屯驻新野时，徐庶前往投奔，并向刘备推荐诸葛亮。后来曹操征讨荆州，因其母被曹军虏获，徐庶投奔曹操。魏文帝时，徐庶曾官至右中郎将、御史中丞，然后正史上就没有他的记载了，但在地方志、民间传说和文人笔记中却见到了他的身影。
据中华民国《万源县志》记载：徐庶后来辞官，隐居大巴山腹地的八台山，旋至花萼山为百姓采药治病，后得道成仙，人称“花萼老祖”。该县志还具体记载：徐庶晚年先来到大巴山万源八台山白堂藏隐居。白堂藏位于八台山右（西）下，悬崖高起，三面环抱，俨然玉几，翠竹芳藤葱茏绝伦。其旁有一个圆形大窟，深数百米，窟内豁然洞开一石门，進入里面，抬头就能看到天空。门洞开在陡峭的岩壁上，奇险诱人，很早以前就传说其上有古庙，且极其辉煌庄严，“但隐现不时，毋亦登州海市之流亚与”。历代都有人修庙，供奉徐庶。
据2014版《万源掌故》记录：民国初年，还有人在此处建徐庶庙，因岁月迁延，风雨侵蚀，已不存在，20世纪80年代又有人重建。现在焚香者纷纷登临徐庶庙，人来人往络绎不绝，可见中国人民心中依旧向往神。当地一些人中还流传一个说法：据说在中国文化大革命后期全国掀起“气功热”时，隐居花萼山修炼的徐庶又显灵了，还与一些人接触过，指导他们练气功，祛病健身，推动当地的“气功热”。可惜详情难以考证。
当地著名景观棋盘山，为岩溶侵蚀作用形成的由三十多个圆状孤峰组成的峰丛。地处八台山下堰塘乡境王家坪村，三十一座圆状小山峰错落有序，逶迤起伏，跌宕有致，一座座紧密相连的圆状小山恰似一盘排列有序的巨大棋子。如此博大棋盘世间罕见，恐怕只有天外神仙才能对弈。民间传说徐庶在白堂藏隐居的时候，本地有一官绅慕其名，欲请之出山做官，徐庶笑曰：“你若能跟我下盘棋，便可，若不能，则从此免开尊口。”官绅道：“这有何难？”便在山上摆好棋盘，不料徐庶哈哈一笑，说：“你拿得动我的棋子么？”官绅定睛细看，大吃一惊，原来那棋盘里的棋子不知怎么就化作了山峦，徐庶也飘然不见，只留下千古无语的棋盘山。
据清代古籍《胡氏世说》记载：据说灵山（崂山）东北海上有一岛叫鼓子洋，岛上有一种白色的耐冬花，有双手合围那么大。有个人前往摘取这种花，回途中遇见一个驾着小船的老人，穿着芒鞋道袍，老人问他：“你是干什么的？”那人如实回答，老人随即呵斥道：“这个不是世间俗物”。老人又告诉他：“即墨有个学道学的先生叫胡峄阳，你可以替我问候他。”胡峄阳是明末清初即墨著名学者，精通《周易》，留下许多神奇传说。老人说完就不见了，那人非常惊疑，于是赶快架竹筏返回。却忽然刮起了大风，直到那人把所摘取的耐冬花全部丢弃，大风才停止。后来那人去找胡峄阳，告诉了他的所见所闻，胡峄阳告诉他：“那人是三国时的徐庶，在鼓子洋上隐居很久了”。
清胶州人赵法宪有一首《咏鼓子洋白耐冬花》：
皭然冰雪姿，遗世而独立。亭亭空谷中，寒威不能蚀。
烟岚伴其幽，玉石贞其德。霜月满林皋，点缀乾坤色。
有客海上来，疑是徐元直。云际落天表，可望不可即。
诗中徐元直就是徐庶，徐庶字“元直”。
在清代古籍《翼驹稗编》中，记载了一则神奇的故事。清代罗思举将军，年轻时误入歧途做过盗贼，后到终南山跟随道人学武，曾得到徐庶的帮助。罗思举后来历经坎坷，渐渐走上正路从军，屡立奇功，位至提督大员。他为报恩，曾在花萼山重修庙宇，新塑“花萼老祖”徐庶的神像。
在清代古籍《庸庵笔记》中，也有徐庶成仙后的记载。《庸庵笔记》的作者清末著名外交家薛福成先生(西元1838-1894年)自述：顾洪山先生，是我的外曾叔祖。我六七岁时，跟从他读书识字，当时先生已八十多岁的高龄。顾老先生曾告诉我：他年少时在无锡城内药王庙读书，庙里有道士数人。一日，忽有一外来道士求暂住一段时日，这外来道士“古心古貌，神气洒然，博谈古今，无所不通，尤喜谈三国时事，感慨淋漓，令人歌泣”他所述的事迹，往往史料中还没有。问他姓名，笑而不答。
