2017年3月25日星期六

神韵风靡亚洲 台湾巡演圆满落幕

3月13日至19日,神韵纽约艺术团文化中心连续七天八场演出,场场爆满,创下台湾艺文界一票难求的“神韵传奇”。图为3月17日晚的谢幕现场。

2017年神韵全球巡演以五个团的规模、近六个月的全球巡演,在北美、南美、亚洲、澳洲和欧洲的130多座城市上演400余场。神韵纽约艺术团于1月26日起风靡亚洲,历经日本、韩国,于2月15日抵达台湾为时一个多月的演出,于3月21日在观众的热烈掌声中圆满落幕。

神韵的熠熠光彩,让台湾的初春更显得生机盎然。神韵在台湾巡演横跨七大城市演出35场,场场爆满,吸引五万多人次入场观赏,创下台湾艺文界一票难求的“神韵传奇”。来自中外的精英盛赞神韵出类拔萃的艺术美学与出神入化的演出,以中国古典舞带领观众神游历朝历代中土大地,展示真理与神性,启发人的慈善天性,同时感佩神韵艺术总监的非凡智慧。

3月13日至19日,神韵纽约艺术团在高雄文化中心连续七天八场演出,场场爆满,创下台湾艺文界一票难求的“神韵传奇”。图为3月17日晚演出的谢幕现场。

3月11日晚,神韵纽约艺术团在台南文化中心演出谢幕。

3月21日,神韵艺术团在基隆市文化中心,进行巡演台湾最后一站的两场演出,全场爆满。当地许多知名人士慕名前来观赏。

文化处长:神韵是治疗民族伤痕良药

屏东县政府文化处长吴锦发:“神韵充满了正的能量,是治疗民族伤痕最好的一帖良药。”

屏东县政府文化处处长、台湾知名作家吴锦发,3月13日第二度观赏神韵在高雄的演出,对神韵艺术之美,惊叹连连:“‘美’是超越所有宗教、种族藩篱与文化界线,直触人的灵魂深处。不管多丑恶的东西最终会被‘美’清洗干净!”

“紧凑、精准、流畅,没有一分钟是浪费的!”“主持人雍容大度,他们的语言连结,像诗一样的美,包括女主持人的微笑、举步转身的尺度,都拿捏得非常适度,让我非常的震撼。”

“我想,在他们心里,一定是存在着同样洁净的灵魂,才有可能这么流畅、毫无间隙的把所有元素连结起来。”“更令我惊讶的是,那个动态天幕,非常了不起的实力。把舞台扩展到天幕里,把真实和虚幻,人间和神境之间非常流畅的融合,让我深感佩服。”

他说:“神韵透过各种艺术形式,穿透观众的心,引起共鸣,好像把观众的收音机都调到同一频道上,没有任何杂音,这是高明的艺术家或艺术团体追求的境界。”

他表示,“神韵充满了正的能量。仿佛台上和台下形成了一条河流,有时她往下走,当节目表演到最高潮时,就像这条河流冲刷到石头,溅起一片浪花,从这个浪花你可以看出每一个艺术家的个性;但下一秒钟,她落下来,又继续往前走,我们就是这样很舒服的一直被这条能量一般的河流带着,直至演出结束。”

吴锦发感受神韵效应将会影响全,特别是中国大陆。他表示:“中共文化大革命时,把人精神深处所有的东西完全摧毁,伦理道德下滑,造成灵魂里面有很深的伤痕,如果不治疗它,这个民族不仅面临危机,还会波及全世界。”

吴锦发坦言:“神韵的演出是治疗这个民族最好的一帖良药。”他语带殷切地表示非常期盼神韵到中国演出。

长:神韵重现文化精髓

高雄市教育局长范巽绿赞神韵每年全新的制作是“前所未见的创举”,尤其融合中华文化仁、义、礼、智、信等道德内涵,最难能可贵。

3月14日第七度观赏神韵的高雄市教育局局长范巽绿由衷佩服感动,她说:“我觉得每年都跟神韵有约,每一次都这么令人感动。”

身为高雄教育界最高长官,范巽绿特别推荐神韵。她说:“神韵把文化的精髓在现代重现,展现非常纯净的美学。喜欢艺术的和家长来观赏神韵,一定会带来向往与触动,对艺术学习会有所启发和提升。”范巽绿认为神韵每年全新的制作是“前所未见的创举”,尤其融合中华文化仁、义、礼、智、信等道德内涵,最难能可贵,她强调:“如果没有神韵,我们看不到这么完整的中华文化历史和舞蹈、音乐、天幕结合的表演。这是前所未见的创举,她是一个很伟大的创作。”

前国会议员:神韵救末世 真善忍是宇宙精华

图博(西藏)流亡前国会议员德格尔深受感动并双手合十对神韵艺术总监表达:“我感觉您非常热爱中华民族、热爱整个人类,您的爱,可以让全人类感受到。”

图博(西藏)流亡前国会议员德格尔(Dhukar Tsering)和夫人徐真,3月12日下午在台南观赏神韵后,深受感动。

德格尔说,“从大幕一拉开直到最后一个节目,都让我感动落泪。特别是最后一个节目《洪恩浩荡》,创世主在危难前拯救众生的震撼场景,感动得难以言喻。”他说:“真的来了!我可以感受到佛的慈悲、佛的爱,神韵真的了不起!”

他表示,神韵传递引人向善的正面能量,为全世界带来救赎。“神韵的艺术总监非常了不起,非常功德无量。”“我非常感恩,您不是一般人,我觉得您是佛菩萨的化身,”“我感觉您非常热爱中华民族、热爱整个人类,您的爱,可以让全人类感受到。”

神韵演出纯善纯美、内涵庄严神圣,带给德格尔无限启迪与感动,并双手合十虔敬地对神韵艺术总监D. F.先生表达感恩:“我是一个修行人,我会将我所有的功德给您,祝您健康长寿,继续做出更精彩,更美好的东西,拯救整个世界。”

德格尔道,“神韵不但绝美动人还可以启迪人心、反思生命的意义,每一个人看神韵演出后,他的人生看法就不一样,会一进步思考人生的价值和意义是什么?”以舞剧《火焰山》神话故事为例,可以带给人智慧与启示。“《西游记》这节目,启发修行人在遇到磨难时,会有神助,一定要勇敢、坚强的面对眼前的障碍。”

神韵演出也涵盖了中华各个民族的丰富文化。其中《藏鼓豪情》,让身为图博人的德格尔不禁感动落泪。“那是我们图博传统的一个舞技,非常传统,可能有一千年的历史。”他说:“像神韵这样世界一流的艺术团,表演我们的舞蹈是对图博文化艺术的一种肯定,我非常感动、非常感恩。”

德格尔也看到神韵传递的核心理念和深邃的智慧,他说:“那就是‘真、善、忍’这三字,这是中华传统理念,所有不同种族、宗教、文化都包括在这三个字里面了,这是宇宙的精华。”

立法委员:神韵艺术性满分

立法委员赵天麟十分推崇神韵,也赞助家扶基金会100多张门票邀请了很多市民朋友观赏神韵,他说:“神韵艺术性完美满分,我很感动!也很珍惜。”

3月13日晚间,台立法委员赵天麟偕全家慕名前来观赏神韵后,赞叹道:“神韵表达了中华五千年璀璨的历史经典,精彩绝伦,艺术性完美满分,让人非常享受。”“这是很高超的艺术演出,是国际级的水准,让我很感动!很珍惜,也很支持。”

“舞剧《善与恶》节目,透过艺术手法呈现了法轮大法在中国大陆反迫害的事实,我觉得这是最好的表达方式,很能深入人心”。他更直言不讳地表示,“这些迫害应该被制止。”“这么美好的艺术为什么会受到中共的打压,无法到中国演出,我心里非常感慨。”

赵天麟呼吁:“中国现政当局,应该有自信地将这么美好的艺术引进,神韵在中国一定会非常受欢迎和喜爱的。”赵天麟十分推崇神韵,也赞助家扶基金会100多张门票,邀请了很多市民朋友以及一些弱势家庭的孩子前来欣赏。

乐团团长:神韵格局宏大 气度非凡

多纳乐团团长郑镕苹沉醉地表示:“非常的独特,格局宏大,气度非凡,感谢神韵带给我如此美妙的悸动,谢谢!”

“神韵全方位展现艺术上的精实跟淬炼,这是一场生活、美学、艺术绝妙非凡的体验。”从去年十月聆赏神韵交响乐团后,多纳乐团团长郑镕苹就预约了这次(3月14日)门票,看完后再度深感震撼。

当剧场灯光一暗,“咚!”锣声乍响,大幕一拉开,郑镕苹表示仿佛置身在仙国圣境无比美妙,她说:“非常的独特,格局宏大,气度非凡,感谢神韵带给我如此美妙的心灵悸动,谢谢!”

郑镕苹观察到神韵之所以震撼人心,除了高超的技术技巧外,最重要的是“心”的力量,她赞佩道:“神韵让我体会到,音乐除了是听觉的飨宴之外,更重要的是人内心修为的展现,这得从生活中一点一滴的淬炼。”

“在《黄花仙秀》节目中,舞蹈演员的手在做飘浪的动作时,整体的波浪是一致的,跟音乐配合得天衣无缝;还有《绢花飞舞》的手绢一个抛的动作,然后配上钹的声音,整体的契合度非常的精准,美极了,让观众的艺术细胞都被激活。”

“神韵在情感表达不管是亲子或是夫妻之情,甚至在师生方面的情意,当感情流泻时,音乐跟着感情走,感情也跟着音乐走,我的心也跟着悸动。”

当知道神韵从一个团发展到目前五个团在世界巡演,郑镕苹心生向往,期许自己向神韵学习、提升,更期盼有机会成为其中的一员。

跨国企业领袖:神助的艺术 极致的境界

跨国企业领袖吴庭光非常惊叹:“好像有神助,她(神韵)已经是人类艺术的极致,真的不同凡响。”

“震撼!真的是震撼!”台湾香蕉大王吴振瑞次子,电子、贸易与建筑公司的跨国企业家,也是悉尼大学建筑学院前院长吴庭光博士,3月13日观赏神韵在高雄的演出后,对神韵出神入化的表演非常惊叹,他说:“好像有神助,她(神韵)已经是人类艺术的极致,真的不同凡响。”

慕名前来观赏神韵的吴庭光,曾负责澳洲悉尼歌剧院的设计建设工程,他常与其他演艺人员接触,也看过无数的表演,当看到神韵舞蹈展现高难度的技巧,赞叹:“一看就知道神韵高超的境界,他们从天幕中跳出来衔接到舞台的功夫,动作灵活又纯熟敏捷,那不是短时间可以锤炼出来的。”

他接着说:“她们每一个都象主角,每一个都可以当主角。很难得看到这么整齐的一群舞蹈演员,非常难得。”

他寻思舞蹈演员要达到如此超凡的境界,背后一定有强大的精神力量,“除了苦练之外,我想就是信仰,除非她们有心灵上的涵养,否则很难达到。”

民族舞节目《藏鼓豪情》也是吴庭光喜爱的节目之一,“打鼓,完全是真人在打真鼓,整齐的鼓声,又与交响乐团配合得天衣无缝,就是两个字:‘震撼!’”

