2021年11月19日星期五

无畏无怨:岳飞之《满江红》

文:纤纤

很多的朋友都解释过的这首《》,内容本身简单上口。这首词给我的感觉是无畏无怨。很多描写战争的诗词,都带有一些不好的因素,比如说恐惧(人们看了会有恐惧之心)、怨恨(很多的内容中有怨天怨地的情绪)。这首《满》完全没有这些东西,读后既振奋人心又丝毫没有畏惧感。全文:“怒发冲冠,凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲、白了少年头,空悲切。  靖康耻,犹未雪,臣子恨,何时灭?驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙!”

这首词没有太多可以解释的,我们只想从岳飞保中原的意义上谈一下自己的看法。

一、 岳飞保中原与词文化

中国传统文化中,唐诗、宋词、元曲、明清的小说都像是一颗颗璀璨的明珠,闪耀在历史的天空之上。而宋朝有分南宋和北宋,最好的词其实还是出现在南宋的。比如我们熟知的等词人。南宋本来就柔弱,如果没有当年的岳飞保南宋,南宋或许提前几十年就会被灭,提前进入下一个朝代。如果那样的话,只有北宋的词就有点像是夹生的柿子,味道未到最佳状态。

正因为有了岳飞的保中原,才使南宋有更多的时间发展留下这世界上优美的语言–词。唐诗气势磅礴却没有词的那种柔美。唐诗就像是一位阳刚少年,健硕有力;宋词就像是一位婀娜多姿的少女,轻柔绝美。

二、岳飞保中原的奇迹

由于生活环境的差异,北方的在严寒之地生存,吃肉较多,身体非常的强壮。而南宋是,吃米长大的南宋人身体有柔弱的一面;另外北方被金人占领,南北之间没有太多的屏障;第三南宋官员沉溺于歌舞升平的环境,不赞成抵抗金人。在这样的环境下,岳飞抵抗金人保中原难度是非常大的。

岳飞的这首《满江红》鼓舞人心,与当时的其它诗词风格差异很大。有一种无畏无惧的精神,正是这种精神鼓舞着。没有岳飞的保中原,中也许就没有了许多美丽的南宋词。

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2021年11月18日星期四

黄善聪女扮男装经商 与男子同寝严守节操

文:刘晓

中国传统社会男女有别,七岁男女就不同席,女子在婚前除了学习女红外,有条件的人家还要教导学习女德,成婚后也通常是“男主外,”的格局。不过,受生活所迫,古代也有少部分女子为了谋生,不得不迈门,而为了行走方便,选择。她们又是如何行事的呢?

明代南京有个叫黄善聪的女孩子,是名在庐州、凤阳等地贩卖线香的商人。十二岁时母亲去世,她唯一的也嫁与他人。父亲不忍留她一个人在家,就将黄善聪装扮成了子的模样,让她跟随自己行商。

跟随着父亲行走在各地,聪明伶俐的黄善聪也懂得了的门道,积累了不少经验。几年后,父亲过世,黄善聪继续从事着贩卖线香的生意,为了避免麻烦,还将名字改叫张胜。

在独自经商的过程中,黄善聪认识了同行也是老乡的李英,两人十分谈得来,便结为同伴,一起贩香。在外行走,两人住店时难免要同寝共食,但黄善聪常常以自己有病为由,不脱衣袜。如厕洗漱时,也常常在夜深人静的时候。几年下来,李英都没有察觉黄善聪是名女子。

1501年,黄善聪与李英一同返回南京,此时黄善聪已经二十岁了。她穿着男装前去看望姐姐。她的姐姐好久没见她了,不知她是女扮男装,以为是有人冒充的,便道:“我没有弟弟,只有一个妹妹跟父亲在外经商,你不要胡说。”

黄善聪笑着说:“姐姐,我就是善聪啊。”随即哭着将父亲去世、自己如何在外经商之事一一告诉姐姐。姐姐听说她与男子同寝共食,心中不喜,责备说:“男女同处,何以自明?你让我们家蒙受了羞辱。”因此不打算认她和让她留在自己家中。

看到姐姐如此,黄善聪不胜其愤地说:“妹妹如今倒要个说法,如果妹妹清白不在,到时再死不迟。”姐姐遂找了个稳婆查验,黄善聪果然仍是处子,姐姐对错怪了妹妹感到羞愧,搂住妹妹大哭。黄善聪遂重回女子打扮。

过了三天,李英来看望黄善聪,看到女子装扮的她大吃一惊。回家后,怏怏不乐,似有所失,茶不思饭也吃的不多。李英的母亲得知缘由后,知道儿子动了感情,就想儿子未娶,可以娶黄善聪为妻。于是找了媒婆去提亲。

可谁想到,黄善聪却坚决不同意,理由是:“我如果嫁给了李英,外人会怎么看我?”她的姐姐和邻居都劝说她,但她哭着仍坚辞不愿。在她眼中,贞节和名声更为重要。

很快,黄善聪女扮男装经商、坚守节操之事传到了有司衙门,衙门罕见地管起了这件“闲事”,不仅帮李英出聘礼,还让他们结为夫妇。

成婚之日,有人赞曰“木兰复见于今日”。,南北朝时期为替父从军而女扮男装的。黄善聪亦可算得上奇女子吧。反观当代道德下滑后的男女,有几人能坐怀不乱,严守节操呢?

