2022年8月12日星期五

李道长陕西留神迹

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文:刘晓

陕西楼观台,相传是道家鼻祖老子骑青牛停骑驻足的地方。那里山川秀丽,观阁崇重,道士往来不计其数。这其中有一个道人,人称“李老”,从不说自己是哪里人,但听他的口音,好像是北方人。他也不说自己年纪有多大了,但他应该是活了很长时间,因为当地有九十岁的老人说,自己小的时候就见过他,那时他身穿大袖僧衣,头戴草帽,不论冬夏都是赤足而行,而且也从来不换衣服,时人都称他为“赤脚李半仙”。

这个李道长所谈的多是明末和清初的事情,此外凡是天下的名山胜迹,各省的要隘险要之地,以及五方的民情土俗,都能娓娓道来,无所遗漏,好像他都曾亲自去过一般。

李道长有时会到省城来,每次来都住在红布街武帝庙。晚上并无床被用来睡觉,他通常是坐在砖槽上打坐。白日里则在街市闲逛,有时向人讨要食物,有时别人请他吃,但也有人请他吃却遭到他的拒绝的。他或者数日不吃东西,或者一顿吃很多。

有铺子里的掌柜发现了李道长的神异之处,就请他为自己算命,所算多有应验。算完了,如果给他钱,他就揣在怀里,不给,也不索要,完全随其自然。

李道长与人打交道不分贫富贵贱,也不依照礼仪,和谁都能侃侃而谈,言辞间多有惊人之语。如果有人询问吉凶,他则不答。他的举止奇特,不可胜言。现举几个例子。

迁照壁显神通

省城西门外,有座太白行宫,规模极为宏阔,因为照壁在大街正中,所以导致道路十分狭窄,如果两辆马车相遇,就没法同行了,所以常常导致街道堵塞,老百姓经常抱怨;而且时有车翻伤人之事。一天,李道长站立在道路中,说自己愿意自行招募工匠,将照壁移到街北。当时有人以风水的原因阻拦,李道长急忙向主管官员请求道:“大人以爱民为心,不要听信术士的妄言而息便民的美举。即使有不利的后果,我愿意承担责任。”

主管官员看他言辞恳切,就同意了他的请求。神奇的是,迁移一事开工后,一夜所修建的超过白日中的百倍,没几天就完工了。众人都不解是何原因,有人猜测道人或是公输般之类的神人。其实,李道长夜间是在用神通做。至今这条街往来之人,没有不称诵老人的德行的。

教幕僚增强气力之法不一般

府衙有一个近60岁的幕僚,患有两肋饱胀、四肢羸弱之症,应该是现代医学上的消化系统疾病。他看了很多医生都没办法治愈。他听说李道长的大名,就请他到家中给自己看看。李道长坐在床边,在听他讲述完病症后说:“我不懂医,但我听古人说:‘气愈行而愈畅,力愈用而愈增’。你的病是因为气血不运行,少用力气造成的。”

说罢,教了他一个办法,就是用大拇指竖直在炕桌上,全身悬在空中,离床榻数寸,而盘腿照常,“如果能这样做,你的病就会好。”幕僚大惊,觉得自己根本做不到。李道长于是又教了他一个很容易的办法,就是像戏台上的霸王出场时,用左手扯右袍袖,而右手尽力一挥,右脚尽力一踢,之后再用右手扯袍袖,左手尽力一挥,左脚尽力一踢。早晚做这个动作,持之以恒,气血就会通畅,力气也会增加。

幕僚按照他教的办法去做,起初做的很勉强,总觉得乏力,但慢慢的不知不觉中,气力增加,后来竟然壮健如少年。他非常感谢李道长,愿执弟子之礼。

助人只为还前生债

有一个候补官员,因为考核后获得好评而被派往关中地区做官,但是他在当地上无与有地位的家族交往,无银钱可以资助自己打通关系,所以只能住在陋巷中,所听所见更少了。因为收入不高,他只能典当自己的衣物,但吃饭依旧成问题。这个官员四处张罗、与人结交,但还是没什么结果,情况很狼狈。

一天,李道长与他在街头偶遇,审视良久,然后跟随他来到他住的地方,并询问他的姓名官职和现在的情况。问完后,李道长帮助他另外找了一处比较好的地方,还为他置办很多衣物,安排仆人车马、食用器具等,十分周全。之后,李道长又替他传播声名,为他谋划,自此无路不通,有求必应。很快,这名官员的贤能之名传遍了长安,而这全都仰仗李道长的助力。

在这名官员仕途顺利后,李道长逐渐减少了登门的次数,后来竟然再也不露面了。官员多次想拜见他,但始终无法如愿,好像每次李道长知道他来都会提前避开。有朋友问道长为何如此,李道长说:“我前世欠他的债,如今还了。他何必又要欠我的债?请帮忙转告,让他努力做官,自图进取就好。”

预知危情 赐锦囊助善人孝子

一次,江苏的某公途经长安,路遇李老道,两人相谈甚欢,宛若旧友。一天,李道长突然对他说:“你气色不佳,应该尽快回家,而且要昼夜兼程才不会耽误事。”临别之时道长又送给他一个锦囊,并对他说:“你行至江北遇见亲人之时,此囊才可打开看。”

某公依言而行,日夜兼程往家赶。果然在江北见到了次子,才知道自己的老母亲得了重病。他想起了李道长临别赠送的锦囊,便马上打开看,里边写着一位医生的姓名、住址。他马上让次子去请医生,自己则轻车急急往家赶。

到家时,他的母亲已多次昏迷,找来的医生都束手无策。某公心如刀割,呼天抢地。正在焦虑时,次子请来了那位医生。那位医生平素口碑并不好,人称“催命鬼”,家人都认为不可以让他医治。但某公坚信李道长,让他医治。医生用了三次药,他的母亲便苏醒了过来。

母亲看到床边的儿子说道:“儿啊,你果然回来了,我刚才在昏迷之中元神离体,见到一个赤脚的仙人对我说:你儿子孝敬父母且为人善良,故而为你延长十二年的寿命。你现在赶快回去吧。于是我的元神便回来了。”某公听完母亲的话,知道李道长乃是真仙,内心无比感激,于是向楼观台的方向叩拜感谢。

公子错失道缘 李道长尸解离世

有一位公子,资质平平,但喜好谈道,因此与李道长十分亲近。一天,李道长请他到书房中让他专心看一本书。公子看完后只记住了其中的两句:“但得此心无障碍,何须世外觅蓬莱。”李道长说:“你记得这两句已经足矣!”

于是李道长将书收录起来,放在袖子中,命令童子将卧榻移到天井东墙下。公子说:“今天是夏至,天气炎热,而且再晚些时候,日光就要照到东墙下,到时怎么办呢?”

