2017年9月30日星期六

一本奇书让生命再造

（明慧记者孙柏、苏容台湾高雄采访报道）很多人在生活受到挫折或病魔缠身，甚或遭遇灾难时，会发现即使当今科学看似发达，却常常对命运的跌宕无能为力，于是不少人会想到求神问卜，试图寻求出路。台湾的国中退休教师琼花，自从懂事以来遭遇过很多魔难和不顺遂的事，对求神问卦很感好奇，特别喜欢算命，一直想搞明白的命运，但又不甘愿被命运束缚。

'当琼花第一次把整本《转法轮》书看完时受到极大震撼，感觉以前对人生、对世界、对未来所有一切迷惑不解的地方，刹那间全部得到了解答。'
当琼花第一次把整本《转法轮》书看完时受到极大，感觉以前对人生、对世界、对未来所有一切迷惑不解的地方，刹那间全部得到了解答。

一段命理师的对话让她寻找宝书

二零零二年的某一天，琼花无意间在电视上看到一个节目，主持人问：“你觉得你的算命准确性有多高？”琼花一听到算命就精神起来了，竖起耳朵仔细听，“我自认我的算命命中率有百分之九十八。”主持人又问：“你算命这么厉害，怎么现在不算了呢？！”那人就说：“以前我认为知命可以改命，但是后来我看了一本书，才发现人的命运是不可能改变的，除非照那本书去做。”

就这段对话吸引了琼花的好奇，心想：那是什么书，居然可以改变人的命运？节目中最后出现一本书，上面写着《转法轮》三个字，听主持人介绍，方知原来是法轮功的书。

隔天琼花迫不及待到书店把这本书买回家，翻阅了三分之一后，琼花内心顿然明白，“原来这就是我要找的，他把我所有的疑问都解开了。”两天内把整本书看完，她受到极大震撼，感觉以前对人生、对世界、对未来所有一切迷惑不解的地方，刹那间全部得到了解答，就这样，琼花走上了修炼之路。

数十年失眠、低血压　不药而愈

琼花从小体弱多病，两个很大的宿疾总是医治不好，一个是困扰三十多年的失眠症，从上高中因功课重，烦恼增多，就开始失眠，过程中吃过安眠药、看过中西医，但都没有效果；另一个就是低血压，常常低于90-60 mmHg，感觉全身无力、呼吸困难，且常会没预警的血压下降很多，几近休克，吃什么药都没有效。有一次在学校发作，后被送中医医院，医生竟把不到她的脉，吃惊地说：“这个人都没有脉了！”

为了医治这两个宿疾，琼花全台湾走透透，什么中医、西医、小道偏方等等都试过，就是查不出病因也治不好，反弄得心灰意冷、俱疲。身为国中教师的琼花说：“那时候教书上课很痛苦，没睡好又血压低，有时候还需学生来办公室扶我去教室坐着上课，有时候一发作起来也没办法上课，吃很多补品硬撑，很痛苦。”

但开始修炼法轮功后，奇迹出现了，这两个最大的毛病很快就得到改善了，琼花说：“一炼完功回家躺下来就睡着了，睡眠品质大大提升。血压也不知不觉恢复正常、稳定了，身心变化很大。”

感谢师父再造生命之恩

经年累月受命运折磨，琼花总想寻找解脱之道，因此一直徘徊于各种宗教信仰之中，诸凡禅、净、密、道教、天主教、基督教、民间小庙等都接触过，道场一个换过一个，始终找不到她要的。琼花说：“学习《转法轮》后才知道我那是杂修，永远在门外绕圈圈，当我读到这本宝书后，内心终于清楚这是我一生寻寻觅觅要找的修炼法门。”

修炼前，琼花对很多事情常想不开又放不下，尤其看到很多社会暴力新闻，比如说有人走在路上，只因望人一眼就被砍了之类的事，都会让她内心有种莫名的不安与恐慌，怕自己或家人哪天也遇到这种不幸，整天担心受怕，因此假日常会开车上山下海去各个庙求神问卜，大庙、小庙都去，连坟墓旁边的小庙也去求。那时候她身体每天都很沉重，脸色越来越发黑晦暗，黑到连邻近美容院老板都看不过去，要她找医学美容治疗，但花钱治疗后，皮肤依然没有改善。

学了《转法轮》之后，琼花才知道凡事都不是偶然的，一切自有其因缘关系，知道这个法理之后，就不再随时担心受怕，不再杞人忧天的烦恼忧愁了。修炼后她也明白，到处求神问卦，易招惹不好灵体，难怪皮肤会越来越黑。炼功后她皮肤改善很多，“黑”就慢慢退掉了。

琼花说：“大法开启我正确的知见，若我没有修炼大法，后果真是不堪设想。”

在丁酉年世界法轮大法日前夕，琼花以最诚挚的心跟师父拜谢：“感谢师父的救度之恩，感谢师父再造生命之恩！”

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解周易八卦与神传文字（九）：说文解字

文：道生

来源:正见网

在这章里，我们将沿着“易”理溯洄，展开中华文字背后的“象”，解读一下中华文字的内涵。中华文字是神传给人的天机，背后之象是通神的，带有强大的能量。只是随着人类越来越堕落，智慧越来越小，慢慢就读不明白了，使中华文字的能量在历史中被隐没而封存。

随着人类的堕落与智慧的衰退，中华文字的字象越来越小，最后给字下定义，将其意思固定下来了。

《中庸》里说：人人每天都要吃饭、喝水，但很少有人会真正去品味其中的滋味。[1]

这一章里，笔者将站在自己的层次上试解几个字，将其内涵释放出来。因中华文字是通神的，通过象与宇宙高层，层层对应，内涵巨大无极，谁有多大的智慧，就能使多大的象，包罗多大的内涵。这里个人所解的，不能代表文字的最终内涵，只是抛砖引玉而已。如同周易八卦一样，每一卦的象巨大无比，每个悟出来的可能不同，但都不是最终内涵，只是溺水三千取其一瓢而已。

因为文字在历史发展中，经过了几次较大的，所以我们现在解字一般都将文字转换成甲骨文来解。甲骨文是商朝的文字，虽然甲骨文离仓颉造字已过去一千多年了，但却是中华文字目前所遗留下来的最古老版本。将现代文字都转为甲骨文去解，能量最大，最接近文字的元始字象。

『自』：

甲骨文为“0920”，是人的鼻子形象，所以自的本义是鼻子。

字象：一般人在指自己的时候，都会用手指着自己的鼻子，它是整张脸的中心。所以“自”又有了“自己”的意思，另外又包含：亲身、起源、由、从、在、本身、本来……这些都是“自”的字象。

解读：道家将大脑分为九个区域，每个区域称为一宫，共九宫，每一宫都有神主宰。位于最中心的区域称为泥丸宫，即松果体所在的位置。认为泥丸宫是九宫的中心，统领九宫，是整个人体的控制中心。而泥丸宫是人类元神（灵魂）的居所，人的元神在这里主宰着肉体。

如果用手指着自己山根的位置，即鼻子根的位置，所指的区域在大脑中刚好是泥丸宫所在，即元神所在。也就是说用手指着自己鼻子的时候，刚好是指着自己的灵魂，那是真正的自己。所以用手指着鼻子的时候，最容易激怒、刺激别人，对人最不敬，因为那是人的本尊（灵魂）所在，真正的自我所在。

修炼界认为，人类的元神都是从高层空间来的，是从美好而纯净的神的世界堕落到人间的，然后被人类的肉体所束缚，困在人类时空之中，被世间的七情六欲、各种世俗观念和执著所污染，迷失了自我，从而忘了自己是谁，忘了自己从哪里来。

所以“自”有更深层的内涵，即指先天的那个纯真而无邪的自己，是指没有被世间七情六欲、各种世俗观念和各种私心执著所污染的那个先天自我，这就是自己真正的来源。

我们现在人类所说的自己，其实并不是真正的自己，而是包含了本人后天形成的一切观念、欲望和各种执著人心等等，所以这个自己已不纯净了，附加了很多后天形成的东西，是迷失后的自我，不是先天的自我。唯有通过修行，返本归真，去掉后天形成的一切欲望、执著，返回到最元始纯真的先天本性上去，像生命之初一样纯真无邪，这才算真正的自己，所以这个“自”的高层内涵，用道家的说法可称为“真人”。

『慧』：

①彗：篆文“0920”=0920（丰，茂盛的草）+0920（丰，茂盛的草）+0920（又，手持、抓住），彗字本义：用一种枝叶茂盛的干草扎成的扫帚。所以扫帚星称为“彗星”。

②心：篆文“0920”。　③蛇：篆文“0920”，又代表贪婪、欲望。　从②③可以看出“心”与“蛇”非常相似，“心”顶部开了一个孔，称为“窍”，这个孔就是“心窍”。如果迷失了心窍、被欲望等堵塞了心窍，就成为“蛇”（欲望、贪婪）。

慧：篆文“0920”＝“0920”（彗，扫帚）+“0920”（心）。

解读：扫帚是清理脏东西，打扫卫生用的。一把扫帚在心上，意象为打扫心灵，清除心里的欲望、执著、私心邪念等，使心灵保持纯真、干净。

古人说：“静能生慧”，静代表心里没有任何杂念、欲望，水如止水，与世无争。怎样才能做到心如止水没有任何杂念？那首先得将后天形成的一切私心、欲望等全部清理干净，才能做到静。达到了这个目地那就提升了生命的境界，就能生出大智慧，也就是“开慧”了，“开悟”了。