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参考资料:《双槐岁钞》
《明史•列女传》
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《窦娥冤》背后因果故事的思考

文: 善心

《窦娥冤》的故事,我们这一代70后人或多或少都知道。我们小时候,爷爷奶奶、爸爸妈妈都喜欢看戏,只要不是很远,能赶回家,不影响给孩子、老人做饭的,只要听说哪个地方有戏看,是必去的,回来就在饭后给我们讲戏的内容,其中就有《窦娥冤》。

那时,知道窦娥是被冤枉处斩的,临死前向老天爷许了三个愿:如果是冤枉的,将会血喷白绫、六月飞雪、楚地大旱三年。结果都应验了,证实了窦娥确实是冤枉的。参与的大小官员都遭受了不同的现世报应,其中冤杀窦娥的太守桃杌元朝时死后進入地狱受炮烙酷刑无数遍,明清两代又托生成畜类被杀几百遍。这是后来看到一些相关的文章后才了解到的。

那时留给我的思考是:如果人有轮回转世,当年的太守桃杌如果成人,能逃过窦娥来讨债吗?会是什么讨债形式呢?一直没有看到或听过这方面的故事。上一星期,看到一篇网络文章,介绍了窦娥和当年的太守桃杌在今世轮回报冤的故事,读来很令人感慨与思考。为了完整的呈现故事原貌,笔者摘录如下:

家住洛杉矶的张,原藉是台湾台北市人,在张女士的家族中发生了非常奇异的事。张女士的、祖父、曾祖父都是36岁那天生日去世的,一直到上面五代,她们家里所有的男性(老大)都没办法逃过36岁离开人间这样一个悲惨的命运。而她们家里的女性(老大)——她的大姑姑是34岁过生日去世的,姑婆也是34岁生日去世的。也就是说,她们家族中男性老大都会在36岁生日死去,而女性都会在34岁生日死去。这个情况,她的母亲虽然一直知道,却一直没敢告诉她,生怕张女士知道了会承受不了这种打击,因为张女士也是老大。

张女士33岁那一年,她已经有了三个儿子。就在她33岁那年五月份的时候,她发现自己又怀孕了,预产期是她34岁的生日。

张女士在怀这个孩子时有些很奇怪的现象:第一,难受得要去用身体撞墙。第二,怀孕害喜时,要让先生和自己的三个儿子打她,才会觉得好受,并且要用很大劲打,当天晚上她才能熬过去。若是她先生和儿子不愿意打她,她就跟他们翻脸。这是以前怀孕期间都没有过的现象。其实她哪里知道,她怀的这第四个孩子,就是前世的冤亲债主—-窦娥。

张女士的母亲有个朋友是个出家人,当他去张女士的母亲那里见到她时,很惊异和叹息,但也没敢向她说明真相。

在怀孕六个月时,有一天张女士的母亲想要吃银丝卷。母亲希望张女士会尽量去做,于是张女士就去台北市一家餐厅买,出门以后她搭上一辆公交车。上车之后,车上的人虽然都看见她一个孕妇挺着大肚子,却没有一个人愿意让位,甚至有的人把眼睛都闭起来了,装作没看见。

张女士一路上一直站着,忽然,车子撞到一个重物,紧急刹车,她也被撞倒了,被送往医院。当天晚上,她感觉肚子非常痛,孩子就出生了。这时孩子只有六个月大,属于早产儿,体形还非常小,但是可以看出是个非常漂亮的。医生说,孩子出生过早,只能尽力而为,不一定能救得活,希望她不要报太大希望。

没过多久医院方告诉张女士她可以先回家,要留在医院里继续护理观察。在小孩子满月的那天晚上,她做了个恶梦,梦见小孩子拉着自己,自己也拉着他,忽然间自己的手松了,小孩子的脸就黑了。梦做到这里她惊醒了,意识到这个梦是种不祥的预兆,就让她先生打电话给医院,询问小孩子怎么样了。那时是凌晨三点钟,先生本来不想打,但在她的一再坚持下还是打给医院。

这时医院正好打来电话,说小孩子在三点钟已死了。张女士知道小孩子出事了,就开始哭泣。在那天早上大约六点多时,台中的那位出家人包车子到他们家来。一進门就对张女士的母亲说:“恭喜你。”母親沉不住气了,心想,孩子刚走,怎么能说恭喜我?出家人说:“小孩是不是三点钟走的?”她先生很惊奇,问:“您怎么知道?”出家人这才道出原委。

原来,在昨天晚上大约12点的时候,小孩子来向出家人告别。小孩说:“我本来是要带她(指张女士)走的,可是现在却无法带她走了。因为,第一,她对她妈妈真的很孝顺,她妈妈要吃东西,她挺着大肚子还要去帮她妈妈买。而又碰到这样一个车祸,让我没有力气再留到她肚子里,我原本是打算在她34岁生日那天带她走。”

出家人问:“你跟她到底有什么仇恨?”

小孩说:“她累世的前生是一个贪官,判错了案子,让我冤死在监狱里。我让她从怀孕开始受的折磨,就是我在监狱里受的折磨。让她撞墙,让孩子打她,就像监狱里的酷刑。而现在,从她生下我以后,她家有个佛堂,我根本没有办法進到她家里,还想拉拉她,没拉动,就算了。我要到彰化一个地方去投胎了。”最后那个出家人说,他家族中的那些早亡者,也都是参与当时这桩冤案或接受贿赂的当事人!

