2020年5月23日星期六

古风悠悠:王旦阻止佞臣惹是生非

文:陆文农
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文彦博不记个人怨

御史唐介,因上疏奏,弹劾文彦博,被朝廷贬为英州别驾。唐介还没有到达英州的时候,文彦博就对皇上说:“对唐介的处理太重了。陛下不应因为臣受他弹劾,而贬退正直、敢言之士,请您召用他。”

唐介担任英州别驾后,文彦博在暗中关心他。很快就调他到漳州任通判,接着又改任复州知州。后来,又召回朝廷,担任言事御史。这都是文彦博在暗中关心、帮助他的结果。

宋庠做人坦荡

沈邈曾经担任京东转运使,几次因事冒犯宋庠。后来担任御史时,他又弹劾宋庠,说宋庠不可以当枢密使或

后来,宋庠在洛阳当官,沈邈的儿子监管酒坊,是宋庠的下级。有,因出借县里的东西,被沈邈的儿子用木杖打了一顿,在路上死了,不过其死因,是由于有别的病。沈邈的儿子为洛阳的僚属所恶,他们便假借法律,要重重的治沈邈儿子的罪(说沈邈的儿子打死了人)。

宋庠知道后,却不允许那样做(说沈邈的儿子打死了人),说:“这样歪曲事实,陷人死罪。叫我以后,怎么做人呢?”

人们因此称赞宋庠是个忠厚长者。
   
王旦阻止佞臣惹是生非

时,有一个算卦的人,给皇帝上书,所说的事涉及宫中。宋真宗大怒,下令逮捕他。按法律治了他的罪,并抄了他的家。在抄家时,得到一些朝廷大臣,有跟他往来的书信。

宋真宗说:“这个人狂妄,果然大臣们跟他有往来,要把信都交给御史来追查,严肃处理。”

王旦把这些书信,拿回家去。第二天,他单独跟宋真宗说:“臣看过算卦人家里所藏的文字,里边写的都是给大臣算命、造吉日的草稿,没有一句话涉及朝廷的。臣也和他有过往来,也请他算过卦,那个底稿还在。”说着,就拿出底稿来,给宋真宗看。接着又说:“如果处理,请根据这个草稿,将我一同问罪。”

宋真宗看完底稿,便向:“按你的意见,该怎么办?”

王旦说:“臣不想因为一个算卦的人,因些许小事,闹得朝廷大臣坐卧不宁。”宋真宗点点头,怒意这才缓解了。

王旦马上把那些书信都烧了。不久,又有大臣极力请求处理与算卦者有往来的朝臣,并想借这件事,来排挤王旦。宋真宗命令宦官去取那些材料,王旦说:“我曾得到皇帝的圣旨,不处理这件事了。所以我把那些信件,都烧了。”此事方休,朝廷相安无事。

人们评价说:“王旦不因些许小事,整治朝臣,扩大自已的权势。而是故意把自己放进去,去说服皇帝,救出众臣。并阻止了佞臣惹是生非。确系一大善举。”

知州劝富人捐钱救囚

孙觉,字莘老,做福州知州(相当于太守)时,老百姓有欠“市易钱”,被捕入狱的穷人很多。这时,正好有些富人,要出钱五百万修葺佛殿,来向孙觉请示。孙觉慢慢地向:“你们施舍钱财的目的是什么?”众人说:“希望罢了。”

孙觉说:“佛殿没有怎么坏,也没有露天坐着的佛像。不如拿这些钱,替监狱里的囚徒偿还他们所欠的市易钱。这样,便可使几百人,脱离枷锁的痛苦,你们得福不就更多了吗?”富人们被说服,都答应了。

当日就把钱交给官家,监狱里顿时一空。

从轻处理

刚开始执掌大政时,问宰辅大臣说:“刚才有件奏上来,不知怎样裁决,怎么办才行呢?”吕夷简说:“凡是上奏的案件,往往有疑问。有疑问的,可以从轻处理。”

宋仁宗认为他说得很对。从此以后,凡是遇到有疑问的案件,宋仁宗一律从轻处理。

司马池为人忠厚

司马池是。司马池官为待制。

杭州转运使江钧、张从革二人,憎恶司马池,便挑出司马池所决定而有误的事十多条,奏明皇上,司马池因此降官,去做虢州知府。

转运使弹劾完司马池之后,正好有一官吏,偷盗官家的银器,被捕入狱。据他交待,他是江钧喜欢的厨子,所得财物,一多半都为江钧花费掉了。还有一个越州通判,私运货物,违反税法,实际上是张从革暗中主使的。

江钧和张从革,都是陷害过司马池的人。现在,他们却来求司马池开恩,说:“请多加怜悯,饶了我们吧!”

有些人认为:司马池不会放过他们。可是,司马池却不加计较,只对此二人,加以训戒,命令他们:“管好自己的下属!”而己。

因此,人们称赞司马池为人忠厚。

(以上均据宋代李元纲《厚德录》)


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2020年5月22日星期五

神仙故事:为长生而修道 得道圆满飞天

文:陈曦
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很多人开始的目的都是为了,比如我们常说的《西游记》中的,为了长生而学道,最后不仅得到了长生还有了果位,成就了斗战胜佛。历史上有位女子也是因为这种缘份而圆满飞天的。

太玄女,姓颛名和,有相士说她不能长寿,她因为这事而经常发愁。她常说:“人活在世上,一旦失去就不能复生。何况寿限本来就短促,不修行不可长生啊。”于是她就走访明师,洗心求道。修行了几年,就能进到水中而不沾湿。下大雪寒冷时,她穿着单衣站在冰上,脸色不变身体温暖。又能把官府、宫殿、屋宅移到别处,看起来与原来无异,用手一指就又都消失了。门户箱柜有锁头的,她用手一指就开。指山山崩,指树树倒,再指一指,就又恢复如旧。

她还能让小的东西忽然间变得象房子那么大,让大的东西忽然间变得象细毛和芒刺那么小。有时吐出火来弥漫天空,吹一口气它就灭了。她还能坐在烈火之中,而衣服不燃烧。能在一会儿工夫,或变成老翁,或变成,或变成车马,没有什么东西不能变。她施行三十六样法术都很灵,起死回生,无数。但人们不知道她服食什么东西,也没有学到她的法术。

她的容颜越来越年轻,鬓发乌黑。有一天,她忽然白日升天而去。(出自《女仙传》)

颛和的能力不输我们知道的那些,与孙悟空比也不逊色。为什么古代留下这么多的神仙故事,其实想想我们是不是也有机会通过修道成仙呢?