李道长说:“我正惟恐天气不热,日不照耳。”说罢,脸朝西盘腿而坐,入定。这一入定,从辰时到酉时,也就是从早上七点一直到晚上七点,他都依然垂目,一动未动。公子摸他的脑袋,感觉象冰那么冷;摇晃他的身子,犹如巨树生根一般纹丝不动,只好在旁边等着。

忽然,李道长跳下床榻说:“我走了,两个讨厌的家伙又要来了。”公子正想办法挽留,突见两个道长平素就厌恶的朋友走了进来,扯着公子的手就走。

李道长在快要出门时,对公子说:“明天凌晨,你到我庙中一叙,怎么样?”公子说必须得到父亲的允许才能出门。第二天,公子没有得到父亲的允许,没有去成。公子遂派门人前来禀告,道长说:“这是定数,有缘再相会吧。”

当天晚上,李道长在石洞之中坐化。公子听说后,为自己错过机缘而惋惜了数日。当地人听说老道坐化的消息后,纷纷赶来祭奠,人数达到了上万人。

数年后,有差官从四川回来,说在栈道遇见了李道长,见他的衣冠面貌皆如旧时,只是行走迅速,没来得及说上话。显然,李道长坐化,可能并不是真的死了,而是尸解走了。

参考资料:《咫闻录》卷二

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对《周易》中乾坤两卦“用爻”的认识

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文:照远

熟悉《周易》的朋友都知道,其经文中六十四卦各有六爻,但除了乾、坤两卦还有“用爻”之外,其他的卦都没有。比如乾卦的“用九”爻辞是:见群龙无首,吉。坤卦的“用六”爻辞是:利永贞。

这两个卦的用爻如果从卜筮的角度来看,几乎是毫无用处,而且这个“用九”和“用六”在乾、坤两卦中是表现不出来的,它们都在六爻之上,也可说是六爻之外,是六爻的升华,所以它们的来历如果站在常人的角度上来看就显得匪夷所思。但如果站在修炼者的角度来看,《周易》乃是神传文化,历来被称为群经之首,大道之源,所以这两个卦的用爻也一定有它的高深内涵和寓意,下面笔者就从不同的角度来谈一下自己的认识,不妥之处还请各位读者慈悲指正。

首先说一下我们应该以怎样的思维方式来看待《周易》。

笔者在《易道与五行》一文中曾经说到过,《周易》之中的乾、坤两卦跟其他的六十二卦在层次与境界等方面是有区别的,其中乾卦所代表的是天道,坤卦则是代表了这个整体的五行,也就是地道。同时乾卦也代表时间,坤卦则代表空间。乾卦的主要特性就是刚健,也代表永恒的运动和变化;坤卦的主要特性是柔顺,也代表永恒的静止和宽厚。

因为乾卦所代表的是天道,所以我们对于乾卦卦爻辞的解读就应该立足于对天道的认识上。乾卦的卦辞是:元亨利贞。在《周易·乾·文言》中说:元者,善之长也,亨者,嘉之会也。利者,义之和也。贞者,事之干也。君子体仁足从长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君子行此四德者,故曰乾元亨利贞。唐初经学家孔颖达的理解是:元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也。言此卦之德,有纯阳之性,自然能以阳气始生万物,而得元始、亨通,能使物性和谐,各有其利,又能使物坚固贞正得终。

以上对于乾卦卦辞的理解都是基于儒家的认识、儒家的思维,儒家思维是站在普通人的基点上,对天、地、人的横向认识,也就是说这种思维方式是有局限性的,他的境界再高也离不开人类社会这个空间,所以儒家的解释总有给人不太彻底不太通透的感觉。因为《周易》一书其实质是天道在人世间的文字表现,所以要想准确的理解易理,就应该站在道家的基点上,用道家的思维方式,也就是对天、地、人的纵向认识来看待。所以对于“元亨利贞”这四个字的解读,笔者的认识是这样的:

元:原始、最初、最高、首领、统帅。元与源同音,还可理解为天道是天地万物的根源。

亨:本意为献,有奉献、付出之意。天下万物都是上天赐予和奉献给众生的。此外亨字还有通达、顺利之义。

利:好处、利益。天道给万物众生的一切安排都是有益的,是对众生都有好处的,是为众生的幸福着想的。

贞:古代汉语中读音为正,表示天道中正,不偏不倚。还有坚定、稳固之义,以表示天道威猛雄健、金刚不破。

以上对于元、亨、利、贞四字的解读都是站在对乾卦所表示的天道的认识基础之上的,因为天道造就了时空万物,所以易经的理论自然也包括了地道和人道,这个地道和人道跟天道并非并列关系,地道和人道是低于天道的,都是天道在五行之中的体现。

如果用佛家的概念来形容,《周易》所蕴含的智慧,是相当于如来这个境界的智慧。在道家看来,就是属于大道真人的智慧,所以《周易》之中自然就蕴藏了教人如何认识天道以及如何修道悟道的内涵,那么我们在理解乾、坤两卦的用爻的时候,就应该站在这一角度来思考其所蕴含的道理。

首先我们来分析一下乾卦的用九爻辞“见群龙无首,吉”的含义。

乾卦从初九爻到上九爻的爻辞依次是:初九:潜龙勿用。九二:见龙在田,利见大人。九三:君子终日乾乾,夕惕,若厉,无咎。九四:或跃在渊,无咎。九五:飞龙在天,利见大人。上九:亢龙有悔。

整体来说,这些爻辞的内容就是在告诫君子应该根据时位的不同来做出相应的选择,所说都是世间之法。而其用九爻辞是:见群龙无首,吉。其大意为:有群龙出现但没有首领,吉利。这句爻辞的内容跟境界已经完全就是出离世间的状态了。而对于治理天下的君王来说,这是最理想的社会状态,所以在乾卦之《文言》中说:乾元用九,天下治也。其大意是说:乾卦的用九爻辞,所描述的就是天下大治的景象。这种情景跟老子所说的“太上,不知有之”有异曲同工之妙。所以乾卦的《象辞》说:用九,天德不可为首也。因为乾卦为天、为王、为首领,乾卦的用九爻在乾卦六爻之上,已经超出了乾卦的境界和范围,同时也超出了当王、当首领的概念范围了,也就是说,这一境界还有更高的标准要求。所以这句话的含义应该是:至高境界的德性就是不可以首领自居。

对于真正修炼的人来说,乾卦的用九爻所对应的就是极高的层次与境界。那么当大家在一起的时候也是应该符合这一境界的要求的,因为大家都是在很高的正果位中修行了,人人都是王,每个人都有自己证悟的道,谁的标准也不是大家的标准,谁也不能独断专行,所以这个时候大家最好的状态就是“见群龙无首,吉。”  同时这也符合“用九,天德不可为首也”。

以上是对于乾卦的用九爻辞的认识,下面我们再从不同角度来分析一下坤卦的用六爻辞“利永贞”的含义。

大家知道坤卦的卦爻辞所讲的都是坤道、地道,以及作为君子应该如何效法坤道以厚德载物等。而坤卦的“用六”爻辞是“利永贞”,在这里“贞”字的含义是坚定、牢固,也可引申为不变不动。因为乾、坤是一对阴阳的概念,乾卦属阳为天,坤卦属阴为地,乾卦代表时间,坤卦代表空间。“乾”与“前”同音,乾的含义就是“进”,时间永无终止,一往无前,所以乾卦的特性就是永恒的运动和变化更新。而空间之所以被称为“空”间,是因为空间本身是其中的万物众生都感受不到也觉察不到的,它是最微观的存在,是万物众生的依托,在万物众生面前它的特性就是空、无,好像从来就不存在一样,所以空间属阴,阴者隐也,隐藏不现,所以空间不能动也不会动,那么空间的最佳状态就是牢固稳定、永恒不变,这样的状态对于万物众生来说才是大吉大利的,这是“利永贞”的第一层含义。

如果再从修道的角度来看,坤卦的用爻是在六爻之上,其位置和境界是高出六爻的,对应修炼人的境界就是已经高出坤道、走出五行了,在这一境界之中他最好的状态就是“利永贞”。为什么这么说呢?因为他毕竟是还在人中,还没有圆满归位,还要继续修行,坚持走到最后。所以他只有放下自己的一切认知和欲望执着,不为五行中(坤道中)所发生的一切所动摇,完全听从师父的教导才能成功如愿。因为师父本身就是乾(天)道在世间的具体表现,师父的教导就是乾(天)道对我们的具体要求,这样的认识对于修道者来说是绝对不能有所动摇和怀疑的,应该自始至终都要做到坚定不移,这是“利永贞”的另一层含义。所以其“象辞”曰:用六永贞,以大终也。其大意是说:凭借用六爻的“永贞”之德性,可以使我们得到最大的善终。那么对于修炼人来说,还有比修成正果更大的善终吗?还有什么理由不能做到“利永贞”呢?