吴庭光表示,“在艺术的涵养上,很难有团体能达到那么精良细致,个个像有‘神助’一样,她(神韵)已经是人类艺术的极致。”

“真的不同凡响,我对艺术总监的敬佩,真是难以形容。我非常震撼,我觉得您真的像神一样,您的艺术已经是超越世界顶端,非常感激您,对现在这么污浊的世界,唤起‘真、善、忍’,把世界带到天堂,非常感激您对的奉献。”

全台巡演完美落幕 神韵传送正向能量

财政部关务署基隆关稽查组组长罗文祯盛赞神韵呈现的光明,是全球都需要的正向力量。

3月21日,神韵艺术团在基隆市文化中心,进行巡演台湾最后一站的两场演出,全场大爆满,许多精英也慕名前来观赏。

来自印度尼西亚的公司董事长Anthony Oei观赏神韵,他表示:“非常非常棒!大开眼界。”Anthony Oei盛赞神韵展现的中华文化精随:“一种特别的文化遗产,人类新纪元的文化,这不只是中国五千年的文化,而是一种未来的全球新兴文化,会让大家相当欣喜愉悦。”他表示:“我非常期盼神韵能来印度尼西亚演出。”

基隆市环保局长赖焕纮赞叹神韵让观众直接感受到所要传达的精神,他说:“神韵在舞蹈中把真善忍的信念明确的呈现出来,让人感受到坚定信仰、平安与幸福的力量,感受非常深刻。”他表示感受“正向能量的提升。”

“美、光明,带来无限的希望。”财政部关务署基隆关稽查组组长罗文祯盛赞神韵整台演出“充满了光明”和“很大的正面能量”,他说:“这个正向力量,不只是台湾、全世界需要,希望影响到中国大陆。”

   更新:2017年3月25日

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历史故事:谢安的胸襟和苻坚的深刻教训

作者: 辛弃名 整理 来源:正见网

秦王苻坚(纪元338--385)要亲自统兵,讨伐东晋,请大臣们各抒己见,展开讨论。大多数人反对,少数人赞成。

反对的人说,东晋虽然偏安东南,却是中华正统,有谢安和桓冲辅政,加上长江天险,未必能够取胜。

苻坚毅然宣布:“我有大军九十七万,马鞭子投入长江,也能截断流水,他们有什么天险可恃的!”

反对最激烈的是他的弟弟苻融。他说:“陛下信任的鲜卑人、羌人和羯人,都是秦国所灭掉的民族的后裔。他们假如乘机闹事,在后方造反,怎么对付?王猛临终前说过一句话:‘千万莫把东晋伐!’可不能忘记啊。”

慕容垂主张讨伐最坚决:“弱国被强国吃掉,大的要吞并小的,是天然的法则,小孩儿也懂得的。陛下身边,都是白起和韩信,区区江南,难道真要留给子孙来统一吗?《诗经》里说得好,‘谋夫孔多,是用不集’。出主意的人太多,就要坏事。陛下自作主张,保管成功!”

苻坚听了慕容垂的话,大为称赞:“跟我同心统一天下的,只有将军一人啊!”他忘了慕容垂是燕国贵族,而燕国就是被苻坚灭掉的。苻坚糊涂了,还马上赏赐他五百匹绢帛。

沙门(佛家和尚)道安,是当时最有声望的和尚,也是一位有先见之明的长者,原先住在襄阳,城破时,他被专车送到,极受尊敬。大臣们想请他来劝阻苻坚。

冬天,苻坚和道安同车到东苑游玩。他满脑子想的是江南美景,作梦时也常常去。这一次,他兴奋地对道安说:“大师,明年就可以跟你同游吴、越,泛大江,看碧海,多么痛快啊!”

道安微微笑道:“陛下上应天心,下顺民意,安居中土长安,控制四海,比尧、舜还胜一筹呢。何必沐雨栉风,到处奔波?东南气候湿热,雾瘴有毒。因此,虞舜走到九嶷山,没再转来;大禹到了会稽,而一去不返!这是人人皆知的事情。那种地方,不可去冒险啊!”

但是,苻坚口气很硬,说:“天生有黎民百姓,自然也要赐给他们君主。我怎能害怕辛苦,不把上天的雨露恩泽,送给他们?像大师所说,自古以来,天子就不会有征伐了!”

道安拗他不过,又建议说:“陛下驻驾洛阳,派使者送封信去,请东晋君臣考虑;再把大军布置在边境,司马氏恐怕会不战自降的。渡淮涉江,亲冒箭矢,的确是不必要的。”

苻坚没再辩说。回到宫里,宠妃张夫人也苦口相劝。他气呼呼地大手一挥:“军旅征战的大事,女人不能干涉!”就把她打发走了。

小儿子苻诜,平时最得符坚的欢心,谁知他也来劝谏。苻坚老脸一板:“国家大事,小懂得什么!”儿子符诜,气得扭头就走。

纪元382年秋天,秦国粮谷大丰收,物资有保证,这使苻坚讨伐东晋的决心,更加坚定下来了。第二年,他下令全国:十个男子征兵一人;有武艺的富家子弟,封为羽林郎,作保卫皇帝的亲兵。同时公开发布诏书,封东晋皇帝司马曜,为左仆射,封谢安为吏部尚书,封桓冲为侍中,都是重要的官职。以封官许愿的方式,想来瓦解对方。还日夜开工,在长安建造府宅,只等战争结束,好让这些东晋投降的君臣,来居住。苻坚充满了必胜的信心,真有点想入非非了。

后方布置好了,即任命苻融和慕容垂当先锋,带领二十五万步骑兵,先到颍口,盯住东晋的要塞寿阳城。当统帅,坐镇项城,指挥三路大军:一路是刚到关中的凉州骑兵,一路是姚苌率领的蜀、汉部队,另一路是从北方来的幽、燕步兵。东到徐州,西到长安,南到荆州,纵横几千里,上百万人马,的确是中国历史上空前的大规模军事行动。真要同时冲过长江,人人把马鞭投入江里,恐怕真是会堆成一条堤坝,挡住江水呢。这是纪元383年的中秋时节。

东晋的情况怎么样呢?

首辅谢安,主持朝廷军政大事,桓冲是他的副手,驻扎在江州(今九江)。谢安派谢石为大都督,指挥东晋的八万主力部队。再派侄儿谢玄当先锋。另外派胡彬率水军五千,增援寿阳。

八万军队是苻坚的十二分之一,建康城里人心惶惶,是有道理的。谢玄向叔父讨教,心有不安。但是,谢安胸有成竹,只淡然地说了一句:“我自有安排。”

侄儿不敢再问。只见谢安坐着牛车,到山中别墅去了。

他没法子,跟在叔父的车后,闷头闷脑。到得山里,亲戚朋友正在喝酒呢。真把人急死了!

谢安看到侄儿谢玄,却不提打仗的事,说:“玄儿,这些日子我没空下棋,棋瘾把人都憋坏了。今儿得闲,咱爷儿俩,就好好地杀几盘吧。”

谢玄只得陪侍。平时都是叔叔输,今天情绪紧张,哪有这份闲心,谢玄一连输了三盘!谢安把棋枰一推:“怎么啦?看你失魂落魄的,还是回去吧。”傍晚,一家人回到了城里。(后世,有文章家评曰:前文写苻坚踌躇满志,傲气冲天;此处写谢玄失魂落魄,忐忑不安。对比明显,是大手笔,刹是好看!)

桓冲指挥西边的防务,听说谢安还在游山玩水,急得七窍生烟,马上派出三千精锐部队,乘快船进京,要来担任警卫。谢安坚决拒绝,蛮有把握地说:“朝廷已作好了准备,不必增加保卫力量,你还是管好西边吧。”

桓冲忧心如焚,情绪激动,跟部属们大发牢骚:“谢安是个文人,不懂军事,派几个年轻人打头阵,自己还在游逛。国家的事情不用多提,我们快要当定俘虏了!”

大敌当前,整个东晋,朝野上下,都处在惶乱的气氛中,不知如何是好。

再看寿阳前线的情况。

正当初冬十月,秦军先锋苻融,一举攻下寿阳(今安徽寿县),屯驻在洛涧。东晋的水军将军胡彬,当了俘虏。谢石和谢玄,离洛涧二十五里,不敢前进迎战。

苻融派人到项城催促苻坚,迅速进军,一鼓作气打垮晋兵。苻坚亲自带八千轻骑,直抵寿阳,叫尚书朱序去见谢石,劝他投降。

朱序本是东晋在襄阳的守将,秦军长期围困,连“夫人城”也没法挡住,兵败被俘,在秦国担任尚书,这次也跟来作战。

他先办公事,转达了苻坚的意思,又私下对谢石说:“只有趁秦军还没到齐,抢先进攻,打垮他的先锋部队,给一个下马威,才能争取到主动权。”

谢石接受这个建议,叫谢玄负责前线指挥。谢玄的助手刘牢之,带五千精兵,直逼洛涧,不顾秦兵迎头拦截,冲过涧水,奋勇登岸。他们是有名的京口“北府兵”,全是武艺高强的好手,一以当十。秦兵抵挡不住,纷纷倒退,被逼近淮河南岸,慌乱中跳入淮水,死了一万多人。

谢石看到前锋有利,下令八万大军齐头涌进,冲到淮河边上,展开了大追杀。

这时,苻坚和苻融,正在寿阳城楼,远望晋军无边无际,气势严整,从心里打了个寒颤。

苻坚再看更远处的八公山上,仿佛有千军万马,戈矛涌动,汹汹扑来。其实,那是丛丛的树木野草,在北风中索索摇晃,和眼前蜂拥斗杀的大军,混成一片了,无法分清,只觉得山上山下,尽是追杀过来的敌军。他惊惶地看了苻融一眼,颤声地自言自语:“这是我们的劲敌,岂能小看呢!”当即闷闷不乐地走下了城楼。

秦国军队的数量占了上风,他们列成方阵,逼近淝水,晋兵没法渡河。

谢玄派人去对苻融说:“将军打先锋,临水结阵,想长期驻下来吗?不如稍稍让点地方,我们过河,决一雌雄,岂不痛快得多?”(这是谢玄用的计策)

秦军的将士们认为,只要堵住河岸,等大兵一到,好比泰山压顶,何愁不胜?苻坚却不同意,想速战速决,告诉苻融:“先让一点,引诱他们过河,等到过了一半,铁骑突然出击,哪有打不垮的?”