听过这个故事,我明白了两点:第一,人间没有偶然的事,欠什么还什么,宇宙的理是绝对公平的;第二,有了人身,就会面临善恶选择,能坚守善念的才能改变命运,才有奇迹的出现。

今天的中共还在迫害着,有证据显示中共活摘法轮功学员器官的罪恶并没有停止,那些还在无知中跟着中共迫害法轮功学员的真的应该为自己的未来想一想了?太守桃杌当年为了那点钱冤杀窦娥,不仅得到现世报应,地狱中和累世的轮回中,都没有消停过,好不容易得到一次人身,如果不是她坚守了善念,同样躲不过家族中34岁离世的报应。那些的,造下的罪业比天大,怎么偿还?真的要拿生命的未来去偿还。

很多人想不通的一点是,中共为什么要不死不休的迫害法轮功?人都按真、善、忍要求做个好人,对社会、政党、民族的未来发展都是大好事,而中共却大造妖言惑众,利用各种酷刑迫害致死、伤、残无数的法轮功学员,逼迫民众诋毁真、善、忍,接受中共假、恶、斗的。如果把中共和魔鬼划上等号,这一切就能解释的通。

中共为毁灭人类而来,它钻了天理的空子。它打掉一切传统的东西,如传统文化、仁仪礼智信价值观等,打掉人对宇宙特性真、善、忍的认知与追求,用谎言打造一个充满假、恶、斗、色情的虚假社会现实;人不相信神佛与天理,不相信轮回与因果报应,把争争斗斗当作人生乐趣,把做坏事得到的钱财权利当作人生唯一的东西。人在不断的做坏事造业中积攒业力,最后达到十恶不赦的程度时,只能被神佛销毁,生命的彻底销毁。这就是中共魔鬼的终极目的。

人来到今天,都经过了无数的生命长河,经历了各种各样的痛楚与辛酸,能在末世末劫的地球上当人,是为了能遇到法轮功得救。中共迫害法轮功是要断了人的得救之路,法轮功学员讲真相就是在救人,是身负神佛的教导在救人。谁敢于冲破中共的阻力了解真相作选择,谁就能得救;谁仍然迷失于中共的谎言中,一次次与擦肩而过,错失得救机缘,谁就真正上了中共魔鬼的当,谁就会彻底失去生命的未来。孰轻孰重,但愿世人能擦亮眼睛,看清正与邪,分清是与非!

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古人服饰蕴含的养生之道

文: 王雅和

古代妇女通常头顶高挽着圆形发髻,发髻上的金钗闪闪发光,头前额戴着一个非常精致的绣花抹额,腰间系着一个绣花腰带,身着长袍,很端庄。古人为什么这么装扮?这与今天人们身穿裸露和破洞衣服有什么不同之处?古人不仅美观和韵,而且蕴含着

我们一起从下图的头饰、束带、长袍、长裙中来寻找答案。

* 幞头与簪花

幞头起源于,北周时期正式得名为幞头,到了隋朝时期,成为社会各阶层喜欢的冠帽,上至王公贵胄,下至黎民百姓,皆以幞头为自己的日常便服,男女皆可戴。

古今注》中记载:“幞头,本名上巾,亦名折上巾,但以三尺皂罗后裹发,盖庶人之常服,沿之后周武帝裁为四脚,名曰幞头,以至唐侍中马周更与罗代绢,又令中繁前后以象二仪,两边各为三撮,取法三才,百官及士庶为常服。”

幞头是古人根据阴阳五行,取法天、地、人三才制作而成。天有阴阳昼夜,四季寒暑之变化,人有五脏六腑、十二阴阳经脉与气血运行,虚实盛衰。天圆地方,人头圆足方,以应天地之道,行方正之事。根据天地阴阳四时的规律,少思、节欲、慎行抑情,养德。

簪花,象征吉祥富贵、喜庆、感恩。在古代只有在大型典礼、郊祀等活动结束臣子们回銮时头戴簪花,以谢天地之恩。还有在节日、或者寿宴结束、赐宴、赐时服、赐官、及赐新进士、闻喜宴的时候头戴簪花。

《宋史·輿服志》记载:“幞头簪花,谓之簪戴。中兴,郊祀、明堂礼毕回銮,臣僚及扈从并簪花,恭谢日亦如之。”

唐代的士大夫多崇尚头戴簪花,有一个盛传天下“四相簪花”故事,说的是韩琦、王珪、王安石、陈昇之四人在同一时间、同一地点,头戴了一样的簪花,后来四人都成为国相。宋代的新郎官也有戴簪花的习俗。司马光《书仪·婚仪上》:“世俗新婿戴花胜,擁蔽其首,殊失丈夫之容礼。”

除此之外,幞头、簪花、抹额还有一个少为人知的功用,能够保护头部百会穴不受风寒。中医讲“头为诸阳之会,又为髓海。”髓海不足,则脑转耳鸣,胫酸眩冒,目无所见,懈怠安卧。虢国太子的尸厥昏迷,扁鹊针刺头部百会穴,令太子起死回生。

* 腰间束带

我们看到图中男女腰间都有一根束带,束带所系的部位正好是人体带脉循行的部位。“带脉者,起于季胁,回身一周,前垂如带,总束诸脉,使上下有常,要约管束之,如人之束带然。” 带脉主要起到约束人体所有纵行的经脉有规律的运行。