最后一点,我们知道这个“贞”字还有忠贞、贞洁之意,因为是属于坤卦之贞,所以在中国古代这一点就是对于女性的要求,比如对自己的丈夫要忠贞、在婚前要保持贞洁等等,这是天道对于世人的要求,不是人世间哪一家哪一门的理念。而对于今天的修炼者来说,就是要永远忠诚于师父,在任何压力和阻力面前都不能背叛师父,完全按照师父的要求来做,坚定不移,走完全程,才能最终修成正果,圆满归位。同时在易传中还有:乾,健也。坤,顺也。在乾(天)道面前众生都是坤卦,众生都应当顺应天道,绝不能逆天而行,这样的生命才有未来,才有福份。因此对于修炼者来说,永远坚守正道(乾道、天道)、忠于师父就是最好的状态,这就是坤卦的用六爻辞“利永贞”的最终内涵。

从以上对于《周易》中乾、坤两卦“用爻”的分析中可以看到,乾卦的用九爻和坤卦的用六爻所蕴藏的内涵中,都有跟我们的正法修炼相对应的地方,其状态与表现也跟我们许多老学员目前所达到的境界很类似,同时也提出了在这个境界应该具备的心性标准与要求,这或许就是《周易》能成为群经之首以及其历经数千年至今魅力不衰的主要原因吧。

以上是笔者对于《周易》中乾、坤两卦“用爻”的粗浅认识,冒昧写作出来,以便起到抛砖引玉的作用,同时也是为了让大家都来重视我们的传统文化,一起来大力弘扬传统文化,以从中挖掘到更多的精神财富,为人类社会造福,同时也为我们的正法修炼提供积极有益的借鉴和启迪。

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由“时间银行”所感

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文:心莲

众所周知银行的职能是存取有形的物质财富,如果说它也能存取无形的时间您也许会好奇它的所以然。“时间银行”是由瑞士联邦社会成立,政府立法支持的一个养老项目。人们把年轻时照顾老人的时间存起来,等到将来自己老了,病了或需要人照顾时,再凭“时间银行卡”去支取“时间和时间利息”。如今人口老龄化问题严重,“时间银行”养老的方案在瑞士备受青睐。调查结果显示,有一半以上的瑞士年轻人都希望参加这类养老服务。

“时间银行”真的靠谱么?在大众的观念里,自己手中把着丰厚的物质财富似乎更令人安心。然而随着人们对物质欲望的无限放大,道德却在一日千里的下滑。尤其在道德缺失的国度,空虚脆弱的内心是金钱无法补救的。当一个社会真正去提倡“道德”的重要性时,人们会发自内心的主动为他人付出时间和爱心,政府在把其拓展成有形的“时间银行”,就带动了良性的循环机制。自然这种“养老方式要比以金钱为职能的“养老院”更受欢迎。

其实这种“时间银行”更会让许多中国人想起老一辈人常说的那句话“积德呀!祖上积德!儿孙有福。”无论是有形的物质财富还是无形的福份,其根源都是“德”。有善心才有真正的福报——德的积存。否则“德”的透支会使人在“业力”偿还的过程中经受痛苦。这一点是真正中国传统文化“敬天知命”的原由。然而当“假恶斗”的思想充斥着人的内心时,你我在“时间银行”里是否有意无意间积存了我们永远都不想提取的无形物质“业力”呢?这或许就是“时间银行”在善恶有报的运行机制中昭示给我们的启示吧!

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“精细鬼”和“伶俐虫”

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文:心莲

精细伶俐谓之“尖”,在现代观念中是“占便宜不吃亏”的意思,《西游记》的情节中就有名为“精细鬼”和“伶俐虫”的两个小妖。细品之下,对如今物欲横流的迷中人还真有一番启示。

话说银角大王使唤精细鬼、伶俐虫两个小妖,拿着紫金红葫芦、羊脂玉净瓶两个如意“法”器去装孙悟空。途中悟空变作蓬莱仙人说要寻可度之人,两个小妖听闻都要跟去。并且争着用两个真宝贝换了悟空能“装天”的假葫芦。结果两手空空,战兢兢回洞领罪。细致形象的刻画令读者的内心也随之起伏,好似内心的精细伶俐也同时而出,跃然纸上活了起来。啼笑皆非之间不禁自省:原来所谓的精细也不过是见不得光的鬼点子,伶俐的小聪明终究还是条虫而成不了龙。启动精细伶俐揣度悟空葫芦里卖的是什么药时,就已被两个小妖领上了“贪天妄念”的歧途,迷在了自我的小聪明里,属实是自己害自己。

生活中人总认为自己的精细伶俐能带来短暂的好处,往往受其迷惑,当自鸣得意,迷失本性,而一步步被它所控时,终不得脱身而反受其害。真正的传统文化是非常注重尊敬天道法则的,我们都知道“能量守恒”,人力如何能改变天地间自然平衡之法则,因此古人大多宁肯让自己的能力和付出超过表面所得,也不愿损了“阴德”去动用“小聪明”占便宜。现代人受“无神论”、“进化论”毒害,在眼见为实斗争哲学的蛊惑下,急功近利,身心俱疲,为求利而互害,受“小聪明”的驱使而丢失了生命来源的“大智慧”,实在不是明智之举。而顺应自然,回归本善才是应行之路,应为之举。

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古代故事:季札和徐国国君的故事

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文: 文逸飞

季札是吴王寿梦的小儿子,他非常贤德,吴王曾想把王位跳过长子传给他,但季札坚持不受;最后,季札被封在延陵这块地方,人们尊称他为“延陵季子”。

有一次,季札出使到晋国,路上顺道拜访了徐国,徐国国君很诚恳地招待他,季札十分感谢。

季札腰间佩带着一把高贵的宝剑,徐国国君很是喜欢,心中想要,但忍着没说出口

季札察觉了,心想:“我现在肩负着重要的使命,还需要这把宝剑衬托使者的身份;等我从晋国回来,一定把宝剑送给您,做为对您真挚友谊的答谢!”

经过漫长的旅程,季札顺利完成了他的外交任务,终于要回国了。他再次路经徐国,准备将宝剑送给徐君,没想到,徐君却已过逝。

季札来到徐君的墓前,解下腰间的宝剑,亲手挂在墓旁的树上,转身离开。

随从人员惊讶地阻止:“徐国国君都已经死了,您这是要送给谁呀?何况您从来就没说过要把宝剑送给他呀!”

