2022年1月1日星期六

贪与不贪一念间 报应不同

文:刘晓

人在世间,有太多的,而很多人是人心难满,欲壑难填。而欲望之一的贪念,就是觊觎原本不属于自己的财物等。面对他人的财物,不属于自己的官位,人该如何选择呢?三位古人给出了答案,而他们的抉择对应着不同的

不贪友人财得善报

明朝中都人王士良,有一位知交,过从甚密。好友的儿子客居他乡一直未归,而好友因为重病将不久于世。临逝前,他将家中的钱财都交给了王士良,并道:“这些钱给我的儿子没有什么好处,很可能带来祸事。”说罢不久就闭上了双眼。

王士良哭着为好友办理丧事,而好友将其钱财托付给他之事,并无人知晓。

过了几年,好友的儿子终于返乡,王士良就将好友的钱财都给了他的儿子。他的儿子很快花光了这笔钱,王士良听说后,又多次周济他,从未表现出厌烦的态度。

然而,王士良并不善于理财,日子过的也是紧巴巴的。正在他愁眉不展的时候,他那个头脑愚钝的儿子,不知为何脑子突然灵光起来,读书很上进,后入太学学习,其后通过选拔,当上了县丞。

县官委以差事,王士良的儿子办理的很好,并因此得到千两银子的赏金。此时,王士良尚健在,他的儿子就将这笔钱给父亲养家。

忽然有一天,一位来到王士良的家中,对他说:“我受人委托来向你致谢,你已经有了善报。”而委托之人正是他那位好友,这真是不昧他人财,终有善来报。

还有顺天人赵某者,以卖粥酱为业,人呼其为“酱杨”。明英宗天顺初年,再度登基为帝,武官世家子弟等乘机行贿当官,冒领官赏,人数有数百人。有人告诉赵某也可以如此做,他却摇手拒绝道:“我不过是个粗人,没有当官的命。财帛也不是我所稀罕的,反而担心引来祸事。”果然,不到一年,那些冒官者事败,都被革职,有的还流放。人们这才慨叹道赵某的不贪才是明智之举。

贪别人财终是一场空

与王士良不昧他人财、终有善来报相反的也有一个例子。长兴有个姓沈的人,有数千资产,在当地是个。他在县衙做库守。库守,官职,负责掌管等处。

在他的儿子要之时,沈某因要操办婚事,就让族中的一个兄弟代其职责。谁料想,族弟竟然趁机打开库房,偷走了八百两银子。等到官府发现,族弟已不知去向,沈某只得用自己的财产代为偿还。

跑到其他地方的族弟待一两年此事不再有人关注后,才挖出了盗金,置办了百余亩田产。晚年他得了一个儿子,非常疼爱,为了让他更好的成长,加之自己年龄大了,他就将其寄养在县城中的一户富有之家,其所置办的产业,也落在其寄养的人家。

后来,他的儿子应该与富户家的结婚,但他的儿子却找了另外一个女子,两人偷着跑走了,其家产最终落在了富户的家中。偷了钱的族弟还是竹篮打水一场空,这不是恶报又是什么呢?

一句话,人生路上,不是你的东西,千万不要动贪念。

参考资料:《涌幢小品》

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轮回纪实:风雨潇潇(五)

文:小莲

本文要写一个修“真”的经历。

因为不同的修炼人对于的理解不同,从而造成生命升华的快慢不同。很多人的所作所为根本不按照师父的要求做,却还觉得用自己的方式提高的很快。这样做很多时候都是我们的主观“臆想”和“妄念”,与实际相差甚远甚至背道而驰。

本文要说的经历主人公也是晓芸,发生在

在这个时期我们知道有,各种学说并存,这是我们能从史书和其他记载中知道的情况。

其实还有很多其他学说和方式在那个时期流传着。就拿修炼而言,很多门派中的传人,在选徒弟的时候,经常派几位徒弟游历。以便让他们从中得到磨练和剔除不真心者。

晓芸那次是一位奇门中的弟子,也是男生。他们师兄弟五人,一起在一位仙师门下修炼。这位仙师为了检验弟子们修炼的成果,就安排几人一起来到人间游学。

下恒山之前,仙师特意叮嘱弟子们不可贪图人间的富贵,但要做好你们的事情。这样一说,让几位弟子有点摸不着头脑。

这五位弟子,几乎都有一技之长。大弟子擅长调和与众人之间的关系;二弟子擅长做买卖;老三擅长做服装;老四喜欢打铁;晓芸厨艺很好。

他们一起来到了齐国的都城临淄。在这里他们很快都找到各自相关的“工作”。其实也是因为在恒山上跟师父修炼的时间很长,那里的生活有些单调,这次来到红尘,遇到可以发挥自己特长的事情,为了好玩,他们也要尝试一下。

过了一个月左右,有的人觉得做这些事情会感到静不下来,而且与人打交道,就会涉及、人情世故等等因素。几个人一商量,觉得象他们这样做好这些事情,似乎有贪恋红尘之嫌,于是跟晓芸说:“咱别做这些了,我们用讨饭的方式云游好吗?”晓芸说:“师父说了,不让我们贪恋人间的富贵,但要做好我们该做的。我们应该听师父的话呀?我们做我们的事情,心不贪恋似乎才是师父对我们的要求。”

其余四位听着觉得似乎也有些道理。于是他们就又在各自的环境中呆了半年。因为这些人都是非常聪明的人物,这半年让他们尝到了富贵和名望的滋味。后来在一次相聚中,他们几个在聊天的时候,都发现自己不自觉中在红尘中走的有些深了。于是晓芸的四位师兄决定找一个人少地方完成修炼。

只有晓芸因为觉得既然师父有话,那就一定在这条路上能走的通。一个人在红尘中坚持着。在红尘中修炼就得与人接触,在接触中是受这些因素的污染,还是广结善缘,还是保持本真,还是真正的从中得到生命境界的提升?那就看生命的的问题了。

晓芸也同样面临着这样的选择,因为他坚信师父,虽然做着的事情比较赚钱,也越来越有名气,可是这些对他而言似乎都没看重,他只是按照师父说的要做好该做的。

咱再说说晓芸的四位师兄,最终选择了在山边距离一个小村庄附近修行。

因为他们根基也很好,悟性有的方面也挺好的,于是过了十几年之后,也具有一些功能,对修炼的理认识说起来似乎也是头头是道。

又过了二十年左右,这四位师哥还有二十多位的追随者。

而晓芸在钱财方面确实也积攒了一些,但是他对这些似乎没有了什么概念,而且还经常的“仗义疏财”,最重要的是一个徒弟也没收。因为他觉得自己只是一个修行的实践者,还有很多的路需要走,很多心性方面的事情没有达到师父的要求,所以尽管有人想拜他为师,他却始终没有答应。

有一天,他的师父用功能告诉他们让他们一起回山上,他们师兄弟及他四个师兄收的二十多人一起启程回恒山。

过了十来天,他们一行人到达了恒山脚下,他的师父坐在上山的路中间等着他们。

他们过来给师父行礼,并与那些后来者介绍这是师爷。那些人过来行礼,此刻晓芸的师父却一脸严肃的说:“你们是凡能走入这条上我恒山的路的人,才是我的弟子。”说完他的师父闪在一旁。

晓芸也闪在最后,结果这四位师兄及那后来的二十多位,根本无法走入那条上山的路上,似乎被一种无形的力量挡住了。最后轮到晓芸了,晓芸径直的走入了那条路,头也没回的上山去了。

他师父看看余下的人严肃的说:“你们都不是我真正的弟子,因为你们没有按照我的要求来做。我们这一门就是这样要求的。你们根本没有做到,而且还私自收徒,破坏这一门的规矩。你们都离开吧。”

说完他师父用神通飞了起来,追上晓芸,为了不让那些人纠缠,他们一起隐遁于其他的山脉中,那些人再也找不到他们的任何踪迹了。

晓芸有一次问:“师父,他们那种方式虽然没有全听您的话,但他们毕竟有颗修炼的心呀!”他师父严肃的说:“佛性生命都有,但不同的法门有不同的规矩,这是绝对不能破的。你别看他们也修出一些功能,也能谈出一些修炼中的道理,可是他们却因为所做的那一切,而不再是本门的弟子了。”

从此以后,晓芸就更加严格的按照师父的要求来做,最终修炼成功。

这正是:
随师修炼为圆满
按师要求珍惜缘
切勿妄为凭臆想
理性严肃悟妙玄!