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从五行、五脏与五德的关系谈起

文:明古
来源:正见网

中华博大精深,特别是阴阳学说中金、木、水、火、土这五行和人体五脏:心、肝、脾、肺、肾,以及仁、义、礼、智、信这是有对应关联的。先很简要的介绍一下这种对应。

五行之金对应五脏之肺,以及五德之义。金属可以发出美妙的声音,肺是人体中气体的交换中心,人的发声靠肺,所以人除了使用肺以供呼吸之外,还要利用肺活量发出公义、正义之声。“金”性坚硬刚烈,所以面对邪恶,正义之声应该果断且强有力。

五行之木对应五脏之肝,以及五德之仁。“木”有疏泄的功能,肝是人体的解毒中心,外来或体内代谢产生的有毒物质均要在肝脏中解毒,并排除体外,所以肝与木相对应。人与人之间出现问题了,要用仁善之心来对待,不能一味的用斗争来解决问题。

五行之水对应五脏之肾,以及五德之智。中医认为肾藏有先天之精气,又具有调节水液的功能,与水相对应。肾脏中的先天精气随着人体生长渐渐转为后天之精,维系生育功能,所以人在面对性欲时,一定要理智,不要被欲望所控制,不可乱性。

五行之火对应五脏之心,以及五德之礼。中医认为“心为君主之官,神明出焉”,也就是心主思维,修炼界认为元神有时的确是在心脏中,所以心有时真的在主思维功能,为什么与火相应?用一个《圣经》故事,或许可以帮助我们理解:年轻的摩西逃离埃及后,在旷野成为牧羊人,某天他见一丛着火的荆棘没有被烧毁,而神又在火中显现,命令摩西带领以色列百姓出埃及,这就是出埃及的开始。西方故事里,神在火中显现,东方人讲元神在心,所以心与火相对应。“火”性光明,所以人的心地也要光明,“礼”的最初含义是人对神的礼敬,所以人心中要有神在,人就是应该信神,礼敬神,这是天经地义的事情,是符合人体特征的。

五行之土对应五脏之脾,以及五德之信。“土”具有长养、化育的特性,所以中医认为脾脏与胃同受水谷,输布精微,为生命动力之源,故称为后天之本、气血生化之源。“土”性宽厚,能包容,能承载,能负重,地上众生皆从土中生发出来,所以土乃五行中最基本也最珍贵的,所对应的五德之信,也是人最基本的品性。人对神的信仰是道德之源,人没有正信,人不信神,就会变的邪恶,人与人之间,不讲诚信,社会也将崩溃。为了人对神的正信,人与人的诚信,必要时要能承负外来的压力。

讲了这些对应关系,既然五脏与五德有关系,那么在德行上改善,就可以改善相应的五脏状况。现在人们最关心的健康问题大概就是瘟疫了。在五行、五德的角度看,这种瘟疫的出现就是因为人们在“义”上没有做好,被谎言蒙蔽,没有发出公义、正义之声。这是怎么回事,请听我从头说起。

当今传遍世界的,又名法轮,是以气功形式传出的佛家高深大法,说白了就是佛法。法轮功于一九九二年在中国传出,不仅祛病健身有奇效,更以“真、善、忍”的心性要求,使修炼者不断归正思想与言行,迅速提高道德境界,在家庭、工作、生活、学习中时刻做一个真诚、善良、宽容的好人。越来越多的人认识到:法轮功对个人,家庭,社会,民族和国家,乃至全人类都是有百益而无一害的!因此学炼者越来越多。可是当时的却出于的毒根及其衍生出来的一系列斗争、独裁、极权、霸道、谎言宣传等种种邪性,容不得好人多。因为中共本性邪恶,它需要的并不是好人,而是盲目、无脑、能被它轻易煽动的愚民和工具。于是中共在一九九九年开始迫害法轮功,中共动用了其掌握的所有宣传工具制造诋毁法轮功的谣言,这些谎言传播到全世界,无数人被谎言欺蒙,站到了中共一边;同时中共还用尽各种酷刑坚定信仰的法轮功弟子,大量的法轮功学员被迫害致死,甚至被活摘器官后焚尸灭迹。

要知道法轮功绝非一般的气功,而是佛法,法轮功学员也都是佛弟子啊!中共是在迫害佛法,迫害佛弟子啊!中共发动迫害罪大无边!佛法被迫害这是最大的不公正,最大的不义。人们一旦脑子里装入了中共诋毁佛法的谎言,那么他在思想上就和这场罪恶是相通的,在思想上就是站在了中共这一边,就是中共罪行的支持者,而且言行上一定也是抵触佛法的,哪怕暂时不表现出来也是如此,因为行为是由思想所控制的。这种人最后会和中共一起遭受报应,那将是无比可悲的未来。为了救人,法轮功弟子们义不容辞的站了出来,慈悲的向人们传播,破除他们头脑中被中共灌输的谎言,他们的行为不仅是在捍卫佛法,还是在根本上救人于危难,这是最大的义举,最大的见义勇为,所以法轮功弟子们哪怕面对中共的邪恶迫害,依旧义无反顾的,为救度众生广传法轮功真相。

法轮功弟子们之所以劝人退出中共,也是同样救人的义举,因为中共持续迫害,毫不悔改,其罪大到了恶贯满盈都无法形容的地步,未来遭恶报时必定牵连其所有成员。然而许多人依旧被中共迷惑,把自己摆到了非正义的中共一边。在“义”上他们亏欠太多,所以上天便命瘟神降下这场肺炎瘟疫。因为罪恶的源头在中共,所以导致瘟疫的病毒最贴切的名字应该是“中共病毒”。

那么中共病毒所导致的瘟疫,应该如何预防与治疗?除了医疗方法外,从五德的层面讲,需要弥补自己亏欠的正义,发出正义的声音,用义来纠正自己的肺脏。最根本的办法就是:支持法轮大法,诚心念诵“法轮大法好”,因为这就是在为被中共迫害的佛法仗义直言,义言一出,瘟神就会收走病毒;另外唾弃中共,远离中共,退出中共的党、团、队组织,同样也能起到很好的效果,因为唾弃迫害佛法的中共,本身就是义举,瘟神同样会收走病毒。在武汉许多人感染了病毒后,就是用念诵“法轮大法好”与退出中共的办法,很快就痊愈了,这些事例很多而且真实不虚。未来中共病毒还将再次爆发,请大家赶快退出中共,牢记“法轮大法好”,保平安,笑看中共的灭亡,喜迎没有中共的新中国。