季札说:“不是这样的。当时我虽然没有开口说,但心里已经答应了,现在又怎能因为徐君死了就违背我心中的承诺呢?”

徐国人民知道了这件事,非常感动,他们为季札做了一首歌:

延陵季子兮不忘故,脱千金之剑兮带丘墓。

受封在延陵的季札先生啊,他没忘记自己对老友的承诺,

解下了价值千金的宝剑啊,系挂在坟前赠给徐君!

后人把这首歌称为〈徐人歌〉。

季札心中的承诺其实是没有人知道的,徐君也已死去了,不会再需要这把宝剑;但是季札认为:“始吾心已许之,岂以死倍(背)吾心哉!”他看重自己的真念,不是把承诺当作人际间的应酬;这个简单却无比纯净的守信举动,不但赢得了徐国百姓的敬重,更向世人展现了“真”与“信”的深刻内涵。

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2022年8月11日星期四

从孙膑与庞涓的故事感悟善与恶

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文:拂晓 来源:正见网

战国时期,孙膑与庞涓的故事可谓家喻户晓。今天,重温这个故事,是想从人品与善恶的角度做些探讨,从中或许有所感悟吧。

孙、庞二人同师于鬼谷子先生,且结拜兄弟;庞涓先一步下山求取功名,分手时二人洒泪而别。然而后来却演变成你死我活的结局,这究竟是为什么?

(一)故事梗概

孙膑原名孙宾,齐国人。庞涓,魏国人。二人同在鬼谷子门下学习兵法。

鬼谷子,相传姓王名栩,晋平公时人,因其隐居于云梦山一处山深林密、称作鬼谷的地方,故自称鬼谷子。先生常与宋国人墨翟一同采药修道,就是那有名的墨子。墨子不畜妻子,常云游天下,济人利物,拔苦解危;而先生则潜居鬼谷。

相传鬼谷先生通天彻地,学问渊博,弟子就学者颇多,来者不拒,去者不留。其中有几个出名的:孙宾、庞涓、张仪、苏秦。苏秦与张仪结为兄弟,同学游说;而孙宾与庞涓结为兄弟,同学兵法。

庞涓学兵法三年有余,“自以为能”。(苗头不对)

一日下山汲水,闻魏国重金招贤,于是辞别老师与孙宾。孙宾送涓下山,涓曰“某与兄有八拜之交,誓同富贵,此行倘有进身之阶,必当举荐吾兄,同立功业。” 宾问:“吾弟此言果实否?”涓曰:“弟若谬言,当死于万箭之下!” (发誓了)。宾曰:“多谢厚情,何须重誓!”遂洒泪而别。

庞涓走后,先生将带有自己亲自注释的孙宾祖父孙武子《兵法》十三篇授予孙宾,谓孙宾曰:“….吾向与汝祖有交,求得其书,亲为注解;行兵秘密,尽在其中,未尝轻授一人。今见子心术忠厚,特以付子。”宾曰:“….何不并传之庞涓,而独授于宾也?”先生曰:“得此书者,善用之为天下利,不善用之为天下害;涓非佳士,岂可轻付哉!”(老先生有眼力)

涓入魏见魏王,礼毕,涓答魏惠王之问,曰:“臣学于鬼谷先生之门,用兵之道,颇得其精。”因指画敷陈,倾倒胸中,惟恐不尽。曰:“大王不用微臣则已,如用微臣为将,管教战必胜,攻必取,可以兼并天下,何忧六国哉?”王曰:“先生大言,得无难践乎?” 涓对曰:“臣自揣所长,实可操六国于掌中,若委任不效,甘当伏罪。”遂练兵训武,侵诸小国,屡屡得胜,宋、鲁、卫、郑,联翩来朝。适齐兵侵境,涓复御却之,自以为不世之功,不胜夸诩。

时墨翟遨游名山,偶过鬼谷探友,一见孙宾,与之谈论,深相契合。遂谓宾曰:“子学业已成,何不出就功名,而久淹山泽耶?”宾曰:“吾有同学庞涓,出仕于魏,相约得志之日,必相援引,吾是以待之。”墨翟曰:“涓见为魏将,吾为子入魏,以察涓之意。”翟至魏国,闻庞涓自恃其能,大言不惭,知其无援引孙宾之意,乃以野服求见魏王,推荐孙宾。

墨翟辞去,魏王召庞涓问曰:“闻卿之同学有孙宾者,独得孙武子秘传,其才天下无比,将军何不为寡人召之?”涓对曰:“臣非不知孙宾之才,但宾是齐人,宗族皆在于齐。今若仕魏,必先齐而后魏,臣是以不敢进言。”(实为不愿,却花言巧语)又曰:“大王既欲召孙宾,臣即当作书致去。”却心下踌躇:“魏国兵权,只在我一人之手,若孙宾到来,必然夺宠;既魏王有命,不敢不依,且待来时,生计害他,阻其进用之路,却不是好?”(为一己之私,妒嫉心起,便要害人)遂修书一封,呈上惠王。

惠王派人携带庞涓书信,重礼来聘孙宾。涓书曰:“涓托兄之庇,一见魏王,即蒙重用。临岐援引之言,铭心不忘。今特荐于魏王,求即驱驰赴召,共图功业。”(实为惠王旨意,却骗说是他举荐。) 孙宾哪里知道,虎口已经张开。

孙宾将书呈与鬼谷。先生知庞涓已得时大用,今番有书取用孙宾,竟无一字问候其师,此乃刻薄忘本之人,不足计较。但庞涓生性骄妒,孙宾若去,岂能两立?欲待不容他去,又见魏王使命郑重,孙宾已自行色勿勿,不好阻挡。先生令宾取花一枝,卜其休咎。

此时九月天气,宾见先生几案之上,瓶中供有黄菊一枝,遂拔以呈上,即时复归瓶中。先生乃断曰:“此花见被残折,不为完好;但性耐岁寒,经霜不坏,虽有残害,不为大凶;且喜供养瓶中,为人爱重。瓶乃范金而成,钟鼎之属。终当肆行霜雪,名勒鼎钟矣。但此花再经提拔,恐一时未能得意。仍旧归瓶,汝之功名,终在故士。吾为汝增改其名,可图进取。”遂将“宾”字,左边加月为“膑”。按字书,膑乃刖刑之名,今先生改孙宾为孙膑,明明知有刖足之事,但天机不肯泄漏耳。岂非异人哉?临行,又授锦囊一枚,吩咐:“必遇至急,方可开看。”

孙膑至魏,住在庞府,膑谢涓举荐之恩,涓有德色。次日谒见惠王,王降阶而迎,其礼甚恭。孙膑再拜:“臣乃村野匹夫,过蒙大王聘礼,不胜惭愧!”(孙膑忠厚,必重礼数,此话实是真心表达。与庞涓自夸其能,成鲜明对比。)惠王欢喜,对庞涓说:“寡人欲封孙先生为副军师之职,与卿同掌兵权,卿意如何?”庞涓对曰:“臣与孙同窗结义,膑乃臣之兄也,岂可以兄为副?不如旁权拜客卿,候有功绩,臣当让爵,甘居其下。”(词藻美丽,用意阴险)。惠王准奏,即拜膑为客卿,亚于庞涓,其实并无兵权。