《难经》曰:带之为病,溶溶如坐水中。冲任者,是经脉之海也……任脉者,女子在养胎孕之所。督脉乃是督领妇人经脉之海也。冲、任、督三脉,同起而异行,一源而三歧,皆络带脉。

玉尺》说带为五色之带,指出了纵欲损肾而成带下之疾。五色分别是肝主绿色、心主红色、脾主黄色、肺主白色、肾主黑色。

人的七情如果不加以节制,纵欲妄行,带脉就会约束无力,脉气下陷,肾伤髓枯,腰僵直不能屈伸,两足沉重,难以行走。

《扁鹊·心书》记载,房劳损肾,则、淋症、阴茎出脓、肾劳、四肢常冷,腹痛、便血、骨痿、腰酸无力、女子带下量等病症。

所以,智者养生,顺四时寒暑变化,节制七情六欲,正气内守,外邪不至,而长生久视。

* 长袍与长裙

我们看到图中男子的长袍过至脚踝,脚穿长皮靴,挺拔威武;女子的长裙拖地,身姿飘逸。古人为什么穿长袍、长裙?

众所皆知,人体有十二经脉和奇经八脉,奇经八脉有任脉、督脉、带脉、冲脉、阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉。而奇经八脉的作用是涵蓄不足,储存有余。

《难经·二十八难》“阳维、阴维者,维络于身,溢蓄,不能环流灌溉诸经者也,故阳维起于诸阳会也,阴维起于诸阴交也。”

古人把奇经八脉比喻成沟渠和湖海,人体气血隆盛时在奇经八脉内储存,人体气血虚弱时,就需要奇经八脉的气血来补充。而涵养与灌溉都需要阴维脉、阳维脉来维系。阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉皆起于脚踝关节处。那么长袍与长裙就起到了河堤的作用,保护体内气血储存有余,灌溉有源。

* 变异服饰有损健康

古人的穿衣打扮,生活点滴都包含着养生养性之道。那么今天人们的着装有哪些地方违背了养生之道?

现在无论是逛街还是走在马路上,都会看见男女穿着带有破洞的衣服,夏天穿着裸露肩背、肚脐、大腿的短装,有的人穿没有腰带的掉裆裤,冬天光着脚背,脚踝,有的人头发散乱。这种装扮在古人看来为不正之衣冠,容易招邪,会影响到人的身体健康。因为人体有许多重要的穴位分布在头、脖子、肩背、膝关节、脚踝等部位。如果经常裸露这些部位,会使人体内阳气外泄,寒邪入侵,堵闭穴窍,侵害脏腑。

古人穿衣打扮在于保护自己不受外邪六淫(风、寒、燥、湿、暑)的入侵,除了给人以视觉美感外,令人思无邪、心生敬意。而今天人们的着装恰恰相反,把人体最需要保护的部位全部裸露在外,招引邪的东西!所以古人五十才有的“五十肩”,今人二十几岁就有了。而且让观者妄想心生邪念,于人于己都不利。

说到这儿,眼下正逢“中元节”鬼门大开,过去老人们在这时常常叮嘱家人,夜间衣物等不要晾在室外,尤其是小孩的衣物等,避免有鬼之类的东西附在衣服上,对人不好。如果有朋友正在使用骷髅头、鬼怪饰品、箱包、衣物、鞋帽、围脖等用品时,最好提醒一下别使用。因为鬼看见了同类,容易与之共鸣,不吉利。

参考文献:《针灸甲乙经》、《黄帝内经·灵枢》、《难经》、《傅青主女科》、《经穴释译教程》、《扁鹊·心书》、《宋史》、《儒门事亲》

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2021年11月17日星期三

祖辈积德 福荫子孙

的韩韶,在赢县做官时,太山附近有许多反贼,官府无力剿灭。反贼听说韩韶是好官,就互相约定不踏入赢县境内。

其他各县多被反贼抢掠,农事荒废,很多因而逃到赢县乞食。韩韶立即开仓接济饥民,当时约有一万多户百姓得到救济。

县府有人对韩韶的做法发出异议时,他说:「只要能即时救活这些将死于沟壑的人,就算因此获罪,我也可以含笑而死了。」太守知道韩韶德行素来良好,便没有怪罪他私自开仓。

几年后,韩韶的儿子不但仕途显赫,还坐享高寿。人们都说这是韩韶当年开仓救人,为后代积累的善报。

* 商辂连中三元 福荫子孙七世显赫

「明朝三百年,科名第一人」的商辂,自幼才思过人,参加科举连中三元(乡试、会试、殿试皆第一),后来官至吏部、文渊阁,人称「三元」。他的在任严州府吏时,甘守清贫,力行善事。

商父经常劝告奉公守法,不要在文本上耍花样害人,也不要收取的钱财。下属各县有押解到州府的囚犯,但凡有冤屈的,他定要为其申诉奔走,许多人因而保全了性命。

商辂也承袭了父亲的正义,屡次平反冤案,营救受诬陷的正直官员及无辜百姓。在他的力谏下,废除了多年来宦官弄权的「西厂」,大快人心。当时的人评价他「我朝贤佐,商公第一」。

商家后代人才辈出,多数科举及第,直到第七世孙都官至吏部尚书,可谓富贵荣显。

* 傅昭任三朝元老 满门贤达后世流芳

一生历经宋、齐、梁三朝的傅昭,为官清廉,重德修身,关爱百姓。出任临海太守时,他听说前几任太守都下令关闭生产蜂蜜的岩地,独揽采蜜权,将丰厚的利益收归己有,他却下令开放蜜岩,让百姓共享利润。