过了数月，一小道士忽然得急病昏死过去，他命人取桑叶十余石，放置于大锅中，熬出汁服用，小道士霍然而愈，外来道士告辞而去。老道士觉的他是有修行的异人，一再想挽留他，但外来道士非要离去。离开时，老道士还是想极力挽留，外来道士这才说出了真相：“实告汝，我徐庶也。小道士二十一世前为刘豫州（刘备）部下小校，我念其樊城之役颇有战功，故来救之。与汝何缘，而欲强留我也？”说完徐步而去。老道士此时知道他是神仙，急忙追赶，然而却追不到，数十步外，就看不到人了，凭空消失。
《庸庵笔记》还有一则徐庶显灵救人的传说。清乾隆末期或嘉庆年间，广东某县某村忽到一游方道士，此道士衣衫褴褛，向村人乞求布施斋饭，除了一名老婆婆给了一碗饭外，竟没有一人愿意施舍。道士伤心的叹息道：“我欲救此一方人，孰知天数难回，不可强也”。村人虽然没施舍，可也还有相信神的底线在，道士的叹息让他们重视起来，于是纷纷上前聚集观望。可能道士看他们还有信神的底线在，便把刚刚吃下的饭吐出来，吐在一块大石头上，对众人说：“今岁天降大疫，死者无算，此饭每吞一粒，可救一人。汝等欲生乎？”村民竟都能相信，他们争相吃下道士吐出的饭粒。有村民问道士姓名，道士回答：“徐庶”，说完翩然而去。不久当地发生瘟疫，死了不少人，但凡是吃下那饭粒的人都平安无事。
来源：新生网
发稿：2019年11月26日
文：德惠 来源:正见网
刘几(公元1008-1088年)，字“伯寿”，号“玉华庵主”，洛阳人。他是北宋仁宗朝的進士，曾主管地方政务，也负责过军事，配合名将狄青立过战功，最后在“秘书监”任上辞官，秘书监是专掌国家藏书与编校工作的官职。宋代有几位诗人还写过与他相关的诗，如诗人张耒的《刘伯寿秘校》；司马光的《和刘伯寿陪潞褉饮》等等（注：“伯寿”是刘几的字）。
今天不讲他的政绩、生平，只向大家介绍他遇到神人的故事。宋代古籍《画墁录》记载，少年刘几很贪玩，每天早上只要他的父亲出门了就出去游玩，然后赶在父亲回家前返回。一天清晨，他又悄悄跑到白矾楼玩耍，白矾楼又名“樊楼”，据说是北宋开封酒楼之首。当时天还未完全亮，他独坐在白矾楼下的茶坊中玩，这时一个老人过来了和他坐在一张茶桌上，俩人打了招呼，一起用过了早茶。老人问：“少年能饮酒吗？”，刘几回答：天生不能饮酒。然后老人又邀请刘几一起登上白矾楼，刘几答应了，到了楼上无人处老人自斟自饮喝了一斗多的酒，老人一边喝酒一边观察刘几，最后对他说：“少年神清气足，可以致神仙”，可惜“肩骨低一指”，只能当三品官；寿至“耄年，文武双全，子孙蕃衍”。“耄年”意为八九十岁的年纪。刘几悟到自己遇到了神人，随后那老人传给刘几一些“丹术”。《画墁录》的作者张舜民与刘几相识，他的记载是自己第一手得知的信息，应当是很可靠的。
后来刘几改掉贪玩的毛病，认真读书考中進士，当过文官与武官，其官职中最高的为三品，活到八十一岁，果真应验了老人的预言。后来刘几辞官后，用二十年的时间，在嵩山、少室山一带游历，在游历中他又遇到了一位神人“靖长官”。靖长官是唐僖宗时的官员，后弃官学道成仙，其姓氏失传，世人只好称他“靖长官”。这位靖长官又传了他一些养生诀，所以他能老而不衰。这一点在《宋史·刘几传》中有明确记载，原文为“遇唐末异人靖长官者得养生诀，故益老不衰”，这是少有的在正史中记载的遇仙事件。
当然刘几晚年遇到的靖长官，是否就是他少年时遇见的老者，古籍中就没有记录了。另外《宋史·刘几传》还记载刘几拥有一点超常的能力，他可以从乐声中预测未来，例如他曾游览佛寺，听到钟声，说：声音沙哑又悲哀，主持人即将有不幸。当天晚上，主持僧人死去。他镇守保州时，听到号角声，曰：宫调微弱而商调偏离，到了秋天，镇守的官员将有忧患。果然到了秋天，刘几作为镇守官员果然患了病。