庞涓得知孙膑有孙子秘授兵法,言语相探,且欲借观看,膑全不疑虑,只是兵书已归还鬼谷先生。惠王于教场,让孙、庞二人各演阵法。庞涓排阵,孙膑便能认出,且说出破解之法;孙膑排出一阵,涓茫然不识,私下询问。膑曰:“此即‘颠倒八门阵’也”。涓曰:“有变乎?”膑曰:“攻之则变为‘长蛇阵’矣。”庞涓探了底细,先报惠王曰:“孙子所布,乃‘颠倒八门阵’,可变‘长蛇’。”惠王问于孙膑,所对相同。惠王以为庞涓之才,不弱于孙膑。

庞涓思忖:“孙子之才,大胜于吾,若不除之,异日必为欺压。”(仍是妒嫉作崇,又以小人之心度君子之腹)。乃心生一计,假劝孙膑将齐国宗族接到魏国,“同享富贵”。孙膑垂泪曰:“….吾四岁丧母,九岁丧父,投靠于叔父孙乔身畔….”一五一十,诉予庞涓。“近数年,家乡杳无音信,哪有宗族可说!”….

约过半年,孙膑所言,都已忘怀。岂料庞涓已经实施构陷计划,派心腹假扮山东商人,见孙膑,假言膑兄有书信带来。孙膑得书,认以为真,哭罢付以回书。庞涓诓得回书,模仿笔迹,将内容更改,私见惠王,呈上伪书,构陷孙膑有“背魏向齐”之心。惠王不信,涓进一步蛊惑惠王,言要杀掉孙膑。惠王认为,其罪状未明,遽然杀之,恐天下议论。庞涓见惠王如此,立即改口:“大王之言甚善。臣当劝谕孙膑,倘肯留魏国,大王重加官爵,若其不然,大王发到微臣处议罪,微臣自有区处。”(机变堪称一绝)

庞涓辞了惠王,往见孙膑,问膑曰:“闻兄已得千金家报,有之乎?”孙膑全然不疑,说:“有这事”,便把事情说给庞涓。庞涓假意建议孙膑,向魏王请假一两个月回乡,完事后回来。孙膑担心魏王见疑,涓鼓动说:“兄试请之,弟当从旁力赞。”当夜,庞涓又去见惠王,奏曰:“臣奉大王之命,往谕孙膑,膑意必不愿留,且有怨望之语。若目下有表章请假,主公便发其私通齐使之罪。”惠王点头。

孙膑哪里知道庞涓一步步阴谋,于次日进上表章,乞假月余,还齐省墓。魏惠王也已入骗局之中,见表大怒,批其私通齐使,发军师府问罪。军政司将孙膑押到军师府见庞涓,涓见孙膑佯装惊讶,声称奇冤,要见惠王力保,驾车往见惠王,却请旨“刖而黥之”。回府,谓孙膑曰:“魏王十分恼怒,欲加兄极刑,愚弟再三保奏,恭喜得全性命。但须刖足黥面,此乃魏国法度,非愚弟不尽力也。”膑不疑,且感恩庞涓。于是刀斧手将孙膑绑住,剔去双膝盖骨。膑大叫一声,昏绝倒地,半晌方苏。又用针刺面,成“私通外国”四字,以墨涂之。庞涓假意啼哭,以刀疮药敷膑之膝,用帛缠裹,使人抬至书馆,好言扶慰,好食将息。(无端加害,真狠毒者!可怜孙膑,无辜受刑!)

孙膑已残,受庞涓供养,过意不去。庞涓求孙膑回忆书写鬼谷先生注解的孙武兵书,膑慨然应允。服侍孙膑的一名小卒,对孙膑无辜受枉很是怜悯(这是有良知之人),他从庞涓侍卫那里获知:庞涓是想从孙膑这里得到兵书内容,一旦孙膑写完,便将绝其饮食!小卒密告孙膑,孙膑大惊:原来庞涓如此无义!岂可传以《兵法》?若不写,命必休矣!如何是好?情急之下,忽然想起鬼谷所授锦囊,打开观看,见一黄绢,上书“诈疯魔”三字。自此,孙膑不得不装疯卖傻,苦不堪言!

不久,孙膑被迫害之事由墨翟弟子禽滑传至齐国,齐国秘密救出了孙膑。孙膑终归故土,不久任军师,后来击魏救韩,于半路伏击庞涓,庞涓果然“死于万箭之下”!应了当初的发誓。

(二)善恶分明

再读这段故事,别有一番感触。但凡有良知世人,谁不为庞涓如此恶行而愤慨?谁不为孙膑奇辱而唏嘘、悲愤?

孙膑的品德,庞涓的表演,真的是善恶分明,淋漓尽致。

挖其根源发现,一如书中所讲,如鬼谷先生所言,庞涓乃骄横、妒嫉之人,妒嫉心使然。再挖其根,原是一个“私”字。私心,没有了理性遏制,便是危险!

而孙膑乃忠厚之人,品德高尚。孙膑人品,透出了“真、善、忍”普世价值的光艳!

孙膑诚实,不“工于心计”,难道不是善的表现吗?诚:真诚,实:实在,不就是“真”的写照吗?不“与之争”,随其自然,不就是“忍”的一层体现吗?

先生秘授他《兵书》,他却问先生为何不也授与庞涓;涓仕魏国,膑相信临别之言,静静等待;魏王招贤他,他却受宠若惊;涓向他讨兵书之秘,他毫无保留;齐王得孙膑,即欲拜官,膑辞不受,只待需用时效力。

庞涓小人,孙膑君子也!

也可能很多人会说,孙膑太傻。这样的“傻子”,还是多些好吧!若都像庞涓那样奸,那可太可怕了!孙膑“傻”,却胸藏神妙莫测之兵机!不是他傻,是他不往那上用心而已,他走正,不走邪!他是德才兼备的好人!

孙、庞的故事,让我们看到了什么是善,什么是恶,正与邪。

孙、庞的故事,谁好谁坏,我不怀疑人们看的是很清楚的。然而,眼下有一件大事,多少人能看的清楚呢?

(三)正邪之辨

这件大事有个特点,就是:每个人都在局中!

所以,可能不太好辨别哪一方对,哪一方错;哪一方善,哪一方恶;哪一方正,哪一方邪?

可是局中人却有站队:一是“庞涓们”,一是“孙膑们”;有的站在了“庞涓们”一边,有的站在了“孙膑们”一边。

很多人都知道,一九九二年五月,李洪志大师自长春传出了古老的修炼方法——法轮佛法,也叫法轮大法法轮功。人们通过修炼法轮功,以“真、善、忍”最高心性标准要求自己,多年的疾病不药而愈,身轻体健,道德回升,境界升华;家庭中、社会上、单位里,都严格要求自己,不再争名夺利,时时处处要求自己做个好人,再做好人。法轮功的传出,让物欲横流、道德下滑的社会出现了一道亮丽的“风景线”,一片净土,也带动和影响了社会风气的好转。至一九九九年五月,短短七年,修炼法轮功人数已接近一亿人。一九九三年东方健康博览会上,法轮功创始人李洪志老师获得了“国家边缘科学进步奖”、大会“特别金奖”和“受群众欢迎气功师”称号。政府媒体也时有正面报道。国家高层对法轮功的调查结论是:“法轮功于国于民有百利而无一害!”

