2020年6月20日星期六

先知为什么不受家乡人欢迎

[法]普桑,《基督治愈盲人》,布面油画,卢浮宫藏。

文/秦顺天

他使盲人复明 瘫子痊愈

两岁时,父母带他离开拿撒勒定居了。拿撒勒离有一百多公里,当时是被藐视的一个小镇,人口很少,在海拔1100米的斜坡上,散落着一些白色的石灰石建成的房子。

约瑟是镇里的木匠,为养家糊口辛苦劳作,他把耶稣当作自己的儿子来抚养。后来还生下了耶稣的四个同母异父兄弟,还有几个女儿。

在寒微的环境中,耶稣没有受过传统的正规教育,有时和约瑟学习木匠活。他们一家的生活以崇拜耶和华为中心,孩子从小都被教导按上帝的旨意生活,行走坐卧都遵从神的教导,每年一家人都去耶路撒冷诵经朝拜。

三十岁那年,耶稣开始到各地传道。他教人从善,行神迹,免费给人。他治愈病危的人;使盲人看见光明,使瘫痪三十八年的瘫子痊愈;让死了四天的人复活;在海面上行走;用五饼二鱼喂饱五千人……

当时有人惊呼:“摩西在律法上所写的和众预言的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣!”
然后就有人鄙夷了:“拿撒勒还能出什么好的吗?”拿撒勒这地方,当时意味着偏远落后、贫穷、没有良好教育。

但越来越多的人崇拜耶稣,信仰他的道,跟从他。当耶稣带着门徒返回家乡时,已经享誉在外乡了。

他说自己来自天上?他一定疯了!

拿撒勒居民有一个宗教化的礼节性仪式,就是在安息日到犹太会堂聚集,敬拜上帝。

在一个安息日的早晨,去往会堂去的路上,拿撒勒出现了平日少见的人潮。人们一边赶路,一边谈论:听说木匠约瑟的儿子耶稣从外地回来了,今天也来参加聚会啦。什么?耶稣竟在迦拿的婚宴上变水为酒?真的吗?真的!我亲眼看见!什么?耶稣竟在耶路撒冷行了许多神迹?什么?耶稣仅凭一句话,就把迦百农大臣儿子的病治好了?……

[荷]伦勃朗,《耶稣治病》(“百金版画”),蚀刻版画,荷兰阿姆斯特丹国立藏。

他们已经听到太多关于耶稣的传闻,耶稣成了被家乡谈论最多的人。在一片议论和猜测声中,耶稣进入了家乡的会堂,静静坐下来。
当耶稣从人群中站起,挤满人的会堂就不再喧闹了。

管会堂的人给了耶稣一卷羊皮书卷,耶稣展开,诵读了预言。接着耶稣告诉人们:“今天这经文应验在你们耳中了。”他没有像其他讲经人一样沿用旧约的言语,而是用了自己的话传播福音。

耶稣讲的很多都是经书上没有的,人们从来没有听过这样的教导,开始他们被吸引,并且赞叹。后来他们就都纷纷皱眉了:什么?他竟说自己是神的使者降临到他们中间?他们三十年来所认识的耶稣怎么可能是神的儿子!

“他不就是那个木匠的儿子吗?他母亲不就是玛利亚吗?我看着他长大的啊。”

“我知道他!他就是个木匠!他兄弟不就是雅各布伯、若瑟、犹达、西满吗?他的姊妹不就在我们这里吗?”

“他有什么特殊的!不和我们一样是人吗?他凭什么说这样的大话?”

“嗨,他没有什么了不起的。我可知道他是谁!他怎么能说自己来自天上?他一定疯了!”

有人对他说:你母亲和你兄弟在外边找你呢。原来,耶稣的兄弟和母亲也来了,站在外边,打发人想阻止他、打断他。

面对不认同他的众人,耶稣最后引用一句老话:先知在自己的家乡是不受欢迎的,旧约时代的先知也是这样,他们受人排斥,越是熟识之人,越不尊重他们。

会堂里的人越来越恼怒,莫名地仇恨起来:这个没有跟精通律法的拉比学习过,没有受过正规学院训练的无名小卒,从哪里得到的智慧?他能有什么异能?他以为自己是谁?竟敢说这种话!简直胆大包天!