 


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汉字之道(1)

文:照远
来源:正见网

大家知道,中国传统文化的实质是神传文化。所谓神传,就是指不同层次、不同境界的高级生命,把他们对于宇宙时空和万物众生的认识,以不同的方式传递给人,然后在世间以不同的文化形式确立并流传下来,可以让不同地域和不同时期的人通过学习思考,能够对天地宇宙和万物众生保持正见,对于自身的处境保持清醒的认识,从而使人神性的一面不至于完全迷失于红尘之中。而这些神传文化的表现形式也是多种多样的,体现在社会的方方面面和各行各业。比如社会制度、人伦道德、三教九流、琴棋书画、婚丧嫁娶甚至于举手投足,几乎是无所不包,其中都贯穿和蕴含着高级生命对世人的规范与要求,慈悲与关爱,启示与嘱托,甚至于还包含了这人世间所有一切存在的答案和谜底等等,只要我们认真对待,虚心学习,就能够有所体悟,有所认识,有所收获。

同时,神传文化还有一个最为重要的根本目地,那就是当的进程发展到最后一步时,当最终最后的大事要出现时,能够圆满的承载和表达宇宙大道,能够让人依此学习和领悟到不同层次的大道的内涵,从而起到救度众生的作用,那么这就离不开我们的神传文字——了。因为宇宙的大道内涵无限,智慧无限,是造就宇宙时空和万物众生的根本,也就是说,一切存在都来源于道,人世间的所有一切包括各种文化形式在内,都是大道的体现,那么我们的汉字也不例外。由此看来,汉字的内涵就是无所不包、无所遗漏了。

《易传》中有句话:仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。对人来说,汉字的整体内涵是圆满无漏的,但是我们每个人对于汉字的认识却都是极端的,不够圆满的,都是站在自己的境界和角度的认识。下面笔者就根据自己对大道的理解,站在的基点上,根据原理来谈一下对汉字的认识。因为层次和思维方式所限,不当之处在所难免,还望各位读者慈悲指正。

一、汉字的产生

太极原理认为,无极生太极。在传统文化中,无极,也称为无,无极(无)就是大道本身。生的含义就是创造。太极就是有、存在,是指包括宇宙本身在内的一切生命和物质。这一切存在都是无极(道)的意志的体现。那么作为传统文化最主要的语言载体——汉字,它的创造过程也同样符合了太极原理,下面我们就简单的作一说明。

大道至简,在所有的汉字之中,能够象征无极(无、道)的只有一个字,那就是“丶”字。丶字的含义是制定法度、分辨万物、明确是非等等,其读音与含义同今天的“主”字。其他所有的汉字都来源于丶,都是丶的体现,都属于太极,一字一太极。

从汉字的笔画结构上看,“丶”字的结构就是一个点,这个点可以任意变化,随机组合,由此而产生了其他的文字。这个过程,就如同无极生太极的过程。而太极之内,是分阴阳的。太极之内的阴阳,其最原始的表达方式用文字来形容就是一横一竖:“一”和“丨”。这一横,就是一个独立的汉字,读音是一(依yī),是大道的象征。所以在传统文化中,一,也经常用来表示道。比如《道德经》中有:“昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,侯王得一以为天下正,其至也。”这段文字的概括大意是说,万物众生其最好的状态是因为完全同化于大道。所以这个“一”字,它最本真的含义就是道。

同样,这一竖“丨”也是一个独立的汉字,其读音是gǔn(音滚),其含义是上下贯通。所谓上下,就是指宇宙之中的不同层次与境界。贯通,是指贯穿和连接,通也有通道和通达之意。

在太极原理中看,横向的为阳,纵向的为阴。大道为阳,不同的层次与境界为阴。所以一为阳,丨为阴。如果再从现代哲学的角度来说,一象征宇宙的精神,丨象征宇宙的物质。这一阴一阳,一横一竖,结合起来就构成了这个“十”方世界。而人世间是一个阴阳颠倒的世界,所以对人来说,横向的为阴,纵向的为阳。

太极之中的一阴一阳在相互运动中产生了万物众生,那么汉字的造字原则也是同理,那就是这一横一竖,一阴一阳,经过不同的组合、变形和演化之后,造就了其它所有的汉字。因为每个汉字都是道的体现,所以每个汉字中都有道。

二、汉字的造字原则以及发展演变

汉字是道的体现,所以汉字所具备的音、形、义三大特征就蕴含了关于天地宇宙直到人类社会的不同层次的道理与。我们首先说一下汉字的字音。汉字的字音非常丰富,这些字音也不是随便确定的,其背后的玄机也非常深奥,从某个角度来说,字音的实质就是宇宙之中万物众生的名号,而这个名号是与其所代表的生命与物质相对应相关联的。也就是说,当我们说到了、念到了某个或者某些字音的时候,与其相对应的那些背后的生命与物质就会有感应,不但有感应,那些层次高、能力大的生命还会根据此人的心性与愿望做出回应。所以大家知道,无论佛教、道教还是由创世主所传出的正法大道中都有真言咒语,即使是语言不通只要真心念诵都会起到相应的作用。另一方面,汉字的字音,同音字之间也都有关联,所有的同音字都是一个整体,都有共同的来源和目地,同音字的意思可以互相解释、互相补充、互相佐证、互相引申以及层层递进等。比如说这个声音的“音”字与隐、引等字同音,所以对人来说,声音就是看不到的,如同隐身的状态,而且还能起到招引与其有关的生命的作用等等。同时,在古代汉语中还有大量的同音字甚至字音相近的字也可以通假使用,比如“道”与“导”,“错”与“措”,“上”与“尚”, “慧”与“惠”,“蚤”与“早”,“曾”与“层”,“有”与“又”,“阳”与“佯”,“要”与“邀”等等,这样的例子非常多。当然,也有的同音字其含义是互相对立的,这也是符合了道家的阴阳的理。这种同音现象,也称为同音同源。