而这个去掉心中一切私心和欲望的过程，就是生命返本归真的过程，也就是的过程。达到了这个“开慧”的目地，那就回归到了生命最先天纯真的本性上，回归了“自然”、“真我”。用道家的话说就是成为“真人”，用佛家的话说，就是修成了“佛”（佛的意思是觉者、觉悟了的人）。

而“真人”和“觉者”对人来说，是神通广大、能力无边的，知道世间一切生命的过去、现在和未来，智慧无边，什么也瞒不了他们，他们无所不知，无所不晓，洞察一切、神目如电。所以慧的字象中又包含：心如明镜、洞悉真伪，知晓、看破世间一切，不被事物表相迷惑、洞察事物根本等。

『思』：

篆文“0920”＝“0920”（囟：开顶、天窗）+“0920”（心）。

解说：婴儿出生的时候，头顶有两处头盖骨没有长合，在百会前后有两个洞，只有一层头皮覆盖，这两个地方称为“前囟”和“后囟”。古人所说的“囟门”是指“前囟”，也称为“天窗”。

古人认为“囟门”是元神的天窗，是灵魂出入肉体，脱离肉体的通道，一般认为元神出窍的时候从这个地方出去。

另外在修炼界有一种状态叫“开顶”，修炼到一定的层次就会出现这个状态。开顶就是在另外时空中将头顶打开（不是人类表面时空的肉体，是中医所认识的人体在另外时空的机制），让大脑和元神直接与宇宙连接、沟通，接收来自宇宙高层的信息，开智开慧。

“囟”的形象类似人类元神接收宇宙信息的“天线”，含有“开顶”的意思，将头顶打开，让思想直接与宇宙沟通上，接收来自宇宙高层的信息，也是元神出入肉体的天窗。

“思”上面是“囟”，下面是“心”，含有：“心”与宇宙相通，接收来自宇宙高层的智慧。也点明，人的智慧是来源于宇宙的，并非从自己内心“思考”出来的。

『化』：

甲骨文“0923”＝“0920”+“0920”（原始太极图）。

解读：一阴一阳，循环往复，变化无穷，形成一个原始太极图。现代科学认为宇宙是不同粒子构成的，即物质是由不同粒子层层构成的。如分子构成了人类空间的一切，而分子又是由原子构成，原子又是由原子核与电子构成，原子核又是由质子与中子构成，质子与中子又是由夸克构成……将粒子层层细分下去，无穷无尽，现代科学永远也找不到物质构成的最小元素，即永远找不到最小粒子，这是科学的层次极限。

阴阳二象是在宇宙很高层次，也是在粒子的极深层提炼出来的两大因素。它们处于粒子的极微观处，不知比中子、夸克等要微观多少万亿倍，现代科学永远也不可能触及到这么微观的层面。它们在物质的底层运转，相合为太极，从最微观、最高层主宰控制着表层的宇宙万物。所以太极的运转，阴阳的变化，是宇宙万物最根本的变化，是最底层最微观的变化，它会由里及表，从最深层对应到表层世界来，控制着一切物质的运动变化。体现到表面上，就会引起表层世界的洪观变化。因为是从根本上改变，所以能量无穷，无可阻挡，由微至洪，无物可逃。这是化的字象。

现代科学有这个技术，就是通过改变某些物质的分子排列程序，来改变这个物质。比如将石墨放在高温高压的条件下，就能改变其碳分子的排列方式，从而变成钻石。将石墨变成钻石，这对人来说就是“神话”，如同点石成金一样，但这是真实存在的科学实验。

这还只是从粒子最低层――分子层面的改变，再深一层原子级别的改变，人类技术就无能为力了。而神佛是远远超过人类的极高层次上的高级生命，层次越高能量越大，智慧越大，所以神佛对人来说神通大显，他们存在于远远超过人类分子世界的更高层、更微观粒子组成的高能世界，即高维度时空，那就是神佛的世界，如天国世界、极乐世界、莲花世界，等等。神佛所存在的高能世界与人类分子世界相差十万八千里，相隔无数层，所以人类科学永远也觉察不到，触及不到。

神佛改变一个物体，会从物体的最微观，最根本的构成粒子，最本质上去改变，然后一层层展现到表面上来。所以神佛无所不能，随心所欲，变化无穷。

人类科学的物理技术，尚可改变分子结构，将石墨变成钻石。神佛掌握着宇宙高层的法则与大道，能从宇宙万物最微观到最表层，同时去改变、生成万物，能够无中生有，造就宇宙万物，变化无穷，何玄之有？人类迷失于分子堆中，于尘土中爬行，如同蟭螟不见鲲鹏，朝菌不知大椿，在神佛的脚底下否认神佛的存在，岂不是无知可笑？

『情』：

①丹：甲骨文为“0920”。像一个炼丹炉，中心有一点，表示炉中所炼之物，为“丹”。

②青：金文为“0920”＝“0920”（生：自然生长）+“0920”（丹）。本义为：生丹、精气凝聚而生丹。又包含有：精气凝聚，精华所在。炼丹时的炉火为青色，所以“青”的字象又包含有青色等。

③静，金文“0920”＝“0920”（青：生丹）+“0920”（争：抗争）。

④情：金文“0920”＝“0920”（心：但这个心是锁住的心，心窍被封，心中还有一点，指示“情”生于心中，污染了心灵，封闭了心窍）+“0920”（青：生丹、修炼）

解读：先解“丹”，见①。过去在修炼界，无论是哪一家修炼方法，无论是哪个宗教，都讲究炼丹。在道家，炼丹分为“外丹”和“内丹”两种，在炼丹炉所炼出的就是外丹，将人体作为炼丹炉，在人体丹田内所修出的丹即为内丹。佛教等宗教虽然不讲炼丹，但是也炼丹，炼的是内丹。有的修炼有成的和尚涅槃火化时，有舍利子，这个舍利子就是内丹爆炸，能量释放出来后，在体内留下的残余物。

在西方有炼金术，西方自古有不少炼金术士，像著名的物理泰斗牛顿就是炼金术士，一生致力于炼金术，物理学成就只是他“炼金”生涯的副产品。牛顿死后留下的“黑匣子”中，据说就有很多关于炼金术的心得。西方的炼金术，其实就是炼丹术，是修炼，炼金丹的，只是东西方名词表达不一样。

道家常言金丹大道，意思就是修成了金丹，就参破天地玄机，悟得大道了。修成金丹即可摆脱凡尘中的五谷轮回，跳出三界，跳出情，成为神仙、真人。

所以在过去修炼中，炼丹的过程与修炼的过程同步，是凡人跳出人世，成为高级生命的过程。金丹炼成也就修炼结束了，跳出人世了。

再解“青”，见②。“青”下面是“丹”，上面是“生”，意为生丹。精气、能量在体内凝聚的过程，就是生丹的过程。丹就是体内凝结的精华。所以“青”的意象含有：精华、精气所聚。

再解“静”，见③。前面解“慧”的时候说过了：静能生慧。生慧的过程，也就是修炼的过程。

那怎样“静”呢，造“静”字的时候，神就告诉了人。左边是“青”，意为炼丹、修炼，而右边为“争”，争的意思为，与心中的一切私心杂念，一切执著欲望抗争，慢慢看淡它们，放下它们，舍弃它们。当私心杂念、执著欲望越来越淡时，人的心就会越来越“静”，智慧就越来越大。人的心越静，人的精气、能量就会在丹田不断蕴集，就能生丹，这就是修炼的过程。

最后解“情”，见④。情分成左右两部分，左边是一颗封闭的“心”，心中还有一点。意为：情生于心中，污染了心灵，使心中不纯，封闭了心窍。所以左边这个封闭的“心”，点出了“情”的本质。再看右边，右边是“青”，意为“生丹、修炼”，也就是跳出人世，跳出“情”的过程。所以右边点出了跳出“情”的方法，神造“情”字的时候，就给无明中的人类指出一条通天大道：告诉了人“情”是什么，告诉人做人的目地，以及告诉人怎样跳出“情”，不要被情所困，要跳出情成为高级生命。

但并不是所有的修炼方法都必须炼丹，在过去确实这样，任何修炼法门，任何宗教都必须通过炼丹的方式来达到圆满，所以很有局限性。但现在不一样了，现在是宇宙有史以来，最特殊、最关键的历史时刻，宇宙在人间开传，不受丹道的限制，可在人间不脱离世俗就能修成神佛。

在古印度《吠陀本集》与佛教历史中都有这样的预言：转轮圣王是宇宙的万尊，他将在未来降世人间，救度众生。转轮圣王的特点是在家成佛，不脱离世俗修炼。

《法华文句》中说：“优昙花三千年一现，花开则转轮圣王出。”[2]

《慧琳音义》中也记载：“优昙花祥瑞灵异，来自天上，世间无此花。转轮圣王下世度人时，以无边的慈悲福德，感得此花在人间出现。”[3]

自1997年在韩国的清溪寺中第一次发现优昙婆罗花后，便陆续在各地出现，如今优昙婆罗花已开遍了世界。笔者本人的家中也多次开放此花，无需任何土壤与水份，不吸取世间任何养份，晶莹剔透，略有清香。