他为官不谋私利,不做暗事,也不拜谒权贵,久而久之,无人敢托他走后门办事。曾有县令要送礼给他,在板栗下放着丝绢,傅昭也回绝了。

虽然他自幼丧父,儿时贫寒,晚年傅家一门却兄弟和睦,子孙贤明通达,入朝为官也都留下清明的名声。

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前生欠债 转生犬牛还

文:刘晓

今生人与人之间不管是欠了情债,还是钱债,来生都要偿还,有些人则通过动物来偿还。

转生白犬偿欠米

明代曾在各州县设置由粮长负责征解税粮的制度,称为“粮长制”,每州县按征收粮额分为若干粮区,每区设粮长。甫里(市吴中区甪直镇)县的凌粮长家有一只白犬,已经养了好几年了,白犬长得非常健壮。而且很驯服。

一天,一个曾是凌粮长家佃户的,梦到去世的父亲对他说:“我生前欠了凌粮长家的米,今生转生到其家当白犬偿还,到现在还有几斛(十斛是一石)没有还清。你替我去还了吧,顺便用钱把我赎回来!”

第二天,年轻人按照父亲之语,带着一袋米去凌粮长家,并提出买下白犬。凌粮长一家和白犬都很有感情,毫不犹豫的拒绝了。

看凌家人不答应,年轻人就将自己的梦说了一遍。凌家人并不信,可谁想到,白犬已经跳上了年轻人乘坐的船上,趴在船板上,怎么叫都不肯起来。凌家人深以为异,只好同意了。

转生牛偿欠钱

明朝无锡阳山镇上有个养了一头耕牛,已经有两年时间了。耕牛看起来很健壮,耕地也很得力。

一天傍晚,耕牛突然不见了,农民四处寻找而不得。待寻到一处水田时,他看见一个站在水中。农民便问他有没有看到自己的耕牛。让农民大惊失色的是,人开口道:“我就是你的耕牛啊。因为欠了你的钱,所以要耕作两年来偿还。如今期限已经满了,现在要去西山的霍清家偿债。你可以去他家,只要五千钱就可以把我卖给他。”

农民吓的转身就跑,跑了一会儿回头再看,发生水田中的黑衣人已变成了耕牛。于是他找来家人将牛牵回了家。

第二天,农民将牛带到了霍清家。霍清一见这头牛就很高兴,欣然同意买下来。果然五千钱成交。

与此类似的故事,亦发生在明朝苏州城大鹿巷以磨面为生的唐家。唐家的媳妇陆氏有个弟弟,死了四年。一天,唐家的老三白日里睡觉,梦见陆家子对他说:“我不幸早死,如今被罚转生为牛,要被卖到你家。我与你曾是亲戚,希望你可以善待我。我的眼球上有白斑。”

唐老三惊觉后,忙问家里的佣工,才知两日前家里刚刚买了两头牛,一头的眼球上确实有白斑,而且小牛恰好是四岁。

当初,陆家子与唐老三进行买卖时,不时会欠些钱。他曾发誓说:“我若欠钱,将转生牲畜赔偿你。”如今转生为小牛偿债,不是果报又是什么呢?

还有嘉定富人王全,曾梦见他过世的父亲托梦说:“我活着时欠了江阴某甲的钱,今生托生其家为牛偿债,现在期限已满,你去把我赎回来吧。在所有牛中,惟有我的身子是白色的。切记,不要计较金钱。”王全醒后,寻到某甲家,果然发现一头白色牛,遂请求将牛卖给自己,但其家以牛健壮能干活不肯卖,王全就提高了一倍的价钱,最终将牛买下。牵回家后,好吃好喝供养着,直至其死去。

上述故事无疑在告诉世人,报应不虚,迟早都要偿还的。

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参考资料:《庚巳编》
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传奇国医张锡纯:敢用一味山药 起死回生(5)

文:刘如

,有神医华佗的风格,我们可能听说过华佗给曹操治,只需一针刺其要穴,头疼欲裂立刻缓解,原因是对病因了如指掌,用药也是如此,据说华佗经常只需一两味药,就能药到病除。很多人以为这是,其实都是真实的,张锡纯用药的风格就是如此。他断病准确,把用于救治重症危症,屡建奇功。

很多人可能会感到奇怪,山药既然如此灵验,民国时期他名声赫赫,为何到了今天,我们谁都没听说过呢?现在的中医大夫好像也不太用它。根本原因我们先不说,只说近现代潮流,崇尚西学,不仅仅是医学上西医成为主导,连学校教育也因发生了所谓的,学堂不再教授儒学经典,被白话文渐渐代替,那么那些医书,基本上都是文言文或者半文言文,受过的先辈走了,今天的人们都看不懂了,也就不愿意看,致使这些宝贵的遗产,简单有效的救命良方就渐渐被埋没了。非常令人痛心。如今不仅仅是普通百姓不了解自己的,就是当今专业的中医大夫,也有很多人因为文言文的原因,或者对张锡纯包容西医西药的不理解,不太愿意研读张锡纯的书籍,致使很多大夫对张锡纯的用药方法毫不知情,或知而不信。其實他的語言是古代醫書中最接近白話文的,方藥組成的道理寫的很詳實,對一般百姓都很容易理解,因此《医学衷中参西录》被當時稱作“第一可法之書”。