苻融深以为然,传令后撤。哪知军士不明白主将的意图,听说晋军已经杀了秦国的三员大将,早就心里发怵;现在忽然听说要后退,以为打败了,顿时阵脚大乱,遏制不住,排山倒海似地向寿阳郊外乱窜。苻融急了,跨上马,绕阵弹压,不料马被撞倒,晋兵冲到,手起刀落,这位秦国的二号,竟如此糊涂地在混战中死了。

秦兵听说主将被杀,不攻自乱,朱序又在阵中大叫:“秦兵完了,快逃!”二十多万人马,铺天盖地,互相践踏,晕头转向,北风阵阵怒号,野鹤“嘎嘎”悲鸣,仿佛整个大地都是杀声。

苻坚专用的云母车,也丢了,身上中了流矢,逃过淮河,饿得没气力动弹。有位农民,看他狼狈不堪,端来一盆粥,一只猪脚,他呼噜噜地几下就吃光了。饭后,叫侍卫拿十匹绢子和十斤丝棉,送给这个农民。这人不接受:“陛下大约是安乐日子过腻了,想找点苦头吃?我是陛下的子民,陛下就是君父,哪有儿子请父亲吃饭还收报酬的!”说完,掉头而去。

苻坚很惭愧,望着身旁的张夫人说:“我还有什么脸来治理天下啊。”泪水不觉掉了下来。

前锋失败,其他三路大军没有统一号令,有的还隔着千多里呢。听说苻坚已经逃回长安,也就自动地撤退了。

谢玄的捷报,飞快地传到建康。当时,谢安在跟客人下棋,看了一眼驿报,顺手搁在床边,继续沉醉在棋路里。

棋下完后,客人问他驿报说些什么,谢安淡然一笑:“没什么大事,孩儿们把苻坚赶跑了。”

客人喜洋洋地告辞走了。谢安起身到书房去,一脚撩过门槛,“卡嗒”,木屐的前齿被碰断了。原来他心里充满狂喜,没注意,起脚太低,碰到门槛,这才回过神来。

谢安能不兴奋吗?强敌压境,国势危急,一下子转危为安,心里还不激动?只是他在客人面前,用超常的自制力,压住狂喜的情绪,才表现得异常镇定。一旦身边没人,激情自由迸发,就忘乎所以了!

谢安不愧为东晋的柱石!

只有桓冲,觉得身为大臣,在危急时刻,沉不住气,还说什么“要当俘虏!”现在看到谢安成功,自己的威信受到影响,成天惭愧忧郁,一个月以后,就病死了。他是桓温的老弟,却忠心为国,比兄长的品格好得多,可惜心胸还不宽阔,把自己的名誉得失,看得太重,本来不该死的,竟不幸早死,对东晋倒是一大损失。

(事据《资治通鉴》及《通鉴记事本末》)

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他们用自己的言行诠释着法轮大法的美好

来源:正见新闻网 作者名:  觅真

前些时在看到一篇《法轮功桥》的文章,大意说的是在吉林省边远山区,村子的路被大水冲坏了,没有人管,路二米宽,三十公分深,大车小车通过非常难,我村有一辆校车拉学生四十多名,一~六年级学生,还有学前班的五~六岁,车到此路,车打滑过不去,只好学生下车,年龄大的学生帮着推车,车过去再上车,来一天就晚十几分钟。

这个桥坏了一个多月,没人管。有的小车底盘低都卡坏了,气得都骂。

当地法轮功学员看在眼里,在一起商量修这个桥。七名法轮功学员,五名是女的,年纪大的七十多岁,一致同意修。第二天,拉水泥管子,下午去大河捞沙子、石子,天上下着大雨,四位年纪比较小的顶着大雨在河里捡捞三车石子,天已黑了,石料拉够用了。

第三天清沟下水泥管子,同时有四、五位村民共同参与下管,下完管子又雇车捡六车沙子,是这些法轮功学员装的车,每车三十元;买二节水泥管,每节八十元。共计花了七百元,桥修完了。

在修桥过程中,来往车辆很多人都问这桥是公家修的?村民说这是法轮功弟子拿钱修的。

村民说法轮功多好,拿钱给我们修桥,你们都得感谢法轮大法。车上司机和众人都异口同声说:〝,谢谢你们把桥修好了,你们辛苦了。〞下午三点,校车回来一看,桥修上了,司机下车非常高兴,问这桥花多少钱,他要全花。

法轮功学员说不用你花,他说谢谢你们了。他说我睡觉都想这桥怎么办,出事怎么办?这个桥你们给修好了,我太感谢你们了,不用担心桥了。

村民把这座桥叫做〝法轮功桥〞,上下传几十里,都知道。

现在已经过去五年了,这座桥还是安然完好,路两边都被水冲坏过多次,可这桥一点都没有坏过。(有删减)

最近笔者从明慧网又看到这样几件事:一位法轮功学员说,我到村办公室缴费时,负责收费的村只收了我一辆摩托车的税费,当时我家里还有一辆拖拉机,他们不知道,也就没收我家拖拉机的税费。我告诉他,我家还有一辆拖拉机,一块交上吧。村干部很感动,说:〝我们都不知道你家有辆拖拉机。如果都能像你这样,我们就不为难了。〞我说:〝因为我是学大法的,得按规定办。〞这个村干部就把这件事告诉了村书记。后来村书记在全村村民大会上讲话时说:〝你看人家学大法的人怎么办事的,如果咱村的人都能像学大法的人那样,不但我这个书记好干了,就是老少爷们之间相处,关系会多么好!〞

某市的〝610〞几个人到我村对书记传达〝上边〞对法轮功学员的一些限制和诬陷等,村书记直接告诉他们:〝我看俺村这些学大法的人都是好人,你们不要来瞎忽悠。〞村书记是好几届市人大代表,在市里也小有名气。〝610〞人员就说:〝X书记,你敢在人代会上这么说吗?〞村书记说:〝我不能在人代会上说,但在这里我可以告诉你们:我不怕俺村的人都学大法,真那样,我这个干部还好当了呢!〞。

一位法轮功学员拿着两万元的存折去农村信用社支钱,当他取出一万七千元钱后,就回家了,走到半路上时又看了看存折,原来员并没有办理取消手续,一万七千元钱还在存折上放着呢。他想,这不就坑了营业员了吗?

他赶紧回去和营业员说:我虽然把钱支出来了,可是你并没有消去账目,这不就坑了你了吗?当时这位女工作人员无比感激,连说:太谢谢你了!所有在场工作人员也都投来赞许的目光。他说:我是修炼法轮大法的,你要谢就谢我们师父吧,是我们师父教我们这样做的。

一位法轮功学员说:通过学法,我觉的自己已经没病了,可以打工了,不用再吃国家低保了,我就主动把低保证和一家三口人的一百八十元低保费送回社区去了。当时社区人员非常惊讶的看着我说:人家要低保还要不着呢,你还往回退?我说:我通过修炼法轮大法身体已经没病了,不应该再吃低保了,请你们把这份低保给那些更困难的吧。

一位法轮功学员说,修炼大法后在工厂里她主动承担脏活累活,有时自己贴钱给大伙买饭买菜,别人休息时,她就打扫车间的卫生。后来她被调到后勤办公楼做保洁,老板信任她把他们房间的钥匙交给她,她除了自己应干的,还帮他们洗衣叠被子,收拾得整整齐齐,最后老板说:〝我就信任炼法轮功的。〞

在中共打压迫害法轮功期间,警察去单位找她,她的老板保护她,并对警察说:〝我不管她是炼什么的,我就知道她是我的好工人,你们谁都不许动她!〞他们就再也没来过。

这些事在法轮功学员看来都是再平凡不过的小事儿,每个法轮功学员遇到都会这样做。可是在当今道德下滑物欲横流的社会里,却成了极其珍贵的稀罕事儿,觉得离我们越来越远。

在被中共江泽民集团长达十八年的残酷迫害面前,面对灭绝人性的酷刑、摧残、凌辱,法轮功学员仍然保持着慈悲善念,苦口婆心的向世人讲着真相,信守着〝打不还手,骂不还口〞无怨无恨做好人的信条。是什么在支撑着这些法轮功学员无私无怨无畏的这样去做呢?是他们心中坚信不动的无比崇高的信仰,矢志不渝追求的〝真善忍〞理念。他们在用自己的言行乃至生命在向诠释着一句话:法轮大法好!真善忍好!

据明慧网的一篇文章中显示,据联合国教科文组织统计,被译成外国文字发行量最多的世界文化名著中,除了《圣经》以外就是《道德经》。据悉,《》有250多个西文版译本,涉及30多种语言。《圣经》、《道德经》已传世千年,《转法轮》从1994年12月开始以中文出版发行,至今二十多年,已被译为近40种语言。以此足见人类对法轮大法的人心所向,众望所归。

如今法轮大法遍及全球一百多个国家,〝真善忍〞理念已经被认为是人类的普世,所有尊重信仰爱好民主、自由、和平的国家和无不知法轮大法好!真善忍好!对法轮功的邪恶迫害使中共已经走到了穷途末路,不久的将来中共将解体灭亡,迫害也将作为人类历史的一个教训而被记载,法轮大法的美好将被人类世代传颂!

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人的身上有个八卦图 你知道在哪里吗?