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2021年12月31日星期五

北周异人预见武宗灭佛隋朝建立

文:劉曉

历史上每朝每代都有异人,提前预知大到社会变迁、朝代更迭,小到家族、个人命运。因为是天机,所以他们常常使用隐晦的语言告诉人们,待事情发生后,人们才意识到其预言的精准。

北周时也有这样一位异人,人呼“强练”。起初,人们只知道他姓强,但不知道他的名字。他说的话,刚刚听到人们会不理解,但过后,人们发现皆得应验。因为北魏有个叫李顺兴的人,常戴冠,他喜欢预言未来之事,而且多有应验,所以号为“李练”。“练”在此意思是可靠,值得信赖。世人认为强某与李练差不多,是以也称呼他为“练”。

强练相貌堂堂,高大强壮,与常人不同。他常常精神恍惚,时人莫之能测。如果他想论及某事,他就会逢人就说;如果他不想说,那么无论他人怎么恳求,他都不作答。他通常在各个寺庙轮流居住,有时候住在民宅,亦曾造访王公府邸。所到之处,人人皆敬而信之。

晋公宇文护被诛杀之前,强练手中拿着一个瓠(大葫芦),走到宇文护府邸大门外,把葫芦在门上挤破,还大声说道:“瓠破子苦。”人们都不知他这是什么意思。

当时柱国、平高公侯伏侯龙恩早就追随宇文护,并深得重用。强练又来到龙恩家,唤其元氏以及姬妾、婢女、仆人等出来,让他们连席而坐。诸人因为与夫人过于接近,违背礼制,都不肯同坐。强练说:“你们都是一样的人,哪有什么贵贱之分?”遂强迫他们入坐。

不久,宇文护被处死,他的儿子们也被处死,龙恩亦伏法,家产被没入官府,家人仆从都被下狱。

人们这才明白强练之前所言所为是何意思。“瓠”与宇文护的“护”同音,“瓠破”是说宇文护被杀,“子苦”是说他的儿子也受牵连被处死。而龙恩家人仆从都被下狱,可不就是没有贵贱之分吗?

武帝建德年间(572~578),强练经常在夜里爬上路边的树,大哭释迦牟尼佛,有时竟哭到天明,象这样哭了很多天,声甚哀怜。574年,武帝宇文邕下诏灭佛,一时间佛经和都被毁弃,大批僧人被要求还俗,各类佛事活动销声匿迹。而在周武帝下令灭佛的同时,竟然也连带禁止了道教。不久武帝宇文邕身患恶疾,全身糜烂而死,时年36岁。

周静帝大象末年(580),强练又拿了一个无底口袋,走遍市乞讨,人们争着把米麦送给他。然而,强练张开口袋,把米麦倒进去,随即又漏到了地上。有人问他这是为什么,他说:“没有别的意思,只是想让众人看见盛而空罢了。”

581年,周静帝禅位于丞相杨坚,北周覆亡。定国号为“隋”,定都大兴城(今陕西省西安市),之前的长安城逐渐萧条,后被废弃。此后,强练不知所终。

关于周武帝的下场,《续高僧传•卫元嵩传》中讲了这样一个故事,说隋开皇八年(588),京兆尹杜祈死了,三天后又醒了过来,说见到了阎王,又说见到了周武帝。杜祈问周武帝为什么会呆在里。武帝说是因为自己曾经灭佛的缘故。武帝请杜祈传语世间人,并请大臣卫元嵩作福,早来相救自己脱离苦海。

另据《太平广记》记载,开皇十一年,大府寺丞赵文昌忽然暴死,唯独心上稍微。家人不敢入殓,之后又活了。他讲述了自己见到阎王的经过,因为他常念佛经,所以被放回人间。到了门口,他看见周武帝在门侧的房内,被锁着三重钳锁。周武帝叫住文昌说:“你是我本国的人,暂时来到这里,我要和你说话。”文昌立即拜见。武帝说:“你认识我吗?”文昌答道:“我过去当过陛下的侍卫。”

周武帝于是让他回去替他向隋皇帝说明,他许多罪过都能辩解明白,唯独消灭佛法的罪重,不能够赦免,希望隋帝给他建立小小的功德。希望通过这些善事保祐,使他能够离开地狱。”

赵文昌复活后,将所见之事上奏给了隋文帝,文帝命令天下的人按人丁出钱为周武帝转《金刚般若经》,还设立三日的大祭,并记录下了这些事,写入隋史之中。

周武帝的经历告诉世人,灭佛的罪过非常大,死后所受惩罚很重,他虽然业已悔悟,但却已经晚了,只能等待他人能将其从地狱中拯救出来。

参考资料
《周书》

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“导引按蹻”的由来与它的含义

文:清竹

也叫神传文化,内涵博大精深。传给人,一是为了给人一个做人的标准,从而规范人类的行为;二是为给人类留下神的文化,从而证实神的存在,让人们相信神,顺应神;三在红魔霍乱全球之时,用他来揭穿进化论的魔鬼伎俩。

当然在中也传授了各种维持人生命与生活的技巧与方法。

比如,在治病的方法上就有:砭石、针刺、灸法、用药、按摩等等。在明朝,已经将医学分为十三个科。今天我们就来谈一谈这十三科中的其中一科,中医叫“按蹻”。这个名词对于很多朋友来说比较陌生,因为它是医学的专用名词,如果我们要说,可能大家都知道。其实穴位按摩是现代人的叫法,它准确的叫法还是应该叫“导引按蹻”。它是一种使用手指点按穴位从而达到治疗和保健效果的方法。

一、导引按蹻的来源

“导引按蹻”这种医技在人间是如何发展而来的呢?早在2千多年前的《黄帝内经》中就有记载:黄帝问岐伯,医生治病时,一种病可以用各种不同方式治疗,而都可以取得疗效,那是什么原因呢?岐伯的对话中就说是因为不同的地方,地势不同,所以可以发展出各种不同的医疗方法。归纳起来,中国有东方、西方、南方、北方和中央之分,它们都发展了不同的医药方法。各地都有各地的特性,例如东方处在海边,鱼、盐是主要食物来源,人们的病情就多属痈疡,所以适用砭石治病,所以,东方就发展了“砭石”治病;西方因为不同地域的关系,就发展了“毒药”;北方也有特别的发展,出现了“艾灸”;南方也有不同,他们发展了“九针”;中央之地却发展了更不同的“导引按蹻”。

当然这段对话中所说的都是当时的地貌山水,那时的山水与我们现在的山水有着很大的差异。我们就拿古长安(现在叫西安)来说,那时是八水绕长安,物产丰富,文化、经济极为发达,是一个真正的风水宝地,所以才会有十三朝在古长安建都。而中央之地,指的可能就是我国的中原地带。古代的中原地形平坦而多潮湿,物产丰富,所以人们的食物种类很多,生活比较安逸,这里发生的疾病,多是痿弱、厥逆、寒热等病,这些病的治疗,适用于导引按蹻的方法。

二、导引按蹻的字义

蹻字是中医的特有字,这里代指经络穴位。按蹻,就是点按经络穴位,并施以导引。“导引”的目的是:“导经正通,引气令和”。通过点按穴位通畅经络,这还不够,还要平和气血、脏腑,最后让身体达到阴阳平衡,从而使身体达到健康。

三、导引按蹻的具体表现方式

从中医的理论来讲,我们人体共有702个穴位,其中有52个单穴,309个双穴,还有50个经外奇穴。在治疗疾患上,我们并不会全部都运用到。一次导引按蹻通常只用1~4个穴位,如何选择穴位也是我们治疗疾病的重要内容。

选定了穴位之后,在操作上还要注意三点,“轻、静、向”,这也是导引按蹻的要点。

“轻、静、向”是什么意思呢?