当年张锡纯在世时,不少文人就因为能读医书,略通传统医理,请医无效走投无路时,看懂了张锡纯药方的高明而救活了病危的亲人。下面介绍的这则病例大概就是这种情况。

這次先把原文列出,然后給出個人的解读,大家一看就明白了,半文言,不是太難。这个病案是老人肺病咳喘,几十年无法断根,最后越来越重,导致病危的案例。证实了山药对慢性肺病也有神奇效果。

【原文】

奉天法库县万××来函∶
家慈患痰喘咳嗽病,三十年于兹矣。百方不效,且年愈高,病愈进。乃于今春宿病既发,又添发灼、咽干、头汗出、食不下等证。生虽习医,此时惟战兢不敢处方,遂请一宿医诊视,云是痰盛有火,孰知是肺气与脾阴肾阴将虚竭也。与人参清肺汤,加生地、丹皮等味,服二剂,非特未效,遂发灼如火,更添泄泻,有不可终日之势。于是不敢延医,自选用资生汤方,服一剂,亦无显效。转思此时方中于术、牛蒡子、鸡内金等味有未合也。因改用一味薯蓣饮,用生怀山药四两,加玄参三钱。服一剂见效,二剂大见效,三剂即病愈强半矣。后乃改用薯蓣粥,用生怀山药一两为细末,煮作粥,少调以白糖,每日两次当点心服之。又间进开胃之药。旬余而安。

【大意】

奉天就是今天的沈阳,这是一封姓万的病患家属给张锡纯的信,因用了“一味薯蓣饮”(一味山药汤)治好了病危的母亲。他把经过写了出来,用以感谢。张锡纯在书中把这些病案也收录进来,供百姓参考。所以开头说明这是“奉天法库县万××来函”。函就是信函。

万某来信说:家中母亲患痰喘咳嗽病,(就是肺有病,痰多而咳嗽,喘息困难),已经三十年受此病折磨了,请医用药用过百种药方,都毫无效果,随着年岁越高,病情越发严重。今年春季原有的咳喘旧病再次发作的时候,又添加了发烧灼热,咽喉干燥,脑袋出汗,无法进食的病症。学生我(谦虚的自称)虽然学医,但也被吓住了,不敢给母亲开药,於是请一常给母亲看病的医生给诊病,说是痰浓重,体内有火,不曾料到其实是老人肺气(阳气)与脾、肾的阴分(脾血、肾精、汗液等相对于阳气而言属于阴性的人体成分)将亏虚到尽头了(意思是诊错了,很可能将精、血、津液等阴分严重亏虚导致的体内阴阳不平衡,阳气虽然也亏虚,但春天阳气容易升腾,造成体内阳气对比阴分表现出偏盛的虚热证,诊断成外感热邪的实热证了)。医生给开人参清肺汤清热邪,外加生地、丹皮等几味药,服了二剂,非但无特别效果,反倒发烧如火烫,更添加了腹泻,看情形我知道母亲恐怕熬不过当天了。

于是我不敢再请医生,自己选用“资生汤”方(也是该书药方,张锡纯开创的),服一剂,也不见有明显效果。后来想到此方的于术、牛蒡子、鸡内金等几味药对于母亲此时的病症不太合适。因而改用“一味薯蓣饮”,用了生怀山药四两(即生的干怀山药200克,药房有卖,但不是炒熟的。),加玄参三钱(9克)。服一剂见效了,两剂大见效,三剂喝下去,病已经好了大半。之后改用“薯蓣粥”,用生怀山药一两磨成细末,煮作粥,稍加白糖调味,每日两次当点心给母亲服用。又时不时服用些开胃的药物。十多天就完全好了。

解读:这就是来信描述的整个内容。我们从信中可知,来信人是病患的儿子,学过医,还买了张锡纯的这本书学习过,但没试过这道山药单方,估计也不太敢相信单方山药的神奇。

他面对母亲几十年受慢性肺部病痛的折磨,肯定觉得老人的病很复杂难治,多少医生都毫无办法,自己懂医也素手无策,很难想到山药这个常见的药食,能真的用来治病。但过去的人都很孝敬,多年来侍奉慈母,无法解除母亲的苦痛,肯定非常难过。结果这次病情很重熬不过去了,医生也没有好办法,反倒越治越重,眼看就要病危离世,无奈之下,他才抱着一线希望,试用了张的药方,但一开始还是选用了内含山药,但山药分量远远不足,还加有其它药物的“资生汤”。用后没太大效果。最后醒悟过来,大胆模仿张用药的风格,大量使用单方山药,发挥了极大的,最为关键的作用。从而救了母亲一命。

从这个病例,我们可以判定,张锡纯说的山药色白入肺经,治疗久病咳喘,腹泻有效是真的。将前边《本经》的内容合在一起,可以看到,山药对脾胃,肝、肾和肺都有滋补和救护的功效,还能平和地、不伤正气地退热寒两种邪气。因大肠与肺相表里,肺的阳气补足,功能恢复,自然固摄住了大肠,腹泻也就好了。在中医,脾胃为后天之本,肾是先天之本,两本补足,强健,人体正气自然恢复,病好也就不足为奇了。那么为何加其他药物反倒效果不明显。资生汤适合怎样的病人?我们以后详解。

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(待续)
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2021年11月15日星期一