人的身上有个八卦图,你知道在哪里吗?(网络图片)人的身上有个八卦图,你知道在哪里吗?(网络图片)
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记者/主持人:转载

一、乾为首

来说,乾卦代表头,因为乾为天、为上、为君,乾代表尊贵,代表首领。人的头部位于最上方,头是人体最尊贵的部分,如首脑、首长、首领等词语都是受人体头部的启发而来的。所以乾卦代表人的头。

二、坤为腹

坤为肚子。肚子是装的。坤代表大地,它幅员辽阔,能够承载万物。用人的腹来代表坤卦,是警示人们要有大地一样宽广的胸襟,要能够胸育万物,要能够容纳百川。

三、震为足

震为动,而足是走路的。阳爻主动,阴爻主静。震卦初爻为阳爻,二三爻为阴爻。人们要用下边的脚走路走动。所以用脚来代表震卦的特性。

四、巽为股

股是,自膝盖以上至大腿根部为“股”。大腿是人最有力的地方。巽为入,我们要进入一个高深的境界,进入某一个领域,就必须要投入大的精力,所以用股表示巽卦的德性。

五、坎为耳

坎为水,水在人体内部代表肾脏,而肾脏开窍于耳,所以坎为耳。坎卦的中间一爻为阳爻,上下爻为阴爻,代表黑暗中的光亮,所以坎也代表聪明智慧之水。我们常说“耳聪目明”一词,耳朵能听得清楚、听得明白,一个人肾水旺盛,就会耳聪目明。

六、离为目

离代表太阳,能给世间带来一切光明,而人的眼睛能够看到天地万物,所以用离卦代表人的眼睛。

七、艮为手

艮代表手。从卦象上说,上爻为阳爻,下两爻为阴爻,它的形状如同一个人在用两只手做俯卧撑,所以艮卦代表手。

八、兑为口

兑卦在自然界代表湖海,为平地上的缺口。人最大的缺口就是嘴。兑卦的特性为喜悦,而人在高兴地时候往往会夸夸其谈。所以用口来代表兑卦的德性。

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2017年3月24日星期五

《千古一帝秦始皇》第6集 秦王敬蔚缭

2017神韵欧洲、南美开演 名流惊艳(组图)

神韵如一剂良药 是生命永久的记忆

称为“将天堂之美”带到人间的“世界第一秀”——神韵晚会,2017年3月11日,在世界时尚之都——意大利米兰开演。三天三场连续爆满,剧院需要增售不开放的座位以满足观众的需要。随后,在法国南部的海滨度假城市尼斯的卫城剧院(Acropolis)和欧洲古城——千泉之城艾克斯市(Aix en Provence)的普罗旺斯大剧院(Grand Theatre De Provence)的三天四场演出也都连续爆满。

当地名流精英发出连连赞叹:“演出将我带到了超越现实更高的空间”,“我们相信人从天上来救世主会来救人”,“神韵很神奇中华文化是个宝藏”,“这真是个诗一般的演出”,“都看四次了每次看神韵我都感动流泪”,“神韵给予子孙后代希望的信息”和“我们的内心被抚慰”!

2017年3月11至13日,神韵世界艺术团在意大利米兰阿尔钦博第剧院(Teatro degli Arcimboldi)三天三场的演出场场爆满。图为米兰第二场演出爆满的盛况。

3月15日,神韵世界艺术团在法国尼斯(Nice)卫城剧院(Nice Acropolis)的演出爆满,尼斯名流推崇神传文化

3月17、18日,神韵世界艺术团在法国南部的千泉之城艾克斯市(Aix-en-Provence)大剧院的三场演出连连爆满。图为首场演出座无虚席的盛况。

今年莅临欧洲巡回演出的美国神韵世界艺术团,是结束了在美国波士顿的演出后,飞抵欧洲,并将在德国、法国、英国、奥地利、瑞士、荷兰、比利时、意大利、西班牙等9个国家、18座城市,进行40场演出。

神韵演出团节目主持人林理善(Leeshai Lemish)在刚抵达欧洲,接受媒体采访时说:“我挺愿意来欧洲,一天可以穿越好几个国家,不同的语言,不同的风俗,非常有意思。在北美开车开三天可能还是同样的环境。我们刚在北美巡回,一路都是爆满,很多城市在我们到之前已经没有票了,我请亲朋好友看演出,他们都没有票了。听说欧洲这边意大利的票也是基本上卖光了。”

威尔第音乐学院小提琴教授:神韵给予整个世界巨大希望

米兰威尔第音乐学院教授,小提琴大师克里斯蒂昂·安辛那(Cristian Anzinger)谈到观看神韵的感受,眉毛上扬,严肃的脸上绽开了真诚的笑容。

3月13日晚,威尔第音乐学院教授,小提琴大师克里斯蒂昂·安辛那(Cristian Anzinger)先生观看了美国神韵世界艺术团在米兰阿尔钦博第剧院(Teatro degli Arcimboldi)的最后一场演出。他感到神韵给世界带来了希望:“神韵不仅给人上了一堂课,而且释放出一个巨大的信号,也给予整个世界巨大希望。神韵演出带给人们的是灵魂和身体完美结合的舞动之美。”

作为一位研究基督教传统音乐的小提琴教授及威尔第音乐学院与艺术委员会副主席,他对神韵音乐所展示的灵性赞叹不已:“我在音乐学院教书,经常谈到音乐的灵性。当今时代,音乐的灵性变得越来越少,中国也是如此。我认为演出很大的一个特色是更升华,更人性化,更平和,更文明。”

安辛那教授觉得:“方乐器的融合相当不简单,东西方乐团成员完美合作。我们作为西方人可以从东方文化中学到很多东西,因为其根源非常古老,是创作的源泉。这些我们几乎开始遗忘,如今他们用这种古老传统的方式,来唤起我们已经遗忘的东西。”说到此安辛那教授眉毛上扬,严肃的脸上绽开了真诚的笑容。

米兰歌剧之友协会主席:这正是这个饱受摧残的世界非常需要的

米兰歌剧之友协会主席丹妮艾拉·亚瓦罗尼(Daniela Javarone)。

米兰歌剧之友协会主席丹妮艾拉·亚瓦罗尼(Daniela Javarone)携家人观看了3月12日,美国神韵世界艺术团在米兰的演出,她赞叹神韵演员的演出充满慈悲:“这场演出传递的信息和谐温馨,这正是这个饱受摧残的世界非常需要的。演员们训练有素,我可以看到,每个人都完美无缺,协调一致配合默契。他们在背后付出了巨大的努力,他们心中必定充满慈悲,否则无法做到!”

对于男高音用中文唱美声,亚瓦罗尼女士感到新奇:“我们每年都来看神韵,在我所了解的美声唱法的历史中,这是我第一次听到用中文唱美声。我之前知道许多韩国和的男高音参加(意大利文)美声比赛。但听到用中文唱美声的相当少见。因为中文音符比较短,我可以看到其难度之大。”亚瓦罗尼女士最后表示:“我觉得演出非常壮观,这是从心底真诚的流露。如果这世界能是这个样子,那该有多么美好。演出在人们心中留下了希望。”

法国骑士勋章得主:我整晚将沉浸在梦境中

法国骑士勋章得主Marcel Chapapria沉醉不已直说,在演出结束后舍不得离开,说还想让神韵再继续演两小时。

继米兰的演出之后,美国神韵世界艺术团继续前往法国南部的海滨度假城市尼斯的卫城剧院(Acropolis)和欧洲古城——千泉之城艾克斯市(Aix en Provence)的普罗旺斯大剧院(Grand Theatre De Provence)作了三天四场演出。演出赢得了法国观众的心,他们中有艺术名流、国家级官员、作家、教师及各界人士。许多观众心被神韵演出感动落泪,接受采访时,话语哽咽,有的观众表示感觉到神和慈悲,心灵得到抚慰,接收到了很多东西。

为让人们千秋万代缅怀救世主的功德,艾克斯市在公元一世纪建造了一座教堂。在过去的岁月里,该教堂经受了多次的毁坏和重建,形成了今天具有的多种建筑风格的混合体。或许因为这里的人们对救世主的特殊的感情,当大幕一拉开,看到创世主带领众神下世,满场观众被震撼,掌声叫好声即起;整台演出中更是掌声雷动、喝彩声不断;演出结束时全场热烈鼓掌,很多观众激动地起立鼓掌、挥手,演员三次谢幕。法国国家功绩骑士勋章得主,前戴高乐党副主席和前马赛市副市长马赛·夏琶珀里亚(Marcel Chapapria)先生就是观众中的一个。

夏琶珀里亚先生,这位法国人道主义大奖金奖得主,观看了神韵在艾克斯市(Aix en Provence)普罗旺斯大剧院(Grand Theatre De Provence)的首场演出。在演出过程中,他的掌声最响亮。特别是对于神韵,每次听完后他都忍不住大声地喝彩:“太棒了!”“太好了!”夏琶珀里亚先生对记者说:“演出展现的那么美好,那么逼真,有那么一刻,我感觉仿佛自己是从天上下来的。真是太棒了!(我)能感觉到舞蹈演员们有一种宏大的平和宁静。”他感触最深的是演出具有一种内在的精神能量:“我感到有一种精神灵魂从演出中迸发出来,一种灵魂,来自所有节目,用心灵与情感来跳舞和演唱的艺术家们,他们发出了一种内在的精神力量,我们感受到了这种强大的能量。我感到他们都充满了想把演出演好的精神。我也想成为像这样的舞蹈演员,我今晚将沉浸在梦境中。”

一位法国的部长在看完神韵在尼斯的演出后说:“我和全家人来看演出,我的太太、侄子、我的姐姐等全家都来了。”“演出确实太超群了,美丽的色彩,高超的技术,无论男女舞蹈演员,还是乐团演奏家们,都非常厉害,非常棒的演出,我喜欢极了。”他并表示演出让人感动,展示真相:“歌曲节目的歌词让我特别感动,还有看到现代中国发生的事情,那是我们没有真正知道的真相,这也让我们震撼,我们下次还会再来。”

神韵抵达拉丁美州巡演首站 墨西哥蒙特雷演出连续爆满

就在神韵五个演出团,其中,神韵纽约艺术团依然在台湾进行巡回演出,神韵世界艺术团已经飞往欧洲,在欧洲的米兰、法国拉开2017年巡演序幕,神韵国际艺术团和神韵北美艺术团继续在美国各地巡演之时,神韵巡回艺术团于3月16日飞抵本次在拉丁美州巡演的首站——墨西哥第二富裕城市——蒙特雷市,于17日至19日,在当地著名的Auditorio Pabellon M剧场上演了四场演出。

“世界第一秀”的洪势席卷蒙特雷市,墨西哥的名流富贾纷至沓来,争睹神韵风采。据神韵演出主办方介绍,神韵还没到,已经未演先热、票房火爆,原本举办的三场演出均爆满,主办方在演出开演的二~三周前决定加演一场,并增加开放了三楼原本不开放的部份座位以满足观众的需求。观看了神韵演出后,观众们纷纷赞叹神韵是顶级的演出。蒙特雷科技大学文化传播系主任HUGO GARCELA表示:“我认为神韵光临蒙特雷,来到Auditorio Pabellon M剧院,是这里的荣耀,因为这是一场世界级的演出。”

墨西哥银行家:神韵的来临如喜从天降

3月17日,银行家 Sergio Garcia Robles Gil先生(左二)邀请了他的五位朋友一起来观看神韵演出。他们表示神韵的来临如喜从天降。

蒙特雷是墨西哥第三大城市,在蒙特雷都市圈的圣彼得区是整个拉丁美洲最发达的地区之一。很多工业企业、银行财团的总部,以及很多蜚声国际的大企业也坐落在蒙特雷。

3月17日,银行家 Sergio Garcia Robles Gil先生(左二)邀请了他的五位朋友一起来观看神韵演出。Sergio Garcia Robles Gil说:“这真是一个美不胜收的演出!墨西哥人将神韵迎到蒙特雷,让我们看到这样美妙的演出,我很珍惜能够有这样一个机会,因为神韵真是难得一见。”