大家知道古代正史记载都是非常慎重的，可信度极高，从这点就可知：刘几真的遇到过神仙，也真的拥有听乐声预测未来的超能力。从这些确凿的记载来看，神仙、修炼、超能力都是存在的。中共宣传的“无神论”在这些铁一样的事实面前，被彻底否定！既然神仙、修炼都是真的，可是到哪儿能修？宗教自身都承认到了末法时期，而且大陆的宗教界都已被中共用统战伎俩操控了，宗教里面已经修不成了。当今有没有让人可以修成的法门？我可以负责任的向大家推荐法轮功，法轮功是高层次修炼功法。法轮功可以让人修至很高境界，是真正方便的修炼之法。当今法轮功在大陆受到的磨难，是中共出于其无神论的错误观念而发动的，古代正教都经历过类似的考验，中共因此已经恶贯满盈了，历史过去后就会看到法轮功修炼者的可贵了。
资料来源：《宋史·刘几传》、《画墁录》
今年初，纽约林肯中心的大卫寇克剧院舞台上，一群侍卫们身披战甲，肩挂金巾，一个个骁勇善战、英姿飒爽，透过整齐划一的舞步与炫目的翻腾技巧，演绎一支训练有素的精锐将士。队伍之中，一位将军踏着沉着稳健的步伐，引领着士兵变换阵型，他凛然坚定、目光如炬，彷彿身在天高云阔的塞外沙场。
他是来自台湾的黄柏瀚，现为美国神韵艺术团的领舞担纲，正是2019年表演曲目——《大明侍卫》的领舞演员，他和其他舞蹈演员们完美再现大明王朝军队的威武。在短短数分钟内中密集呈现各种高难度技巧，他说跳完此曲「真的会很累、很累」，但却是他最享受的一支舞。
Jay Huang performs in Ming Imperial Guards, a classical Chinese dance piece that features the uplifting energy of the imperial guards in the Ming Dynasty. (Courtesy of Shen Yun Performing Arts)
「恢复中华五千文明」是每一位神韵艺术家肩负的使命，透过舞蹈家们高超而细腻的诠释，带给观众无以言表的感动与震撼。2012年起，黄柏瀚开始随神韵艺术团参加世界巡演，如今已登台八载，穿梭在世界各大顶级剧院的舞台。如此一流的演出，对艺术家们的严格要求并不难想见，而他作为其中一名领舞演员却始终谦逊，直歎「学无止尽」。
深谙角色 以意带形
在《大明侍卫》一曲中，他是一名英气逼人的大将，但私下性格随和的他，与将军所具备的那份气魄有所不同，因此，他对将军一角的揣摩，颇有一番体会。他首先谈到将军的眼神具有穿透力，「你的眼神、你的感受真的是打到剧场外面，平时练的时候就是这样练，就是这个想法。」先透过想像，让自己的视野不侷限在剧场，远拓至笙旗蔽空的沙场，彷彿眼前就是敌军的阵营。
他特别强调，具有穿透力的眼神并非凶恶，而是体现一种「英气」与「威严」。这支集体舞虽不像舞剧拥有鲜明的故事情节，但为了体现将军应有的神态，他也必须领略古时的大将风范。他指出，将军「不会轻易地迈下任何一步」，不像其他士兵不停地在台上移动，「你站的时候，可能身上有动作，但脚底下是乾淨的。」
他举例：「假如我手这麽摆，可能人（其他士兵）就会这麽跑」，当台上所有人都在前后调动，而唯独一人镇在中央，如此领兵的气势便得以生动呈现。透过细微的动作安排，使表演层次不再停留于表面的绚丽技巧。每一个看似简单的动作背后，实则盈注了舞蹈演员们无数次细腻推敲与反覆斟酌的心思。这是作为一名成熟的舞蹈演员必要的付出，不过在此之前，须经受多年的苦练与挑战。
踏实锻炼 无求自得
黄柏瀚第一年来到美国修习正统的中国古典舞，是从零开始学习。首先得咬牙撑过的，就是软开度，这是他舞蹈生涯的首道难关。儘管曾痛到想放弃，却仍坚持到底，他说：「每天逼着自己进步、进步、进步」，苦撑过前半年后，才渐入佳境。
不过软度只是最初的坎。他初学舞蹈，因为不知如何使力，而抓不到其中的巧劲，每一步似乎都走得特别缓慢。有时自己付出了加倍的努力，盼能尽快地跟上其他表现良好的同学，成果却不尽理想。他回忆当时内心颇为焦急，「觉得怎麽练都练不出来，就会抱怨、会埋怨，感觉自己很努力了，怎麽还差别那麽多？」
虽然如此，他仍每天认分勤练，熬过了两年，才磨掉了内心的不安与焦躁。后来他才明白，这些日常的积累是必经的过程，「得一步、一步地上来，不能放鬆自己」，练舞不能求快，「只想着练，不要去求」是他学到的解方。由于心态的转变，他更能专心致志地练习，舞艺也因此有所突破。