轻指的是力度轻,多轻,就是刚刚接触皮肤的力度就可以了,所以说是很轻很轻的;

静指的是静止,找准了穴位,按到上面,保持很轻的力度,不要揉、不要震动、不要到处跑,静止;

向指的是方向,这个里边中医叫“迎随补泻”,讲究顺经为补,逆经为泄,所以说,这个方向一定是要找准的。

四、穴位到底如何治病

其实对抗疾病的并不是穴位,而是生命体系中身体自身的免疫能力。而穴位只是调整这套生态体系的媒介,所以相同的穴位在面对不同的问题时也会表现出不同的效果,再加上穴位之间不同的组合就可以应对千变万化的疾病了。

所以如何增强人的免疫能力,才是战胜疾病的关键之所在。

在此我建议朋友们:药物尽量少吃。因为它不仅能杀死侵入您身体的病菌,它也能杀死您的免疫细胞,久而久之您的免疫能力就会变弱。

最后祝朋友们,家庭幸福,万事如意!

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2021年12月30日星期四

一百尊佛像

文:

这是一个传说:
有一个刀工精湛的手,最爱雕塑妖魔鬼怪,活灵活现。有一天,他经过湖边,水平如镜,突然发现自己的面貌比起两年前,变得丑陋了很多:五官似乎变化不大,但面色如土,泛着青白,犹如病痨,眉目凶恶、古怪、可憎。他心中恐慌,从此躁郁疑惧,白天吃饭毫无胃口,晚上睡觉翻来覆去总不踏实,恶梦连连,担忧将命不久矣。

从作学徒时,他就听乡里人说,附近山中寺庙里有一位高僧,能医治百病,为众生排忧解难。以前,因为一来自己从不信佛,二来自小身强体壮,所以从未去过那儿。这时想起来,慌忙前去那所寺庙向高僧求治。

果然一副全知大能的样貌,而且慈眉善目。上山时的忧心忡忡此时已减了一半,于是把自己的经历和病状,向老僧和盘托出。老和尚静静地听着,等他气喘吁吁地讲完,拍了拍他的肩膀说:“施主不必担心。我肯定可以帮你治好。但是在治疗前有一个要求,你必须在这里先帮我雕刻100尊一模一样的。”然后,手指着不远处一尊观世音菩萨的雕像。

第二天,人一早就急匆匆上山来到庙里,选定了石材后,就开始观摩、研究着菩萨的样貌和神情,耳边时时传来钟磬、木鱼和诵经之声。每两三个时辰,老和尚会叫一个小沙弥给他端来一碗糙米粥,他恭恭敬敬的端起来一饮而尽,感觉无比甘美。这一天几乎毫无进展,只在选定的石材上凿刻了两三下,天已经黑了。下山回家后,就着一身的疲惫,倒头便睡,第二天一大早又精神十足上到山中寺庙,继续观摩和雕塑。

日复一日,手艺人刀法日渐娴熟,刻工日益精湛,雕像一座、两座、三座……作品也越来越多,完成得越来越快,越来越好。远近香客、善男信女,纷纷慕名而来,对佛像观摩敬拜。附近州县的官府、乡绅也纷纷来寺院请菩萨像,安置于各自的厅堂院户和家庙祠堂,以求天地神明,保佑国泰民安。手艺人看到这些场景,每每喜悦万分,于是更加尽心尽力,日日雕刻。

就这样一天天的进出乡镇,上山下坡,一路上的山石草树、花鸟兽虫、日月星云都变得越发熟悉,觉得越发可爱亲切。以前的十几年来只知道埋头工作、很少离开作坊的手艺人,竟然渐渐的对路过乡镇的家家户户、酒肆牌坊、商贾行旅、贩夫走卒,熟络了起来,时常还顺路帮着人们捎个话儿,带运个东西,或者给家长里短、的帮个下手。把个从作坊到寺庙的这十多里路,都变成了自己的街坊邻里。

不知几许,他终于雕刻完了第100尊佛像,,令人观之,杂念顿失,心中一派祥和。手艺人于是拜见老僧,请求他兑现承诺,治愈自己的丑恶病相。

老僧笑着拍了拍他的肩膀,说:“你的病已经治好了。”说罢,递给他一面镜子。

手艺人接过镜子,端详着镜中的样貌,难以置信:五官似乎变化不大,但是面色红润,面容端庄,眉目祥和,眼光湛然。他才醒悟,确实,从开始雕刻的第一天起,他就胃口大开,吃嘛嘛香,每晚从山上回到家中,倒头便睡,再也没做过噩梦。只是这些年来只一心专注于雕刻那一百尊佛像,浑浑然没注意到这些变化。

他高兴的又拿着镜子,再反复端详,总觉得自己除了头顶束发、身无袈裟之外,倒是和那慈眉善目的老和尚,颇有几分神似。

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原文链接:一百尊佛像 - 中共禁闻

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传奇国医张锡纯:敢用一味山药 起死回生(八)


——冬暖与春季温病流行的因果

文:刘如

在讲张锡纯的下一个病案之前,我们先谈谈春季常见的外感病。它发病常伴随发烧腹泻,现代初春时节年年准时到来的流感,就是温病的表现。只不过换成了西医的病名。因今年出现暖冬,阳气封藏失职,春季恐温病或疫病流行,我们应提前警戒防范。那么冬暖为何容易出现温病或疫病呢?我们从两个角度来看。

冬暖大地阳气不藏

今年,明显出现了冬暖,出现了春季才有的气候,就是说的冬行春令,春天还没到,就提前在冬季当令,甚至打雷,是阳气提前冒出地面,与寒气抗衡的春雷,要主宰天气当令的表现,是一件极为异常而可怕的现象,古人见此异象,会惊恐色变,春季极可能发生温病的流行或其它瘟疫等严重病变。为什么呢?

我们从现代人的熬夜说起,看人体,着眼于西医解剖学看不见的经络机制,把它叫灵枢。就是真正决定生死,调控生理活动,平衡人体阴阳,处理百病的这套巨大的网络机制,由气血构成,沟通人体内外一切器官和各种组织。其气,是隐形的微观物质,分成两支,分别流动于经脉的内外,行走在脉外的,在肌表形成抵御病邪的卫气,它主管毛孔的开合,汗液的排泄,维持人体的正常体温,让人充满活力,可以在日间有体力和精神工作学习,被视作阳气。有它则生,无它则死,一切脏腑组织机能全部停止。但到了夜间9点以后,卫气就完全潜入肾脏,让人睡觉休息了,否则,卫气在表,使得人体一直处于活跃亢奋状态,就无法睡眠。

人体机制跟是同步的,卫气如同人体的太阳,太阳如同自然界的卫气,夜间阳气潜入地下,人体卫气也要同步潜入肾脏,这是自然的规律,人体与自然一体,机制是相似并沟通的,逆天而行,就会使得人体机制受损、混乱。

如果人到了夜间不睡觉,就等于不让卫气潜入肾脏,还要继续为人的娱乐、或者繁重的工作而为人体提供与活力,那么这就跟自然界冬季本该寒冷安静,却出现暖冬气候是一个道理。夜间可看作是一天的冬令时节,本应该休息,让阳气的卫气潜入肾脏养起来,保证第二天的精力,可偏偏不让它休息,于是阳气消耗过度,第二天还要继续随着自然界的节律巡行于体表,保卫人体,供给体力和温暖,保持第二天的工作,长此以往,“殚精竭力”,透支肾气肾精,何谈长寿,病邪趁虚而入不是太简单了吗?人们常听说的症,其实就是卫气无法在夜里潜阴入脏的原因造成的,长期熬夜就跟自愿进入长期失眠一样,本来没病,人为的耗尽阳气。