在现在这最特殊的历史时刻，所以生命都保持清醒，认清正邪，以“智慧”去分辨，以“真我”去“思考”，万不要被中共谎言欺骗，请为自己选择美好与光明的未来。

[1] 《中庸》：子曰，人莫不饮食也，鲜能知味也。

[2] 《法华文句》四上：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”

[3] 《慧琳音义》卷八：“优昙花，梵语古译讹略也，梵语正云乌昙跋罗花。此云祥瑞灵异，天花也。世间无此花。若如来下世，金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”

 

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闻过则喜的吕岱

文：善谏

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今日读《三国志》，见吴书十五吕岱，看到他，很是钦佩。

吕岱，一生历任将军、太守、大司马，可谓文武兼备，他的品德也很高尚的，所以能成大器。

当年，吕岱识得人才徐原。亲近有加，经过他的推荐提拔，让徐原官至侍御史。但是这个徐原好直言，每遇吕岱有过失，徐原必定指出，还会当着很多人的面讲。有人去告诉吕岱，没想到吕岱却说：这就是我敬重徐原的原因呀！可见，吕岱气量之大。后来徐原去世，吕岱痛哭并说：我的好友去世了，谁能够再让我知道自己的过失呢？

闻过则喜，我小时候读书的时候就知道这个，表示这个人非常的有胸怀，而是有见识。今日看到这个故事，再一次看到了古人的美德。

由此想到我们修炼的人更应该具备这样的胸怀，，就是为了提高，你自己当局者迷，看不到自己的过失，给你指出了，这不是在帮你吗？

可是我们在现实的修炼中经常是不高兴，比如说自己听到妻子同修说自己，即使是对的，也不是很高兴，想想自己与过去的古人的品德差距都很大，如果要是用修炼的标准，那就差距更远了。

而且还有一点对于别人提出自己的问题，经常的反复的辩解，而且甚至于形成习惯了，张口就来，几乎是不假思索。

为什么会这样，当然首先是中国人被党文化洗脑了，被灌输的争斗、伟光正的邪恶的思想太多了，有错也不认错，有错也要找出别人的错，有错也要争辩、争斗。

原文：《始，岱亲近吴郡徐原，慷慨有才志，岱知其可成，赐巾□，与共言论，后遂荐拔，官至侍御史。原性忠壮，好直言，岱时有得失，原辄谏诤，又公论之，人或以告岱，岱叹曰：“是我所以贵德渊者也。”及原死，岱哭之甚哀，曰：“德渊，吕岱之益友，今不幸，岱复于何闻过？”谈者美之。》

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2017年9月29日星期五

敬道兴佛的宋太宗

文：陆文

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中国历史上的皇帝们绝大多数都是同时敬重佛、道二教的，宋代第二位君主宋太宗就是其中具有代表性的一位。宋太宗赵光义是宋太祖赵匡胤之弟，母亲是杜太后，据《宋史》记载，起初杜太后梦见神仙捧着授予她，随后便有孕怀了宋太宗，在他出生的那天夜晚，红光升腾似火。宋太祖赵匡胤去世后，赵光义即位史称宋太宗。关于他的即位有“斧影竹声”的故事，史学家大多认为是篡位。其实人生在世，谁能无过，在迷中说不定就干了什么大坏事，一失足成千古恨，给、给后人带来灾难。关于宋太宗篡位，由于本文的主题和篇幅，在这里不讨论，只介绍他敬道兴佛的事迹。对历史人物的态度应该是瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，功过分明。

宋太宗即位后延续了宋太祖赵匡胤敬道兴佛的做法，有的方面还超过了太祖。对道教，他不仅注重扶植道教，还礼遇隐逸的道士，例如他给华山道士陈抟赐号为“希夷先生”大加尊崇，搜寻遗失的道教经书，并大力建设宫观，使遭受唐末五代战火破坏的道教有所恢复，为其進一步的发展也奠定了坚实的基础。

对佛教，宋太宗更是大力宣扬。他即位的第一年，就剃度僧尼17万余人，整个在位期间，大建佛寺。从他即位当年就经常遣内侍至五台山焚香敬佛，同时勘察情况，太平兴国五年（西元980年）起，内廷使臣张廷训奉旨与僧人筹划重修五台山十寺，五台山上的真容、华严、寿宁、兴国、竹林、金阁、法华、秘密、灵境、大贤这十所佛寺就是当时奉旨修建的，并铸造金铜文殊像，安置于真容院；同年，还诏令峨嵋山白水寺高僧茂真重建集云、卧云、归云、黑水、白水诸寺，又铸造普贤菩萨铜像一尊，铜像通高7.85米，重达62吨，头戴双层金冠，雕饰精巧，供奉于白水寺，也就是现在的万年寺。

宋太宗关注最多的佛寺，应该是启圣禅院。启圣禅院始建于太平兴国五年，座落于太宗出生原址，雍熙二年（西元985年）建造完成。根据《太宗实录》，此寺庙所费钜数千万，计殿宇凡九百余间，皆以琉璃瓦覆之。先是平定江南得旃檀瑞像并宝志和尚真身，迁入该寺，此寺成为太宗及后来北宋皇帝敬佛之处，自然屡经扩充。据日本《参天台五台山记》记载，神宗熙宁五年（西元1072年），日本僧人成寻来宋求法，入寺巡礼，已见大佛殿，丈六弥勒为中尊，左右弥陀，千百亿释迦，庄严甚妙，卢舍那大殿、东大殿、西大殿，藏金字一切经，庄严不可思议，泗州大师堂，内十一间殿，佛牙堂内有七宝塔，高八尺许，塔内有纯金楼阁。

开宝寺灵感塔则应该是宋太宗关注最多的佛塔，所付出的时间及金钱更为可观。此塔于端拱二年（西元989年）动工，历经八年而成。有当时第一流的木工喻浩负责全部工程，内廷供应的费用以亿万计。此塔八角十三层，高达三百六十尺。据《汴京遗迹志》记载当时人说“其土木之宏壮，金碧之炳耀。自佛法传入中国，未之有也。”太宗建此塔目的就是为存放不久前吴越所献的杭州阿育王佛舍利塔。塔成之日，宋太宗肩舆微行，亲自手奉舍利佛塔，安放于灵感塔下之“天宫”，当时开封士庶闻讯围观。据《佛祖统纪》记载，当时众人皆见到“白光起小塔一角，大塔放光，洞时天地。土庶焚香献供者盈路。”这小塔就是宋太宗亲手捧着的佛舍利塔，而大塔就是灵感塔，二塔间互相放光的佛法神迹显现，使当时的人们更加虔诚的信佛，这也是宋太宗率领当时北宋一朝民众敬佛的诚心所致。宋太宗本人手捧佛舍利塔，零距离了这一神迹，激动不已的对身边近臣说“我宿世曾亲佛座，但未通宿命耳”。宋太宗亲口告诉近臣自己前世为佛弟子，只是今生没有宿命通罢了，这应该是在佛舍利的能量场中让他感知了自己的前世是僧人。

另外，泗州僧伽大师塔寺的整修也是宋太宗的一大敬佛之举。对传说为观音化身的唐朝国师，僧伽大师的敬奉在五代及宋朝流行极广。当时“天下凡造精庐必立伽真像，榜曰：“大圣僧伽和尚”。太平兴国七年（西元982年）开始，宋太宗屡遣高品内侍入泗州处理修塔及建寺事，一面重盖其塔，增至十三层，并赐佛舍利藏于塔下；一面扩建其寺。整个太宗一朝，各地方佛寺都以各种不同的名义建造或修缮，佛法大兴。

而且宋太宗还极重视佛经的翻译，他创建译经院，开始進行佛典的翻译计划：搜集梵文佛经，辨认伪经加以剔除，聚合译经专家，训练译经人才，至雕版印经等等，充分表现对佛经流传的热诚。宋太宗即位后，继续贯彻太祖时与西域交往之政策，鼓励中亚众国及天竺 （印度） ，派遣使节僧侣来宋，并号召宋太祖时派赴西域的一百七十五人僧团，充为向导，带领西域人士入宋朝觐。同时由于太宗常去佛寺，公开认可并赞颂佛教信仰，使其崇佛之名远传异域。从他即位的第二年开始（西元977年），西域使节、僧侣与西游的宋僧，就连袂来归，几乎年年不断，历数，至太宗去世而仍未止。他们带来梵文佛典、佛舍利、贝叶佛经、金刚杵等物，有助于佛经翻译及佛教的普及。其间日本及高丽使节及僧侣也渡海来朝，将此时大宋的中华文化带回国内。

至太平兴国五年，太宗已获得西域所贡献的许多梵文佛经，而且西域来的三个梵僧天息灾、施护、法天都会汉语。太宗觉得有必要将所得梵经翻译，于是召中使郑守均在太平兴国寺西建译经院，内设三堂，分别负责译经、润文等等工作。两年之后（西元982年），译经院完成，天息灾、施护、法天奉命主持译经，宋太宗还亲自任命十数个学问渊博会梵语的僧人充任证梵、证梵文、梵学书字、梵学笔受、缀文、参译、刊定等职，于一个月内各译一经献上。《大中祥符法宝录》记载，太宗召人审定新译经文，有人不服，认为“译场久废，传译至难，”因而颇有争论。太宗下旨，公开辩论，待天息灾等人“持其梵本，梵华对译，义理昭然，”众人乃服。梵语、华语互相对译，意义都没有偏差，可见这次佛经翻译的质量很高。所以宋太宗考虑重译前代已译旧经。譬如法天重译唐玄奘译过的《大圣吉祥持世陀罗尼经》等，即是佛典重译之例。这些经过重译的佛典，经比较其译本，可见宋译本大致上较为口语化，可读性更高，适于推广流传。这次翻译、重译及校对的佛经数量很大，对佛教传承贡献不小。