为了使身法更加流畅，同样的动作，他在镜前重複无数遍，佐以录像反覆修正，同时借鑑他人的优点，尽可能让每一个动作更臻精确，直到镜中的他说服了自己。不单是肢体训练，同时也得具备清楚的意识，去思考、拆解每一个动作，细想其中的突破可能。从清晨到深夜，细琐而枯燥的锻炼是他经年累月的日常。
「心正，舞才能正」他一路走来谨遵师长教诲，透过日以继夜地实践，他逐渐认识到纯淨内心是第一位：「要是心裡乱七八糟的什麽都有，跳舞肯定是歪的。所以我觉得跳舞，先把心灵纯淨了、把思想放正了，反而跳舞会容易很多。」2016年第七届「全世界中国古典舞大赛」中，他以生动、潇洒的气韵，成功刻画千古名人李白，最终荣获金奖，可谓是他踏实锻炼自我的硕果。
In the 2016 NTD International Classical Chinese Dance Competition, Jay Huang won Gold in the adult male division for his captivating portray of Li Bai in Drinking Alone Under the Moon. (Courtesy of Larry Dye)
提升修养 体现无私
黄柏瀚认为，父母给了他一个良好的成长环境，当年的教导至今仍十分受用，例如父亲从小就教他们要学习独立：凡事若能自己完成，便不用去麻烦别人。他因此变得成熟自立，儘管在美国生活面临诸多挑战，为了不让父母操心，他几乎未曾向家人诉说遭遇的难关，连父母都说他「只报喜不报忧」。
良好的家庭教育使他能恪守品行，对自我严格要求。但在加入神韵之后，他发现每个人都十分注重修为，人人都以「真、善、忍」作为处事准则，在此团队氛围下，他对自我修养有了进一步的认识，也就是在端正自我之外，还有更高的境界——无私无我。他解释：「不只是要自己做好，你要想着怎麽帮别人做好。」
这些年来，每当他看见新进学员遇上挫折时，他很乐意主动予以协助，一是因为他曾有相似经历而感同身受，一则是他很清楚每个人都是整体的一部份。「互相鼓励、互相帮助，然后更多的时候去关心别人」这是他多年来在团队中逐渐培养而成的心态，如今这些想法已形成自然，现在他只是简单地想着：「别人开心，我就开心！」付出再多也不以为苦。
Born in Kaohsiung, Taiwan, Jay moved to New York to study and pursue a career in classical Chinese dance. (Courtesy of Daniel Ulrich)
他的大半青年岁月在无数次的把杆、踢腿、伸拉与翻腾中度过，每一次登台无不竭尽全力，但他欣慰地说：「跳完之后观众的掌声会让你感觉：真的值得！累的值得！」观众的反应是最坦率、真诚的回馈。回想起舞蹈人生，他只说：「没走错！」三个字足见他走在这条无悔路上的坚毅、认定，以及无所犹疑的自信。
转自：《时尚精英》杂志。
文：德惠 来源:正见网
刘卞功是北宋后期著名的修道人，山东滨州人，字“子民”，北宋熙宁八年(公元1075年) 生人，自幼就很聪明，学什么东西都很快“天资颖悟，智识超远，巧伎绝类，百事尽通”，特别喜欢 《周易》、《道德经》一类道家经书，九岁时就立志向道，不再吃肉。他十四岁时，发生了一件奇事，一天他将家里的一个鬲给打破了，鬲是一种古代炊具，形状有点象鼎。正好外面有一个修补器具的老翁走过。他问老翁：鬲破了能修吗？老翁笑道：人破了我都能补，何况一个鬲，说完就把鬲给复原了，跟新的一样，看不出破损与修补的痕迹。刘卞功悟到：老翁不是凡人，就下拜向他学道。老翁给他丹药，传他道法。从此“尽弃世事”，一心修道。