因此,如果冬季不养好肾脏,不让阳气潜藏好,保养好,反而过度运动过度出汗,弄得跟春天一样甚至夏天一样,汗毛孔总是开放排汗,就是阳气的泄漏,提前消耗,肾脏也变成寒气十足,肾主水,主骨,阳气虚,寒水则无法温养人体,骨痛畏寒,损耗根本。第二年春季,人就虚弱无力,温邪极易侵犯人体,春温也就发生了,肝气五行属木,春季木气当令,得不到温水濡养的肝脏,必然抑郁化火。

中国古人懂得天人合一,人体的现象跟自然一致,如果冬季温暖,表明自然界的阳气不入地下,处于活动亢奋的状态,阳气浮在地表,因而温暖,表面上人觉得冬天温暖不受冻,以为是好事,但冬季不寒冷,阳气得不到封藏,地下水就是寒冷的。第二年春季,农作物和生灵必然因水寒,阳气弱而苗芽生发不好,病害也多,进而夏季不能长大,一年四季的恶性循环就此开始。而冬季严寒,阳气不泄漏,地下水就是温和的,人冬天入矿井热的如夏季一样,这是大家都明白的自然现象。所以,阳气泄露,暖冬就是失常的病态。人与万物,必跟着受损。

也就是说,如果冬季正常,仅仅是人熬夜妄为,春温往往会找到妄为之人,而如果自然界病了,冬天打雷、温暖,阳气泄露,母病及子,人为天地所生,妄为之人就更加危险了。所以,天候异常,古人视为大灾,极为可怕。何况今天的人们,大多因纵欲、熬夜或繁重的工作而起居失常,饮食不节,不知保养,肾脏与脾胃两本皆伤,年纪轻轻就手足冰凉,出现上热下寒的体质,下寒表明肾脏阳气过度亏虚。一旦温邪入侵,其主管的大小便排泄功能也必然虚弱,此时,就是不受邪侵,到了春季,也极易随着春气虚热上浮,腹寒泻下,所谓的胃肠型,就是这样发生的。一点也不奇怪。如遇到瘟疫,则毫无正气可挡,病毒长驱直入,极其危险。

“恬淡虚无,真气从之”

黄帝内经》开篇教导:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”真气,古人认为是肾脏的先天阳气。真气一直跟着你,就不会有病了。

能做到“恬淡虚无”,《内经》认为是:“嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心……故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。”这就是说,无欲守德,才能保住真气,才是长寿健康之道。

温病与瘟疫成为典型的现代病

原本在汉代以前,广义伤寒的概念就是一切外感病的总称,也就是今天说的感冒,感受了外界的不正常的风寒暑湿燥火等邪气而得的病。那时并无专门的温病学说,那时的温病不显著,伤寒比较典型。明清后,专门把感受温邪引发的病,叫做温病。可以大致理解为跟感受风寒的外感相对而言。这种病最容易在春季引发。明清后渐渐演变成一种较为典型的病证。这才出现温病的单独提法。进而形成一个学科。

说白了就是越接近现代,人类科学越进步,越安逸,人们就越背离道德,敢于任性妄为。到了今天,熬夜、纵欲、暴饮暴食,夜生活等严重失常的生活方式,早把人们身体的精气提前耗竭,一旦春天阳气升起,大地也因正气不足温邪弥漫,温病自然成势。伤温成了外感的典型。春季流感的发生根源就在这里:放纵各种欲望,或为名利拼搏不休,真可谓纵欲无度,起居无常,真气透支,邪气横行,让人“遍体鳞伤”。

近年西医占据主流,没人提温病一词了,但是春季的流感却年年盛行,很多叫成胃肠型感冒或流感,其实多是温病的不同表现。神奇的是,这些年温病的发生正好配合气候的所谓温暖化,古人说天人合一,五行运行的气机与人体五脏之气机互通,温病在当今的时代,自然比任何时候都要显著。温暖化的失常气象,早就告知人们,温病或者瘟疫早就成为典型的现代病了,只不过名字不同,发病的病毒不同,严重程度不同而已。

修炼者看天象

现代流行多年的各种流感和天暖异象,站在修道者的角度,是“天垂象,示吉凶”,其实是在唤醒人的道德良知。如今温病变瘟疫,就是对人类更大的惩罚和警戒。说病是对人类失德妄为,逆天叛道,背弃神佛的惩罚,可能大家也不会像以前那样难以接受了。

今冬冬暖,天呈异象,不知还有何种灾难会降临。守住人的德行,远离被全世界视作与神佛为敌,正在法轮佛法人的撒旦红魔——中共,也许才能彻底摆脱这些典型的现代病。

那么,道理明白,摆正心态,估计瘟疫就会远离自己,剩下的,就是在春季到来之前尽量调整好之前已经严重亏损的身体了。(待续)

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一场特殊的员工培训

文:笔耕

多年前,在我刚踏入社会时曾入职了一家规模较大的公司。到年底,公司会给当年的新进员工专门举办一场培训会。培训的其他环节,实在难以回想起来,唯独到了主持人宣布要进行一场博弈时,我记忆中的画面像电影般逐帧打开……

当时参加培训的新员工大概在四十人左右,主持人将我们随机分成了ABCD四组,随后又和我们介绍起了游戏规则。

总结起来的话,这个游戏一共分为6轮来进行。每轮按小组讨论的结果选择出或蓝牌。A组和B组,C组和D组俩俩对决。对决分3种情况,双方都出蓝牌则各得3分。双方都出红牌则各得0分,一方出红牌一方出蓝牌,出红牌者得6分,出蓝牌者扣6分。游戏过程中,组和组之间不能交流,小组成员内部可以交流并以少数服从多数的原则决定每一轮所出的牌色。则会在私下收取每组所出的牌,每轮出牌结束后便由裁判公布得分情况,最后得分最高者能获得公司精心准备的

主持人解说完游戏规则便宣布进入各小组成员的讨论环节。这时会场一扫之前的沉闷之气,大家都热烈的探讨了起来。

我们A组成员马上也讨论了起来。有的说先出红牌,有的说先出蓝牌,各有理由。

我也参与了发言:“我认为应该先出蓝牌,可以双赢。”

一个中年的说:“应该先出红牌,这样我们赢了就能拿6分,最差也不会扣分,出红牌绝对吃不了亏。”

“是的,B组肯定也是很谨慎的,说不定他们也想着出红牌呢。”

“如果我们这一次出红牌,接下来几轮对面肯定也不会再出蓝牌了。”我解释道。

“要是我们一上来出蓝牌,对面出红牌,就要扣6分,之后我们的分数就追不上了。”

“还是先出红牌吧,先一下对面。”

到了投票环节,剩下几个一直没有发言的组员一看同意出红牌的多,他们也就同意了。

最后,只有我还坚持出蓝牌。可面对大多数年长于我的组员,我这个初出茅庐的小年轻口中的“双赢”在他们看来还是显得有些太“稚嫩”了。

随着各组卡牌被收走,不一会裁判宣布各组得分情况:“A组6分,B组扣了6分……”

这时B组那边突然发出了一阵嘘声,很明显,他们对我们组 “以小人之心度君子之腹”的选择相当不满。而另外参与对决的CD两个小组,每组各加3分,显然他们都选择了信任对方。

不知是否由于刚才B组的嘘声,这时我看到那个在讨论中强烈坚持选择红牌的那个组员面带惭色,好像做错了事一般。

而后主持人宣布第二轮开始,游戏又进入了小组讨论时间。

我马上说:“我认为这个游戏是一个考验信任的游戏,如果每一组都选择蓝牌,那么6轮结束后,我们都是18分。现在我们‘伤害’了对方一次,下一轮我们必须要出蓝牌了,不然对面B组肯定红牌出到底了,这个游戏只要都选蓝牌就能一起获胜。”

“是该听这个小伙子的,应该出蓝牌,真不应该试探他们。”

“是啊,虽然赢了6分,但感觉蛮不好意思的。”

“出蓝牌吧。”

由于上一轮B组的选择,这一轮我们组在讨论过程中一改之前提防的心理,一致选择出蓝牌。

裁判宣布结果,我们组扣6分,对方组得6分。显然,B组这一次选择了“报复”我们。

这样,我们2回合下来,各得0分。不过这个结果大家都能料到,而我们组确实在为我们的选择而承担“后果”。不但如此,也害了对方一分没得。

“接下来,我们继续出蓝牌吧,至少到结束,我们还能得12分。”我说。

大家都表示同意。

接下来,第四轮,我们和B组的成员心照不宣,都选择了蓝牌。每当裁判宣布“加三分”,“加三分”的时候,两组队员虽然不能交流,却已,我感觉到了“信任”这个东西的分量在心里加重。

来到第五轮,裁判改变了游戏规则:“这次不论获得的分数还是扣除的分数都要乘以2。”

会场的讨论突然又热烈了起来。

可是我们组却没有怎么讨论,似乎选择信任对方已经达成了共识。

“第五轮得分情况,A组扣12分,B组得12分……”裁判宣布着第五轮成绩。

“什么?!对面竟然背后捅刀子。”一个组员叫了起来。

确实,我们组谁都没料想到对面竟然会因为这个双倍而“背叛”我们。

“真过分啊!”