他们站起来,推挤着、蜂拥着,把耶稣推出会堂,逼耶稣来到城外的一座山崖。众人围着他,对他百般怒骂、嘲笑、戏弄:你是神的使者?犹太人的王?绝对不可能!你太狂妄了!一些乡亲甚至想把他推下山崖。

被人群推来推去的耶稣形单影只,孤立无援,但他没有丝毫反抗,脸上安然,没有恐惧。

突然,围住耶稣的人自动松开了推攘他的手,自动闪开了一条路,于是,耶稣挺身直行,从容从他们中间坦然离开了。

带着世俗的成见 人看不见神的光环

之后,拿撒勒人没有思考,没有反省,他们对超出他们经验的事情漠不关心,不问也不管,也不愿参与。

耶稣在世三十三年,有近三十年的时间在家乡度过。神特意选择了耶稣的生活环境和家庭,以及和他在一起的伙伴、邻居、老乡,本来是让他们能有与神亲近的福德与荣耀,拿撒勒人却拒绝了神的眷顾。

即使亲眼见到耶稣的神迹,拿撒勒的父老乡亲依然不相信。对他们来说,耶稣本事再大,也不过是“约瑟的儿子”罢了。他们只敬仰书本中的神,当真实的神与他们同在一世,他们就不愿相信了。

神以平凡人的形象生活在人群中。带着世俗的成见,人看不见神的光环。

来源:大纪元


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2020年6月17日星期三

音频:正说神传修炼文化(第一集)代序:神佛在人间

文:作者:宋明 播音:新宇音

来源:正见网

音频:正说神传修炼(第一集 )
——代序:

作者:宋明
播音:新宇音

代序:神佛在人间
自古以来,中国人就有着对天地、对神佛的正统信仰,这不仅是因为有着悠久的神传文化,还因为中国人在的潜移默化中早已在骨子里,心灵深处埋下了对神佛向往的种子。历史上中国人对神佛的信仰是虔诚而又深刻的,是丰富而又多元的,无论在正史、野史、民间传说、绘画、、建筑,雕塑等人类生活的各个方面中都可以找到不胜枚举的记载。这种传承,通过文字表现、实物形象、口耳相传的方式,代代承传,无有间断。这种承传,哪怕是在经历了中共窃国七十多年的无神论宣传,并对神传文化的肆意破坏下,仍然未能断绝。而一旦时机到来,这个种子就开始生根发芽,并以此为契机,从而接续上那久远以来渴盼神佛真正救度的万古机缘

现在的中国社会中国人中,对神佛的信仰表现出极端的两种坏象,一方面寺院中繁盛的烟火似乎在保佑着“权男钱女”们消灾解难、升官发财,这当中不乏号称无神论的中共各级官员,而民间以富商大款为首的各色人等也同样趋之若鹜,把向泥塑的佛像的所谓上香施舍作为其达成私欲的手段和条件;另一方面则完全是自欺欺人式的宣称,哪有神佛啊,可说这话的时候,却是自己意识不到的底气不足。

有人说,神佛展现出来让我看见我就信。其实,神佛到处都有展现,只是你看见了也不信,而且受固有狭隘观念的影响,即便是真的在你面前展现出来了,你还是可能找个理由不相信的。举个例子,在大大小小的寺庙中都可以看到佛像,可你想过没有,为什么佛像是那样的形象呢?一种可能是有人看到了,然后通过艺术形式表现了出来,还有一种可能就是无神论者所宣称的人的想象。退一步说,如果是想象,那为什么是想象成那样的形象而不是别的形象呢?你看不到不代表别人看不到啊,而不管你看不看的到,神佛都是存在的,好比你看不见电波,可它真实的存在着。