Sergio Garcia Robles Gil先生是墨西哥北方银行(Banorte)的首席财务官、资深财务总监。北方银行是墨西哥最大的银行之一,也是由墨西哥人控股的最大的银行,总部设在蒙特雷。观看神韵演出后,Sergio Garcia Robles Gil先生说:“演出绝对打动了我的心。这是一个伟大的演出。我非常喜欢,中国古典舞溶合了高超技艺,非常好。”

神韵演出中展现了许多天人合一的景象,Sergio Garcia Robles Gil认为演出充满神性,“这所有的一切都和神联系在一起”。他明确表示:“我将铭记所有关于神灵的内涵,这个演出极富神性,这就是我喜欢她的原因。”

墨西哥名流盛赞神韵:美不胜收

3月18日下午,来自蒙特雷当地上流的社交名媛Bissi Dudreva、地产总裁Martha Margarita García Müller女士和墨西哥富豪家族后人Pellico夫妇(从左到右)一起观看了神韵在蒙特雷的演出。他们赞神韵美不胜收。

Martha Margarita García Müller女士表示,她非常喜欢神韵的歌曲:“神韵艺术家将每首歌曲的涵义都解释给了我们,主持人还解释了舞蹈和其他一切的内容。这真是太好了。”

Martha Margarita García Müller女士在墨西哥第六十届国会中担任代表新墨西哥州的立法会代表,于2014年卸任,现在她担任墨西哥地产公司MGM Y ASOCIADOS CORPORACION INMOBILIARIA SA. DE CV的总裁。而Pellico夫妇,Enrique Pellico先生退休前是一家大公司Corporacion Pipsa, S.A. de C.V.的拥有人之一,他的夫人Lydia Villareal de Pellico的父亲是墨西哥最富的富豪之一,他们家族拥有墨西哥最大的钢材加工企业,总部在蒙特雷,在全球四十多个国家设立机构。他们的另一名友人Bissi Dudreva经营化妆品和时装生意,是商业及社交名媛,她的身影经常出现在墨西哥各时尚集会、杂志和派对上。

他们都表示非常喜爱神韵。Bissi Dudreva对神韵演出中的服饰赞不绝口,“太美了、美不胜收!”她也对舞蹈演出及动态天幕的运用非常赞赏,她说:“我爱神韵的舞蹈。天幕也非常引人入胜,我很喜欢这些天幕。”

Martha Margarita García Müller则表示,将会向亲朋好友推荐神韵。

前市长夫妇观神韵:中华文明是人类支柱

前市长César Garza Villarreal先生及夫人Carmen Arredondo。

César Garza Villarreal曾在新莱昂州(Nuevo Leon )的Guadalupe y Apodaca市担任市长,3月19日,他及夫人Carmen Arredondo在观赏完演出之后对神韵晚会赞不绝口。César Garza Villarreal连连称赞道:“精彩绝伦!这是一场世界级的伟大演出。这是一个让我了解古老中国文化的不同历史时期的机会。我再重复一遍,这是一场最好的顶级水准演出,一场世界级的晚会!”

夫人Carmen Arredondo说:“神韵演出拓宽了我们的视野。”

夫妇二人都表示,神韵演出令他们见识真正的中国传统文化以及其对人类的重要性。César Garza Villarreal说:“中华文明是人类支柱的古老文化。神韵演出证实了中国作为一个国家对人类起的主导作用以及重要性。而且中国将继续并永远对人类起主导作用,因为中国人的文化影响着世界其他各国的文化。”

这次神韵巡回艺术团除了墨西哥,还将在哥伦比亚和阿根廷,共7个城市巡回演出33场。

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中国历史正述-夏之十一:夏铸九鼎

作者: 神传文化中国历史研究组 来源:正见网

:大禹时代之十

夏铸九鼎

自从涂山大会立下土贡制度之后,来自千万诸侯国的马车踏着帝禹领徒众筑的土路,不远千里来阳城上贡。他们献的贡物多是各类琳琅满目的土产、珍宝、异物。其中最珍贵的就是生产的名贵的金,即青铜。随着技术的成熟、生活水平的提高,九州所贡之铜一年比一年多。

帝禹为了纪念涂山大会这历史性的盛会,决定将各方诸侯、方伯进献的“金”铸成九座鼎。九鼎由各州所进的金所铸成,象征天下一统,万国归一。“禹复为九州,收天下美铜,铸为九鼎,以象九州。”于是他命令世代铸鼎的工匠在都城郊外的荆山冶火炼铜,铸造九鼎。

大禹即位五年后巡狩归来,鼎成,即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上铸著各州的山川名物、奇禽异兽。传说鼎各重千钧。九鼎成为夏王国镇国之宝。

这些鼎上雕刻着各州地形、山川猛兽,当初的用意是让各州的百姓知道这些或神或奸的生灵,好知道敬畏圣灵,同时也能保护。各地的名山大川则有地图一般的作用,好让百姓看明白了各州的地形,这样,百姓走入川泽山林不致迷路,也不会遭遇害人的鬼怪。

正如《左传》中所载:“昔夏之方有德也,远方圆物,贡金九枚,铸鼎象物,百民为之备,使民知神奸。故民入川泽山林,不逢不若,魑魅魍魉,莫能逢之。用能协于上下,以承天休。”

九鼎和夏德是相应的。夏有盛德,所以铸九鼎可使得上下和谐,天人相感,得承天佑。如此看来,九鼎上雕铸的万物具有一种通天的力量,能安定上下,给万民带来福祉。

这样看来,这九鼎犹如今天的指南手册,又犹如九州的图鉴导览,九座鼎上铸刻着复杂美观的纹路、各类的生灵猛兽、起伏的山川河流还有卷曲的云形,丰富多变。就如夏朝的黄图是疆土宫殿的地图,九州的地理志是由铜雕成,一座座三足鼎立在地上,雕满了各州地物神灵的信息。

九州的文物图像镂刻在厚重的鼎上,犹如具体而微的九州,而把九鼎在夏都,又象征着王权的集中。九鼎象征九州,豫州为中心,豫州鼎即为中央大鼎。九鼎集中到夏王朝都城阳城,表示夏王大禹是九州之主,天下从此一统。

此外,大禹所铸的九鼎,五鼎为阳,四鼎为阴。阳鼎以雄金制成,阴鼎以雌金制成。鼎中常满,以占气象之吉凶。夏桀之世,鼎水忽然沸腾。周朝末路,九鼎曾一起震动,鼎的这些反应都与朝代的灭亡之兆相应。所以后世圣人,都遵循禹的做法,代代铸鼎。

九鼎成为国之重器,是“天命”之所在,王权至高无上的象征。鼎在哪里,王权就在哪里,天命也就在哪里。两千年中随着王权的移转而迁移。夏朝多次迁都,九鼎也就从安邑一路迁到阳城、阳翟、斟鄩等都城。历经夏、商、周三代,这九座鼎一直被视为帝王最高权柄的象征。夏桀失德,夏亡而传于商都毫邑;商纣失德,商亡而传于周都镐京。周朝自认承袭夏朝,对九鼎十分尊重。周武王灭商后曾展示九鼎宝玉。周成王即位后,周公建京畿雒邑,将九鼎慎重地迁至新都,并由成王主持盛大祭礼,将九鼎安放在太庙之中。到周代末年,帝王德行衰弱时九鼎失传。

鼎的

由于九鼎在政治及文化上的重大意义,环绕着九鼎引发了许多历史事件和传说,这些事件成为华夏的文化典故,也融入了汉语词汇之中。

九鼎不仅象万物,并象征九州;九鼎又有阴阳雌雄之分,九鼎中注以水,能用来预知天象及国运之兴衰。夏桀时,鼎水沸腾;周将亡时,九鼎皆震动,这些都是亡国之兆。《拾遗记》引《春秋传》说:“禹铸九鼎,五者以应阳法,四者以像阴数。使工师以雌金为阴鼎,以雄金为阳鼎。鼎中常满,以占气象之休否。当夏桀之世,鼎水忽沸。及周将末,九鼎咸震:皆应灭亡之兆。后世圣人,因禹之迹,代代铸鼎焉。”

九鼎乃国之重器,在周末期群雄争霸之时,为各国所觑窥。楚国、齐国、秦国都曾想夺得九鼎而归。《战国策》记载,司马错与张仪在秦惠王之前争论出兵伐蜀或伐韩之策,张仪提出了“据九鼎,挟天子以令天下”的大胆计策:“??周自知不救,九鼎宝器必出。据九鼎,安图籍,挟天子以令天下,天下莫敢不听,此王业也。”

鲁宣公三年春,楚庄王攻打居住在陆浑的戎人,在周朝王畿洛邑的边界阅兵。周定王派遣王孙满为使者前去犒劳,楚庄王向使者探问周王朝镇国重器九鼎的大小轻重。王孙满从容自若地答道:“在德不在鼎。真正重要的是德,而不是鼎。”

庄王说:“子无阻九鼎!楚国只要把戢上的刀尖折下来销融,就能铸成九鼎了。”

王孙满说:“啊!吾君忘了吗?桀败坏,鼎迁到殷朝,殷延续了六百年。殷纣王暴虐,鼎又迁到周朝。如果天子有德,鼎虽小却移不动;如果天子道德败坏,鼎再重也会移动。过去,周成王把九鼎安放在郏鄏(jiá rǔ),说可传世三十代,立国七百年,这是上天的意旨。周德虽衰,天命未改,鼎之轻重,未可问也!”这就是后世“问鼎”这一典故的来源。

战国时,秦国大军压境,要周显王把九鼎献出来。颜率去齐国搬救兵,秦军撤退之后,齐国向周索要九鼎。颜率问齐王:“我们周王非常乐意把九鼎献给齐王。然而齐国遥远,你要路经哪一国把鼎从周运回齐国呢?当初周灭殷,把这九鼎从毫邑运到镐京,用了士卒师徒器械不知多少,无论你走哪一国,一座鼎得有九万人来拉运,九九八十一,请王想一想,八十一万人穿越国境,就算我王能找到足够的人和工具,又要穿过哪一国才能安全返回齐国呢?”(《战国策?周策》)

周之后,九鼎失去下落。有传说九鼎入秦,也有说鼎亡于周火。另外一种传说是九鼎沉于泗水,秦始皇、汉文帝都打捞过,却没有找到鼎的踪影。“始皇还,过彭城,斋戒祷祠,欲出周鼎泗水。使千人没水求之,弗得。”