宋太宗文化程度很高，多次作诗、写文章赞颂佛法，这些诗文于宋真宗时编成一书，称《妙觉集》，全书共二十卷，许多诗中太宗都发愿求法，誓愿让佛法传遍各地。此书流传天下，众人皆知太宗乃诚心敬佛之人。《太宗实录》评价道：宋太宗“籍田劝农，御楼肆赦。释老之教，崇奉为先。名山大川，灵踪圣境，仁祠仙宇，经之、营之、致恭之，诚广也。”

宋太宗对佛法的敬仰也影响到了他的后人，《宋史》记载：太宗七女中，三女邠国大长即出家为尼；其七女申国公主，在其兄真宗即位时（西元997年），乞愿削发出家。《宋大诏令集》记载，真宗问她何以不如其他诸妹“筑外馆以尚天姻”，申国公主答以“此先帝之愿也！”坚乞出家，真宗只好允其所请。

从宋太宗的敬道兴佛之举，可以看出其对神的敬意，其实不仅宋太宗是敬神的君王，所有的中国皇帝都是信神敬神的，至多也就是其信仰的神不同罢了。有神论才是中国文化的绝对主流，无神论者古代也有，但都是极个别的异端另类，中华文化是一个信仰佛道神的文化，是一个半神文化。现在统治中国的共产党，却是依靠无神论起家，强制推行无神论，迫害信仰，从本质上与中华文明背道而驰，中共只能祸害中国。社会上流传的“没有共产党，才有新中国”，真的是至理名言。

原文链接：敬道兴佛的宋太宗 - 传统文化
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2017年9月28日星期四

“今夜不要停止！”神韵交响乐感动云林县民

来源：正见网

神韵交响乐团携原创乐曲二度来台演出，于2017年9月27日巡演至第七个城市县。创作出的交响乐不但亲民，更城乡藩篱，将圣乐雅乐交响诗篇带给台湾各地城乡，让屏东、云林、嘉义等农业大县观众都能听见天籁般的乐曲。

云林27日晚间票全部售罄，在文化处表演厅，令人耳目一新的神韵旋律让云林观众感动。观众纷纷表示，他们几乎都“用尽全身力气鼓掌”。“热啊！场面真的好热！”最后神韵交响乐团以三首安可曲结束精彩演出。

市长：非常陶醉 “就今夜！今夜不要停止！”

“就今夜！今夜不要停止！如果停留在这一点该有多好？”斗六市长谢淑亚满心喜悦表示，“就一直这样子欣赏下去，今夜不回家！”谢淑亚盛赞，“神韵让中西音乐这么巧妙融合在一起，而且还会发酵，让整个心及所有细胞都醒过来了！”

斗六市市长谢淑亚表示：“跟着今晚的音乐，就觉得有一个地方是那么的美好，就是在那个瞬间通体舒畅，觉得人生应该去追求美好，因为那（神韵）是一种典范。

“今晚的音乐听起来特别亲切，每个音符一下来，都融入整个细胞中，令人非常的陶醉”。经常听交响乐演出的谢淑亚赞赏不已，“一般听这么高档的音乐会，很难有这种相应的感觉，尤其是中国的乐器和西洋的乐器融合得特别的好，中西方的味道可以这么巧妙的融合在一起，而且还相互映衬，让你整个及所有细胞都兴奋了！”

神韵交响乐独特的编曲配器让东西方二种不同音乐交织出绝妙生动的旋律，“有这么一个高能量的乐团能够如此完美的呈现（音乐），”神韵音乐让谢淑亚感到非常震撼：“神韵的曲子，每一首都非常的经典，听了就很舒服”，“而且还可以乘着乐音越过高山，横跨一望无际的大草原，有时候还可以倘佯在很祥和的月光之下，整个音乐有景、有情、有境，实在太美了！尤其后面那三首安可曲真是经典中的经典！”

她说：“听了神韵交响乐后才发觉，原来交响乐也可以这么好听又有画面，以前竟然都没听懂别的音乐会。”

谢淑亚非常赞赏女高音歌唱家耿浩蓝的歌声，她说：“真不可思议，人怎么可以唱出这种声音！尤其是最后那二个音，几乎冲到云霄上去了。”她夸张地比喻道：“她的肺活量几乎连长江和黄河都比不上！”

谢淑亚更赞叹：“神韵交响乐能触动人的心灵，创造出那种非常神奇的力量，会把人带到一种美好的境界，那种力量是平常无法去感受到的。她的价值超过金钱、事业上的如意。”

她还意犹未尽地表示：“今夜演出如果不结束该有多好！”淑亚感叹道：“真希望他们继续再演奏下去，对他们来说很辛苦，但对我们来讲这是一场很难得的飨宴。”她说，大家在忙碌的中，每个人应该偶而给自己这样一个美好的音乐飨宴犒赏自己。

医院副院长赞神韵：太惊人 果然名不虚传！

0928

“神韵音乐最重要的就是触动人的灵魂！”2017年9月27日晚间，神韵交响乐团在云林县文化处表演厅，展开在台湾的第九场演出，台大医院云林分院副院长马赶赴这场音乐盛宴，对神韵演出表示非常感动，直赞：“高水准，果然名不虚传！”

去年虽然朋友大力推荐，但是马惠明仍然错过了演出，今天终于如愿以偿，体验了神韵交响乐团带来的传统音乐的美好和启示，“那真是高水准的飨宴，果然名不虚传！中西乐器合璧非常好，有原创曲子，也有西方曲子，我觉得非常的棒！”

马惠明很喜欢听交响乐，也常听乐曲，但是没想到神韵以中西乐器合璧的方式，呈现许多原创作品，让他很惊艳。

中国古代人认为音乐就是一种“药”，具有疗愈心灵的效果。身为医师他认为，“古典音乐、流行音乐、民俗的东西，我觉得它是反映人的心情，反映人的情绪，今天来主要是觉得神韵做了很好的连结，西方的古典音乐再加上传统的元素，比较属于我们东方的传统，听起来跟我们的文化很靠近，所以我觉得相当的好。”

“我觉得神韵音乐很重要，就是她会触动人的灵魂，各式各样的曲调。”很多人说听神韵的音乐感受到很强的能量，马惠明很赞同：“其实所有东西都非常类似，譬如我们很短暂的存在这个宇宙里面，这么偌大的一个空间，可以感受到你生存在里面，以及跟其他生命的一些互动，我觉得这个在各式各样的宗教中，都有非常类似的感应。”

“男高音歌唱家天歌的唱腔跟他歌词的意境，光听声音当然是不够！”马惠明说，他一边听一边看着歌词，“觉得里面的歌词意境，有一种祥和的感觉。”

此外，神韵音乐以二胡、琵琶及中国打击乐等古老东方乐器为领奏，创造出令人耳目一新的乐章，马惠明说，“西方乐器结合许多东方的打击乐器、琵琶，其中有一些打击乐器的节奏很棒！”“这么多的原创歌曲，对我而言很新鲜，以前听古典音乐比较多，神韵用这样方式来呈现，我就很注意看她的一些原创，是如何把这些乐器组合在一起。”

他感受到，“有些曲子一开始比较婉转，最后的终结却有一种非常深沉、像大地的声音般的结尾，我觉得很喜欢，那中间有些节奏非常民族风，当然是觉得满可爱的！”马惠明很自然被带到了那个音符画出的情境中了。

“Amazing（惊人）。”马惠明赞扬神韵交响乐团，“这真是一场高水准飨宴，果然名不虚传！中西方合璧的非常好，有原创的曲子、有西方的曲子，我觉得非常的棒！”他发现，“若把这些曲目串联，其实人跟人中间没有很大的隔阂，你可以把这些东西连在一起，这是一种非常谐和的感觉。”

“看到神光”书院院长：神韵音乐能开启智慧

0928

首次聆听神韵交响乐的森林书院院长施达人以“身历其境，不同凡响！”盛赞神韵音乐。

他说：“只有你身历其境的时候才能感受的到！聆听神韵交响乐可以让人达到空灵状态，看到另外空间的展现。”

“演出前现场非常宁静，整个进入空灵状态，音乐一起，突然间看到一道神光！”

他感受到一股能量在会场内，能瞬间让人宁静的力量，“开场前音乐家入席瞬间，全场观众宁静到一种极致，那股力量能安定人心，从第一首曲子就很有震撼力，可以让一般的大众觉醒，开启智慧！”

“神韵的音乐，无论乐曲乐器音乐家都整个融合成一体。”施达人说，“每一首曲子都有她的疗愈力量，用眼睛‘听’，用‘心’去看，我们大家本来就具足神性，而人类原本都是一家人，神韵是把‘神’要给人的，透过音乐唤醒人的本性，善性与佛性。”

“这是至高无上的至爱，透过神韵交响乐团来传递真爱，慈悲的力量！”施达人敬赞说。

他认为神韵音乐可以疗愈人的身心灵，“现在人的身心灵是分裂的。来到现场，人的身心俱到，透过神韵音乐，所演奏出来的，他可以震撼人性、人心，让人心神安定、宁静，可以疗愈自我。那才是真正的、神韵交响乐团的一个音乐的精随。”