从汉字的字形结构方面来说,其中包含了道家的阴阳理论、象数理论以及理论等等,这几个方面是需要有道家文化基础的人才能看得出来。比如说上下结构、左右结构以及内外结构等,这都是体现了阴阳理论。毕竟汉字的出现,是给人用的,其最终目地是为了让人能够以此悟道、修道、得道,所以汉字的结构同时又要符合人的认识规律,那么如果从表面上来讲,汉字的结构及造字原则就是东汉时期的经学家许慎在其《说文解字》一书中所总结的“六书”,即象形、指事、会意、形声、转注、假借等,其中的转注、假借主要讲的是用字法,象形、指事、会意、形声是属于造字法。所谓象形,就是指像其所指实物之形,比如说山、水、日、伞、牙、云、口、马、鸟、巫、巳等字都属于象形字。所谓指事,就是在象形的基础上,用指示符号来表示抽象概念的造字法,比如上、下、凸、一、七、本、末、刃、于等等都属于指事字。所谓会意,就是指会合成意,把两个或两个以上的独立汉字结合在一起来表示一个新的字义的造字法,比如让、讨、屋、尾、导、埋、葬、困等等属于会意字。所谓形声,是指由形符和声符结合而成为另一个汉字的造字法,比如娶、樱、妓、测、溪、歌、唱、歇、梨、核等等属于形声字。以上这几种造字方法都是涵盖在道家的阴阳理论、象数理论以及五行理论之中的。比如说“根”字,由木、艮两字组成,是一个形声兼会意字,其表面的含义就是指植物的根,即其埋在土下的那部分。如果根据道家的理论来分析,木主东方,是道的象征,在《周易》中艮卦指东北方,其会意为东北方向(以中原地区为中心)所传出的道就是“根”。再比如“柱”字,由木、主二字会意而成,这里的“木”字也是指道,“主”就是宇宙之主,也称为造物主或者,也就是说,创世主的道就是“柱”(宇宙之柱、生命之柱等)。而其表面意思就是指立着的建筑物的承重部份。再比如“春”字,这也是一个会意字,由三、八、日三字组成,在五行理论中,三、八都是五行属木,木主生;日为阳,代表时间(时、间二字的结构中都有一个日),其会意就是三阳开泰,草木生长之时为“春”。还有很多汉字也是如此,都需要根据道家的理论来解读才能看到其更深层的含义。

最后我们再谈一下汉字的字义,这就是属于汉字的核心内容了。就像人一样,每个人都有自己的名号、身体和自我意识,汉字的音、形、义也可以与此类比。汉字的字义就如同是人的思想和自我意识一样,字音、字形就是字义的载体。整体来说,汉字的字义就是对于天地宇宙中一切存在的内涵和目地的概括与阐释,是我们认识、理解和掌握宇宙真理的途径。当然,每一个汉字的音、形、义都是一个完美组合的整体,字音字形字义互相补充,向人共同传递了汉字所要表达的完整的信息。从这个角度来说,汉字的整体结构真的是妙不可言,是世界上其它任何一种语言文字都无法比拟的。

上下五千年的历史长河中,汉字的音、形、义到今天都发生了很大的变化。从语音方面来说,就是同一时代不同地区的方言土语中的字音都是差异很大,况且目前的字音还是被现代汉语拼音规范之后的读音,跟古代的字音肯定也是差异很大。

汉字的字形从最初的陶器文字、甲骨文、金文、大篆、小篆再到后来的隶书、草书、楷书和行书等,直到今天这种规范化了的印刷体,也是变化很大。因为一朝天子一朝臣,一朝天子一朝文化,不同朝代的文化都与这个朝代所对应着的高层空间有关系,由此也带来了汉字外形的变化,所以这些变化也都不是偶然的。

汉字的字义从最初到现在更是变化巨大,有许多汉字到今天已经完全没有了它最初的含义了。比如说“万”字,其甲骨文的字形就是一只蝎子的形象,是属于象形字,其最初本意就是指蝎子。再比如“无”字,也是属于象形字,其小篆的字形就像人手持器具舞蹈的样子,其最初的含义与舞蹈有关。再比如“业”字,其金文的字形很像是古代乐器架子的横木上起装饰作用的大版,所以它的本意就是指大版。绝大多数的汉字都是如此,从最初的简单化、表面化,到后来随着历朝历代圣贤觉者的参与,还有周易八卦、阴阳五行理论,以及历朝历代的文人学士、忠臣良将等,用他们的言行又赋予了汉字更丰富更高深的内涵。直到今天,汉字所具备的功能已经足够用以承载与表达宇宙大道的高深内涵了。这也是汉字的音、形、义在历史发展中不断的出现被变化和被充实的原因。


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2020年5月20日星期三

《清平乐》历史原型:三位垂帘听政的皇太后!

作者:爱丽Ally,来源:爱丽Ally youtube频道。

《清平乐》历史原型:三位垂帘听政的皇太后!

良心剧《清平乐》带大家认识了北宋的三位皇,刘娥、曹丹珠、高滔滔

那这三位皇太后在上是好是坏呢?她们跟里演的到底有多大的差别呢?咱们今天就挨个的来说一说

我是爱丽Ally,藉由华夏衣冠之美,讲述中国传统文化的真正精髓。

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#垂帘听政 #皇太后 #清平乐
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《清平乐》历史原型:三位垂帘听政的皇太后!

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“不知者”不是无罪,而是受害最大

文/青桐

古人认为,天地在造就万物的同时,也把生生不已的德性赋予了万物,这种生生不已的内在力量,使万物生机盎然,竞相成长。

“道”是万物之源、生命之源,老子说:“人法地,地法天,天法道,”,阐述了人与自然的关系,揭示出中万事万物都要遵从宇宙的特性及其的运行规律。

在尘世之中,利益、名声、情欲等时时让人们盘旋在是与非的边缘,越是现代社会诱惑越多,而人们无形中与“天道”越来越远。

人们的行为应该效法天道,要“观天之道,执天之行”,才能与天、地、自然和谐共处,天下才能清平、祥和,也才能够长久。在中华“”文明中,对于敬天明道的内涵是一致的。

很久以前,曾经有提问者向释迦牟尼佛请教:“‘不知者’的说法,对吗?”

对于这个问题,佛陀并没有直接回答,而是打了一个比喻:“现在有一把火钳,它被烧得火烫,但肉眼却看不出来。如果要你去拿这把火钳,是知道它烧得火烫受害严重,还是不知道它烧得火烫,受害严重?”