帝禹时代铸成的九鼎成为天下共主的天命、德行、威德和权力的象征。所谓“在德不在鼎”,虽说拥有九鼎就拥有了天赋的王权,然而一旦失去德行,也就失去了鼎,一并失去了国家。所以九鼎被视为镇国之器。之后九鼎亡于战火中,神秘不见踪影,更使人遐想是否缘于天下失德,九鼎遂不复见。而由于九鼎在周亡之后下落不明,夏铸九鼎本身被视为神话。鼎器和王权、天道之间的神秘关系也为后世所传颂。

中国的青铜时代始于夏朝,在夏朝出土的文物中有少量的青铜器,大多为酒器或容器。从夏朝出土的几尊陶鼎淳朴敦厚的造型看来,这九尊夏鼎必然也有纯真而厚实的外形,可惜在今天已无处寻觅。然而鼎是不易毁坏的青铜所铸,在神州大地的某一处,或是河底,或是土下泥中,或是某一古城的宫墙城脚,必定依然躺着这九座镇国的鼎器,象征着夏王国辉煌的文明成就。

参考文献:
1. 《史记》
2. 《资治通鉴外纪》
3. 《春秋左传正义》
4. 《战国策》
5. 《拾遗记》

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华夏诗醇:“余亦谢时去,西山鸾鹤群”

作者: 唐莲 来源:

常建:《宿王昌龄
清溪深不测,
隐处惟孤云。
松际露微月,
清光犹为君。
茅亭宿花影,
药院滋苔纹。
余亦谢时去,
西山鸾鹤群。

【作者介绍】
常建(708--765),唐代 开元十五年(727),举进士,曾为盱眙县尉。一生仕途不得意,故放浪琴酒,寄情山水。其诗多写山水田
园,风格接近王维、孟浩然,但诗中也常抒写其愤激情怀。殷瑶《河岳英灵集》,评其诗为“属思既精,词亦警绝。”《全唐诗》录存其诗一卷。

【注解】
《宿王昌龄隐居》:这首诗,是诗人常建,在王昌龄隐居处,夜宿时所写。

宿花影:喻夜静时,花影如眠。 药院:种芍药花的庭院。 滋:繁衍。

谢时:谢世,离开尘世。 鸾鹤群:与鸾鹤为伍。

【简析】
常建和王昌龄,是同科进士及第的宦友,但他俩做官的遭遇和归宿,却不相同。本诗以寄宿者的眼光,细致地描写了王昌龄隐居处的自然景色。清溪孤云,松际微月,茅亭花影,药院苔纹,把隐居地的清峭幽绝,写得分外动人。深情地赞美了隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣。最后说,也要谢绝尘世归隐,与西山鸾鹤为友,含蓄地表现了对世俗生活和官场奔竞的厌弃。

诗的风格冲淡秀丽,写景中蕴含着比兴寄喻。在盛唐时,此诗已传为山水诗的名篇,是常建的代表作之一。到清代更受到“神韵派”的推崇。

【今译】
清澈的溪水清洁幽深,
隐居处飘荡一片白云。 (水清云白,素雅高特!)
松林间微露一些月光,
淡淡清辉为隐士照明。 (月亲隐士,令人羡悦!)
茅亭里夜静花影如眠, (花影如睡,比喻新鲜!)
药院地上长满着苔纹。 (药院生苔,气息静显!)
我也要谢绝世俗,早日归隐,(我想开了:归隐山林,真像神仙!)
到西山,与鸾鹤的鸟们为群。(跟鸾鹤为伴,远离!)

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酌古鉴今:不谋私利的宰相

作者: 齐整升 来源:

唐朝魏征,经常规谏李世民“以隋为鉴”、以史为鉴",有时甚至为了纳谏和用人之类的事,他“犯颜直谏”,据理力争,引起李世民盛怒。他也神色不变,继续讲理。气得唐太宗曾发怒道: “总有一天要杀死这个乡下佬”!但是,当他冷静下来之后,就真正认识到魏征是帮助他避免亡国之祸的忠臣,谏诤愈激烈,证明他爱朝廷的心情,愈真愈切。基于这个认识,魏征先后进谏200余事,李世民基本上都采纳了。所以,李世民在位期间,得到了许多文武奇才,朝廷里上下同心,造就了贞观之治。于是,他决定加封魏征的爵位,以表彰其卓著的功绩。

有一天,李世民宴请群臣。他在宴会上讲到,为国家利益着想,敢于向他提意见,帮助他纠正错误的,只有魏征。有人说:魏征态度粗暴,他看起来却觉得更加柔媚。接着,李世民说要加封魏征的爵位。

魏征想:一个人爵位高了,如果不警惕,就会滋长骄气;富裕而不注意,就会趋于奢华。想到此,他婉言谢绝了唐太宗皇帝的加封。

后来,魏征主持修完了朝廷的“五礼”(祭礼、朝礼、军礼、婚礼、丧礼),李世民十分满意,要按照以往规定,准备给他的一个封爵。这对大臣们来说,是求之不得的美事,但魏征却再三推辞,执意拒绝。李世民也不肯让步。魏征无法辞退了,只好请求皇帝给他的一个已故的侄子,封了爵位。因为给死者封爵,封与不封,都是一个样。

贞观七年,李世民根据魏征对大唐的贡献和才干,要提升魏征为左光禄(即从一品官),封郑国公。这样,从级别到官职都有了,名利兼备。可魏征仍不愿意。

李世民说:“我好比埋在矿藏中的黄金、白银,正需要你这样的高明工匠,来锻铸,你怎么能推辞(不锻铸我)呢?”魏征仍坚辞不受,李世民无法了,只好给他封了个二品官。

魏征60岁时,李世民要为他作寿,但魏征提出一概不收礼,并指派儿子魏叙玉,具体操办。不料,当寿辰一到,首先遇到的,就是李世民派前来送礼,并附有诗一首,诗曰:

德高望重魏爱卿,
治国安邦立大功。
今日皇室把礼送,
拒礼门外理不通。

魏征见了这诗,灵机一动,在李世民的诗下边,又续了四句,诗曰:

保唐扶李丹心忠,
魏征最怕念前功。
尽忠本是份内事,
拒礼为开廉洁风。

皇后看了魏征的诗,只好携礼,回宫去了。

皇后携礼刚走,军师徐茂公,带着礼物就赶来了。说来凑巧,徐茂公的礼品上,也写有一首诗:

你我都是老盟兄,
一起布阵杀敌兵。
天长日久情意深,
送礼祝寿为友情。

魏征一见,随即提笔,续诗道:

徐、魏本为文殿臣,
情长意深一条心。
良辰淡饭吟诗赋,
通宵达旦论古今。

徐茂公看了魏征的诗,无话可言,也立即携礼,回府去了。

为魏征祝寿送礼的人,接连不断,但所送礼品,都被他一一
婉拒。

贞观17年,魏征病故。李世民伤心至极,他哽咽着,说道:“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以见兴亡;以人为镜,可以知得失。今魏征殂逝,我丧失一面镜子了!”说罢,泪雨纷纷!

皇上准备给他隆重地举行国葬。魏征的夫人,遵照丈夫生前的愿望,说道:“魏征素主节俭。厚葬,不是他愿意的。”李世民听了,沉默了很久,最后答应用白木做的车子和白布做的车帷,送葬,以示这位贤达的宰相,终生素白、清廉之意。

(事据清代大型综合分类辞书《渊鉴内函》)

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2017年3月23日星期四

丘处机与千年古松的故事

中国历史正述-夏之十二:大禹五音听治

来源:正见新闻网 作者名:  神传文化中国历史研究组

:大禹时代之十一

五音听治

大禹十三年,率领伯益、后稷、弃等人走遍九州,和夷夏各部落并肩开垦山林、疏通水道。大禹身先士卒,亲自拿着锄头尺规,肩上挂着绳索,在众人前面深入最危险的地方。继承帝位后,帝禹开通自己和百姓之间的渠道,以倾听众人的心声,化解天下疾苦。

作为夏朝的开创者,大禹为天下苍生奔走,为后世君主立下典范。“禹重用好人,不够好的人则被疏远。”

大禹一心为民,有一个流传久远的故事。“禹出见罪人,下车问而泣之,左右曰:‘夫罪人不顺道,故使然焉,君王何为痛之至于此也?’禹曰:‘尧舜之人,皆以尧舜之心为心;今寡人为君也,百姓各自以其心为心,是以痛之。’”书曰:“百姓有罪,在予一人。”

此外,帝禹继承了尧帝在庭外设钟鼓乐器让百姓前来申冤的做法,且在原有的基础上,把申冤叩击的乐器种类扩充得更加完备。

《淮南子?汜论训》中记载大禹在庭院中悬挂钟、鼓、磬、铎,欢迎众民来向他进谏。“禹之时,以五音来听治,他在庭中悬挂钟、鼓、磬、铎,置鼗(类似今天的拨浪鼓),以待四方之士。‘能教我以道的人击鼓,能谕我以义的人击钟,能告我以事的人振铎,能语我以忧的人击磬,有狱讼的人摇鼗。’”

这五个乐器引来了众多的百姓前来谏言或申诉。禹在庭院中悬挂钟鼓,吃一顿饭的功夫要起身多次,洗澡也要中断多次去接待来投诉的众民或处理事情。“昔者禹一沐而三捉发,一食而三起,以礼有道之士,通乎己之不足也。通乎己之不足,则不与物争矣。”为后世称颂的“周公吐哺”的德行,正是帝禹大德的影响及于后世的明证。

这上古最早的投诉申冤机制已十分成熟。院中挂着的钟、鼓、磬、铎琳琅满目,加上类似拨浪鼓的鼗,一个个或铿锵,或咚咚,或沉沉的在庭院中向起来时,帝禹便不顾自身清静休息,随时在钟鼓响起时起身来到门外倾听人们的心意。如此的无私无我,也唯有十三年奋不顾身、平息了洪水的大禹能这样做。

由于帝禹一心在治国上,生活十分简朴,对于后世影响甚大的酒,他一就敬而远之。“仪狄作酒而美,进之禹,禹饮而甘之,曰:‘后世必有以酒亡其国者。’”另一种说法更能展现帝禹的自律:“古者仪狄作酒醪,禹尝之而美,遂疏仪狄。”远离美酒,在这一点上大禹和许多后世的君王有极大的不同。

另外在文明的开创上,帝禹也有不少建树。帝禹以历山的金来铸金币,是可见文献上记载的最早的造币记录。当时的金就是指青铜,所谓的金币就是青铜币。

另外,相传大禹了伺风鸟,就是用来测定风向的长竿,竿头为鸟形,伺风鸟即相竿也。“伺风鸟,夏禹所作也,禁中置之,以为恒式。”

大禹治水时有一个重要的发明,就是奚仲发明了马车,用来运送治水工程不可少的木石。“初黄帝作车,少昊加牛,奚仲加马。乃命仲为车正,建绥旆以别尊卑等级。”奚仲发明了马车后,大禹加以改良。大禹“以韦缘轮著之以絮也”,也就是拿皮革和丝绵裹在车轮外缘,以保护车轮。

大禹即位后,把马车的等级建立起来,析羽为旌,熊虎为旗。夏朝的百官贵族,来自各方国的诸侯乘着不同等级的马车疾驶在路上,车上飘扬著代表尊卑级别的旗帜。的第一个朝代出现了车马络绎、旌旗飘扬、井然有序而又文采斐然的人文风景。

帝禹接续舜帝巡视天下的传统,每年巡视天下。一回,在南巡途中,帝禹浩荡的船队下江而去,大江里,有几条硕大的鱼龙随御船队在河心上下泅游翻腾,鼓起巨浪,一忽儿鱼龙潜到御船下,钩起大尾巴猛击船身,顶起御船的龙骨左右掀摇,御船在大浪中上下翻腾摇摆,船上的人都颤抖地发出嘎嘎声,帝禹却泰然自若地说:“我受命于天,竭尽全力以养活众民。生死都是人的天定,又有什么好怕一条鱼龙的?”