他向家人提出专门造一间房子供他闭关修行，家人也同意了。于是他在自家旁边建了一个简陋的小房子，只容得下一个人睡眠休息，终日在其中打坐修行，只有上厕所的时候才出门。而这个房间的所谓“门”实际上也就是个墙洞，高不过二尺，想要出入只能俯伏才行，以此来最大限度避免与外界的接触。这种闭关修行用的小屋，在当时也被称为“环堵”。他不仅闭门不出，而且开始修口不再说话，实在有什么非说不可的时候，就写下来给别人看。在炎热的夏天他不扇扇子，在寒冷的冬天他也不生火取暖，从冬到夏只穿着一件百衲衣。
人们最开始以为他只是一个十四岁少年，坚持不了多久，不料他却坚持了下来，非常的坚定。到宋徽宗的时候，刘卞功的事迹最终传到了皇帝的耳朵里。当时徽宗皇帝好道，到处搜寻隐逸的高人，并将他们召入宫廷。政和初年 (公元1111年) ，徽宗派人来请刘卞功入宫，但他坚辞不起。王子常侍郎，是他的表兄，曾问他修行之术，刘卞功写字回答道：“非道亦非律，又非虚空禅，独守一亩宅，惟耕己心田”，又写道“常人以嗜欲杀身，以货财杀子孙，以政事杀民，以学术杀天下后世，吾无是四者，岂不快哉”。宋徽宗由此更加看重他，赐号“高尚先生”，又秘密派人来给他画像带回宫里，结果使他的画像传遍了朝野，又特别下诏，将其视同中散大夫，“特以月给米一十二斛，岁赐绢二十匹，将以祖产蠲免税赋等事以赡其家”。
靖康元年 (公元1126年) ，宋钦宗即位，认为宋徽宗时期赐给道士的名爵太多太滥，于是派人去核实真伪，结果大多数被认为名不符实，将其名爵追回，只有刘卞功等少数人经受住了检验，这使得他更加声名远播。不久宋室南渡，滨州成为金的统治区域。伪齐政权建立之后，不止一次派人去请他任职，但不管是盛情邀请，还是威逼利诱，刘卞功就是固辞不起。可以看出，宋、金两朝，对刘卞功都是推崇备至，但都不能改变他闭关修行的志向。
随着他的名声越传越广，民众对他也非常的崇信。人们纷纷从四面八方来求见于他：“有清斋而来者，有步拜而至者，有不得见而守岁久者，有望其隐居而默祝者，有求见以消灾者，有听教而洗过者”，然而刘卞功依旧在他的小屋里打坐静修，很少见外人，“素倦见于人，以人见之者寡，有录一言求一字为终身之法戒以受之，语世重如宝，故天下钦崇”。
北宋末年，南宋初年，天下动荡各地反金的义兵、趁乱抢劫的匪贼四起，他们到了刘卞功所在的滨州也都恭敬非常：有的前来瞻礼，“解甲弃刃，俯伏室外”，“拜地成坎”甚至扣头把地上都磕出一个小坑；有的虽未前来礼拜也都约束手下，不准冒犯“严戒其众以不犯”“勒兵逾境而不入”；甚至其中还有一群人想奉刘卞功为头领，他们的人来到刘卞功闭关的小屋外无论如何劝说都无法奏效，“人施百计而终莫之亲”。后人感叹道“故非素得于道，不丽尘纲，孰致是哉”。
刘卞功就这样终生闭关修行，金朝金熙宗皇统三年 (公元1143年) 冬，他在闭关的小屋里南面端坐而逝，享年六十九岁，闭关修行五十五年。刘卞功去世之后，“焚香瞻拜者，踵踵而至。远近闻之，尽皆凄怆”。另一位道家高人王重阳的大弟子马钰对刘卞功评价很高：“刘高尚（宋徽宗赐刘卞功的号为“高尚先生”）居环堵四十年，别无他事，但虚其心，实其腹，去其华，忘其名，弃其利，清其神，全其气，丹自结，仙自成。乃有赞之曰: 塞其兑，闭其门。昔诵此语，今见斯人。可谓简且当矣。”王重阳的另一弟子刘处玄也曾在一首词中说: “遥望东南，彩光分朗，忽然见了滨州往。醮缘感应仗高真，昔年曾有刘高尚。”
有人认为刘卞功只是位终生闭关的苦行者而已，没有多少神迹，其实不然。在北宋灭亡后，南宋方面不断的有人声称自己见到了刘卞功，例如著名诗人陆游曾在蜀为官，期间也曾游览青城山。他认为，北宋末年抗金将领姚平仲战败后，就逃到了青城山隐居修炼，于是写了一首诗来表达自己的仰慕之情。诗的标题中这样写道: “姚将军靖康初以战败亡命，建炎中下诏求之不可得。后五十年，乃从吕洞宾、刘高尚往来名山，有见之者”，诗中有“我亦志方外，白头未逢师”的句子，表明陆游不仅是爱国诗人，也是向往修炼之人，只是未逢明师而已。浙江嘉兴有座隐真道院，据说著名道士吕洞宾曾于南宋绍兴初年 (公元1131年) 来此隐居修道，因而得名。有篇《隐真道院记》，就记述了刘卞功曾来这里两次。