国家有得到好处,领导人却没有感谢。

反而,不可理喻的是,这样的好事却令某些人不舒服了。

出于妒嫉、不正常心理状态与变态思维,以及无神论作崇,某些人开始发难,挑拨是非。因中共的暴虐本性和江泽民其人的变态心理,竟容不得修炼人,说是人数“太多”。那想做好人的人数多,不是好事吗!他才不管,他要镇压。他不管总理和六常委的反对,他要一意孤行。

由妒嫉而恨,由恨而发狠,丧失人性。

人们没有忘记吧:

电视台、报纸等所有一言堂媒体播发“取缔”法轮大法禁令,发通缉令,编造谎言欺骗民众,传闻还要花钱引渡。令军、警、特实施刺杀计划。而当海外法轮功学员起诉首恶江泽民时,心虚的江竟派人接触海外法轮功,声称要枪毙警察,法轮功死多少人,枪毙多少警察,来换取不起诉他,逃避追究。

可以想像,完全为了世人、为众生好的大法师父,遭此无端攻击、构陷,一个人该承受多大的压力?

再看对坚持信仰的法轮功学员:

1)抓捕、劳教、判刑;2)毒打(有的打死,有的打残)、各种花样的酷刑、延长刑期;3)打毒针、灌毒药、野蛮灌食、精神病院摧残;4)将法轮功学员集体投入炼钢炉;5)以不打麻药活摘器官来虐杀法轮功学员,并赚黑钱,古今中外从没有过这样残忍的杀人手段;6)停发工资、开除公职、剥夺养老金;7)强制洗脑,灌输谎言,强制“转化”;8)施压亲属、朋友,挑拨离间,孤立法轮功学员;9)造谣诬陷、挑动仇恨,污名化,损毁名誉;10)株连家庭成员和亲属,子女上学、工作被拒,给孩子前途造成困难和心灵创伤,企图达到让法轮功学员心理崩溃的目的。11)迫害致死无以计数的法轮功学员,致残者更多。12)骚扰、敲门、跟踪、监视、监听、限制行动自由等等。种种罪行数不胜数。这就是江泽民抛出的“名誉上搞臭,经济上截断,肉体上消灭”的群体灭绝毒计实施的桩桩件件!

东北一位女法轮功学员是位教师,被抓进黑窝受尽百般凌辱、强暴,被摘取器官虐杀,不打麻药。在极度疼痛、痛苦中撒手人寰,剩下十二岁的孩子和丈夫。

有人说:“老实人好欺负”,这是什么话?宇宙法理制约一切,善恶岂能没有报应?

不明真相的群众,他们怎样看待法轮功学员呢?他们说:“这人真是脑子有病,把他送去精神病院!”

他们还把黑手伸向海外,对香港、台湾及海外法轮功学员跟踪、恐吓、破坏、捣乱。例如曾庆红策划的由南非黑社会枪击法轮功学员致伤的事件……

庞涓倚仗他本人的权力和伎俩欲置孙膑于死地,但毕竟害的只是一人;而江泽民与中共对法轮功的迫害却是大规模的群体迫害。其念头之恶,手段之残忍,成度之深,范围之广,投入之巨(巨大财力、人力等资源),持续至今(廿三年),古今罕有。这场迫害非庞涓之恶能比,超出一般人想像,邪恶到极致,流氓到极致!因为在他们背后,是撒旦,是魔鬼!只是人眼和智力难辨而已。

如果说,庞涓只是对孙膑一人的迫害称其为恶,那么对法轮功群体及创始人的迫害,其邪恶是不是要大上百万倍?千万倍?是不是罪恶滔天?

而他们竟把这种光天化日下的迫害“美化”为“教育、感化、挽救”的送“温暖”的“春风行动”!其花言巧语的表演比之庞涓有过之而无不及。

中共,这个恶魔的人间“化身”,通过镇压法轮功,其手段功夫已经达到百年来“得心应手”的成度,只有想不到,没有它做不到!

就在当下,迫害还在继续,死人还在增加(迫害致死的法轮功学员),八十多岁、九十多岁的老人也不放过,也要判重刑拘押!

此外,他们还把迫害法轮功的手段用于镇压新疆维吾尔等少数民族、各地维权民众,甚至全国百姓和体制内人员。没有一个人安全!

依中共的邪性,人人都将是受害者!因为共产红魔就是要毁灭人类!

(四)结语

说到善,人们也都看到了,师父传的法轮大法修炼,首先就是教导我们修去各种不好的人心,特别是私心、妒嫉心、怨恨心。即使遭受家破人亡的迫害,修炼人也没有敌人,而揭露、阻止这场迫害是关系到世人的未来,关系到众生得救。

法轮功学员和平、理性的反迫害;以大善大忍之心,在迫害中、高压下、红色恐怖中,不忘世人,慈悲众生,勇敢无畏的坚持发资料讲真相救世人,救众生,把个人的生命、利益、家庭“幸福”抛之脑后,无私无我,先他后我!

法轮功学员的善举有目共睹。他们的坚持唤醒和激发了全世界正义人们的良知,越来越多的政府和人民觉醒了,站在了法轮功一边,也给自己选择了美好的未来!

朋友:谁善?谁恶?谁正?谁邪?谁是好人?谁是流氓?您分清了吗?您站在正义一边了吗?

如果您是“庞涓们”,或者“庞涓们”一边的,您是不是该清醒了?

清醒了,忏悔了,揭露你知道的罪恶,将功补过,三退脱离中共的束缚,便是你的新生

因为天灭中共!因为巨变将至!因为善恶有报!因为你生命的深处曾经(也许)有求于神!

有良知、有正义感的人们:别再沉默。振作起来,勇敢起来,也为了你和你的家人,你们的众生,阻止这场邪恶的迫害!结束这场迫害!结束中共!迎接大审判!迎接新世纪!

参考资料:《东周列国志》(冯梦龙)

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(本文引用故事资料《东周列国志》为网上所载,文字偶有略微改动,大部省略,如有错别字或谬误,当以书本为准)


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2022年8月10日星期三

神仙故事:有求之用心,不可得仙术

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文:德惠

明代会稽县,就是今天的绍兴市越城区,有个姓毛的读书人,记录者在此隐去了他的名字,我们就叫他“毛某”吧。在成化、弘治年间(公元1465至1505年),毛某科举高中,从此走上了仕途。毛某平素一向喜爱各种玄奇灵异超常的事物,还喜爱钻研炼金等术类的东西,就是当了官后,依然经常与各种道士们往来。他在当广东按察使时,有一次偶然翻检司中旧文书,发现其中有一份文档是关于一个术士的:指控该术士烧炼丹药失火,殃及周围民居,因此该术士被判了死刑。但毛某精通律法,看出其中有冤情:办案人员在证据不足的情况下,强行罗织罪名诬蔑术士,也就是说这个术士完全是被冤枉的,被当成了替罪羊。明代的死罪,分“真犯死罪”和“杂犯死罪”,前者决不待时,刑部复核文书一到,斩、绞立决;后者罪虽至死,犹可迁延秋后处决,或根本不必死刑,改用终身监禁并服劳役、工役等替代,这个术士就是这种情况。从文档看,术士已经被关押将近二十年了。