“闲”人王维:王维之《终南别业》

文:纤纤

中国的文化中“仙”与“闲”同音,不知道有什么关系。王维有首诗叫《终南别业》。是一首修道诗,中心就是一个闲字。全诗四十个字:“中岁颇好道,晚家陲。兴来每独往,胜事空自知。行到水穷处,坐看云起时。偶然值林叟,谈笑无还期。”

“中岁颇好道,晚家南山陲。”诗人在中年时就好道,晚年便在终南山找房子住下。这也合乎常理,修道本来就有个渐进过程。中年时好多东西放不下,也就只是好道而没有付诸实施。前几年因为工作的原因,到过《观音禅寺》,据说是当年的为感谢而建,里面有一株千年银杏树,现在还非常的茂盛。回来后才知道,自己上的就是终南山。终南山似乎也与普通的山区别不大,看来真正区别的是人的了。

“兴来每独往,胜事空自知。”从这里就开始表达出一个“闲”字了。诗人每次兴趣来了,就一个人独来独往,自己也陶醉在自己的快乐中。这与大部分名人的那种结伴而游是不同的。而“兴来每独往”指出此时的诗人不再受政事的羁绊了,想到就去做,不用排行程了。

“行到水穷处,坐看云起时。”这里的“水穷处”大概是指山水小溪的源头,因为如果是大江大河的源头就不会那么容易走到了。后面的“坐看云起时。”是指的山顶,有句俗话叫“山有多高,水有多高”,那么山上小溪的源头就是指的山顶了。循着小溪找源头,到了源头又等待云起时,都在透着一个“闲”字。

“偶然值林叟,谈笑无还期。”偶然碰到一个乡间老者,可以聊天到忘了回家。一位,竟与不识字的老者这么有话说,说明此时的诗人所谈之事并非文学的东西,而是人生的真正的与文学无关的理了。

此时的诗人大概对名利早已放下,人与人之间的那种贵贱也不复存在,也不关心政事,就是一个之人。这种境界似乎与《诗经》中描绘的人的状态相似。这样看来,古人才是最古朴高尚的,才是人应该有的那种状态。“日出而作,日落而息”的生活更幸福、人与人的关系更和谐。

为仙,圣者为贤,修道者为闲。同音不同字,意义却有相通之处。

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继母的“慈”与“义”

文: 出凡

周朝时,魏国有位慈母,是孟阳的女儿,芒卯的后妻,她生了三个儿子。芒卯的有五个儿子,他们都不喜欢这位继母,即使继母对他们很宽厚,他们仍然不喜欢她。继母于是命令自己的三个儿子,不可以和芒卯前妻的五个儿子享有同等的待遇,无论衣服饮食,还是起居进退,都相差甚远。即使这样,芒卯前妻的五个儿子还是不喜欢她。

不久,芒卯前妻的第三子违反魏王的命令,依法要被判处死刑。继母为此愁苦悲伤,早晚勤奔走去营救他。有人对她说:“这几个儿子都不,你为何还要这样勤劳营救而悲苦如此呢?”继母说:“我的亲,即使不喜欢我,我也一定想办法去救他,让他免除灾祸与刑罚。现在我对芒卯前妻的儿子面临灾祸不去尽力营救的话,那跟他们没有母亲有何区别?他们的父亲就是怕他们成为孤儿,所以娶我来当继母。继母也是人母,若不爱护她的儿女,能称为‘慈’吗?只爱自己亲生的忽视前妻的儿女,能称为‘义’吗?不慈不义,凭什么立足于世间呢?他们虽然不喜欢我,我怎么敢忘记义理呢?”

于是,继母前去游说魏王,魏王敬仰她的慈义之行,就赦免了芒卯前妻第三子的罪过,让他回家。从此芒卯前妻的五个儿子对待继母象亲生母亲一样,一家人和乐融洽。八个儿子都接受继母的礼仪训导,后来他们都成为魏国的大夫、卿或士。

继母是书面语,民间通俗的称为后母、后娘或后妈等,都说“后娘难当”,有那么一点难当的现实境遇,是因为后娘与前妻的儿女没有血缘关系,但不能以此为借口。真实的原因是道德的败坏造成的。上文中的继母(后娘)为什么能改变芒卯前妻五个儿子的看法与心意,诚心诚意的把她当作亲生母亲从而听从她的教诲呢?靠的就是“慈”与“义”,这属于传统文化中的道德伦理范畴,以道德感化人,从而才能使人心悦诚服。

今天的中国人已经不知道传统文化为何物,心中被中共的假、恶、斗一步步侵蚀,心目中没有了道德与伦理,只有金钱与利益,处理母子、母女关系不会从“慈”与“义”出发,也没有这份耐心,用假、恶、斗处理人际关系只能使结果更糟糕,所以今天的家庭问题层出不穷,别说继母了,就是亲生母亲也会有很多看似解决不了的家庭子女问题。

古今对比,可以看出传统文化与中共党文化的优劣高低,谁对人有益,谁对人有害,是不是一目了然?!中共这么不管不顾的摧毁传统文化,迫害法轮功,其罪恶目的是不是可以看出端倪?!真相资料《九评》与《共产主义的终极目的》对中共的邪恶及其目地有深刻的剖析。

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( 历史故事来源《太上感应篇汇编》)
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2021年11月14日星期日