“输了,我们已经输了。我们现在总分还倒扣6分。”

“我们下把也出红牌!”

“是啊,大不了鱼死网破!”

大家你一言我一语,一时间难以接受这个结果。

这时那个一开始最坚持出红牌的中年组员突然发话了:“继续出蓝牌吧,其实也不过是一场游戏而已。”

听他说完,大家都沉默了,是啊,确实是一场游戏而已,怎么玩着玩着大家就入戏这么深了呢。

“不如成人之美,让他们拿个第一吧。”我也想明白了。

“哎,算了,算了。”

“蓝牌吧,蓝牌吧。”

这时,主持人宣布再次改变游戏规则:“第6轮游戏分数乘以3倍。”

随着各组的惊疑中,我们组却选择了蓝牌。在那种平静的氛围下,我感觉心胸好像宽阔了起来。

“A组扣18分,B组得18分,C组……”

这时,B组那边发出了惊呼声,随即他们的组员都站起来看向了我们这一边,大概他们也没料到我们会“不计前嫌”继续选择蓝牌吧。

就这样,6轮游戏下来B组以30分获得了第一名,主持人大大的赞美了一番B组成员,说他们是这么多届新员工培训下来,这个游戏获得分数最高的一次。接着又带点嘲弄的意味说:“A组是这么多年分数最低的一组,负30分,公司以后要是让你们来做决策可够呛。”

接下来是培训总结和颁奖环节,B组上台领奖并拍照留念。等他们领完奖,培训也就到此结束了,大家各自收水杯、拿包,正准备离开会场。

这时,一个B组成员叫住了我们,随后他们全都拿着刚“赢”来的奖品,来到我们的面前。

“实在想不到啊,最后一轮你们竟然会选择蓝牌,你们真的太大度了。”B组成员开始和我们攀谈了起来。

“呵呵,游戏嘛。”

“我们第六轮根本没有想拿分,就想着别扣分就好了,所以只能继续选红牌,害你们还被领导批评。(主持人是公司高层)”

“哈哈,倒数第一也是第一嘛!”

“我们在2倍分数的诱惑下没抵挡住,本来我们也打算蓝牌出到底的,实在是过意不去啊。”

“我们一开始也不是出了红牌吗,哈哈!”

“我为你们A组的选择感到佩服,今天去领奖的应该是你们,谢谢你们!今天真的学到了很多。”

说着,B组的成员将奖品送给了我们,我们互相推辞谦让却又被硬逼着收下了。在这样的场面下,大家都非常激动,依次互相寒暄握手,象是久未碰面老友……

多年后,当看惯了职场和社会所发出的一张张红牌时,我仍旧怀念那次我们怀着天真、善念、宽容和一点点“超脱”的蓝牌之举。

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2021年12月29日星期三

轮回纪实:风雨潇潇(四)

文:小莲

本文所叙述的故事发生在东汉时期。主人公还是晓芸。

在东汉时期,晓芸是一位男生,他二十二岁那年跟随一位的师父学道。

道家挑徒弟是很严格的,当时有三个人一起来学,包括晓芸。

当时这位四海云游,居无定所。有一次在终,那位道人对三个人说:“你们三个分别从三个方向出门,走五里路。遇到要跟你回来的,无论是什么都给我带回来。三人领命,出门分别朝三个方向走。

第一位,向东走了不远,遇到一只狼追他,他赶紧往回跑,狼一看他往回跑,索性不追了,就在那里看着他。他不敢出门了。

第二位向西走,走了五里地,什么也没遇到,空手而归。

晓芸向南走,走了三里半的路,遇到一位妙龄,说是迷路了,而且还很累而且饿了。晓芸无奈只好让其跟他回来。在路上遇到了狼,女孩走的慢,情急之下,他背上女孩疯了似的往回跑。狼也怪,追了几步,然后不追了,坐在地上静静的看着他们的消失。

三人都回来了,道人说都带回什么啦?前两位都说空手而归,道人摇头。晓芸说:“我带回一个姑娘……”那两人闻听大笑了起来。

道人严肃的对那两个人说:”你们根本没有按照师父的要求来做。你们可以下山回家啦!晓芸你留下。”

那两人无奈下山走了。见他们走了之后,道人对晓芸和女孩说:“走的那两位根本没有按照我说的做,而是在信师父上打了折扣。比如有狼追,那就追呗,来到这里,过了这一关。即便是走了一路什么也没遇到,但太阳和清风总是带回来了吧?悟性方面真的是不同呀!”

说完让晓芸和女孩受益匪浅。但接下来问题来了,晓芸问女孩:“你家在哪里呀?我送你过去吧?”女孩说:“我师父就是让我在路上等你,就是让你把我送到这里来。”道人一笑:“那你的师父是不是早已来到了这里?”正说着只听门外有人说:“师兄别来无恙呀!”道人闻听跟晓芸他俩小声说:“最难缠的小师妹来了。”说完依旧笑脸相迎。

“师妹这么多年一向可好?”“托师兄的福,一切还好。”师兄妹寒暄过后进的屋内,女孩跟师父见礼,晓芸也过去拜见师姑。

女道人见到师兄,直接说:“你既然原因收晓芸为徒弟,我收这个晓红为弟子,那咱们就看看他们信师父的程度如何吧。”

道人说:“此事咱也别太心急,先教给他们一些修炼的方法,等到了提升境界的时候,再试他们不迟。”

说完,女道人将女孩带走了。余下晓芸跟随道人

过了两年多,有一天道人将晓芸叫到面前,对他说:“今天我送你到一个大的官道上,在晌午时分之前,你遇到的出灵的车,一定都拦下,打开。否则你就别回来见我。”

说完道人让晓芸闭上,然后他就听着耳边响起风声,当再一睁开眼睛的时候,发现自己已经在一个大道上了。

过了一会儿,来了一队官宦人家出灵,甚至带着官军开路。

他见状只好跪在道中间,痛哭着说自己是逝者的亲属想看一眼。趁大家都愣着的时候,他快速的冲过去,打开棺材的一角,然后看了一眼又快速的合上,然后对众人跪拜致谢。

这队人走过去之后,来了一队看上去是比较有钱的人家的。他如法炮制,结果被人家一顿打。把他打蒙了。后来他紧跟着这家人的后面,觉得这里面似乎有些不对劲。后来他大喊说官府的人来了。那些人扔下棺材赶紧跑了。

他走上前去揭开棺材板,看到里面有个女孩,还活着。就把这位女孩救了。

女孩说:“她的父亲欠这家钱还不上就把她卖了,结果被这家已有妻室的人看上,可是还没等少主人对其下手,他的媳妇就与别人私奔。因为这家有钱,怕此等丑事传出去不好,同时也让少主人对她死心。于是老东家就想出这个办法,想将她活着入葬。”

正在说着的时候,大道上又过来一队出灵的。

他依旧上前想掀开棺材盖,正在此时,旁边的一个人看看太阳对另外一个人说,此刻过了午时了吧?