也许是因为北方金朝史料认为刘卞功终身闭关，到死都没有离开过，南方的南宋有人却见到了刘卞功云游四方，后世一些人面对这种矛盾，只好在史料里说：刘卞功在靖康之变后，不知所终。其实站在修行会出现神迹的角度想：这并不矛盾，古代许多神迹里都说过神人可以同时在多处现身。史料的矛盾恰恰是刘卞功修炼出现神通的证明。
看了关于刘卞功的记录，不禁佩服他少年时就能闭关苦修，而且这样坚持了一辈子，这是极其难得的。试想如果一个常人被关在小屋里，不让说话，基本不接触外界，要不了多长时间精神就会崩溃。而刘卞功完全自愿的这样闭关了五十五年，只有具备坚定的信仰，顽强的毅力，把自己完全献给神的修炼人才能做到。
更从中可以看出古代社会几乎是人人敬佩修道者：敌对的宋、金两朝尊重他；老百姓敬仰他；就连乱世中起兵的人，无论是义兵还是匪贼也都敬仰他。可见真正的中华文明是一个信仰佛、道、神，尊重修炼者的文明。今天的中共不仅以无神论起家，而且强制用无神论给人民洗脑，历来多次发动运动迫害宗教信仰、迫害出家人、迫害修炼人，它从理论到实践与真正的中华文明彻底的背道而驰，中共不过是在破坏中华文明，然后妄想以其党文化取而代之。要真正的振兴中华只有抛弃中共才有可能，没有共产党才有新中国！
资料来源：《高尚处士修真记》、《历世真仙体道通鉴》、《马钰集》、《刘高尚传》等
文：梅朵朵 来源:正见网
黑暗中，闪电一道道在天空中画图画，我躺在床上睡不着，干脆爬起来看窗外的天空。
窗台盛开的花儿上，好象停着—只蝴蝶，我睁大眼睛等待下一次闪电，好看清楚这只蝴蝶的样子。
闪电伴着雷声突然炸响，电光好强，它把蝴蝶的影子重重的投在我胸前，是的，重重的，我被影子撞了一下，我不由得伸手一抓，竟然抓住了影子。
我开灯仔细瞧，啊呀，蝴蝶的影子象薄薄的银片儿，同爸爸收藏的古银币一样有一种古老的感觉，它安安静静的躺在我手心里，上面有凸凹不平的精致花纹闪光，好漂亮的小东西呀，比我所有收藏的小发卡，小吊饰，小工艺品都好看一百倍，得到这么一个小宝贝，我欢喜极了。
忽然妈妈在外面喊：“朵朵，你怎么还没睡？”
一定是她发现我房间的灯光了。
我赶快把蝴蝶的影子装入纸盒放进抽屉里，关上灯，钻进被单。
半夜，我被一阵细微的哭泣声惊醒了，“嘤嘤，我的影子，我的影子在哪里？”
哎呀，是蝴蝶在找她的影子！
我咬着嘴唇不着声，没有谁知道她的影子在我这里，让她找去吧。
早晨醒来，一下想起昨晚的事，上上下下看遍房间，根本没有什么蝴蝶，昨晚，可能是做了一个梦吧。
我拉开抽屉，噫，到底是不是梦呢，看看就知道了，
我打开纸盒，哇，里面真躺着一个蝴蝶的影子呢。
我小心的把它托在掌心里，它忽闪忽闪的，每隔一会儿，就耀眼的亮一下，难道它收藏了昨晚那道闪电？啊呀，太迷人了，我敢说就是珠宝店里的宝石也没有它漂亮。
我立刻想起我那条银项链，要是把它挂在上面，别提多美了。
可是现在得等蝴蝶忘掉了找她的影子再说。
上午做假期作业，我老是忍不住在纸上画蝴蝶的影子，作业才做一页，画的蝴蝶的影子倒有两张画纸了。
晚上睡觉，半夜三更，我惊醒了，睁开眼，朦胧中，数不清的蝴蝶在我房间里扑腾，她们窃窃私语着：“没找到，床底下没有。”
“画框背后没有。”
“是掉在这屋子里吗？没记错吧？”
“没错，都怪那道闪电，象刀片，又象利箭，我昏过去了，醒来怎么也找不到……”
“噫，快看，这桌子上是什么？”
“这画儿上就是我的影子呀！”
“兴许是小姑娘捡到了，问问她。”
有蝴蝶飞到我的被单上，“喂，你醒醒！”一个细小的声音在叫我。
“沙沙沙”，我的耳朵痒起来，蝴蝶的触须和翅膀在我的耳朵碗里动，一个细细小小的声音说：““影子在你那里吧？拾到了影子，请你还给我，求求你啦，明天晚上请把影子放在窗台上，一定记得放在窗台上，拜托哦……”
我闭紧眼睛假装睡着没听见。
早晨起来吃早餐，刚端起牛奶要喝，突然响起一个细细小小的声音：“拾到了影子，请你还给我，明天晚上请把影子放在窗台上，拜托哦!”