“中华五千年的文化，是由我们的‘心’所展现出来的，所以今天不同的人会听到不同的音乐。”施达人说，“有人会听到是天上音乐在人间的实现，所以说，这音乐不同于一般的音乐！”

神韵交响乐演出不同凡响，令施达人感到不可思议的震撼，他说，“云林许多演出不用钱的都没有这么多人来看，更何况要卖票！”

他说，“现场座无虚席，所有与会的来宾、舞台融合为一，现场的震撼力最令人感动，这是最难能可贵有如此殊胜的场面。”

他最后强调：“今天这种爆满场面真的不可思议！

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解周易八卦与神传文字（八）：算卦与测字

文：道生

来源:正见网

八 算卦与测字

的内涵非常大，包罗了世间万事万物的发展和变化，可知过去与未来，所以也可用来预测。文字与周易的机理是相通的，所以文字也可用来预测，自古都有测字这个行当。

其实这些都是对“象”与“易”理的运用，因为宇宙万物的过去、现在、未来都包罗其中。下面举例对比一下，这样可能更直观。

唐代张说的《梁四公记》中记载了“梁武帝射覆”。“射”是猜度之意，“覆”是覆盖之意。射覆就是随便将一物体掩藏起来，然后让人通过易经占卦，占出所藏的是什么东西。

在梁武帝天监年间，有一次梁武帝令人做一个覆，与百官一起射覆。

当时太史刚刚捉了一只老鼠，便偷偷将这只老鼠装在匣子里封好，当作“覆”呈给了武帝。武帝占卦，起得本卦为水山蹇卦（艮下，坎上），除第二爻外，其余五爻皆动，所以变为火雷噬嗑卦（震下，离上）。武帝占成后，又命令群臣占。

武帝与其它八位大臣将各自写好的占辞放在蒲垫上，令罣闯也参与占卜。罣闯对武帝说：“圣人占卦，是利用象来辨别事物，皇上已占了一卦，就不用另外再占，请求依从皇上所占之卦进行预测。”

武帝应允了他，罣闯便根据武帝所占之卦撰写占辞，写完后也放在蒲垫上退回一边。

全部占完后，便开启“覆”，宣读大家的占辞，看谁的占辞最准确。

武帝占辞说：“先得蹇卦后得噬嗑卦，这说的是它的时辰。蹇卦下是艮卦，上是坎卦，这就是它的卦象。坎卦的卦象中包含有阴暗、隐伏、偷盗，与其相应的生肖是老鼠，所以里面是只老鼠。它在蹇卦所表示的里出来活动偷吃东西，因其动而变为噬嗑卦之象，噬嗑卦的卦象包含有刑罚、惩恶，所以被捉住。

在噬嗑卦中有四爻为无咎，一爻为利艰贞，这五爻都与偷盗没什么关系；只有第六爻占断为凶，爻辞是“荷校灭耳”，意思是戴上枷锁、割掉耳朵。这是因为偷盗而遭到灾殃，所以这只老鼠是死的。”

念完武帝的占辞后，群臣高呼万岁，武帝也因占中了而洋洋得意。

接着又开启其它八位大臣的占辞，说得五花八门，没有一个占中的。

最后开启罣闯的占辞，也占中了，但与武帝占辞不相同，罣闯的占辞里说：“现在这个时间刚好属王相吉日，所以一定是活老鼠。卦象由蹇卦（坎上，艮下）变为噬嗑卦（离上，震下），即上卦坎变为离，下卦艮变为震。坎有阴晦之象，离有光明之象；艮含静止之象，震含动之象；即由阴暗到光明，静止变为动。老鼠本应在阴暗处活动，白天静止，现在变为大白天活动，因失其属性，所以必然被抓。这说明了事件与背后的道理。

八月为金，是金盛之月，金生子，而鼠为子，金代表的数为四，所以这老鼠必定四只。离为日，太阳过了中午就会偏西。离卦第三爻的象辞说，太阳偏西，不会长久啊；第四爻爻辞说，死了后扔弃。所以太阳偏西后，老鼠就会死掉。”

看到罣闯占出是活老鼠，比武帝占得更准，文武百官大惊失色，于是刁难罣闯说：“你的占辞说有四只老鼠，现在匣子里装的只有一只，这是怎么回事？”罣闯说：“请把这只老鼠剖开。”

武帝信佛，不喜欢杀生，但遗憾自己没能占准。到了太阳偏西时，那只老鼠果真死了，这才令人将它剖开，果然发现大老鼠肚子里还怀着三只小老鼠。

从这故事，可以看出是怎样运用象与易之理来预测的。另外还可以知道，从一个的卦象中竟能读出这么多的信息与道理！这也说明卦象是可以用来记事的，是有很大内涵的，只是所运用的象太大，所以太隐晦，一般智慧的人根本读不明白。因此后来便参照易理，创造了文字。文字在世间展现的象更小，更具象，与世间万物对应，所以能清楚表达万事万物，同时又保留了象，能运用象表达出更高更大的内涵和意境。

接着我们再列举一个测字的事例对比一下，在《红楼梦》中讲述过这么一个有意思的测字故事：

因为贾宝玉的玉丢了，贾府管家林之孝去大街上找摆摊测字的刘铁嘴，结果拈出一个“赏”字。刘铁嘴说：“丢了东西不是？‘赏’字上头一个‘小’字，下面是一个‘口’字，说明这件东西嘴里放得，必是珠子宝玉之类。并且‘赏’字下面是一个‘贝’字，拆开成不了一个‘见’字，这不就是东西不见了嘛！因为上头有个‘当’字，快到当铺里去找。‘赏’字加‘人’字，就成了‘偿（償）’字，只要找到当铺就有了人，有了人便赎了来，可不是偿还了吗？”

再举一个民间传说的故事：

相传大明末年，甲申之变前昔，司礼监太监王德化曾带着崇祯帝乔装出城，让人测字，评定祸福。崇祯随口说了个“有”字，让测字先生测大明国运。测字先生大惊说：“‘有’字，上为‘大’字少了一捺，下为‘明’字去一半，大明江山已失半壁啊！”崇祯帝忙改口说是‘友’字，而非‘有’，测字先生又说：“‘友’为‘反’字出了头，反军要打进来了。”崇祯帝大怒，又说是申酉之“酉”。测字先生更惊骇，说：“此为‘尊’者上无头，下无足，尊者为帝王，危险啊！”崇祯帝心惊而去，不久后闯王李自成攻入燕京，崇祯帝自缢而亡。

对比以上占卦与测字的事例，会发现它们的机理是一样的，只是一个用字象，一个用卦象，也再次印证中华文字与周易是相通的。

中华文字与周易八卦都是用象的，这是神传给人的智慧，与神灵的境界是对应相感的，所以能够通神。而象与象之间又能俩俩相合而生出下一层象，这个过程就是“易”，它包罗了宇宙万物的发展变化，包含了过去、现在与未来的一切信息，所以能预测未来。但这些信息都是隐藏在象中的，得有这个智慧才能让其“显形”，才能读出它。如果没有这个智慧，达不到这个境界，是读不出这个境界信息的，这些就成了“天机”。

正如历史上留传下来的许多预言一样，比如中国历史上留传下来的十大预言：《乾坤万年歌》、《马前课》、《藏头诗》、《推背图》、《黄櫱禅师诗》、《梅花诗》、《烧饼歌》、《金陵塔碑文》、《步虚大师预言》、《武侯百年乩》，以及西方著名的《诸世纪》、《圣经启示录》等等，都准确预言了几百甚至上千年后人类发生的大事，基本都能应验。但这些预言都是以谜语形式写成的，在事情发生之前，几乎谁也读不懂，事情发生后，人们对照去解才能解开。这是因为天机不可泄露，没有这个智慧与层次绝不允许知道高层次中的事。人类的历史都是安排好的，人间这里不过是宇宙的舞台，为最终宇宙大戏的上演做着铺垫，而此刻大戏已，你我正在戏中，每个人都必须在此刻为自己选择未来。

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拒女色积阴德的福报（六则）

文：如一 整理

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补窗拒美色 玉德中

古代有一个叫唐椎的少年，他自幼聪明好学，有美玉一般的道德操守。那真是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。广受世人的称赞，所以流传下这样一个感人的典故。

一天，唐椎如往常一样，在屋内的窗下读书。朗朗的读书声抑扬顿挫、悦耳，传出窗外很远。他完全沉浸在所读文章描绘的情景之中，浑然忘记了自己身处何地。

恰在此时，有一位二八年华的少女从窗外经过，当然听到了悦耳动听的朗朗读书声。她听了许久，不仅浮想联翩，不忍离去。心想：此人如此勤奋好学，书读得又这么好，此人后日必成大器。不知他的长相如何，想到此，他情不自禁地靠近窗前，轻轻的用舌头把窗户纸舐破一个洞，使个木匠单吊线，神凝秋波向窗内看去。见那少年十七八岁的年纪，齿白唇红，目若朗星、面如冠玉。那女子久久的凝视着，不觉春心荡漾，只是苦于不知如何开口，表达爱慕之情。

唐椎正在读得如痴如醉之时，不经意间发现窗纸破了一个洞，他很奇怪，再顺着纸洞望去，似乎看见外面人影晃动。他想弄个明白，索性也使个木匠单吊线，他发现一个美貌异常、杏眼桃腮的少女向后退了几步，仍痴痴地站在那里，向他目送秋波，表达无限的情意，根本不想离去。