那条鱼龙像是听懂了他的话似的,垂下耳朵,长尾巴左右摇摆,远游而去。大禹通达于生死之分,勇气见识过人,他成就治水的事业,建立了强大的夏王国,绝非偶然。

参考文献:
1. 《春秋左传正义》
2. 《毛诗正义》
3. 《淮南子》
4. 《吕氏春秋》
5. 《汉书》
6. 《说苑》
7. 《说文解字》
8. 《战国策》
9. 《管子》
10. 《中华古今注》
11. 《纲鋻易知录》

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激进的现代艺术起源于共产主义

来源:正见新闻网 作者名:  文/迈克尔.温(Michael Wing) 舒原

兼论艺术传统的重要性

这幅画中,亨利?菲利斯?艾曼纽?菲利波多(Henri Félix Emmanuel Philippoteaux, 1815–1884)描绘了1848年2月25日,法国二月11人临时宣布成立共和国时的一幕。当时首脑拉马丁拒绝接受红旗,他告诉大众,红旗代表着恐怖、血腥和“一党共和”。(公有领域)

许多世纪以来,古典西方艺术都是代代相传。大师们把技艺传授给学徒,学徒终又成为大师,艺术传统由此延续。经过多少代人,他们的技艺被淬练得炉火纯青。

这种传统延续到20世纪,却戛然而止,艺术传承被一个接一个的“主义”迅速替代,如印象主义、后印象主义和立体主义。这种激烈变革是怎么来的,为什么今天的艺术变得如此之快?

瞬息万变的现代艺术风潮,越来越偏移多数人认为“正常”的艺术,要定义什么是艺术变得愈加困难。

绘画不再总关乎绘画,雕塑也不一定要用雕塑刀。一些艺术家把明灭的光线叫艺术,另一些人则展示动物尸体,名之为“艺术”。有人将颠覆道德规范视为“进步”,甚至有人说呕吐的“行为艺术”拓展了我们对“美”的认识,如此等等。尽管这些艺术家可能会拿出精致的理论来支撑他们的作品,但在我看来,这些理论只是让很多人比以前更困惑。

回顾所有这些新的艺术运动或“主义”的源头,我们发现,它们是在19世纪中叶激进的政治运动中构划出来的。

时至1848年,一波改革浪潮已席卷欧洲,同时发生的叛乱也横扫欧陆。这些叛乱由各种组织领导,从意识形态上说,既有温和的革命者(自由主义者和民族主义者),也有极端激进派(共产主义者),它们彼此协同,以反抗的秩序。

另一方面,保守派认为,从古代传承下来的君主制是神定的,他们希望保留这种古老的秩序。温和派希望废除君主制并建立宪法政府,激进分子则想要消除各种形式的政府,让工人控制工业,重新分配财富。

同年,卡尔.和弗里德里希.恩格斯写出了《共产党宣言》,说共产主义的目标是“暴力推翻全部现存的社会制度”——换言之,通过血腥的革命和破坏传统文化来达成。

他们认为,工人阶级,无产阶级,应该以平等主义的专制来统治世界。他们说,所有的人应该都是“平等的”,不受国家的压迫。这种理念很快迷住了那些渴求变革的人。

1848年的反抗很快被保守派平息,然而革命的思想却被整个欧洲大陆的各种组织所存留。二十年后,法国人在普法战争中溃败,激进革命分子趁乱围攻巴黎,拒绝承认法国政府。这次占领就是所谓“巴黎公社运动”,后来马克思称之为共产主义的“第一次革命”。

艺术的运动化

现代艺术有两个源头,分别是英国的工艺美术运动,以及19世纪法国现实主义以来的艺术运动。这两场运动都与共产主义思潮有着密切关系。

1. 库尔贝的现实主义

巴黎公社革命的参与者之一是现实主义画家库尔贝(Gustave Courbet),他当选为“公社委员”以及激进艺术家组织“艺术家联盟”(Federation of Artists)主席。该联盟包括一些著名画家,如马奈(Manet)、杜米埃(Daumier)和柯罗(Corot)。在库尔贝授意下,联盟拆毁了一座新古典主义物——旺多姆纪念柱(Vendôme Column,后被重建),并且试图取缔法国最高艺术学府、当时艺术界的中心“法兰西艺术院”(École des Beaux-Arts)。


1871年被拆毁的旺多姆圆柱的老照片(左),及重建后的景象(2012年)。

作为现实主义画家,库尔贝在创作中探寻着破坏古典绘画方法的途径。古典绘画旨在通过理想化的人物或人体来传达美,以约定俗成的比例和规范来弥合美好的先验世界与现实世界之间的差距。

和同时代的许多现实主义画家一样,库尔贝如实描绘这个世界,描绘它的丑陋与平凡。“社会最好的、最糟糕的,以及一般的样貌。”谈到现实主义,他在一封信中如是说。

而他是抱着革命的想法这样做的,目的是破坏古典传统、让艺术获得“解放”。他曾不止一次写道,他从未遵循任何传统来学艺术,也不想复制古人,而是要发现自我个性——原创而现代的风格。众所周知,库尔贝曾汲汲营营,渴望出名。“眼下我在巴黎的成功是令人难以置信的。我很快就会成为这里唯一留下的一个艺术家了。”他在一封信中写道。

他的作品受到同代人和后来的激进派、包括其效仿者的赞扬。纽约大都会艺术博物馆的艺术史家凯瑟琳?C?加利茨(Kathryn C. Galitz)曾写道,与学院派、与现实主义理念的决裂,使库尔贝成为“现代主义历史上的开拓者”。

法国政府重新掌控巴黎之后,政治局势最终趋于稳定。库尔贝入狱六个月,逃亡瑞士后酗酒而死。库尔贝放荡的生活作风,在现代派诗歌奠基人波德莱尔(Charles P. Baudelaire)以及印象派画家那里,体现为自外于传统的波西米亚(Bohemia)式生活。

波德莱尔曾被乌托邦鼓舞,在巴黎办报纸,并在二月革命中投身巷战。在艺术上,他用“现代性”来表示彻底的反传统,以此来挑衅古典文化与道德价值。波德莱尔曾言,诗歌的目的是“发掘恶中之美”、“掘出一个地狱”。在当时的法国,他因诗风颓废、“有伤风化”而被起诉和罚款,并被称为“恶魔诗人”。

2. 社会主义者威廉.莫里斯

英国工艺美术运动代表人物威廉?莫里斯(William Morris),同时也是英国社会主义运动的主要成员。1884年,在恩格斯的支持下,莫里斯和马克思的爱琳娜?马克思成立了社会主义者联盟。他认同马克思的无产阶级革命和无产阶级专政理论,认定社会主义和共产主义社会变革只有通过暴力革命才能达成。

莫里斯的小说《乌有乡消息》以“地上乐园”为主题,描绘了私有制与家庭消灭后的共产主义社会。这个社会的成员以劳动为满足,家庭则“是由相互的喜悦和爱情来维系的,无论男女都有随意加入或者一个家庭的自由”。

不过,莫里斯并未完全接受马克思的思想。他崇尚中世纪的道德与风物,重视古代建筑的保护与手工艺的传承,排斥机器生产,对科技发展缺乏热望,这也使其设计作品在后人看来,仍然保留了与传统的关联及质朴自然的民间气息。

3. 前卫运动的滚雪球效应

在“现代性”思想的影响下,从19世纪的最后几十年开始,艺术家的“革命热情”持续高涨,全新的艺术运动接连出炉。不同于传统的流派,这些艺术是一场场断裂式的“前卫运动”。“前卫”一词最早是被社会主义学者运用于艺术理论,作为与“政治革命”相匹配的文化先锋。首先是印象派,然后是后印象派,再后是野兽派、立体派、表现主义、达达主义……

首当其冲的是法兰西艺术院,学生们有一天决定打破常规,到户外进行写生(绘画传统上是在室内完成)。他们还有些新想法,想要基于眼睛得到的印象来主观描绘对象,而不是用传统方式——客观地基于成规和理念来作画,他们由此被称作印象派。其绘画技法也不同:古典的画法要求有明晰的轮廓和微妙的色调过渡,印象派描绘的对象则没有轮廓,笔触挥洒、显见。

法兰西艺术院(École des Beaux-Arts)的学生们有一天决定打破常规,到户外进行写生。(Nitot, Wikimedia Commons)
起初,印象派画家受到艺术机构的激烈反对,其作品被禁止参加官方的沙龙展。然而,这些画作却获准在1863年的“落选者沙龙”(Salon des Refusés)亮相,据说由于画法新奇,吸引的观众比正式沙龙展还多。事实上,随着岁月流逝,人们对印象派的作品愈加着迷,这些画越来越为人接受,终于,其在官方沙龙和传统作品一同亮相也变得司空见惯了。

虽然以今天的标准看,这种对传统的突破和反叛看似不大,但其滚雪球效应不可小视。印象主义只是下一世纪诸多“主义”中的肇始者。就如印象派的作品被接受,其它风潮中涌现的作品也一一获得认可。新印象派(点彩派)与后印象派横空出世,分别以修拉(Georges-Pierre Seurat)和凡?高(Vincent W. van Gogh)为代表,两人都有社会主义情结。后起者们批评印象派画作只是些“漂亮画儿”,力图打破更多界限。