我用手蒙住左耳，因为这个声音是左耳听到的。
“拾到了影子，请你还给我，明天晚上请把影子放在窗台上，拜托哦！”
呀，左耳仍然听到了！
昨晚，声音象一件东西一样掉进我的耳朵眼里了！此刻，我分明感到了它微弱的重量。想到这里，手里端的牛奶差一点儿洒出来。
“拾到了影子，请你还给我，明天晚上请把影子放在窗台上，拜托哦！”声音又响起，我差点被牛奶噎住，我皱着眉头蒙往耳朵。
妈妈说：“你这是怎么啦？耳朵痛？”
我说：“呃，有点……不舒服。”
妈妈丢下碗，过来摸我的头说：“发烧吗，咽口水喉胧痛不痛？”
“没什么，好象有点东西钻进耳朵里了，掏不出来。”我装着满不在乎的说。
爸爸紧张了，顾不得上班，赶快打开手机上的电筒说：“坐过来我看看。”
妈妈找来耳刨子，小镊子，他们扯着我的耳朵照来照去的看，说：“好象真有点东西。”
说实在的，那声音越来越让我心惊肉跳，它总是出其不意的在耳朵里响起，虽是很轻很轻，却直往心里钻，我真希望能把它掏出来，但又怕它被掏出来时突然响起，这是个属于我的秘密，我不想被大人听到。
妈妈小心的把镊子探进我的耳朵眼里，我猜她是把那声音夹住了，因为我听见“叽”的一声，大约声音被夹痛了，忍不住叫唤。
我好奇的想看看声音是什么模样，爸爸妈妈也想知道这进入耳朵的东西是什么，他们用白纸托着，刚松开镊子，那丁点儿小的东西忽的不见了。
爸爸惊愕的说：“哎呀，那东西是活的，会飞呢！”
烦人的声音没有了。
几天后都没有任何蝴蝶来打扰我，我开始计划在蝴蝶的影子上找一个最佳位置穿孔，与我的银项链联结在一起。
这事进行的很顺利，在蝴蝶影子眼睛的位置上刚好有两个小孔，我用细金属丝穿过去结在项链的正中间，哇，美丽的蝴蝶项链成功了！
我兴奋的奔到穿衣镜前，提着项链在脖子上比试，啊呀，熠熠生辉的蝴蝶影子映衬着我雪白的皮肤，好漂亮啊！
一不做，二不休，我换上妈妈给我新买的小公主裙，动用了妈妈的一点化妆品，打扮停当，站在镜子前，小心的把项链掛在脖子上，正要看镜子，呀，头好晕，天旋地转，一切东西都在晃动，我赶快护着额头害怕自已跌倒。
待晃动停止，回过神来一看，啊，镜子没有了！房间没有了！一切熟悉的东西全都不知道跑哪儿去了！
眼前有一些绿油油的树干，象芭蕉树，但叶子又不是芭蕉叶，都是些没有见过的巨大叶片，我茫然的站在这片怪怪的绿树干下，猛然发现，这是草！
天那，在我系上项链的那一瞬间，我变小了，小得就象蝴蝶一样。蝴蝶的影子现在已经不在我胸前，它现在在我脚跟后面，不管光线从哪里来，也不管有没有光线，我的身后都拖着蝴蝶的影子。
我吓坏了，蝴蝶的影子以这样一种形式真正属于我了！
我惊恐的大叫，提脚甩蝴蝶的影子，但蝴蝶的影子就象着了魔一样紧紧粘在我的脚下。我无论是跺脚还是用手撕都脱不下来。
叶子上一只纺织娘好奇的研究我：“你是谁？同那些可怜的蝴蝶是亲戚吗？”
她看着我蓬蓬的公主裙说：“这种翅膀我还没看见过。”
我说：“我是个人类的小姑娘，不是蝴蝶。”
她说：“哦，差点把你认错了，不过，你这影子同蝴蝶公主的影子一个样，可怜的蝴蝶公主，她把家族具有魔力的珍贵的影子弄丢了，搞得所有的蝴蝶都掉了翅膀，这些高贵的精灵们从此失去全部的美丽，她们只能爬到阴暗的地洞里躲起来，再也不能在阳光下生活，真悲惨呀！”
啊呀，我倒吸了一口冷气，我说：“我这儿就是蝴蝶的影子呀！”
纺织娘说：“是吗？你就是那个传说中不肯把影子还她们的小姑娘？你太坏了！你把她们害的好惨，我们所有的昆虫都在骂你呢！”