除了以不同形式展现出的神佛形象之外,人间从古到今也留下了许多神迹,足以启示人神佛的存在。举个离我们很近又可以随时考证的例子,2002年6月,贵州省平塘县掌步乡桃坡村发现了一块藏字石,上面有六个大字“中國共産党亡”,经过权威专家的考证,认定这块是二亿七千万年前自然形成的,当地政府把它包装成“救星石”作为旅游项目推出,在其官方网站上就可以看到相关介绍。当然他们只说了前五个字,可不管是景区的门票上还是所有实地参观的人,都无一例外的看见的是六个字,而且这个六个字中,国和产都是繁体字的國和産,如果非要从自然生成上来附会,这已经是不可思议的概率了,这不是神迹是什么?!尽管事实是如此的令人震撼,可即便是这样,有的人还是不信,一位商人听说后非要打赌连夜开车去实地查看,后来在劝说下通过网络,通过当地政府的官网看到了真相,在理智告诉他这是真的时,嘴上还在说不敢相信,并自己找了个理由说是当地政府为了经济利益搞出来的。历史上陈后主写了首玉树后庭花被说成是亡国之音,且不说当地政府没有这个胆子,就算如他所说是政府自己搞出来的,也同样是神假其手的灭亡之兆。

对神佛的信仰,从来都是信在先,悟在先的。因为相对于人类已知的来讲,未知的还多得多。而人类已知的实证科学,不过是盲人摸象式的认识物质、生命、宇宙的一种方式而已,还非常的狭隘。同时因为不能认识道德的这种先天局限,也使它无法证实神佛的存在。那么有没有另一条真正认识神佛的途径呢?其实在中华神传文化历史中早就有了,那就是通过修炼。

在思想界,哲学家们提出人类有三个所谓的终极命题:人从哪里来?到这里来干什么?又将到哪里去?人是神造的,这在世界不同民族的历史中都有这样的传说,如东方的女娲造人,西方的上帝耶和华造了人。那么这回答了人从哪里来的问题。而到这里来干什么?又将到哪里去?再往深探究一下,神为什么要造人呢?却似乎仍是上下求索而不得其解的问题。古往今来,有多少帝王将相,富豪大贾,名人异士,布衣百姓,在中国这方古称“神州”的大地上,共同演绎了中华神传文化中最核心的部分,修炼文化,也進而在不同方面奠定了今天的人类能真正认识神佛的基础。

1992年,气功的形式从中国传出,人们似乎是第一次真正认识到修炼的内涵。什么是修炼?修炼的历史渊源是什么?修炼的目地是什么?修炼和神佛有什么连系?从而引发出了一个持续到今天并已经广泛深刻影响到人类社会方方面面的历史现象——法轮功修炼。而在迄今为止的28年里,法轮功修炼者们展现在世界舞台上的真诚善良、道德升华,特别是面对自1999年中共开始的非法残酷镇压以来,在反迫害中所表现出的和平理性、坚韧不屈、大善大忍,更是直接彰显了法轮功修炼者所秉承的“真、善、忍”宇宙真理在人世间的真实体现,也進一步揭开了修炼的实质。

法轮功是修炼,法轮功也不仅仅是修炼。在历史走到今天的时候,我们有必要从修炼文化的角度,来从新认识神佛与我们的历史,以期在这个关键的历史时刻,把握机缘。同时亿万法轮功修炼者在修炼中的实践又在开创着人类新的修炼文化,而这一切又都指向一个正在逐渐被人们了解的事实——神佛已来到人间。

正说中华神传修炼文化,将用九篇系列文章来阐述中国历史中的修炼文化现象,特别是当今的法轮功修炼现象,通过通俗明白的语言,以期为今天的人们提供一个认识法轮功的视角,以及由认识法轮功進而给我们带来的深刻启示。而之所以用正说,则是有别于通常的学术文化研究,而是作为一名法轮功修炼者在身心修炼升华后的从新认知。所谓不识庐山真面目,只缘身在此山中,但对于修炼这样的超越人类已有全部知识的事情来讲,要想认识他,不真正的走入修炼,也只能是如雾里看花般的看不清,摸不到,识不全。沿着神佛指引的修炼道路,向上去追寻神,神佛在人间。

(请听下集《话说修炼渊源》)