随之是表现主义和野兽派,在画布上施以强烈而粗粝的色块。再后是立体主义者,由毕加索领头。其成员之一马歇尔?杜尚(Marcel Duchamp)又发展出“达达主义”,用展出现成物的方式反叛传统价值,颠覆了艺术世界的秩序,由此被称为“西方现代艺术之父”。

杜尚在小便池上签名,以“泉”为题搬到纽约的展览上,虽然当时被拒绝展出,这种“恶搞”却被后来的艺术家和艺术院校认为具有开创性,导向了“任何东西都可称为艺术”的理念。

达达主义对传统的狂热批判,在法国演变为超现实主义,后者的另一个源头即是共产主义。超现实主义的代表人物布勒东(André Breton)认为,共产主义革命是理想的革命形式。他反对一切理性、文化和社会制度的“压制”,于1933年加入法国共产党。在当时欧洲的现代艺术家中,布勒东相当具有代表性。

1944年,毕加索也登报宣布加入法共。他在《我为什么加入共产党》文中说:“我想通过绘画和色彩,作为我的武器”,“要以我整个的身心来做斗争”,“共产党是最勇敢的,根本上从一开始我就是与共产党相通的”。

虽然激进的20世纪前卫艺术家们不一定都支持左翼政治,但现代艺术与共产主义在精神上的相投——即以排神、取代神作为人类理解和生存的出发点,却体现在不断更迭的艺术运动中,其中包括抽象主义、极简主义和波普艺术。到后现代主义那里,公认的事实、常规、推理和道德观念更是被全部粉碎。

这些“主义”如此得势,最终基本上将古典艺术逐出了的家园——艺术学院。传统艺术遭到拒斥,被批判为不切合现代世界的主题。

“杰出的远距离操作”

现在,要从中看出问题,我们需要提些了。这些运动中的每一个都或多或少将前面的风潮看作不完善,并力图打破更多规矩。在此进程中,新的艺术运动不断将既有的排挤出去。

我们要问的是:激进的新艺术,其价值何在?他们推翻既有的艺术是正确的吗?传统的艺术作品呢,它们好在哪里?我对这些问题有几点看法,也从古往今来的思想家身上获得一些印证。

我一直觉得,好的艺术品应该能够经得起时间的考验。古典艺术传统已经延续了一千多年,而现代作品,即便是20世纪80年代后期问世的,如今也已“过时”。古典艺术的主旨是描绘永恒的事物——这些价值在今天仍然受到推崇,或许它们背后的内涵远远超越视觉感官的满足?

“现代保守主义之父”、18世纪爱尔兰作家埃德蒙?柏克(Edmund Burke)曾详细讨论过这些问题。关于时间的检验,他说:“我们(英国人)相当珍视(传统、习俗和惯例)……其延续的时间越长,越是普遍为人接受,我们就越加珍视。”这似乎表明,传统之所以有价值,是因为她最广泛且最长久地被人们所推崇;也就是说,人们普遍认为那些传统是好的。

针对现代艺术对既定艺术的不断攻击,柏克则认为,以更开阔的视角来看,事情可能不像初看上去那样。实际上,看似是传统“缺陷”的部分,放在更广阔的社会情境中,可能明显有很正当的理由:超越世世代代,涵盖形形色色的社会状况、职位、专业和年龄,而不囿于个人的视野。

正如柏克所说:“道德动机的实际效果并不总是立竿见影;初时不好, 久则渐佳;而后之佳境恰可能源于前之弊端。”

“也有相反情形,”他接着说,“看似十分合理之计划,开始时非常怡人,却往往以可耻和可悲结局。”

基于这一说法,我会说,以政治革命的名义进行屠杀,以及当今艺术对道德价值观的丑陋践踏,都可归属于“以可耻和可悲结局”。

同时,传统艺术的“缺陷”可能也不像初看上去那样:古典传统并不总是最时髦的艺术,今天思想自由的人们甚至可能感觉其刻板僵化、无足重轻。然而,这些艺术却历久弥新,即便是今天的人们也会为其深深吸引。事实上,其被认为的不足,却是“杰出的远距离操作”(《柏克文选》)。

要进一步阐述这一理念,我会说,那种藉由整个社会形成、令传统历久弥新的知识,是任何个人或团体都无法独立创造出来的。试图创造一些全新的东西极其危险(就是说,是不可能实现的),所有“主义”都有不足,就证实了这一点。最终这些风潮只是过眼云烟,而在共产主义那里就远为糟糕:那是历史上从未有过的杀人机器、虚假的乌托邦,是人类的深刻教训。

当代英国哲学家罗杰?斯库顿(Roger Scruton)的观点与柏克非常接近,他总结得好:“传统和习俗,这些东西很重要;正是藉由她们所蕴含的知识,人们才成功而宁静地生活在一起。而她们不是可以翻译成抽象教条的知识,她们活在习俗里。”

在我看来,现代艺术从起步时就很激进,今天依然激进。如我们所发现的,现代艺术其实源于共产主义——一种消灭所有形态文化的意识形态。后来所有的“主义”都坚持这样干,直到今天;其支持者要我们不加思考地接受他们的宣言。

我不知道,如果没有文化传统与习俗,我们的社会会是什么样。只要看看古代世界留下的壮丽文化就会知道这一点。为什么我们喜欢去巴黎、罗马和佛罗伦萨这些满眼是古典艺术和建筑的地方?想像一下,假使我们在人生中创造出更多这样的美好事物,我们的世界会是怎样的?

从古希腊时代以至更久远的年代起,艺术家们就希冀通过创作来使人类获得提升。即便我们今天的世界有时很丑陋、令人不悦——只需看看全球新闻中上演的恐怖事件,那也只是使得生活中正统优雅的事物更显珍贵。传统艺术旨在传达善、美等价值,由此使我们从这种丑陋中获得超拔。而我们的祖先赋予了我们相当精妙的载体来实现这一想法,那就是传统艺术。

〔本文原载theepochtimes.com,原题“论‘主义’、文化习俗与激进派”(Of ‘-isms,’ Institutions, and Radicals)。〕

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从一家三人的结局看善恶有报真实不虚

来源:正见网

从一家三人的结局看善恶有报真实不虚

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亲爱的朋友,善恶有报,天理昭昭,古往今来一直被无数个可歌可泣的事实证实着,这是世人皆知的真理。可是自从外国人马克思创立的被引进中国之后,这一切都变了,这个党破坏了五千年的中华传统文化、传统道德观念,大肆宣传被世界摒弃的无神论,使今天的不再相信善恶有报的普世真理,但不管人信不信,宇宙这个真理这个规律就是这样存在的。

下面我给您讲一个善恶有报的真实故事,而且发生在一个家庭里,不得不引人深思。

有个姓赵的老太太,一九九九年七月二十日之前修炼佛家上乘修炼大法,。身体所有的病通过修炼彻底好了,什么活都能干了,两个儿子和一个女儿亲眼目睹这神奇的变化,都开始修炼法轮功,人人都按照大法的要求真、善、忍做人做事,家庭出现了从未有过的祥和气氛,全都沉浸在法轮大法带来的幸福之中。

可是这一切都在九九年七月二十日江泽民下令迫害法轮功后,开始改变了,电视、报纸一个劲的、没完没了的编造谎言污蔑,迫害大法修炼者,老赵太太的们明知这是江泽民为首的恶人给法轮功造的谣, 但是由于害怕不敢炼了,尽管他们知道法轮功不像电视说的那样,广播电视说的全是假的。

二儿媳妇上了宣传的当,中毒很深,也不想想当初一家人是咋受益的,就对丈夫说:不许炼法轮功,要炼咱俩就离婚!二儿子答应放弃修炼,这还不算完事,还有一个条件,必须把法轮功主要书籍《转法轮》烧掉,二儿子为了留住媳妇,流着眼泪就把书点燃了。《转法轮》是佛法修炼的佛经宝典,怎么能随便烧呢?后来二儿子去北京打工,一天晚饭后出去溜达,被一辆货车撞上了,当时就一命呜呼了。

老赵太太自从江泽民迫害大法以来,自己知道通过修炼受益特别大,没被吓住,依然坚持修炼,也总是发自内心的敢为大法说句公道话,遇到很多苦难,因为修炼大法,都走过来了,至今依然身心健康。大儿子的儿子也就是老太太的孙子,出生后一直快到四周岁了,还不会说话,家人很急,多方医治也没治好。老太太深信只有法轮修炼大法能救孩子,她每天都在孩子耳边说几遍:法轮大法好!真、善、忍好!有一天老太太领着哑巴孙子上山拾柴,忽然听见一个清晰的话音传入耳中,法轮大法好!真善忍好!奶奶!老太太立即就惊呆了,原来这个声音是出自哑巴孙子之口,是孙子喊出来的,孙子会说话了。 老太太喜极而泣,泪流不停,她在心里一遍一遍的说:谢谢大法师父!谢谢师父!老太太对师父的感恩之情无以言表。

这一善一恶的出自一个家庭,应该足以震撼人心了吧,一个哑巴被大法救治,一个烧书命丧黄泉,外人不相信,家人亲眼目睹总该辨明是非了吧?可这老赵太太的女婿中毒太深,中共电视说啥他信啥,闭着眼睛就是反对法轮功,谁劝说也不听,听信谎言,说了很多不敬神佛以及污蔑大法的话,两年前遭了恶报得了肝癌,在痛苦中死去。

我们的师父李洪志先生在《精進要旨》里<为谁而修>是这样说的:“佛不降罪于人是因为人都在愚见中,已经在害自己了,而且给自己造了很大的业,不久会有大劫在等着他哪,还用惩治吗?实际上人干坏事都在后来一个什么时候会遭报应,只是人不悟,不相信,出了事认为是偶然的。”

行善因得善果,种恶因得恶果。对大法不同的态度得到了不同的后果。这一家死去的两个人,不就是慑于江泽民的淫威、中了江毒给害死了吗?

周永康、李东生等从中央到地方,那些大大小小追随江泽民参与迫害法轮功的官员们,有的被绳之以法,有的命丧黄泉,当初都认为自己大权在握,没人相信迫害大法修炼者会遭到报应。善恶有报是天理,时机一到马上报,不是以哪个人的意志为转移的。天要下雨、刮风,谁也挡不住,老天要灭残杀无数中国人、坏事干绝的西来幽灵共产党,那是必然的规律。

其实那些只顾眼前利益,被绳之以法走上审判台的大小官员们,都是因为跟随江泽民迫害法轮功而遭到恶报。实际上也是江泽民害了这些人,没有江泽民发动的这场对信仰真善忍的广大民众的残酷迫害,哪有这么多人对大法犯罪啊!所以,江泽民被那么多人告上高法高检,将来被绳之以法遭恶报是必然的结果。

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