我哇的一声哭了：“我不知道会这样啊，我不要这影子，我要还她们……”
此刻我真后悔自已做了这么一件坏事，我拿了别人宝贵的东西，害了别人不说，还愚蠢的害了自已。
我哭的天昏地暗：“蝴蝶啊对不起，我不要做害人的坏女孩，我要把蝴蝶的影子还给你们，还给你们。”
我对纺织娘说：“求求你帮助我把蝴蝶的影子取下来吧。”
纺织娘不再生气了，她叹了口气说：“唉，你呀你，我看看能不能取下来吧。”
纺织娘的嘴巴倒是象剪刀，她很努力的帮我沿脚后跟啃蝴蝶的影子，可影子一边被啃下来一边又自己粘上去，她说：“啊呀，不行，看来得找蝴蝶公主自己取才能取下来，可是，愤怒的蝴蝶们看见你，说不定会把你撕碎呢。”
“顾不了那么多啊，现在最最重要的是把蝴蝶的影子归还给她们，让她们重新长出翅膀来。”我说。
好心的纺织娘说：“干脆我陪你去，帮你求求情，我和她们是好朋友呢。”
纺织娘一路替我打探蝴蝶藏身的洞穴，草蛉指指方向说：“我听见她们的哭声是往那边去的，这就是那个坏女孩吗？呸，坏女孩！”
路上又碰见一只老蜗牛，老蜗牛说：“她们钻到那个地洞里去了，没有翅膀的蝴蝶好可怜，一路哭哭啼啼的，只能象我一样爬着走，唉，我一直把她们送到那个洞口，喔，这个小姑娘呀，别人的东西再好也是别人的，真是造业啊！”
沿途有好多昆虫聚在一起对我指指点点：“瞧，就是那家伙，偷了人家的影子……”
“她长得倒象蝴蝶呢，妒嫉人家吧，把人家的翅膀弄掉，就想独自美！”
“我要是蝴蝶，饶不了她！人类坏着呢，世上的好东西都要霸占，说不定哪天弄得我们比蝴蝶还惨呢。”
“……”
我硬着头皮往前走，若不是要把蝴蝶的影子还给蝴蝶公主，此刻我肯定会钻进脚下的地缝里去，永远不出来了。
好在地洞到了，我跟在纺织娘身后进入黑黑的地洞，沿着长长的通道走，眼睛渐渐适应了黑暗，纺织娘安慰我说：“别怕，我不让她们打你。”
通道尽头的洞穴里，传来蝴蝶们的哭泣声，纺织娘高叫着：“ 蝴蝶妹妹们，别哭了，人家来还你们的宝贝啦！蝴蝶公主啊，快出来吧，快来取你的影子！只准蝴蝶公主一个人出来啊。”
纺织娘真细心，她怕蝴蝶们都涌出来撕碎我。
“悉悉索索”，一条虫子爬出来，没有了翅膀的蝴蝶原来这么丑啊，她会咬死我吗？
可怕的一刻还是发生了，蝴蝶公主她果然向我扑过来，我没有地方躲，只好紧紧闭上眼睛，准备着脖子上挨一口，可掠过我的只是一股风，睁开眼，原来她是扑向了她的影子！
她又象在哭又象在笑说：“啊呀，我的影子，我的影子，我的影子在这里呀！”
她转向我，欢喜的说：“啊，谢谢你，谢谢你，谢谢你来还我的影子。”
洞里的蝴蝶都呼啦啦的爬出来，她们全都欢天喜地的感谢我。
没有想到蝴蝶是这么善良，她们一点也不把我往坏处想，反而感谢我，纺织娘也又意外又高兴。
我羞愧极了，赶忙说：“对不起，对不起，是我不好，请你们快快把影子拿回去吧。”
蝴蝶公主说：“姐妹们，闭上眼睛，念动我们家族的古老咒语吧！”
蝴蝶公主趴在我身后的影子上，嗡嗡的咒语在地洞里回响。
我的头又晕起来，天旋地转，“哗”的一声，阳光刺眼，我竟从地底下冒出地面。
睁眼一看，我站在我家旁边公园一角的土坡顶上，幸喜土坡周围没有人，谁要看见我破土而出，还不得给吓出毛病来。
当然，随我破土而出的，还有一大群快乐飞舞的美丽蝴蝶。
这件事过去了几天，妈妈奇怪的说：“朵朵，我怎么觉得你一下长大了似的。”
是呀，短短的几天，我经历了好多好多事情，我也觉的我不再象以前那样是个懵懵懂懂的幼小女孩，我明白了许多事儿看似小事都不是小事，我长大了。