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历史故事:道士吴猛除蛇精,叛贼杜弢灭亡

文:德惠
来源:正见网

,字“世云”,是三国后期到两晋时代的著名,也是中国传统文化中二十四孝之一“恣蚊饱血”的主人公。相传吴猛从小就非常孝顺父母,因为家里穷,某年夏天家里一时还买不起蚊帐。蚊子咬的一家人睡不好觉。八岁的吴猛心疼劳累了一天的父母,为了让他们睡个安稳觉,每到晚上,吴猛就任蚊子叮咬吸血,一点也不驱赶。他认为蚊子吸饱了自己身上的血,便不会去叮咬父母,八岁孩童的这种想法对有的人来说可能觉的可笑,认为其法不可取,但其中的确蕴含了一颗无比纯真的孝心。

吴猛长大后走上了修炼之路,先后得多位神人传授,以道术大行于东吴及晋朝年间,展现了诸多的神迹。西晋晋怀帝永嘉(公元307-311年)末年,在豫章地区(今江西省北部)出现了一条大蛇,身长十余丈,大的足以阻断道路。数年间,经过的行人被大蛇吸走吞吃的数以百计。吴猛听说后,带着弟子来到此地,用道家法力除掉了大蛇,将其杀死。吴猛告诉众人:这条蛇早已得了灵气成了精,而且还是“蜀精”,它死了,在蜀地发动叛乱的贼子杜弢(tāo)就将被消灭了。果然不久就传来杜弢灭亡的消息。

这杜弢是谁呢?其人字“景文”,成都人,是西晋末年造反叛乱的头目。他率造反军攻陷郡县,杀害官员,曾归降朝廷后又再次反叛,最后在荆州刺史陶侃等人的讨伐下其部众全部溃散,杜弢死于逃亡途中,叛乱得以平定。

原来在另外空间里支撑、操控杜弢发动叛乱的,就是这条蛇精。随着蛇精被吴猛用法力铲除,杜弢的手下就全部溃散,杜弢也死了。这样看来,人间很多邪恶团体在都有负面生命操控。这令笔者不由的想起《宣言》的第一句话“一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲大陆徘徊”。什么是幽灵,幽灵一般指恶的鬼魂,恶的灵体,说白了就是恶灵、。看来共产党这个自称要砸碎一切旧世界的暴力团体,之所以能在二十世纪初直到二十世纪中叶,在俄国、等国武装叛乱,成功篡夺国家政权,并发动一次次运动迫害人民,就是因为其背后是可怕的邪灵力量在支持。

然而善恶有报是宇宙的必然,至今共产党的邪灵已恶贯满盈。古代有吴猛用法力处死支撑叛乱的蛇妖;当今也有许多正法者用神通在另外空间不断清除共产邪灵。古代蛇妖死了,叛乱势力也就在正义力量打击下失败了;当今共产邪灵越来越被清除干净,人间的共产党也就越来越倒楣,贸易战、香港事件、疫情,一桩桩一件件都是针对共产党来的。不久的将来共产邪灵被彻底除尽之时,共产党的一切罪恶必被彻底清算。那时所有的组织成员也都难以逃脱被牵连的厄运,唯一自救保平安的方法就是:尽快声明退出中共的党、团、队组织。

资料来源:《豫章记》、《太平广记·卷四百五十六》


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2020年6月16日星期二

善念是最强大的能量

文:薛忠易
来源:

从前有个姓吴的知府因为自己的失误,致使有位姓陈的先生受到牵连。最后这位陈先生无法从中了。按道理这件事与这位姓吴的知府没有绝对的关系。

随着岁月的流逝,陈先生的儿子慢慢的长大了。的无辜使得这位陈公子在仇恨中度过了童年,陈公子最大的生存支柱就是为父报仇。陈公子年满十八岁的生日那天,陈公子带着祭品到父亲的前,准备最后一次祭奠父亲,然后就去刺杀当年的那位吴知府。大概他也明白回来的机会已经没有了。

陈公子来到墓地前,见有跪在父亲的坟墓前。后来听出来是那位吴知府跪在墓前。言语中知道,原来吴知府对当年的做为非常的后悔,虽然自己的责任不大,毕竟是自己的失误。吴知府还悄悄派人在背地里照顾这位陈公子。原来资助他完成学业和生活的人是吴知府。

陈公子没有惊动这位吴知府,就悄悄的离开了,远走他乡再也没有回来。

我们都明白是吴知府的救了自己。有些事就是这样,在遇到问题时,不要为自己开脱(毕竟主要责任不在吴知府),多想自己的不足,并且想办法去解决,这种善念的是最大的。


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2020年6月14日星期日

中医治疗瘟疫的“灵丹妙药”

作者:爱丽Ally,来源:爱丽Ally youtube频道。

中医治疗瘟疫的“灵丹妙药”

***这一集请打开CC字幕服用

你知道在当年非典肆虐的时候,竟然有一个360多年前的明朝药方治好了很多人吗?那这个方子现在还能不能用呢?