他闻听立刻收手,向人家道歉,然后带着女孩走到一个大镇子,问明此地的位置,他才发现,原来这里距离终南山有千里之遥。

他做到了师父让做的事情,但回去的路,师父没告诉怎么走,那也得走哇。

于是他带着女孩一起往终南山走。开始他俩走的很慢,后来不知怎的是越走越快,三天的时间就到了。回来之后,道人问女孩愿不愿意在这里修道?女孩说,愿意。于是道人找来师妹,让师妹收下她。

后来道人对他说:“你遇到的第一个出灵的是真出灵;第二个是想做坏事;第三个是考验你是不是真的完全按照师父的要求来做。因为师父说的是午时之前。你当时要选择打开棺材就不对了,因为时辰已经过去了。如果打开,你会受惩罚的。也就是说,‘信师父’,一定要真信和全信。而不要只信上半句,下半句忽略,那不行。”

后来晓芸又有好几次这类的考验,但随着他境界的升华悟性和对师父的信等等方面做得越来越好。这些我们就不多说了。

这正是:
终南山中来修炼
为了修道经考验
提高悟性真信师
一步一境真相显!

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古代科技:神奇的“木球使者”

古代科技:神奇的“木球使者”


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道家修炼故事:张皮雀

文:德惠

传统相声、评书等曲艺演员等在演出节目前,往往先念诵四句或八句诗, 诗句往往诙谐幽默,短小精悍而让人印象深刻,为的是快速聚拢观众注意力,以便演员马上進入表演状态,这叫做定场诗。传统定场诗里有一句“亥部观里张皮雀,莫道无神也有神”。

这张皮雀是谁,他是明代苏州有名的道士,以神通而闻名,当时很多人都记载过他的神奇事迹,例如《警世通言》就记录某为富不仁的大户,不听张皮雀劝善,最后房屋招雷击失火,变的一贫如洗的故事。张皮雀,本名张道修,据《异林》记载,他年幼时听到道观的钟鼓之声,会情不自禁的前往观听,“其父母不能禁”。 十七岁那年父母催婚他抵死不从,出家修行,居住在苏州玄妙观。后来渐渐有了本事,却手中惯弄一个皮雀儿,逗引儿童和他玩耍,“皮雀”可能是当时某种玩具,整日像个顽童似的。渐渐的人们就叫他张皮雀。此外他还特别爱喝酒。

他的神通可不仅仅在《警世通言》等今人认为的小说中有记载,甚至苏州地方史《苏州府志》中都记载了一则他用墨汁涂镜召唤云雨的真实记录。大家知道地方史的编纂也是非常严肃的,可见其神迹千真万确。现在让我们看看这则记载吧:“宣德癸丑(公元1433年),三吴亢旱,郡守况钟延张,……旦日,结坛义役仓,至则索酒数十瓶,饮尽酣睡,天无纤翳,众哗欲散。张欠伸索镜,以墨涂之而虚其中:天亦黑云四布,惟天中露日。张曰:是无难,俾道官涂之。守恳请握笔一涂,云亦忽合,电掣霆飞,雨如建瓴。逾时,守焚香告足。张拭镜,雨止。守遣道流舁张还,赠以厚币,不受。”

这段文言文阅读并不困难,就不逐字翻译,大意是:当时大旱,苏州知府况钟请张皮雀求雨,况钟是历史上有名的清官之一。第二天张皮雀就设坛求雨,求雨时还喝的酩酊大醉,当时本是没有丝毫云彩的大晴天。可张皮雀用墨涂在镜子上,镜子上哪儿涂了墨,天上哪儿就顷刻间出现乌云,雨下足后擦去镜上的墨汁,雨就停了。以镜为天,施墨化云,神妙莫测,事后还不接受财物馈赠。

明朝文人钱希言在《狯园》一书中,记录了另一件神奇之事。某人家请道士做法事,众道士写好表章然后焚烧,祭告上天,就等着张皮雀登坛施法了。过了一会,只见张皮雀喝的大醉走了过来,说:快把法坛等做法用的器物都收好,上天震怒要降雷火了。众道士不解,张皮雀说:你们祭告上天的文章里有字“失体”,竟然使用了草书,现在“上帝大怒”,表章“咸被弃掷”,而且还命火部神灵降天雷,惩罚你们使用草书不敬神灵之罪。

众道士此时依旧不认错说“未尝误也”,绝不承认自己写了草书。张皮雀见他们如此嘴硬,从袖中拿出一副纸卷,大家一看正是刚刚被烧掉的表章,封题印署如故,展卷细查,果然有字误用草书,事实俱在道士才不再抵赖。过了片刻,晴空霹雳,雷电自北而至,围着法坛滚动,飞火从天而降,法坛庐舍,顷刻间焚烧殆尽。

为什么用草书写祭神的文章,反而被神认为犯了不敬之罪?从来没人说的清楚。直到法轮功的传出才解开了这个谜。法轮功是以气功形式传出的佛门修炼大法,又名法轮大法,说白了就是真正的佛法,讲出了修炼的真机,解开了众多的不传之秘。关于草书,大法师父在《音乐与美术创作会讲法》〈美术创作研究会讲法〉中说道:

“草书是放任人负的一面与人的观念为主的状态下写的。我觉的工整的写字好。字也是神传给人的,这样对神也是尊敬的。”

原来字写草了还含有对神不敬的因素,所以故事里上天才会降火焚毁法坛。法轮功真的解开了无数历史上的迷,法轮功是真正的正法门修炼。法轮功也正是因为太正,才受到以无神论为基础的中共势力攻击。任何正教在历史上都遭遇过迫害与污蔑。希望所有有心修炼的人都不要错失修炼大法的机缘,如果一时不能得法,也千万要记住“法轮大法好”,心怀善待大法一念,天赐幸福平安。

资料来源:明朝《狯园》、《苏州府志》等

《狯园》原文:适民家建醮,众道士飞章告玄,向空上焚,只候皮雀登坛。皮雀大醉而来,谓众道士曰:“速收醮筵,雷火且至,缘所上之章有字失体,复草书,上帝大怒,咸被弃掷,且命火部谴其不敬矣。”众道士云:“未尝误也。”皮雀忽于袖中出所焚之章示之,宛然净本,封题印署如故,字误书草,一符其言。有顷雷电骇空,自北而至,飞火环其庐,焚烧尽矣。

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父母行恶子女遭殃 做了恶事的党官们呢

父母行恶子女遭殃 做了恶事的党官们呢


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三金的困境,反映出中药企业的困境 — 曾节明

三金的困境,反映出企业的困境——邹节明突然离世,三金何去何从?

广西首富、民营企业家“西瓜霜大王”邹节明在冬至突然去世了,而在邹节明去世前,三金药业集团已经步入了衰退期:

自2017年开始,三金的利润逐年下滑,而且降幅不小,根据国内“界面财经号”的报道,三金的利润从2017年的4.64亿元,下滑到2020年的2.77亿元,截止2021年9月30日,归属三金上市公司股东的净利润2.93亿元,同比下降3.98%…

表面上看,三金药业利润的下滑,是同行的竞争压力所致:多年来,三金一直遭受“江中药业”和广西同行“金嗓子”药业的激烈竞争,其后同样转攻咽喉中成药的“扬子江药业”强势崛起,全面超越三金药业,成为中成业的龙头老大,而“三金”和“金嗓子”退居二、三位。

而实际上三金之所以被扬子江集团超越,就输在新产品的开发上,九十年代末扬子江集团先后开发出胃苏冲剂、银杏叶片、黄芪精口服液三款拳头产品,而三金药业集团迄今还在吃邹节明的老本——仍靠邹节明七、八十年代发明的三金片和西瓜霜系列中成药勉励维持:
虽然自九十年代至今,三金集团研发团队推出了两百多种专利新药上市,但均未能引发市场反响,迄今能维持市场的,仍是三金片和西瓜霜系列。