提问者想了想回答:“应该是不知道它烧得火烫,受害严重。因为不知道才没有一点心理准备,被烫的时候,就来不及采取防范措施。”

佛陀说道:“是啊!如果知道火钳烧得火烫,而去拿,就会心惊胆战,深怀戒心,不敢丝毫大意,拿的时候不会用力去抓。如果不知道火钳烧得火烫,而去拿,就会用力去抓。可见并不是‘不知者无罪’,而是不知者受害最大,受苦受罪更严重。就是因为不明真理,所以才会在苦海孽浪里,翻腾沉沦。”

佛陀的话富有哲理。无知才会愚昧,吃亏上当才会严重。有知才可以使人明智。那些听从邪徒诬蔑神佛的人,不明真相,违神乱法,受毒深重,应该才好。

来源:新生网  


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轮回故事:转生成牛的财主

文:同修口述 整理
来源:

这是七八十年前的故事。山东某个小镇有个姓陈的财主,人还算不错。却因为一时的贪心被成了牛。

这位财主姓陈叫。家里有些房产和土地,在镇上也算是富裕的人家。陈果看上了一位家里的一块地,想买下来。可是这位农户不卖。于是陈果找人诬陷这个农户,想办法拿到了他的那块地。这位农户咽不下这口气,没有几天就死了。陈果不久也病死了。

陈果有两个儿子,一日两个儿子都同时做了一个梦,梦见他的托梦,告诉他们自己转生成了一头牛,在那位农户的家里,今生要吃苦还当年的债。第二天两个儿子,来到这位农户家里,果然看到他们家刚刚买了一头,见到他们后,眼里含着泪花。回到家里,两个儿子商量着把这头牛买下来养着。结果晚上又都梦见自己的父亲托梦,告诉他们:“我去他们家是的,当年我骗了他们家的土地。要想解脱只有一个办法,就是把土地还给他们”。两个儿子按照自己父亲梦中的嘱咐,将土地还给了这位农户家。几天后,这家的那头小牛就病死了。

过了几天,他们又梦见父亲托梦,说他已经解脱了,很快就会转生到一户比较好的人家里做儿子了。


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2020年5月19日星期二

《封神演义》道破天机 信神是修道的根本

文:晚云
来源:

封神演义》其实非常有意思,道人曾想救天下,只是他在做事时一定要顺天意,符合法理。这个法理就是“在关键时刻,你把哪个放在第一位,是人心还是神。”

一:纣王接受云中子的松木剑

修炼之心人人都有,纣王也不例外。纣王也是相的。当云中子要用剑为其降妖的时候,他是相信的。其实纣王本身也是转生,怎么会不相信神呢?

纣王听言大悦:“朕聆先生此言,不觉精神爽快,如在尘世之外,真觉富贵如浮云耳!但不知先生果住何处洞府,因何处而见朕?请道其详?”云中子曰:“贫道住终南山玉柱洞,云中子是也。因贫道闲居无事,采药於高峰,忽见妖气贯於朝歌,怪气生於禁闼,道心不缺,善念常随;贫道特来朝见陛下,除此妖魅耳!”纣王答曰:“深宫秘阙,禁闼森严,防范更密,又非尘世山林,妖魔从何而来?先生此言,莫非错了!”云中子笑曰:“陛下!若知说有妖魅,妖魅自不敢至矣。惟陛下不识这妖魅,他方能乘机蛊惑;久之不除,酿成大害。贫道有诗为证:

“艳丽妖娆最惑人,暗侵肌鼻丧元神;若知此是真妖魅,世上应多不死身。”

(出自《》第五回 云中子进剑除妖)

二:纣王贪色忘了神

人最难过的就是色关,所以中国人才有“英雄难过美人关”的说法,一点也不假。

“陛下!妾身早晨送驾临轩,午时往迎陛下,不知行至分宫楼前候驾,猛头见一宝剑高悬,不觉惊出一身冷汗,竟得此危症。想贱妾命薄缘悭,不能长侍陛下於左右,永效于飞之乐矣!乞陛下自爱,无以贱妾为念。”道罢泪流满面。纣王惊得半晌无言,亦含泪对妲己曰:“朕一时不明,几为方士所误。分宫楼所挂之剑,乃终南山气之上云中子所进。言:‘朕宫中有妖氛,将此镇压。’孰意竟於美人作祟,乃此子之妖术欲害美人,故捏言朕宫中有妖气。朕思深宫邃密之地,尘迹不到,焉有妖怪之理?大抵方士误人,朕为所卖。”传令即命左右:“将那方士所进木剑,用火作速焚毁,毋得迟误,几惊坏美人。”(出自《封神演义》第五回 云中子进剑除妖)

对号入座就可以验证云中子的说法,可是在真相和色面前,纣王选择了色仅此而已。

三:之道 在于把谁放在第一位

纣王之所以亡国,在于他把人的色放在第一位,而把神放在了第二位。修炼其实也是这样,任何一种修法都是如此,都会遇到考验。在人心和神(自己法门的师父说的话、讲的法)之间,看你把哪个放在第一位。

在试验自己的弟子时,也是用的这个。张道陵跳下悬崖,很多的弟子就开始动摇了(他们认为张道陵死了),在给自己找理由,因为他们的出发点是人。而他的弟子赵升去坚信张道陵一定是神,最后与其一块飞升。如果我们看一下很多的修炼故事,大都有这样的考验。


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千年轮回尘缘处

文:古道
来源:正见网

在社交媒体上与我互为好友的一位日本华人同修,在周朝时,我与当时是武王的她有过一段伐纣叙谈之缘。2014年亚洲法会,去日本跟她见了一面。明白了以下所述的一段历史。

在古代的中国,那时的我曾赠给她《天谕文嘱撰译》这本古书,助她在后来的伐纣上取得很大帮助。这本书现在还在大陆

《天谕文嘱撰译》是现代翻译成的文字意思,古文字不是这样写的,但西周时的文字有它的文字涵意和文字写法。

原本书籍采用皮革撰写,但因年代久远,封面已破旧,内页也有破损,经三次特殊修钉,改用竹片编制,特殊墨液刻印烤烙而上,表层涂附一层防腐性植物汁液为其等制作。同我系者或有其渊缘之人能破解内文,亦或修炼有素者能知晓其内涵 。当我每一世转生时,都能随其因缘拿到此创国书册,并得其所藏,转与相关之有缘人。