唐椎见了，立刻正摄心神，根本不为之所动。灵机一动马上找来一块纸，边糊着纸窗，边随口吟出一副对联：“舐破纸窗容易补，损人阴德最难修。” 唐椎一遍又一遍的似在朗诵，象是在自勉，勉励自己不去做损害女子贞洁的坏事，那样自己还读什么圣贤书，还怎么修养良好的道德品质做一个好人？但又似乎是在警告谴责那个女子，不该来腐蚀自己的神圣操守，让自己今后无法做人！那女子听后，只好怅然若失的离去。

后来唐椎更加专心致志地读书，道德操守也更加完美。这年三场考毕之后，他清清楚楚地做了一个神奇的梦。梦见一群天使从天而降，给他来传达玉旨佳音。为首的天使郑重宣读道：“唐椎补窗拒女色，所积阴德重大，特赐今科状元及第。”并且给他家贴上一副对联：“补窗拒色阴德大，  福报玉德状元家”。后来皇榜揭晓，唐椎果然高中头名状元。

不犯妇女 无疾而终

前蜀罗城使程彦宾是临淄人，攻占遂宁时，他亲自率领一百多个士兵，冒着滚木流箭把城攻破了，俘获了三名处女。这三个处女姿容都很美丽，彦宾把她们安排在一间屋里住。

后来她们的父母带着钱请求赎回他们的女儿。彦宾不要金钱而归还了他们的女儿，并告诉他们这三个人还都是处女。

父母们哭着拜谢说：“但愿你早日建功高升。”彦宾笑着回答说：“我的愿望是死的时候没有什么病罢了。”后来年纪过了六十，果然无病而死。（《儆戒录》）

 “欲求人间种 恐惊天上神”

王阳明的父亲叫王华，他在少年时就为人正派、端庄。时更是品质优良，道德高尚，是当之无愧的正人君子。

有一年，王华进京赶考，晚上住在一个富翁家。那个富翁因为生理方面的毛病不能生育，所以人过中年还无儿无女。他很想要一个孩子，这天晚上见这个眉清目秀的书生借宿在他家，他突发奇想，谋划好计策，叫他的小妾去引诱王华通奸，这小妾也痛快的答应了富翁的安排。

这小妾貌美如花，打扮得十分俏丽。她端着酒菜来到王华的房间，殷勤的劝王华饮用。王华推辞不过，只好站着勉强喝了一杯。接着那小妾对王华眉来眼去，甚至还动手动脚起来，王华不断地躲闪。小妾见他如此回避，索性从怀里拿出一张纸条说：“这是主人之意，并非我不知羞耻。你好好看看吧！”王华接过纸条一看，纸上写着五个大字：“欲求人间种。”王华正气凛然，毫不犹豫的提笔在旁边写道：“恐惊天上神。”任凭那小妾百般诱惑，他始终不为所动，最后愤然连夜离开富翁家。

富翁求子心切，见精心策划的计谋失败了，只好另想别的办法。请来一个道士做法事修醮拜神求子，那道士踏罡布斗，写符念咒，然后烧化拜神祭文奏章，不断伏地叩头。富翁见道士长跪不起，感到很奇怪，就连连问道士为何不起来。道士说：“刚才我的元神送奏章至南天门，恰巧遇见天上迎接状元榜，所以耽误了我的时间，许久才把表文送到。”

富翁急忙问：“你可知道新科状元是谁？”道士吞吞吐吐不敢说出名字，怕泄漏天机遭报。只好掐头去尾地说道：“状元榜前面有一副对联，写的是：‘欲求人间种，恐惊天上神。’”富翁闻听之后，简直惊得目瞪口呆，愣愣的怔在那里动弹不得。

大比殿试之后，皇榜揭晓，王华果然金榜题名、状元及第。后来福报连连，官运亨通，被皇帝封为吏部尚书。（资料来自《渊鉴类函》）

 “曹鼐不可”

明朝宣德年间，有位曹文忠公，字鼐。他学识渊博，人品端正，是难得的青年才俊。因其有功于朝廷而被授予“学正”之职；不久，又晋升为“泰和典史”。

在一次搜捕盗贼的办差过程中，在一个驿站内住宿。正准备就宿之时，忽然有人敲门。曹鼐打开门一看，眼前站着一位年轻的绝色女子，借着灯光一看，脸上还依稀留有泪痕。曹鼐礼貌地问道：“请问姑娘你有什么事？”那女子委屈地说道：“我是一个贫家的女子，只剩下父母三人相依为命。我父亲嗜赌成性，赌输后又常常借酒浇愁。喝醉酒后对我母女俩不是打就是骂。今天晚上醉酒后又动手打我母亲，我好心劝解几句，他不但不听，而且还把我赶出门外，这才……”边说着忍不住又啜泣起来。

曹鼐很同情她的遭遇，让她进屋歇歇脚。这青年女子进了屋里，感激的上下打量这个好心人，她见曹鼐年轻貌美，又是一身官吏装束，于是就试探着想“以身相许”，住在这里。曹公听后正色说道：“我因为同情你的遭遇，才让你进来休息，请姑娘千万自重，马上打消这败坏人伦的念头。我相信你一定会有一个好的归宿的！你还是快走吧！”边说边双手打开门，让女子自己出去，可是当他向门外一看，外面伸手不见五指。只好长叹一声说：“唉！夜已经深了，天又这么黑，如果我把你这个弱女子赶出门外，万一发生什么意外，我也于心不忍。所以你就在这里住下吧。”

曹鼐边说着随手取了一页白纸，挥毫在上面写了四个大字：“曹鼐不可！”四字。用来警策自己严守道德伦理，不越雷池半步。然后，又郑重的点火将纸焚烧于空中，请求过往神明予以监察。

姑娘被曹鼐的正气和善心所感，彻底打消了欲念。二人各守本分，好不容易挨到天亮，曹鼐没吃饭就出去打听，找来这女子的母亲，让她把姑娘领回家去。经过这次教训，这女子的父亲也收敛了一些恶习，姑娘后来也找到了一个如意郎君。这不可以不说是曹鼐善德所感之果。

后来，曹鼐在参加朝廷“对策”大考时，忽有一张纸从空中飘落在他的考桌前面，纸上清晰写着“曹鼐不可”四个大字。看到此四字后，曹鼐顿感头脑清明、文思泉涌，下笔千言，字字珠玑，句句锦绣，整篇文章出类拔萃，一举考取了头名状元。曹鼐后来官运亨通，福禄鸿昌。

骑墙人中状元

明朝嘉靖年间，有一位俊美文雅的书生，正在准备功课。要上京城赶考。

他的邻居有一个少妇，很美艳，她对这个书生很注意，而且心里很爱慕他。但是，她是有夫之妇，一天她的丈夫出远门，她就隔着墙的空隙招呼那个书生，叫他从墙上越过来。她娇声娇气的样子，使这个书生动了心，他就搬了一个梯子，一步步地登上去，突然，他一转念想，孔老夫子有训导：非礼勿动。我是读书人，怎么可以做这种背礼的事。于是他就从梯子上退下来了。

那个少妇，很不甘心，又使温声细语勾引他。于是书生又动摇了，又爬上了梯子，骑在墙上，又想起圣贤的教诲：君子要慎独，而且上天不可瞒。于是急急地下梯，关上门户，闭门不出了。

不久上京赶考，考中了，很顺利。主在改卷子的时候想，今科的状元不知是何人呢？瞌睡中听到耳边有声音说：“状元乃骑墙人也。”放榜之后，状元、榜眼、探花（前三名）等都来拜见主考官，主考官就问：怎么有人告诉我说状元乃骑墙人也，这是怎么回事？”那位书生就把自己的一段遭遇如实地告诉了主考官。

 “不可二字最难!”

陈医生 浙江余杭陈医生，把一个家贫、濒临死亡的病人医好了，没有要求任何回报。后来有一天陈医生因避雨路过这病人的家，因天黑雨不止，病人的母亲留陈医生过夜，暗地里叫媳妇伴陈医生同睡，以报答救命之恩，媳妇也答应了。半夜媳妇来到医生床前，对医生说：“感谢您救了我丈夫，我来是代表我婆婆的心意。”陈医生见少妇年轻美貌，心也动了，但马上克制自己说“不可。”少妇再三要求，医生连连回避说“不可!不可!”于是，通宵未睡，坐到天明。到最后，当他差一点不能克制时，就大声喊道：“不可二字最难!”天亮，悄然离去。
日后，陈的参加科举考试，主考官阅卷，准备放弃他的试卷时，忽然听见一个声音说：“不可!”于是，主考官挑灯再阅，还是认为不行，决定放弃。这时，又听见有声音连叫：“不可!不可!”最后主考官拿定主意，不再考虑。那声音又在叫：“不可二字最难!”而且连续不停。主考官觉得很奇怪，就把他的儿子录取了。发榜后，主考官把他的儿子找来，想问个明白。他的儿子也不明白是怎么回事。等他回家将此事告诉其父，父亲听后，不禁叹道：“这是我壮年时做的一件好事，没想到老天会用这种方式来回报我啊!”