如何做到百毒不侵:https://youtu.be/REZPJCwStPg
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我是爱丽Ally,藉由华夏衣冠之美,讲述中国传统文化的真正精髓。

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特别感谢:
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摄影: Jimmy Xie
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开场音效: Enrico Trigoso
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#中医 #瘟疫 #灵丹妙药
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瘟疫的“

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古风正气:退还“银灯架”(数文)

文:文焕章
来源:

从小不愿得到别人的好处

琅琊人王悦,年轻时就激励自己,有清廉高亮的风纪。后任吏部郎。邻省有个朝见过皇帝的官僚,送给王悦一蒸笼肉饼。王悦怎么也不肯接受。他说:“东西虽然很好,但我从小以来,就不愿接受别人的好处。”

(谢焯《宋拾遗记》)

拒收金子,剪袖而去!

韦执谊收了别人的许多金子,替人谋求科举登第。韦执谊去找主考官韦夏卿帮忙。韦夏卿不答应。韦执谊就从怀中掏出一些金子,放进主考官韦夏卿的袖子里。

韦夏卿吃惊地说:“我与你,共靠先人之德,方有今日。怎么可以这样胡作非为呢?”就剪掉袖子,拒金离去。

(《顺宗实录》)

“欲作官吏,先必正心!”

李和仲的祖父,与包公(包拯)一起,在僧庙中读书。每次出入庙中,总要经过一个的门口,二人从不进去见富人。

有一天,富人等在门口,待二人路过门口时,邀请他们进去坐,二人找了个托词,推却掉了。

过了几天,富人又殷切地邀请二人,进屋去喝酒。李和仲动了心,想要赴宴。包公严肃地说:“他是富人,我们将来也许会任此地的官长,现在盲目地和他交往,将来岂不会受其连累?欲作官吏,先必正心!”怎么也不肯去。

(《朱子语录》)

儿问刺史:“绢从何来?”

胡质,字文德,楚国寿春人。胡质任荆州刺史,其子胡威,从京城到荆州看望他。家中贫穷,没有车马和仆人,胡威就自己骑着毛驴,去拜见父亲。见到父亲后,在马棚里,住了十几天,告辞回家。

临走时,胡质送他一匹绢,作为川资,路上可卖绢、换钱、吃住。

胡威跪在地上说:“大人为官清白,不知从哪里得来的绢?”胡质说:“这是我俸禄中节余下的,所以拿来作为你一路的费用。”

胡威,这才放心地收下了。

(《魏志?胡质传》)

他哪里是找鹞鹰的人?

刘祥的儿子刘齐贤,出朝任晋州司马,听说他为人正直,十分尊重他。

有一次,史兴宗(人名)跟从唐高宗,在皇家园林中打猎,对高宗说:“晋州出产好鹞,刘齐贤现任该地司马,不如叫他弄一只鹞鹰来。”

唐高宗说:“刘齐贤只专注公务,忘乎饭食!哪里是个会找鹞鹰的人?”