《天谕文嘱撰译》并不是《六韬》,但保存制作方式相同,中国历史上后来有一种竹片墨烫刻印文攥保存技术,可以存留几千年不腐。

示意图(网路图片)

一般认为,中国最早的书籍是商代刻有文字的龟甲或兽骨,距今已有3000-3600余年。为了便于保存,将甲骨用绳串联起来,这就是早期书籍的装帧形式。

从商代后期逐渐开始出现了青铜器铭文制作方式。特别是到了西周,铭文工艺可以容载较多的文字。竹简大约起源于西周后期,一直延用至公元4世纪左右。竹简是纸发明前最具代表性的书籍制法,它可根据文章的长短,任意调整简数,最后用上下两道绳编串起来卷捆后保存。还有苇编和丝编两种编串法,考究者用织物缝袋装入。

西周以后的文字有比考释商代文字更为优越的条件,传世古籍逐渐增多,越晚出的文字材料,可以用来比照的文献就越多。不过对考史学家来说,任何单个古文字的考译都不是简单的对照与比较可以得来的,不仅得把字形与后世字书的字形进行比较,还要分析其偏旁意思,以使其在整个文字体系中符合其当时字意,有时也要解决读音等方面的问题。

因为这部《天谕文嘱撰译》古书内容涵意博深,尤其是关于敬神、战略、治国 等所有问题,与《六韬》内涵几乎出于同体系来源。

《天谕文嘱撰译》曾为周武王打下大周江山,天喻是一种符合的敬神、治国、战略、生活、法条、治水、星术、地脉观测等古籍全书,在中共文化大革命时期受神佑,由敦化被保护途经洮南又至山西、安徽往西方向走,沿路途有一道观或小寺(现在尚存在),里面有个暗室藏书阁,只有当院住持知道此暗室,里面有六支直径2尺的古龙柱,左边算起第三支底下,挖掘可得此治国全书,挖地八丈得天喻,有缘之人方可见,无缘之人不显天。

武王讨纣的牧野之战前一年,在商朝朝野郊外与武王及护卫队相遇,见了武王给了他那本《天谕文嘱撰译》,过程中的随护阻拦细节不多解说,毕竟随护是一般常人,对修炼有功的人是无法靠近的。当时随护隔着五匹马的距离近不了我身,所以我能直接靠近周武王的安全范围内接近其身边,谈了几句话再赠与《天谕文嘱撰译》治国全书后就离去。那时候的身份为河南洛阳人-吴祈,历史上不会留下这方面的记实,毕竟历史的安排原本就不记录于史实中,当时只有武王随护知道此事。或许到现今为止,在的民间野史中会有所记录,或成民谣传颂“吴祈送天喻”、“武王除商纣”的民间传说

武王灭商之后,为了稳定人心,采取了亲民市政与调和经济的政策,使得旧商朝的民心很快稳定与认同。武王为了对周朝人民生计方面改变,做了重新调整土地的管理,对周的开国先贤实行大分封,如将姜尚封于齐,公旦封于鲁,召公奭封于燕,叔鲜封于管,叔度封于蔡等策略,都是出至于《天谕文嘱撰译》这本天人合一的神传人的治国古书。也奠定了后来百国诸侯向武王称臣的建国方略

与这位女同修从西周经历了三千年的历史,一直到现在再次重逢,过程中在人世间转世了无数次,而在西周更早之前也与之结缘,并且也与其他同修从黄帝时代一直到民国都陆续转生下来,在今朝得法的实修过程中,大法将尘封的记忆一点一点的开启。

再往更深远的过去,画面定在浩瀚的金色耀眼星空大殿上,来自不同体系最高的主和王,都一圈一圈的围绕在创世圣王的身边,形成了卍字圈。当听见圣王谕前接旨法音传递至我心中 : 法毓、金铧、惠尘、文逸、徐鯓、丽严、正梅、熊释、宝庆、……与其众多主与王,从创世圣王的手上双手接上了圣缘誓约授记法印,承载了各自体系庞大众生的未来,跟随创世圣王于各层次大穹下走,再进入各天体体系层层下走。在各层天体中我看见了一些变化,这些变化是从中被插入了一些神佛成为与各层次的王签约的使者,这些使者行使了与各层次的神让其签下誓约,已至下走进入三界内各层空间,再与各层空间不同层次的神与天人结缘,一直到人间这层空间再历经二个地球,转世进入中国各朝代后再入宝岛的历史巡演,在这个伟大的历史时期,在人世间每朝每代的历炼是为了奠定五千年神传给人的道德,也是为了造就今天得法回归之缘。

在大法洪传助师正法的今日,大法弟子分为三部份,但不管是哪部份,得法了就是使命也是责任,都必需“以法为师”。在数不尽的日夜盼望着创世主的归来,末世时,没有放弃你,神正在唤醒还在迷中的你,我们也为你而来

歌词:
快醒醒 — 致所有迷中人:

当你进入人生的这场戏,可能已忘记生命的来历,
你曾经演过千百个角色,每每悲剧多过喜剧。
权力得失让你悲伤欢喜,名利情场让你癫狂哭泣。
每一个角色你都全神投入,如今的世界已经令你痴迷。
谁能知道人生的意义,就是在这迷中寻找生命的真谛?
世间的角色本无高低,灵魂的贵贱全靠自己。
尽管你不相信有神灵,也没有虔诚敬天拜地,
请你听听真善忍的呼声,难道民意不能反映天意?
请你问问自己的良知,心灵会感受到上苍的信息。
谁能知道为何生在今世,眼前的机缘万古不遇?
在这寰宇更新的紧要关头,生命的抉择谁也无法回避,
心存善念进天国,心生恶念下
不论你在罪恶中陷得有多深,只要你有痛悔的诚意;
神的慈悲虽然厚无边际,自甘堕落他也救不了你。
你可别再彷徨犹豫,永远错过这稍纵即逝的良机。

歌词来源: http://big5.zhengjian.org/node/109190


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2020年5月17日星期日

府史地狱见白起 万年偿孽债

文:平远
来源:正见网

上很多残暴之人,因为他的残暴使得很多人惨死。这种人死后,要在偿还千年万年,吃大苦受大罪。记载中这种人如秦桧,还有一个人也是如此,他就是

据《广异记》记载:在洛阳毓财里,住着一位郭大娘,以卖酒为业。她的丈夫姓王,是河南府史。有一年,王府史暴死,没想到几天后又复活了。他自己说:刚死时被抓去见,阎王说:“这个人虽喜欢喝酒,但并不狂乱,也没有辜负他人,算起来命数未尽,应该放他回去。”