为什么三金集团迄今搞不出有份量的新产品?与邹节明在人才问题上眼光的局限性不无关系。

作为亲眼见证桂林中药厂(三金药业集团的前身)腾飞的人,笔者深知邹节明本人虽然精通药,但对中医药的独到优势并没有深刻的认识,反而对包括在内的西方科学有一种盲从和膜拜的心理,这种心理很可能出自邹节明本人从未出国“镀金”的缺憾——人生缺什么,就对什么想当然。
如在1983年,邹节明六岁的大儿子邹洵在二号职工楼旁的篮球架下摔断了手腕骨,本来在照片之后,只需要找好的中医医师,打上药膏、捆上夹板,两周就可恢复(笔者本人和笔者大儿子都有后中医治愈的经历),邹节明夫妇却把邹洵送到西医那里,血淋淋地切开手腕,装上钢板再缝合,几星期后再次照片,确定长好后再次血淋淋地切开手腕,取出钢板螺丝后再缝合,给邹洵造成了比看中医大得多的痛苦,而且手腕留下了非常大的疤痕。

精通中医药的邹节明,对自己的儿子作这样的选择,只能反映出他对中医治疗骨伤的独到优势,缺乏认识,也反映出他对西医之“科学”、“精确”的盲从心理。

邹节明对中医独到优势认识不深,而对西医科学的盲从,也反映在他对小儿子邹准的培养上:
他把邹准送到的大学,攻读生物系的硕士,自以为这样可以把他培养成中成药的研发人才,这实属大谬,因为属于经验主义+神秘主义范畴的中医药,与属于实证科学范畴的西医药(以及生物学),是两种完全不同的思维方式,澳大利亚的生物学硕士课程,只会对邹准今后在中医药领域的研发起到阻碍作用。
中医药的研发,并不需要西医的科学思维训练,而需要灵感+深厚的中药药典学养(如熟读《本草纲目》),比如邹节明本人和因发明青蒿素中成药,而破天荒获得诺贝尔医学奖(中国获诺贝尔学术奖的第一人)的屠呦呦,都是没受过任何西医药训练、且从未留过学的人,这难道是偶然的么?

对此,邹节明显然浑然不觉。因此,三金集团一直未能象扬子江药业那样,建立自己的人才培养基地和药材基地。

当然,把三金集团研发人才的不济,完全归咎于邹节明个人,也是不公正的。除了三金外,扬子江集团、金嗓子、江中集团等中成药企业,无不或轻或重地存在着人才瓶颈——新产品研发乏力的问题。
而中医药研发人才的匮乏,是整个社会大环境造成;具体地说就是中医“科学化”、中医药的教育西医化大趋势:

从清末开始,中国一直存在一股盲从西医、鼓吹消灭中医的偏激流派,民国时期的代表人物是余云岫、李敖,但余、李的要求,遭到蒋介石和毛泽东的双双否决;

夺取政权后,50年代,中国卫生部副部长王斌、党组书记贺诚宣告:中医是封建医,应随封建社会的消灭而消灭;卫生部下令全国中医必须学习西医,否则不准执业;
毛泽东闻报龙颜大怒,亲令撤销王斌、贺诚职务,并指示:“今后最重要的是首先要西医学习中医,而不是中医学西医。”王斌、贺诚受到批判。

然而,“改革开放”之后,以方舟子、张功耀为代表的一大批片面捧西打中的极端主义分子,利用“改革开放”年代造成浮躁、自轻自贱和盲目崇洋氛围,全盘否定中国传统文化,发了疯鼓吹消灭中医,对江胡温时期的高层产生了很大的影响,十多年间甚嚣尘上;直到习近平上台后,明确否定方舟子、张功耀之流的极端要求,资深文化买办、美国西医药和转基因利益集团的代理方舟子遭到打压,不得不避居美国,中国大陆的“消灭中医”派,方才退潮。

习近平虽然强硬放话:中国不仅不能取消中医,还必须保护和发展中医,必须走中西医结合的道路。
但是习近平不知道如何保护中医,也不清楚中西如何结合,才是正确的结合,而不是西医吞噬中医的“结合”。

因为“改开”年代形成的片面氛围,现在中国大陆的中医已经完全滑落“科学化”(即西医化)的误区,即以西医的科学标准来指导中医,比如:以麝香酮的含量,来判断麝香药材的优劣,这就是西医的科学标准,但实际上,麝香酮只是作为中药材的麝香中的小部分成份,麝香的药效,得自于麝香酮和麝香中其他成份的共同作用,而麝香中其他不明物质多达两千多种,也就是说,麝香之所以能治病,远不是仅因为麝香酮一种成份,所以,以麝香酮的含量来判断药材的优劣,是完全片面的,这恰恰造成了近年来麝香药材质量的大幅下滑!

而且,完全以西医的实证科学思维来考量,麝香是“不安全”的,因此不能用于病人,因为你无法证明它是“安全”的——还有两千多种成份不明;而要等到完全搞清楚这两千多种不明成份,及论证出它能治病的生物化学原理来,恐怕需要上百年的时间——病人都死了几代人了!

这就是西医的愚蠢之处,这也是中医的优势所在。

此外,现今的中国大陆,中医药的教育也大幅的西医化了:现今的中医药院校,不仅以西医的科学来指导,而且一半甚至2/3的课程是西医课程,造成中医药院校的学生“两头刷”——中医没学到,西医没学好。而太多的无知者还以为是中医低劣,不如西医。
这样的中医药教育,又怎么能够再培养出邹节明、屠呦呦这样的人才来?

笔者认为,中医根本不是科学,而是一门经验主义+神秘主义的学问,因此以“科学”来要求中医荒谬透顶;中医虽然不是科学,但它能治病,而且比起西医有着独到的优势。
西医真正强的地方,是检测的设备,中西医结合的正确方法,是西医的检测设备+中医的治疗和理论,而决不能以西医的科学,来“指导”中医,决不能以训练西医的课程,来训练中医。

对于这些,邹节明先生显然是缺乏认识的。他因为自己的人生“缺憾”而太崇洋了。风闻邹节明先生因为去香港接种辉瑞疫苗【相关阅读:显微镜学家发表对四家疫苗公司的成分分析】,引发急性意外离世,这是非常有可能的,因为死前两周,邹节明还在主持董事会,可见其健康状况并不差,而邹节明逝世如此之急骤,甚至没来得及指定接班人,以致于到底是由他长子接班、还是由他次子接班,尚无着落,需要董事会开会议定,这也反映出他的去世,出乎所有人的意料——甚至出乎他自己的意料。
如果邹节明真的因为接种辉瑞疫苗离世,也算是一个崇洋的悲剧了。

当然,未能深刻认识中医药的独到优势,片面崇洋,决非邹节明一个人的局限性,人才的困境,也不是三金一家的困境,而是整个中国中医药企业群体的困境,如何突破这种局限性,如何走出这种困境,就有待于今后的拨乱反正了。

2021.12.29 凌晨雨夹雪夜

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2021年12月26日星期日

轮回纪实:风雨潇潇(三)

文:小莲

本文这个经历发生在大唐时期的长安。一个小的故事。主人公还是晓芸。

这位尼姑四岁的时候在那所庵堂中出家,自小受师父真传不仅在佛法典籍上掌握很多,而且逐渐懂得怎样真正的修自己。

后来长大一些了,能够做一些端茶跑腿等一些小活了,此刻她的师父经常告诫她遇到事情向内看,找自己的原因。

有一次她端茶不小心茶碗掉到了地上,她明白是自己精力没集中造成的。

后来她长到十六岁,模样非常俏丽。有一次她的师父让她上街买点东西,等他上街了,遇到一群,这些人一直盯着她看,甚至扬言要到庵里找她。

她当时感觉很屈辱,回来跟她师父说了此事。她师父说:“这是我意料之中的。你找你自己的问题了吗?”

她当时心里很不平衡:“对方色心大起,不讲礼数,难道是我的错?!”她师父一笑:“你好好的想一想吧?”