历史故事:顾彦成敬佛,免遭祸患

文:德惠

宋代官员顾彦成,字“子英”, 无锡人,曾任浙东西路漕运都转运使等职。顾彦成任职期间住在杭州。当时杭州有一个名叫陈通的士兵,因为军饷被拖欠而对所有官员都极为仇视。

当时正值南宋初年,金兵南下天下动荡,陈通就预谋乘机作乱,私下已经都串联完毕了,要杀尽全城官吏。此时顾彦成恰好到吴兴县(今浙江省湖州市吴兴区)出巡去了,陈通就推迟作乱杀官的计划,一定要等顾彦成回来再叛乱,把满城官员一网打尽,绝不漏掉一个。

一个月后顾彦成回来了,杭州地方官员和漕运部门的总督都去迎接他。陈通见当官的都在,于是决定就在当晚作乱。当天夜里,陈通带着他的党羽在城里四处纵火杀人,留在杭州城里的官员全部被杀。可是顾彦成回杭州后顾不上休息,当天就带全家到城外寺庙里去敬佛了,晚上则就近住在城外的一艘船上。顾彦成得知陈通叛乱的消息后,立刻乘船到了湖州,全家竟然都幸免于难,躲过了一劫。至于发动叛乱的陈通,据《宋史》记载:他四处抢掠,最后被大将王渊处死。

陈通处心积虑专程等了一个月要杀顾彦成,可最终顾彦成全家竟都平安脱险,有神论者认为这是因为顾彦成敬佛向善,冥冥中得到神灵保护的结果。的人可能会认为这是巧合。可是换个角度想:如果顾彦成没有对神佛虔诚的敬仰,他会在出差回来的当天,不顾舟车劳顿,就率领全家出城拜佛吗?不管读者您是否信神,都不得不承认:对佛的虔敬崇拜救了顾彦成全家的性命。

当今的中国危机四伏,明眼人早已看出房地产泡沫、内债、外债、疯狂的、与美国及其盟友的对抗,各个方面的问题早已危如累卵,随时可能导致大灾难降临。许多信神的人,更是从当今反常的天象中看到了种种恶兆。例如《上邪》将“冬雷震震”视作不可能出现的事情,可在今年(2021年)冬季寒潮中,多地一边下雪一边打雷,从天象学上讲这都是大恶兆。未来必有严重的灾殃。

如何应对未来的危机,顾彦成敬佛免灾的故事,已经告诉了我们答案:唯有对神佛心怀敬意,才是保平安最明智的选择。然而宗教经典早已告诉世人,今天的宗教都已经走入最后的末法时期,再也无法度人了,只是空有宗教的外壳,而无的实质。那么今天的人就无法得救吗?不是的。现今传遍世界的法轮,就是以气功形式传出的佛家上乘功法,是真正度人、救众生的佛法。只要世人能够诚心念诵“好”,就能得到神灵看护,因此逢凶化吉的例子已经相当多了。就连新冠疫情中,也有危重病人因为念“法轮大法好”而痊愈的例子。

可能一些者还是不大相信我的话,其实当今前沿科学的发展,正不断推翻过去的一些科学结论,很多已经直言另外空间与高级生命的存在。很多大科学家,例如牛顿都是虔诚的信神者。科学只是一种认识世界的方法而已,既不全面也不神圣,更不绝对。盲目的迷信科学也是一种无知。我说了再多历史与现实中的例子,都不如您自己亲身实践一番。您放下各种无神论的,静下心来认真阅读法轮大法真相资料,真的对大法心生敬意,念诵“法轮大法好”,未来一定可以如顾彦成一样逢凶化吉,避开瘟疫之劫,拥有光明的未来。

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资料来源:《江苏无锡顾氏大宗世谱》、《夷坚志·夷坚甲志·卷七》
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自比闲云野鹤:陆游之《柳桥晚眺》

文:林雨

晚年有首非常活泼的诗,名为《柳桥晚眺》。诗中自比闲云野鹤,真可谓自在,别有洞天。全诗二十个字“小浦闻鱼跃,横林待鹤归。闲云不成雨,故傍碧山飞。”

“小浦闻鱼跃,横林待鹤归。”诗句解释起来非常的简单,在小溪边可以听到鱼跃之声,茂密的树林在等待野鹤的归来。这句诗其实是非常真实的,以前我去小溪边游玩时,也不时听到鱼在水里跳跃的声音,也就是说,这句诗是来源于生活的。“鱼跃”与“愉悦”同音,是自由之意,“鹤”是指长寿延年之意。在这里的引申之意为:诗人因辞官不问官场之事,就像是鱼在水里一样跳跃自由。因为心情好而如野鹤一般。

“闲云不成雨,故傍碧山飞。”“闲云”其实是孤云,没有同伴,因为无法行雨,只能依靠在山边飞行。俗话说“不知道哪块有雨”,大概是说有的云彩是负责行雨的,而有的是没有雨的。此句的引申之意非常有趣。因为“行雨”其实是指福泽百姓之意。自比“闲云”没有官职,只能自己悠闲的过着闲云野鹤的生活,没有能力再做那些为百姓为江山社稷付出的事情了,“铁马冰河”的生活已成过去式了。“傍碧山”是指之人之意。

此诗对陆游来讲也是不得已而为之,因为年龄大了,也没有官职了。做不了福泽百姓之事了。也就只能山野,过着闲云野鹤的悠闲生活了。此诗描写自然流畅,并非是那种故意造作,而是真的喜欢上这种生活了。其实想想,放下生活中的羁绊,隐居山野也着实是一种不错的。虽不如那样的悠然,却也有“鱼跃”般的愉悦和洒脱。

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