毛某立刻查询,得知此术士至今还被关在监狱里。他就命人带了出来,与其谈话,术士说的都是毛某感兴趣的事情,于是当即破开枷锁,奉为上宾,请入官府内衙居住。术士到了内衙,便从衣袖里拿出一支细笔,在墙上画了一艘小船,船上一人作扬帆状。大家看了皆不解其意。毛某更深入的了解术士,发现他被关押的二十年里,身体容颜都没有衰老的迹象,越发认定他是位高人。于是,毛某对他更加礼敬,时不时的叩拜询问道家长生之法、修行之道。而术士所言不是真人所在的玉清仙境,就是海外仙山,说的活灵活现,就好像都曾亲身游历过似的。有一次,术士从布袍的一角中取出一小包药送给毛某,让他用容器盛些水银,投入些许药粉后,用火烧炼片刻,再把容器打开一看,水银已经变成了银块。毛某见此更加兴奋,向术士询问这可以烧炼出金、银的神术,可术士一直不告诉他,还说:“相公无仙骨也”,意思就是他不是学道术的料。

一次毛某反复逼问仙术,术士叹息,退到那画着船的内衙墙边,对画中船喊道:“开船、开船”,接着纵身進入墙壁、走入画中。毛某定睛一看,术士已站在船头,小船正“扬帆而去”,从墙上传来阵阵“波涛澎湃声”,画中小船越来越小,慢慢的只能见到风帆的一角,接着就连这一角也渐渐隐没不见,墙面恢复原状。几天后,有差役从南昌出差回来,报告说:在滕王阁见到了术士,术士有一句话拜托他转告给毛某:“宦味如此,可以归矣”。此事传开后,有人说:术士有神通,为何还坐了二十年的监牢?有人回答:大概术士要在世间留下这一神迹,才如此的。而此时毛某已经“惆怅恍惚,状若发狂”,深悔伺候术士不勤,于是替术士平反昭雪之后,再也无心当官,就此辞官回乡。回到家乡,用术士遗留的那包药粉,炼化水银为白银,广置家产。药尽之后,收入大减,竟忧郁得病而死。

这个故事初看,就是一则神迹故事,细细一想术士为何不传毛某仙术,除了“无仙骨”这个原因外,还有一点就是毛某用心不正。毛某作为一方主管官员,发现冤案后,首先就应该是平反昭雪。可毛某不是,而是利用私人权利先把术士带来,见术士说的是他感兴趣的事情,才破开枷锁,把对方请到内衙询问仙术,却一直不提平反昭雪,替他证明清白、洗清冤情之事,直到术士最后用神通遁走后,他后悔了才给人家平反的。细细一想,他这样做的用意,可能出于官场中养成的利益交换:你传我仙术,我给你平反;是以此为条件、甚至为要挟的;或豢养门客的心态,要让术士为其所用的意思。他辞官后,用术士的药粉炼出白银,也是为自己购置家产,可看出他根本就是个贪求钱财很自私的人。术士最后也评价说“宦味如此,可以归矣”。

术士之所以在牢里呆了二十年,可能确实有留下神迹的用意,还有可能是为了等待和考验有缘人,最后发现毛某心不正,私心、有求心太重,才走的。说到这,我讲下我个人体悟的修行人如何来对待师与法。修行人对待师与法,一定是至诚至敬之心,是绝对无条件的信仰、维护与皈依,是师父如何说自己就如何奉行,是把自己无私、无条件、无保留的奉献给师与法,是为师为法而存在的;而不是像毛某那样,是有求的,有条件的,为自己的。

当年毛某欲求仙术而不得,从另一个角度也可见修炼得法之难。过去人得法确实难,可是在今天世上正有修炼大法在洪传。当今洪传世界的法轮功就是以气功形式传出的佛家修炼大法,是千载难逢的正道大法。你真正得法后,就会从中知道、悟道许许多多过去修炼界一直视为天机的东西。希望当今有缘、有心想修炼的人,都不要错过得法的机缘

资料来源:明朝钱希言《狯园》(又名《狯园志异》)
原文:会稽毛公某,成弘间进士。性尚奇,好黄白吐咽导引之术。虽居外台,羽流道侣日与周旋。为广东按察使时,偶检司中旧文书,有一公案,是方士以炼丹失火,延烧民居,诬服论死,屈指岁月,将二十年矣。讯其人尚在狱,亟召出,与语大悦,立破其械,延入内衙。出袖中枯管,画一小船于壁上,一人作张帆状,莫喻其旨也。公见其在狱久,曾无老色,心异之,每加敬礼,时时叩以大道,固不肯言。所谈者,皆玉清紫宸及瀛洲玄圃灵异之事,一一皆若经游。尝从布袍角中出药一裹赠公,先以器盛水银,投药少许煎之,须臾发视,燦然成银矣。公心益神之,谘受方要,亦终不能得。曰:“相公无仙骨也。”逼之不已,乃诣画船处,呼船中人曰:“开船开船!”便登鹢首,扬帆而去。听之,但闻壁间波涛澎湃声,渐见帆角及樯杪隐隐渐灭,良久都亡所见,壁色如旧矣。越数日,走差舍人从南昌来,见此人在滕王阁上,使人寄语毛公曰:“宦味如此,可以归矣。”识者谓此人非不能遁去,故示其变幻之迹于世耳。毛公惆怅恍惚,状若发狂,悔事仙人不勤也,急为洗狱,去官而归。试其药,行之岁余,广营菟裘,药尽不给,竟以郁致疾死。

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来源:正见网


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2022年8月8日星期一

章天亮博士《中华文明史》带您探寻华夏文明的古老智慧

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章天亮博士大型历史巨著《中华文明史》,涵盖中国哲学史、宗教史、文学史和中国政治制度发展史,弥补中国历史教育四大缺憾,作品系统整理出了中华文明发展的清晰脉络,带您探寻华夏文明的古老智慧。

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这部《中华文明史》是章天亮博士根据自己在飞天大学的授课讲义整理而成,共分为五大部分:第1至7讲为中华文明概述;第8至18讲为简明中国史;第19至55讲为中国的哲学史,着重讨论了先秦的道家、儒家、兵家和法家思想,佛教传入中国和发展的简史,和中国哲学思想的流变;第56至64讲为政治制度史;第65至72讲为中国文学简史。

《中华文明史》系统论述了中华民族的独特性,以及中华民族与其他民族的本质不同,作者认为:

民族乃是一个文化的概念,因此民族之复兴必须以这个民族的独特文化之复兴为前提,否则我们复兴的可能就是另一个民族,甚至因缺乏文化的支撑而永远无法达至民族的复兴。有鉴于此,我们必须回溯中华文明的信仰根源,那是神为这个民族奠定的文明基石和树立的文化框架。而这类讨论恰恰是目前各类文明史著作中很少见到的。

中共的统治是人类历史上最残暴、野蛮和黑暗的时期,但剥极必复,否极泰来,等我们走过这个时期,我们将面临着信仰的重建,道德的回升和文化的复兴。在这个历史大变动的时期,能够顺应大势而出版这本书,是我们的心愿,也是我们的幸运。