阎王处理完毕,就命抓他的人把他带进地狱,给他显示人犯罪后的报应。起初他被带到粪池狱,这池有数顷地那么大,里面都是人粪。忽然,一个人头,从空中落下,掉在粪池旁边,血流如注。他问这是谁人的头?使者说:“这是秦朝大将白起的头。”他又问:“白起已死了一千多年,怎么又重新遇害?”使者说:“白起用欺诈手段坑害长平兵卒四十多万人,天帝惩罚他,每三十年斩一次头,直到一劫为止。”使者又带他到一座城中,遍地都是炭火。有数千人,奔走其间,遥望城门就想急冲出去,可是一到城门,门就关了。他们在此间盘回,苦痛倍急。看完地狱,告别阎王,阎王说你好也是罪。终究应该让你患一疾病,不然,无以告诫后人。就命左右差役用竹杖染水,点在他的脚上。把他推到坑中,这样就又活了。复活后,他脚上被点水的地方,成了一个疔疮,痛不可忍。七年后,他才死去。

民间传说中有一句错误的谚语,叫“杀人不过头点地”。其实不然,如果在世间太多,死后会在地狱中无休止的偿还的,并非“一死百事了”那么简单的。否则,何以彰显的法则。


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处士道高救人命 刺史折服信神灵

文:陈慨然 整理
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唐德宗贞元进士李翱,去世后谥文,因此后人尊称他为李文公。李翱生前,由于得罪了李逢吉,从中央的尚书省,被贬到边远的庐州当刺史。李翱生性偏激而梗直,从来不相信什么巫师、巫婆的事。当时有一个李处士,道术高明,住在庐州郡,他懂得的语言,很多事都被他的预言说中了。因此全郡的人,对他无不尊敬,就如同侍奉神明一样。

刺史李翱,到庐州上任以后,刚一个月,李处士便投递上名片,等候拜谒。见面以后,刺史待客的脸色甚为傲慢,说道:“孔老夫子是大圣人,连他还说:‘未知生,焉知死’,先生你能比孔子还高明,居然既知生、又知死?”

李处士回答说:“话不能这么讲,难道您不知道晋朝阮瞻著《无鬼论》,他的文章,别人都不能驳倒他,但是,最终他还不是亲眼见到鬼而认错了吗? 我现在想告诉您的是,这一半天之内,您的亲人中间,就要有一个人患病,并且十分沉重。如果这是一个贪图安逸、饮鸩止渴的人,那么,他患了重病,是咎由自取,我可以不去管他。如果不是这样,这是一个懂得人情事理、并且富有正义感的人,他遇到这样的厄难,谁能坐视不救呢?”

李翱刺史听了这些话语,更加愤怒,立刻命人给他戴上镣铐,关进牢狱。

可是,当天,李翱刺史夫人的背上,便长了一个毒疮,第二天,里边就开始溃烂。李夫人昏迷过去,一天一夜,。刺史请遍当地的医生来诊治,但是竟无一点起色。刺史有十个爱女,都已成人,但尚未出嫁,她们围绕在母亲床边,悲哀地痛哭。女儿们自然把母亲的患病,怪罪于父亲不该拘囚李处士。刺史因妻子病重、十女情牵,埋怨不止,迫不得已,才将李处士从牢狱中释放出来,并向他祈求救治的办法。

李处士说:“你亲笔撰写一篇文章,悔过!等到夜间,祈祷神灵。我可以给你留下一道符,夜间把它和你写的,一起烧掉,就能解脱厄难。”

临离去之前,李处士又告诫刺史说:“千万不要在笺纸上修修改改,或一再更换笺纸。其他就没有什么要做的了。”

这一次,刺史竟然相信了李处士的话,立即亲自起草祷文,先把手洗净,然后就虔敬地书写起来。但是,刺史生性偏颇而且多疑,在书写过程中,一连写了几张笺纸,都有错误。他又想到不能违背答应过的话,于是又提笔再写。一直到蜡烛灰烬,刺史也书写得疲倦极了,强打精神,最后克意写成一篇满意的祷文,而在官位之中,竟写了一个字。时辰就要过了,刺史于是把祷文连同那道符,一起烧掉了。刚刚烧完,夫人的病疼便立刻减轻,全家人无不高兴。

天刚亮,李处士就来到府上等候拜谒,李翱刺史十分感激他。李处士却说:“灾难是被免除了,但时间拖得太久。昨天一再告诫您:写的祷文中,不要有脱漏、省略的地方,为什么只注一字(应写全姓名)?”李翱说:“没有呀!”李处士说:“您写的祷文,还存在这里,您自己去看吧。”说着,便从怀中取出一张纸笺,给李翱看。刺史一看,原来正是昨天夜间所烧的文章。李翱刺史十分惊愕,并且惭愧,立即站起来,向李处士施礼下拜,并取出银子厚厚酬谢。李处士竟然一无所取。没有过几天,便告别而去,也不知他走向何处。过了几天,李夫人的病,才渐渐痊愈。

(出自《唐阙史》)

正是:
神佛慈悲多慷慨,
恩赐福寿谐。
强灌
目的为将百姓害。
铲除邪党连根拔,
吉瑞莲花遍地开。
彩霞灿烂凤凰舞,
亿众欢腾麒麟来!