传统文化讲善恶有报，拒女色是积阴德的善举，会得福报。中共的党文化否定，否定善恶有报，鼓吹无神论、进化论，宣扬与神佛、天地人斗。特别在迫害法轮功中，为了对抗法轮功得真、善、忍，在全引导放纵假、恶、暴、色情等，放纵人的欲望，导致社会道德急剧的败坏低下。今天的中国大陆，笑贫不笑娼，中共官员包二奶、三奶已经成为官场常态，有钱有身份有地位的，身边情人的多少成了身份的象征，普通人也把一夜情、多夜情当作显摆的资本，离婚成了司空见惯的常事等等。

今天的中国人缺少信任感、幸福感，甚至多灾多难，就是作恶的报应，这是中共的党文化破坏的道德带来的灾难。

破除党文化，复兴传统文化，人心归正向善，让法轮功的真、善、忍深入人心，中国人才有真正幸福而又美好的未来。

原文链接：拒女色积阴德的福报（六则） - 传统文化
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绘本教子（十六）： 如何读文字绘本

文：刘如

来源:正见网

前边的绘本教育内容,花了大量的笔墨,为的就是告诉望子成龙的父母,若想孩子养成主动读书的习惯,爱好学习看书的习惯,一定要放下急于达到出成果的目的。要以孩子读书读出乐趣为核心去考虑问题,时时考虑的就是如何让孩子觉得跟妈妈读绘本是一件非常快乐的事情。因为快乐,孩子自然爱上了绘本。那么下一步的读就会自然获得成功。

何时开始正式读文字呢?

那么,何时开始正规的读文字呢,总不能一直只看图,陪着孩子说话吧,其实,只要明白了读绘本成功的关键是让孩子能获得快乐,就一定会观察和注意到孩子的自然变化,发现孩子能自然接受文字的契机。

随着时间的推移,孩子在父母这里一旦发觉,自己看绘本时的兴趣、自己的所思所想所说,总能得到倾听和认可,心理上得到莫大的和支援,就会感到心满意足,不但喜欢绘本,觉得绘本能带给自己快乐,也会渐渐觉得光看话,已经不满足了,一直得到和理解的孩子会因此获得心理上的余地,有余地开始关注其它的事物,加上孩子强烈的好奇心, 会促使他们自发地觉察到,书中除了的图,还有很多字的存在,这些字到底在说什么呢?有的甚至很长,好象妈妈读的时候太简单,只有短短的几句话;有的图上根本没有多少字,可是妈妈却读出很多内容,因此会产生疑问,好象妈妈没有好好读书给自己听。说不定孩子发现了这一切,会很生气呢!

这一切表明,孩子的视野开阔了,心理上也有了余地,已经对妈妈简单的说明感到不满足了,这就是开始正规读文字的信号和契机。

看到这里,父母们也许又要着急了,觉得这下太好了,总算可以按着大人的心愿来读书了,否则何时才能让孩子快速获得优美的语言和很好的表达能力呢?

我们在以前曾提到过一位日本高级知识份子的，因为急于求成,导致儿子厌恶读书的真实例子。就是因为过于执着,父亲认为儿子上学了,不必再跟两个妹妹一起接受母亲的绘本教育了,于是他突然决定自己亲自带,每天给儿子下任务读多少,读什么,如何读,还要有读后感,整个毁掉了读书的乐趣和轻松的环境,感受到的只是读书的压力,最后与两个妹妹的结局刚好相反。

父母读文字时的关键心态

那么,该如何读文字呢?简单说来,保持读无字绘本一样的心态就好,只要孩子感兴趣,不抵触,能接受,顺势引导,定然奏效。不必急于一时,也不必跟其他孩子比早晚缓急。因为只要孩子持续喜欢绘本,就会发现文字的存在,好奇文字的内容,进而要求正式读文字这一天总会到来。急于提早一两年，如果换来的是一生厌恶读书的后果,岂不是最大的损失。

具体说来,如果你发现孩子开始注意到文字的存在,发现跟文字长度比起来显得太简单,开始质疑,妈妈读的跟绘本文字好象不是一回事,因此生气或者困惑时,最好的做法是表扬孩子。这也是一直以来,那位日本妈妈经常采取的做法。她会这样对孩子说:“你都能看到这些了,真的了不起,妈妈感到很高兴,你长大了。”这样一来,孩子很快就不生气了,而且自己的发现得到了妈妈的肯定,感到很开心,觉得自己真的长大了。

这位妈妈说:很多绘本都会注明适合的孩子年龄,但那不过是一个大致和参考而已,不必太过执着。根据自己孩子的成长和个性,选择孩子喜欢的绘本,以孩子能接受的方式读文字就好。 一切都以孩子能否感到轻松快乐为准。

配合孩子的不同成长阶段和情趣读绘本,孩子能在同一本书中以不同的视角获得不同的乐趣和知识。 光注意图画时,获得自由想像,自由编故事,自由发挥的乐趣,等读文字时,又获得了一个新的故事的乐趣,感到很新鲜。由此更加愿意听妈妈读文字了。

读文字时碰到的常见问题

大人读文字,马上面临一个问题：一定要一字不漏的完完整整的读吗?其实,说是读文字,但是要说突然从某天某时某本书开始,一下就变成正式的一字不漏的读文字了,恐怕也不符合自然规律。人都是一点一点成长的,读书也是如此,从易到难,是一个渐进的过程。因此,不必太过执着固定的形式。

这位日本妈妈说,“过度一段原先看图自由说话也行,半读文字,半看图说话也行,一定一字一句都读完整,实在没有必要。况且必须完整读好文字的负担,也会压得父母喘不过气来,达不到目的、完不成任务的挫败感,会使得读绘本的教育变得很艰难,反倒容易使父母放弃。

还不如以文字的内容为基础,父母根据自己的习惯和理解,以自己的语言讲解,这样孩子听起来更易接受,因为跟原来的看图说话变化不会太大,孩子就容易过度过去。

那么方言也无所谓吗?很多人会觉得,那不就学不到标准优美的绘本文句了吗?这一点不用担心,这个过度时期,只要孩子容易接受,就能听完书中所写的故事大概,就会读到孩子自己原先没有发现的故事,这就达到了目的。突然改成书中一成不变的语言来读,会使孩子觉得陌生,反倒不容易集中精神听故事了。”

原文链接：绘本教子（十六）： 如何读文字绘本 - 传统文化
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2017年9月27日星期三

中国历史正述-商之三十一：纣王之功

文：神传文化之中国历史研究组

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荒废与淫乐之余，纣王还做过点什么，史书也没有更多的记载。

在纣王离世三千多年后，甲骨文被发现了，又过了几十年，甲骨文被破译出来了，这些年，出土的越来越多了，我们才知道，纣王原是个励精图治的君王，中国东南部是他统一的。

纣王接过大任，身边有箕子、比干、微子一群贤臣共同辅佐，政治还算清明，就是四海并不宾服，王朝周边的四夷不时来侵扰一番。

“国之大事，在祀与戎。”祀，；戎，兵戎，除了供奉神灵，武力保卫大商也是国家大事。纣王的父亲帝乙，已经取得了周文王的谅解，西线无战事，帝乙腾出手与来犯的东夷、淮夷打了很多仗，这些仗到了纣王时代接着打。

甲骨文留下了大量纣王征战的记录，伐盂方、伐戉方、伐四邦方等等。最花力气的是东边的夷族。

东夷和商王朝的交集历史悠久，在纣王的祖先武丁帝时代，就是边境的不安定因素，一直到纣王时代还是。人方是其中的一支。和的敌对关系由来已久，纣王的爷爷的爷爷的爷爷武丁，就出兵打过人方，人方顽强得很，数百年来不断被征伐，却一直未灭亡。他们似乎不把大商放在眼里，历代都是进犯者。

战争之前要祭祀告天，结束后也要祭祀告天，甲骨文中记录下的战争，以纣王在位第十年的比较详尽。

商周的军队动用，必定要先行祭告于神，纣王也不会例外。

翼夷方不大出。王占日：“吉”。在二月，遘祖乙肜（彡），惟九祀。

以上是征战前一年，夷人来犯，帝辛告问神明的甲骨文记录。

以下是出发的一种祭祀记录：

帝辛十年九月甲午日，纣王在大邑商举行祃祭，“师出必祭，谓之祃”，向上神禀告商朝的军队将出征，大臣侯喜也一同征讨夷方，这种祭祀也称师祭。纣王并且祈求上下神祇保佑。纣王看了占卜出的兆璺，觉得是吉利的。

以下为出征前，向诸侯各国宣告夷方的罪行，宣布卜占为大吉。

以下是战争取得胜利，俘虏了人方的首领的战况记录。

伐夷大军凯旋而归，一路也要举行告祭仪式。比如以下：

近些年，中国的东南部出土了不少文物，又发现了新的卜辞甲骨，如今已基本厘清了纣王的这次对东夷之战。

这一年九月，纣王在圣都大邑商向祖先告祭后，带领着大部队，从安阳附近出发，跨越黄河然后往东，一路走走停停，在沿途东国和据点逗留，到达山东的前线“攸”，花费了127天，行程1420里。

在“攸”地，商军有28天的前线作战时间。战果辉煌。

返程是原路而归，花了89天，在许多地点或长或短时间地逗留。回到安阳已是第二年的七月，前后历时近250天。

《吕氏春秋?不广篇》云：“军行三十里为一舍，故三十里有宿。”意为30里为一“舍”，军行一“舍”而宿。纣王带领着大部队，去程平均每天11里，回程每天12里，走走停停。