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作者简介

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章天亮出生于中国大陆,2000年赴美国留学,2007年获乔治.梅森大学电子工程博士学位,目前担任纽约飞天大学副教授、及YouTube频道「天亮时分」主讲人,2021年创办非盈利机构天亮联盟,担任执行董事。


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2022年8月7日星期日

“倒运汉”终有转运时

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文:东光

倒运转运命主宰,才如明珠土中埋。
胸中有志休言志,腹内无才莫论才。
孔子绝粮在陈蔡,太公空守钓鱼台
二人空有冲天志,怎奈运败时也衰。

今天我们再给大家讲一个前人讲过的倒运汉转运的真实故事。故事给我们的启示是人的得失都是上苍根据你的业报在安排。人唯有随其自然,是你的不丢。

倒运汉名的由来,他出生在辽宁营口码头附近,家境比较富裕,人也比较聪明。不但有文化,琴棋书画也都在行。父母也为他定了未婚妻。他的父母去世后,他就干什么赔什么,真是好比姜太公做买卖了,最后赔的家业净空,以下仅举一例。

有一年他想去苏州卖扇子,扇子买回来还没有到天热的时候,他就画了一些扇面,很好看的。到卖扇子的时节,他就打包去了苏州。到地方后,天气不是下雨就是阴天,两个多月后天气总算晴朗了,可是已经起了秋风了,只好收拾东西回家吧,收拾东西时发现没画扇面的扇子还好,而画扇面的扇子由于潮湿都粘在一起了,一开扇子就撕坏了,就连这种不臭不烂的买卖也是大赔而归。就是因为他干什么都赔本,没有不赔本的时候,因此人们都叫他倒运汉。

倒运汉后来就什么买卖也不做了,就靠谁家办红白喜事时去说段书或唱段小曲挣点小钱。平时就靠代写书信谋生。在这期间他岳父多次提出让他完婚,因为没有钱也就一推再推。由于谁家有事他都去参加,所以认识的人也比较多。

有一天倒运汉的一位船商朋友约他随船而行,并给他二两银子作为酬劳费。倒运汉虽穷,但是为人还是仗义的,因为海水不能饮用,倒运汉就用二两银子买了两大筐洞庭红。卖主把洞庭红送到船上时,船主还开玩笑的说倒运汉:如今又贩卖洞庭红了,说的倒运汉有点不好意思了。

商船在海上行走会有许多危险的,比如海盗和大风等等。为降低危险,都是搭伴出海,本次就是七个船商同行的。此次去一路顺风的到了地点。他们的交易是以物换物,以一两银子的货物可以换三两银子的货物,这三两银子的货物带回到营口码头可以卖九两银子。

七艘船的货物很快交换完了。船主问倒运汉说:我帮你把那两筐洞庭红卖掉吧。倒运汉说:好吧。由于双方语言不通,是用手比划,当时船主伸出一个手指头,意思是一文钱一个。人们都误以为是一两银子一个,因为此地人没有见过洞庭红(因为此物一路不顺就容易烂掉了,所以没有人贩运),物以稀为贵,众人正在争抢而买时,正好一个宰相的儿子从此地路过,他把买的人赶到一边去,自己全买下来,当他给钱时没达到一两银子一个,船主比划明白此事时,宰相儿子哈哈大笑,然后叫仆人把多半袋子的银子全倒给了倒运汉,大约是二两银子一个洞庭红,这是怎么回事呢?原来此地银子是有等级的,同样是一两银子分成三等,一等叫作龙文银(银面有龙),二等叫虎头银(银面有虎头),三等是水草银(银面有水草)。一两龙文银等于十两虎头银、等于一百两水草银。宰相儿子开始给的是龙文银,而后给的是水草银,故而哈哈大笑。

倒运汉有生以来没有做过一次获利的买卖,船主说:你买点货带回去,再多挣些钱。倒运汉说:算了吧,我都赔怕了,别再把这些钱也赔进去。事情全办完了,七艘船也就返航了。行到半路时就起了大风,船就靠一个小岛的边停了下来,船停了三天风也没有停。倒运汉想找个伴上岛上走一走,结果谁也不愿意去,倒运汉就自己去了岛上,在岛上遇到了一个大龟壳,长有两米,宽有一米,他好不容易的连背带拖的把大龟壳弄到船上。船上有人取笑他:你又贩卖此物了!哈哈。倒运汉说:此物多好哇,去掉盖可做床用,合上盖子可做箱子用。大风刮了七天才停下来,七艘船也都回到了营口码头。码头上有收购货物的大老板。把货物列成两份清单,双方备一份,收购方按清单卸货。收购方摆酒席招待货主,货主的座次是按照交易额的大小排列。倒运汉自然排在了第八位,没有特殊情况下收购方大老板是不会来这里的。

今天大老板却来到这里,并问货主说船上有货没有上清单,是不是想出卖呀?七个船主都表示没有留货呀,因此就问老板你说什么货呀,老板说:就那个龟壳呀。此时七个船主把目光都投向了倒运汉。倒运汉脸一红,对大老板说:你要喜欢就送给你吧。大老板说:如此贵重的东西我不能白要的,您开个价吧。倒运汉委托船主朋友说:您帮我开个价吧。船主狠了狠心说:您诚心买就给一百两银子吧。老板笑了笑认真的说道:一百两太少了。船主一愣说:那就一千两吧。老板摇摇头说,还是太少了。就如此加价了许多次,最后将近一亿两银子。大老板还是说少,他说:我做买卖的原则是公平交易,这些钱对卖者不公平。在场的人全都惊呆了。

此时倒运汉站起来说道:您愿意买,我愿意卖就是公平,不必再加价了,但是我有一个条件,答应了就成交,您能告诉我们此龟壳为什么值这么多钱吗?老板说:可以,只限你们八个人,晚上二更以后到我地下密室来。买卖成交后,大老板把原来的酒席撤下,从新摆上酒席,请倒运汉坐上首席。大老板把所有的金银都收集起来也不够一半,大老板有七处店面,把其中四处店面移交给倒运汉(包括人员),才付够全款。

大老板说今天收购了一个大利益的买卖,所有工作人员放假三天,每人赏银十两。倒运汉说:为庆贺我今天的转运,每人我再补加十两。

很快来到晚上二更天,倒运汉和七个船主来到地下室,大老板等在那里。八位落座后,大老板说:此龟壳是世上稀有宝物,这是一种很稀有的龙与龟交配后而产生的物种叫龙龟,世上只有几个的数量,龙龟是一千年蜕一次壳,人的寿命不超过百岁,因此很难等到、遇到龙龟蜕壳的时间与地点。此龟壳的盖内按阴阳五行及二十四节气排列一圈共有二十四颗夜明珠,其大如蛋,颜色各异。大老板边说边从盒里拿出一颗夜明珠,顿时全地下室明亮增辉。老板继续说道:我所出的价钱只能买到一颗夜明珠,而我获利二十三颗夜明珠,岂不是获大利吗?!如果龙龟不到蜕壳的时候捕捉到,有二十四颗夜明珠的地方,只是二十四坑水。龟皮只能做鼓,击之一下,可闻于百里,仅仅有此一点用处。

倒运汉从此变成了转运汉,回去风光的完了婚。大老板也来参加了转运汉的婚礼,送给转运汉的结婚礼物正是一颗上好的夜明珠。

这正是 :
运去黄金失色 ,时来铁也生光。

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来源:正见网


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