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天涯寻法:台东海滨

文:石方行
来源:正见网

本文是台湾寻法经历的最后一篇。

本文写的是两位台湾原住民,从台东到宜兰的寻法经历。

“高山”和“平埔”是台湾两大族群的名称。在这两个族群中分别有很多不同民族的人。我们这里为简便起见,就用这两个名称代指所有台湾原住民。

阿美是高山族的一员,是一位16岁的;洪雅是平埔族的一员,是一位14岁的女孩。

在二十世纪初的日治时代现在的台东县,高山族和平埔族里面的族群曾经在这里有一次激烈的冲突,平埔族大人们有的被打死了,有的逃走了。剩下了洪雅,因为神有意保护而没有被高山族的男人们发现。后来洪雅被高山族的一位善良的收留。老人有个女孩叫阿美。

有一天高山族的那位善良的来了一位不速之客,来者是一位美丽的女神,这位女神来到这里就启示老人:你们的来到这个宝岛的初衷也是受神点化,在这里让后世的族人们等待将来要有一种可以净化身心的修炼方法的洪传,同时积累这里的“人气”(生活的物质场,因为台湾位于海中,阴性的物质场很大,所以必须经过人们长时间的积累物质场,才能在将来承担起神传文化的“方舟”重任。)

说着,女神施展神通将当初老人祖先受神安排来岛屿那一幕完整的展现了出来。老人看后很惊讶,也很感慨。

等待老人看完,女神慈悲的说:“每个人都是为了将来在人间洪传让生命得救的大法而来的。今生就让两个孩子走上台湾岸的寻法之旅吧。这样就能奠定将来台湾原住民得法的基础。”

老人有些迟疑,觉得两个女孩年岁都不大,如果走上台湾东海岸的寻法之旅,总有些舍不得,而且还担心她们的安全。阿美看出老人的心思,就劝解说:“我和洪雅不会有事的,我们现在不就见到了嘛!只要是神仙让我们去做的事情,自然就会有神仙的保护。这个您不用担心。”老人听阿美这样一说也就答应了下来。

在临出发前,女神给她们每人一根很短小的红绳。让她们时刻戴在手腕上。她们经过海岸山脉,在今天的三仙台(成功新港渔港以北)的地方,遇到一位老者,这位老者看上去非常的苍老,走路都非常的费力。在看到她们俩的时候很高兴,问她们俩小小年纪干什么去?洪雅说:“我们要在本座岛屿东面的海滨寻找将来在人间洪传大法的神。”怎料老者却显出非常悲苦的样子:“我在这里已经等了三千五百多年了,我的寿命似乎也快到头了,我一直在等,可是就没有等到那位将来在人间洪传大法的神。”阿美非常同情老人,但也为她们今生能否找到那位神而担起心来了。

老者看到她这个样子继续说:“我似乎今生没有机缘见到那位神,但你们机缘很大,我昨日知道你们今生与那位神有缘,所以我才出来与你们见个面,希望你们今生在与那位神的缘份接上之后,以后有机缘的话告诉我一声。”说完老者坐在那里就不动了。

她俩见状找个合适的地方把老者安葬之后,默默对老者说:“将来我们如果真的能够得法,一定要告诉您一声。”说完她们继续台东海滨的寻法旅程。

她们沿着海岸山脉和海滨北行经过长滨到达秀姑栾溪的入海口处,遇到五位小女孩在那里玩耍,样子非常的天真可爱。

女孩们见到她们的时候,都围拢过来,都说:“你们终于来了,神让我们在这里等你们。”她俩都很惊讶。

为首的女孩说:“我们是这座岛屿五大山脉的山神,因为你们是女孩,所以变作小女孩的样子过来见你们。要知道这五大山脉的物质场是相通的,构成了这座岛屿在将来容纳中华的空间结构。你们下一段路也许会有些惊险,但你们要记住:你们是来寻法的,不是任人欺负的。临行前女神给你们的红绳要起到应该有的作用。”

说完这五位女孩带着她们游览了当地的很多地方,同时也展现了她们这个境界中应该看见的东西,让她们大开眼界。

在这里她们呆了一个月左右,她们又开始继续下一步的行程,在现今花莲县的新社那里,她俩遇到一伙强盗,这帮人蛮不讲理,非要把她俩杀掉不可。她俩想到五位女孩的叮嘱,在强盗大刀落下来的时候,她们都本能的把手腕系着红绳的手向高抬,抵挡。开始强盗们觉得两位女孩这样做是无济于事。可是当他们的大刀接近女孩们手腕的时候,强盗们发现,她俩手腕处发出一种耀眼的红光。

红光过去,强盗们却找不到两位女孩的身影了。当两位女孩再出现的时候,发现自己已经到了现在的乌石鼻海岸了。在这里她们有十来天没有找到吃的了。在饥饿中她们依旧坚持能够在今生找到将来在人间洪传大法的那位神。

有一天早上起来,洪雅正在四下观望,发现远处似乎有一尊雕像竟然活了起来,而且越走越近,走到她们的近前,对她们说:“我是平埔族的祖先,因为我知道在那位将来洪传大法的神出现之前我的子民会有一段困苦的日子,你们目前所经历的,也是验证了今后这座岛屿原住民的遭遇,但这都是一时的不要紧,过了那段苦日子,以后也就都会慢慢好起来的。记住一点:再苦再难也要坚持到大法洪传的那一天,将来你们得法之后,也一定要好好的努力,千万不要放松。”

洪雅得到祖先的鼓励精神状态也变得好多了。平埔族祖先离开了以后,过了一天,有一个人从这里路过,将两位女孩带到了宜兰。

在宜兰的海滨她们游览了龟山岛,在这里她俩遇到了一位来自兰屿上的神,那位神说:“本来我们在你俩出发的时候就能够见上一面,可是我因为当时有事情,只好拖到现在,你们很快就会见到那位将来在人间洪传大法的神。另外我也要告诉你们,这座大的岛屿(台湾本岛)周围的岛屿其实都是为了保护本岛而被神有意安排在这里的。包括钓鱼岛列岛。大洋里的秘密实在是太多了,不能一一细说,也就是说哪怕是再小的岛屿在大洋中产生,就会有神维护其存在。否则都不会形成或者很快就会沉入水下。很多过去文明遗留下的生命,也都知道这里(台湾)将来所承担的重大使命,也想参与,但它们都属于被历史所淘汰的,那这样一来事情就会被弄得复杂。所以你们将来尽量要保持传统。到时候会有人将中华文化的精髓带到这里来,你们一定要好好的学习,这一切都是为你们将来得法和本部族(民族)得救而安排的。”一席话让两位女孩听得很震惊,也对此生能寻找到将来在人间洪传大法的神充满了信心。

后来在现在新北市的鼻头角处她们终于见到了那位将来洪传大法的神。那位神嘱托她们:“一定要保持传统。无论怎么苦都是暂时的,将来得法之后要精進,千万别懈怠。”

今生阿美和洪雅早已得法。得法之前她们都经过了一段很困苦的日子。得法之后她们都很精進,也自然把得法的事情告诉给那位曾经为得法而等待了三千五百年的老人,她们都努力的做着自己该做的事情。这些就不详细的说明了。

这正是:
纷争过后遗善缘
台东偶遇女神点
历经苦难为寻法
今朝精進前言践!


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