第二天,那几个纨绔子弟真的来庵中闹事,扬言让晓芸跟他们一起回家。

她师父没有着急,轻声的问晓芸:“你想明白了吗?”晓芸说:“还没有。”她师父见她还不明白就直接说:“世上的男人没有色心的很少,他看到漂亮的女人会起不该起的心,想想,当这些人看到美貌绝顶的菩萨或者女神,他会怎样?”经过师父这样一点拨,晓芸立刻明白了。因为她根基好,一些超常的能力早已具备,只是因为她自身的原因没有应用到世间中罢了。

她从容的走到外面站定,那几个纨绔子弟一齐上来调戏,晓芸不紧不慢的说:“你们想让我跟你们回家去,你们要回答我一个问题就行。”那几个人说:“你说吧。”晓芸说:“院中有口装满水的缸,怎么才能做到水不洒出来,缸却是空的?而且就这一口缸。谁能做到,我跟谁回去。”

几人闻听面面相觑,半天谁也想不出来办法。此刻有个人说:“这个小尼姑就是给咱们出尖酸的问题,肯定连她也答不上来,我们别跟她多,抢回去再说。”十来个人蜂拥而至。结果晓芸依旧站在那里纹丝不动。那些人扑上前来,在距离晓芸半米左右的地方停住了,再也向前不了。

众人惊诧,此刻晓芸说话了:“你们到外面凉快一下吧。”话音一落,只见这些人摔出去两米来远,不但如此,水缸里的水自行飞溅出来,浇到了他们的身上。

此刻他们又是吃惊又是愤怒。晓芸一看他们不服,又说了一句:“你们看缸来了。”只见在原有的缸那里,又飞出一只缸,向这些人砸来。这些人赶紧跪地求饶,说再也不敢了。

这个时候那口飞起来的缸,又缓缓的回到原来的缸中,与之合为一体。

这回众人真的相信晓芸说的话了。抱头离去了。回到家里跟家人说了此事,在当地引起很大的轰动。这里的香火也日渐旺盛了。

有一天她师父看她很忙活,就跟她说:“你要看看你自己吧。”

她想,现在这里香火很旺盛,来客很多,我自然会忙一些,为什么师父还让我看看自己呢?

这个问题让她琢磨了好几天。有一天她去华山办事,在路边看了很多的风景,她忽然明白了:外在的真实的一切不会随着人看和不看,欣赏于否而发生改变,山川大地就是按照规律而存在的。我虽然在庵里有个职责,但我的心不能随之浮动。我们珍惜的生命的佛性,而且我们本身的佛性也应该随之升华,而不能起什么别的心,那样是不对的。

明白之后,在以后的日子里无论庵里事情有多么忙碌,她都能在心里保持一份清静和自在。

再后来她师父圆寂离开了,她开始当这里的住持。

住持的身份就要统领整个庵堂的众尼姑修炼和协调内外一切事物。

有一次皇后召她入宫与其他众妃宣讲佛经。

在宣讲完毕之后,有一位与她年纪相仿的女官说:“听说您具有常人没有的本事,可否在这里给我们展现一下?”她闻之第一个想法就是,这不是对方的问题,肯定是我的问题。于是严肃的站起身行,对武则天和其他众人深施一礼说:“信佛之人用的是诚心而信,而不是信的是这个人的什么外在的能力。而且这些能力也根本不是给谁看着玩的。”武则天闻听觉得很有道理,于是就赏赐她一些东西让她回去了。

通过此事让她明白:众生对她有误解或者想看看她的能力等想法,不能怨对方;而是她自己没把事情说明白。如果把事情说明白了,对方还明知故犯,那纯粹是对方的问题。

后来她又有很多遇到问题先看自身的问题方面的经历,这些我们在此就不一一列举了。

这正是:
小小年纪入庵堂
得到真传丽影扬
有缘众生来造访
提升心性甘露降!

后记:作为人“”是必须做的,问题是很多人不知道如何看自身的问题,找来找去把自己绕迷糊了,最终也没明白自己的问题究竟出在哪里。

找自己的时候一定要让自己真正的静下心来,跳出事情本身对错,站在外面看自身当时做事情用的是什么心,这个心在整个事情中的作用是什么。这样就能够看到自己在这件事情上的问题所在。

当然这仅是我个人在这方面的一点认识,仅供参考而已。

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来源:正见网


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酌“贪泉”诗以明志 吴隐之廉洁德操

文:幸紫 整理

吴隐之,字处默,濮阳鄄城人。仪表出众,善于言谈,博学多才广涉诸多文史,以温文儒雅名闻遐迩。年方弱冠即能独立,有洁操,虽然家无储粮,也不取非分之食。事母至孝严谨,及其母死执行丧礼,隐之哀毁逾恒,超过人子应尽的礼节。他与太常韩康伯比邻而居,康伯之母是个贤明妇人,每回听闻隐之的哭声,就放下碗筷、停止進食,为之悲泣。接着告诉康伯说:“你将来倘若位极人臣,有权推荐人才,就该举荐如隐之这样的人。”后来康伯为吏部尚书,隐之于是被越级拔擢,累迁晋陵太守。在郡为官清廉俭约,每日亲自背负柴薪。后再迁左卫将军。虽位居显要,可所领的朝廷俸禄赏赐,全都分给亲族享用,冬月无被御寒,有回洗衣时,就披着棉絮,一家生活勤苦与贫庶无异。

地区环山抱海,山珍海产丰富异于其他地方所出,拥有一箧柜的宝物,一家就可以生活数代而不虞匮乏,所以前后任刺史多数渎职、囤积财货。朝廷想要革除岭南为官之流弊,就调隐之任广州刺史。

离广州二十里,有一地,名石门,该处有水曰贪泉,只要饮上一口者,立即怀有的大欲望。隐之到达之后,告诉他身边的亲信说:“不接触、不亲近可引起贪欲的事物,就能使自己的心不扰不乱。传言中说越过岭南即丧失清白的原因,我知道啦。”于是走至该泉,亲酌泉水而饮,因赋诗一首曰:“云此水,一歃怀千金。试使夷齐饮,终当不易心。”(古人传说此泉水,一喝立刻染上千金贪念,倘若请那周末隐居的伯夷叔齐试喝,肯定动摇不了他们坚定的心志。)果然隐之治理广州,清廉洁操更显突出,日常食用不过菜蔬及干鱼而已,公家给付的帷帐、及服饰,尽皆存付外库,当时人都认为他太过矫情,可他始终不改。

后来卢循進犯南海,隐之被卢循所俘。刘裕写信给卢循,令他遣返隐之,过了许久方得获释返回。乘船归来之日,所装载之物,除生活起居需用之外,没有任何资财。到达家乡,居处只是几亩薄田小宅,篱笆墙垣简陋倾颓,内外只有茅屋六间,简直容不下妻子安身。于是刘裕致赐车牛,更想重新为他建屋起宅,可隐之硬是固辞不接受。后来迁中领军,但清俭洁操依然不变,每月初领得俸禄,留下自身一口粮,其余悉数分别振济亲族,而自己家人织布纺纱换钱以供朝夕所需。有时碰到青黄不接,就两日方一進食,身上永远穿着布衣,妻子也永远不占用他所得的微薄寸禄而是

晋安帝义熙八年,隐之以年老请求退休。九年,卒。隐之廉洁不渝的清操,屡次被朝廷褒奖,在他退休及去世时,受到优厚的赏赐,并赠予显要的官职,廉洁的士大夫们皆以此为荣。

他的儿子吴延之又坚持清廉的操守,曾任鄱阳太守,延之的弟弟以及儿子担任郡、县长官的,常以廉洁谨慎作为家门传统,虽然他们的才学比不上吴隐之,然而仍保持着孝敬友爱,廉洁恭顺的作风。因此,人们时常交相赞誉。

后来曾命魏征等人编写《晋书》,魏征评价吴隐之为“晋代良能,此焉为最”。时至今日,在吴隐之曾就任刺史的广州,百姓们为了感激其任内德政以及两袖清风的廉洁德操,将其生平事迹编写入县志和名人大典里,以此纪念并鼓舞后人。

(《晋书卷九.吴隐之传》)

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来源:新生


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