纣王领着军队在停留的各处田猎。

田猎，也称作狩猎、巡猎，也就是打猎，是当时的军礼“大田之礼”的一项重要内容。田猎并不单纯是为猎物，着眼的是训练和常备不懈。兵士可以借此熟练掌握各种战术，提高作战能力。田猎每年要进行四次，春夏秋冬各一次，称作“四时畋猎”。用词解释就很容易懂：野战训练。

帝辛十五年，纣王带着他的军队又有一次军事行动，这次的行动规模也是不小。

这次战争要从另一件事说起。

清朝咸丰年间，山东寿张县梁山出土了七件青铜器。它们是周朝的周武王的弟弟召公所藏，极为珍贵。其中有一尊小臣艅犀尊，器身上刻有铭文4行27字：“丁巳，王省夔京，王锡小臣夔贝，隹王来征人方。隹王十祀又五，日。”

铭文的大意是：丁巳日，王巡视夒地的亯庙，王赏赐小臣艅夒地的贝，在十五年王征夷方的归途上，适逢祭之时。

近些年出土了很多商周文物，帝辛十五年的另一次较大的伐夷战役，藉由其它的青铜器铭文、甲骨文互相印证，大致轮廓也勾勒出来了。

现知有三件青铜器是这场战争的纪念物，还有两件是：小子卣器，它的盖上和底部都有铭文，大意是，乙巳日子令小子先带人到堇地。子赏赐给二朋贝，宗子说 ：赐贝是赞许嘉奖你的经历。将此次的赏赐用来制作母辛的祭彝，这是在十月。是月，子命令去监视由首领统帅的夷方动静。小子□（此处甲骨文原文即有遗失）簋，有5行34字的铭文，大意是：癸巳日，在上赏赐小子□十朋贝，命令征伐首领统帅的夷方。小子□将此次的赏赐用作祭祀文父丁的彝器，时在十四月。

将这些和出土的甲骨梳理过后，战争的经纬大致为：帝辛十五年，商纣王率领王师为战斗主力。主力从地出发，渡过黄河后，经地至湡──夷方的前缘，战绩不错。

商王国的军队和夷方伯可能交战于安徽北部、江苏北部和山东西南之间的区域。战争结束后，大军的返程和往程不同，先往北至齐，再向西北经夒地回到王畿地区，到蒿地时进行了狩猎。

出征归来，当然也是要将战况祭告的，商纣王在祭祀时也将猎物献祭给了上神和先祖。

古文献也有纣王的征战记载，东鳞西爪。《左传?昭公四年》有一句：“商纣为黎之蒐，东夷叛之。”商纣在黎地狩猎，东夷反叛了他。

同书《昭公十二年》又有一句：“纣克东夷而陨其身。”纣王胜了东夷却因而丧身。

《韩非子?十过》说的是：“纣为黎丘之蒐，东夷叛之。”蒐，春天的打猎活动，纣王的军队在黎国春猎，黎国就怒了，怒了就叛了。

三处鳞爪聚拢一处，不难看出“黎山”、“ 黎丘 ”其实是一个地方。这个“ 黎”，西晋的杜预解释为：“黎，东夷国名。”东夷真的让商纣王花费了大力气。

《吕氏春秋?古乐》记述：“商人服象，为虐于东夷 。” 商朝以前，有大象为舜耕田犁地；象字在甲骨文里，是人牵着象鼻的形状。商朝人让慢悠悠的绅士们入伍，在象背上坐着一路东进。

商纣王时代的甲骨里，还有很多年代不明的战争。几百年来，诸侯国和商的关系时好时坏，时叛时服。司马迁的《史记》里，记有商朝的六个“衰”，商纣王接过的，是个“益衰”的挑子，于是征战也就成了他的主旋律。

征服了东夷之后，商王朝和他们如何相处？史籍和甲骨文都基本未有提及，留下一大片空白给后人猜谜。有一点是可以肯定的：我们中国今天拥有的东方及东南漫长的海岸线，功在帝辛。

周朝初期，商朝遗民和周室三公联手反叛，他们的盟军是东夷，看来商朝人与东夷的关系应当不错。近年来，地处东夷的山东发现大量商族人的铭文铜器，揭开了一部分谜底：商王朝曾派驻商族人直接管理东夷。

顺便说一句，帝辛那位著名的、被狐狸附体、祸国殃民的妖妃妲己也是他的战利品。#

参考文献：

1.《商代史九?商朝的战争与军事》
2.《宋史.礼志》
3.《帝辛十祀征夷方与商王巡狩史实》
4.《周礼正义》
5.《国语》
6.《韩非子》
7.《甲骨文释义》

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信李洪志大师做好人 捡到价值二十多万物品归还失主

文: 河北法轮功学员/明慧网

法轮大法好

我四岁时失去母亲，后又有了继母。在有继母的日子里，我过着吃不饱，穿不暖的。结果落下了胃病病根，严重时疼得豆大的汗珠往下落，到省多次检查，医生说：再病变就是胃癌了。我还有严重的头痛病，头疼时象头炸开一样，难以忍受。

我于一九九六年春天开始修炼法轮大法。通过一段时间的认真学法炼功，按照真、善、忍严格要求自己，遇事向内找，不断的提高心性，不知不觉我的所有病症不翼而飞了。

我李洪志师父让我有一个健康身体，而且道德品质也提高了。下面仅举几例：

1）彩电物归原主

我是当兵出身，汽车，记得有一次出长途，跑着跑着，我突然发现路中央有一台大彩电，是前面的货车不慎掉下来的，司机不知道，还在开车往前跑，当时我家还没有彩电，师尊告诉我们做任何事都得为他人着想，我怎么能贪小便宜呢？我是人，不能随便拿的东西。这时我赶紧下车捡起彩电，装入我的车内，追赶前面大卡车，追上后，我把彩电物归原主，这时大卡车司机才知道，一数丢了三台，因为封电视机的网开了。

大卡车司机这个谢呀！我说不用谢我，要谢就谢我师父李洪志。大卡车司机说谢谢李洪志师父！大卡车司机说：今天可遇到好人了，你真是贵人哪，否则单位要扣我工资，万、八千几个月才能从工资中扣完。

2）救助遇难人

有一次在廊坊于常甫大桥，一位老人倒在血泊中，车象流水一样从老人身边开过，没有一位司机把车停下来救助遇难的老人。

我知道是因当今社会道德败坏，怕做了好事不得好报，冤枉是你撞的讹上你，许多人是多一事不如少一事。但我是大法弟子不能和常人一样，我马上把车停下来，把伤者抱到车上，打着双闪灯迅速把伤者送到市医院救治。这件事在廊坊电视台给报道出来了，说：“那么多车，包括市机关的车没有一辆车停下来救助，还是一位出租车司机给送到医院，如今的中国社会，道德水准低劣到如此成度。”

3）价值二十多万物品归还失主

二零零二年十一月二十七日，我在车上捡到一个皮包，包中有现金、代金劵、银行卡、提货单、发票、身份证等，价值二十多万。

当时我在想，我是一名大法弟子，师尊教导我们做任何事都得为他人着想，失主丢失东西该多着急呀！我立马活也不干了，有人打车我也不载客了，迅速按身份证的地址找到了失主的家，把包原封不动的归还给失主，失主特别感动，她说：“我不知道包丢在哪了，心想一定是没有希望找回来了，当今社会哪有捡到钱归还的，都公开抢啊！这样的事太多了，比比皆是。”说着马上拿出现金给我，我说：我不能要，我是修炼人，是修法轮大法的，我们修大法的人都是好人，不会白拿别人钱财物，这也是我们师父叫我这么做的，也不要谢我，要谢就谢李洪志师父吧！失主又说：给钱也不要，请吃饭也不吃。

失主没办法感谢，就做了一面锦旗送到出租车大队，这件事在本地轰动很大，上过电视台，也上过日报。说实在的，当时我真缺钱，刚贷款买车，十几万元，我把捡到的钱还了贷款，谁又会知道呢？

法轮大法就是好，使我的道德品质得到了提高。

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传统文化故事（七）守信（7）：宓子知信

孔子有位弟子叫宓子贱（宓：音密），《吕氏春秋?察贤》中说他“弹鸣琴，身不下堂而单父治”。

宓子贱担任单父县（今山东单县）的地方长官时，并未像他的前任那样成天忙得焦头烂额，而是常常身不出公堂，潇洒自如的抚琴弹曲，结果把县里的事治理得顺顺当当，受到老百姓的拥戴：“这县官会弹琴，不多事，是个好官。”

当宓子做单父宰的时候，正赶上齐国的军队要攻打鲁国，中途要经过宓子所管辖的地方即单父。此时正值麦收时节，眼看金黄的麦子就要到收割的时候，有人请示宓子说：“地里的麦子已经成熟了，请任由老百姓收割。这样既可以的粮食收入，又不至于让他们成为我们的敌人齐国的粮食。”

接连请求三次，宓子都没有同意。不久官差果然在麦田里逮捕到敌人。

鲁国公子季孙知道这件事后，非常生气。派人来责备宓子。

宓子皱着眉头说：“那些麦子今年没有收割，明年还可以种。可如果让不耕耘的人也可以收获麦子，人民就会喜欢有敌寇入侵。单父一年收成的多少，对鲁国的强弱并没有什么大的影响；可如果让百姓养成侥幸获利的心理，这种影响几代都不能停止。”

季孙听了很惭愧地说：“地如果可以钻进去，我岂能强忍这份羞惭去见宓子呢？”

来源：新生网
发稿：2017年9月27日

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