(《耳目记》)

“银灯架”

幽州从事温琏,是燕国人,以儒学著名。与瀛王冯道只幼就交好。曾经在兵荒马乱的时候,有人在市场上卖上了漆的灯架,温琏以为是铁制的,花了很少的钱买回家来。过了几天,家人用它来点蜡烛,擦拭后,发现这个灯架是银的!家中老小都很欣喜。唯独温琏感伤地说:“,怎能当宝贝。”于是他查访到卖主,要将灯架还给他。

卖主说:“我并不知道它是银的,就拿到市场上出售,您中厚又给了合理的价格,并不是强买去,我不敢再收回来。”温琏坚持要还给他,卖主只好收下。后来,卖主在别处将灯架卖了四五万文钱,拿出其中的一半酬谢温琏。温琏拒不收钱。卖主便将钱施舍给寺院,用来装饰佛像,以祝愿温琏能添寿。当时,远近的人无不钦佩他,认为他有仁人的行为。

后来,温琏在尚书侍郎的位置上逝世。

(《刘氏耳目记》)

正是:
华夏古人真纯,
发现铁灯是银!
归还原主及时,
江山万里光明!
可恶共魔狼性,
践踏侮辱万民;
开口便是假话,
没有半句是真。
开始,
无生之门在等!

【编者后注】这篇投稿的文章与正见发表的文章有重复的部分都已删除,有的部分做了修改。


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从两首古诗说起

文:清风
来源:正见网

“古木阴中系短篷,杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。”

这是诗僧志南的《绝句》。志南是其法号,他的生活状态已不考,但就这短短的一首诗,就以其对早春二月的细腻感受和真切描写,把自己的名字载入了宋代诗史。

历代对此诗的评价和鉴赏都着眼于后面的两句,这两句的确写得相当的好,但我认为这首诗真正的能够表现出志南修炼层次的却是第二句“杖藜扶我过桥东”。

志南是一位和尚,一位,他的天目到了什么层次呢?至少是法眼通的层次。修到这个层次,看物质都是活的。这句诗一般的顺序应该是“我扶杖藜过桥东”而这里正好是反了过来,一般认为这是一个文字的技巧,这样一写就使人觉得很生动,这当然没有错,而真实的情况却是志南用功能看到了杖藜在另外空间里的那个生命,而且可以和他对话,交流,志南感谢这个生命扶他过了桥东,这个“杖藜扶我过桥东”是一个完全真实的过程,他一边扶着杖藜慢慢的走,一边用功能和他沟通,非常的愉快。

在古中,这样的诗句其实是不少的,只不过常人站在常人的角度领会不到。

我们再来看的《江雪》:千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。柳宗元同样是信佛修佛的人,这首诗描写的是他本人修炼到一定层次后在的一个景象。“千山鸟飞绝,万径人踪灭”在这样的气候和环境中,这位“蓑笠翁”在钓鱼?不是,就是靠打鱼为生的人也不会出来,他是在深度入定,在定中他完全能够和山水用功能沟通。修到这种层次的人很少很少,“千山鸟飞绝,万径人踪灭”表现出来的寒冷和的“高处不胜寒”有异曲同工之妙,就是说他们的境界常人几乎无人能够真正理解。

如果把中国传统文化比喻成一棵大树,那么信神敬神修炼,则是这颗大树的根,作为这颗大树果实之一的古诗词在一定程度上承载了这一点,他们或者表现为对神言神迹的描写,对神的敬畏,或者体现修炼人修炼的过程,状态,所达到的层次等等,这两首诗就是典型的例子。

中共建政之后,有计划有目的系统性的毁灭,同时建立党文化,现在在表面上和形式上传统文化有一定的恢复,但进化论和无神论对大众的灌输已经在根本上割裂了人们对传统文化的真正认知,就好像是一个强盗抢走了钱包,把钱拿走,把钱包还了回来,而人却浑然不知。传统文化成了“假恶斗”的的糖衣。必须承认,这种党文化的灌输是精细和巧妙的,一般人根本就无法辨认。比如近年来央视搞的所谓“中国诗词大会”。这个节目比较火,那里面的确有大量的古诗词,一般人觉得这节目不错,比较高雅,多了解古诗词,陶冶情操,没有什么不好,这恰恰是邪恶的狡猾和阴险之处,因为这个所谓的“中国诗词大会”里几乎每一期都有毛魔头的诗词,这些东西里充满了对历史的歪曲,对邪党的歌功颂德,把这些毒素和真正的古诗词相提并论,你在接受古诗词的同时也就认同了毛魔头,认同了邪党,而这才是这个节目真正想要达到的目的和起到的作用。

多看《解体党文化》等书,才能清除自身的党文化毒素,识破邪党的洗脑,回归传统。


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