2019年11月9日星期六

〖名山古寺〗普贤菩萨 峨嵋山

峨嵋山

文:田丹丹

《华严经・住处品》中记载住地说:“西南方有处名光明山,从昔以来,诸菩萨众于中止住。现有菩萨名曰贤胜(普贤),与其眷属3000人,常在其中而演说法。”

普贤是梵语Samantabhadra的意译,又译为“遍吉”,是将妙善、妙德、贤德普施一切众生之意。同诸大菩萨一样,普贤也没有真实的来历。《第二菩萨经迹经》说:“有转轮圣王,名无诤念。王有千子,第一太子名不旬,即观世音菩萨;第二王子名尼摩,即大势至菩萨;第三王子名王象,即;第八子名泯国,即普贤菩萨。”

普贤菩萨通常供奉于大雄宝殿释迦牟尼佛右边,是佛的右胁侍,文殊菩萨是的左胁侍。

是大峨山、二峨山、三峨山的总称。位于四川的峨眉境内。“峨嵋”是《诗经》中形容女子秀眉的用语。主峰万佛顶之金顶海拔3099米,山下的平原地区海拔400余米,相对高差在2600米以上,雄冠国内诸名山。

据记载,东汉时期的隐士蒲公一次入山采药,见一只野鹿,“追之绝顶而无踪”,忽见奇光。蒲公疑惑不解,特向当时西来华的天竺宝掌请教,宝掌告诉他说:“此是普贤瑞相,于末法中守护如来,现相于此,化利一切众生。”恰巧,峨眉这一奇观与《华严经》所记普贤菩萨住地十分相似和吻合。《格萨尔王传》中说:峨眉山像一头步履矫健的神象,这和普贤菩萨骑象登山创建道场的记载极其吻合。佛经中记载普贤菩萨骑六牙白象。

天上的事物与人间是对应的,天上有普贤菩萨骑六牙白象,人间有普贤菩萨住地峨眉山似白色神象。

注:《华严经》在东晋时传入中国,因此自东晋时便开始把峨眉山当作普贤菩萨道场。

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〖名山古寺〗地藏菩萨 九华山

九华山

文:田丹丹

位于安徽西部青阳县城西南,又名九子山。方圆120平方公里,共有99座山峰、18景,主峰十王峰1342米,为支脉。天台、十王、莲华、天柱等9峰最雄伟,群山众壑、溪流飞瀑、怪石古洞、苍松翠竹、奇丽清幽,相映成趣。,错落其间。群峰争峙,却玲珑秀丽。

九华山之所以成名,除了它得天独厚的优美环境外,应归功于诗仙李白和高僧金乔觉。

李白应邀游山,远眺九峰如天赐九莲,触景生情,诗赞“妙有分二气,灵山开九华”,引来了雅士,于是“九华名遂闻于天下”。

地藏托胎为新罗国(今朝鲜)王子,出于中国唐朝武则天时代,姓金名乔觉。王子金乔觉发心出家,名地藏比丘。唐开元七年(公元719年),高僧金乔觉,渡海来华游化,于九华山结庐苦修,居于东崖峰岩洞内,过着清苦的禅修生活,时称洞僧。他的两个舅父上九华山劝他回去,却被他的苦修苦行所感动、反留下来老死九华。后人修了二圣殿来纪念他们。后得地方士绅诸葛长者与山主闵公帮助,修建寺院,地藏比丘一直主持此精进苦修的道场。据《安徽通志》记载:金乔觉居九华山75年。至唐开元26年(公元794年)农历闰7月20日夜跌跏涅磐”,世寿99岁。

其生前死后各种瑞相酷似佛经所载的地藏菩萨,依佛经所言:其兜罗绵软,金锁骸鸣,乃菩萨应世。据《安徽通志》记载:金乔觉死后3年遗体仍然绵软,颜貌如生,憾其骨节,有金锁般的响声,正好符合佛经所记载菩萨再世的特征。于是大家悟到地藏比丘,实为地藏菩萨的化身。人们在他逝世的南台,立三级小浮图供奉,这就是闻名佛界的肉身塔,在民间,人们把金乔觉去世的日子看作是地藏菩萨应化中土的涅磐”日,认为是地藏王的生日,每年都要举行盛大的纪念活动。

自此以后,九华山被辟为地藏菩萨道场。因为地藏菩萨普度众生、,“远近焚香者,日以千计”,九华山香火大旺。

自地藏比丘金乔觉留下,九华山一共有5位修炼人留下的不坏之身。

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〖名山古寺〗文殊菩萨 五台山

五台山

文:田丹丹

“东北有山,名清凉山。从昔以来,诸众,于中止住。”(《华严经・菩萨住处品》)

佛经中讲:坐莲台,骑狮子,道场在。文殊菩萨通常供奉于大雄宝殿释迦牟尼佛左边,文殊菩萨是佛的左胁侍。告诉金刚密迹主菩萨说:“我灭度后,于南瞻部洲东北有国名大震那,其国中有山号曰五顶,文殊师利童子游行居住,为诸众生于中说法。”文殊菩萨是“文殊师利”的简称”、“曼殊室利”,是梵文Majúsri的音译,意译为 “妙德”、“妙吉祥”。相传他出生时家中现出十大祥瑞,因而得名。

释迦牟尼佛说的是,可是世间的地理环境是依照天国世界的地理环境进行构造的。

五台山又名清凉山。五台山的五台犹如五顶,地理和地理形势与《华严经》中描述的文殊菩萨的住处极其相似。

五台山位于山西,在山西五台县东北隅,从北岳恒山婉蜒而来,由五座山峰环抱而成。五峰高耸,峰顶平坦宽广如垒土之台,故称五台山。五台山五峰之外称台外,五峰之内称台内,台内以台怀镇为中心。五台各有其名,东台望海峰,西台挂月峰,南台锦绣峰,北台叶斗峰,中台翠峰。最高峰北台,海拔3061米,素来称为“华北屋脊”。自然风光巅峦雄旷,秀丽壮观。

言,“五台山者,文殊轶室,万圣幽栖,境系太原,实我祖宗植德之所,切宜祗畏。”(《山西通志卷》)从此五台山便被公认为文殊菩萨的道场。五台山成为佛教圣地。

五台山是唯一兼有汉地佛教与的道场。五台山佛教历史悠久,早在东汉永平年间,就在这里建造寺庙。此后,魏、齐、隋、唐、宋、元、明、清,屡经修建扩建,形成一片规模宏大的古建筑群。

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〖名山古寺〗观世音菩萨 普陀山

观音菩萨

文化:田丹丹

观世音,梵文Bodhisatta,音译“菩提萨捶”、“菩提索多”、“扶萨”等,意译为“大士”、 “胜士”、“大道心众生”、“法王子”等。习惯上多沿用译音的略称――“菩萨”。菩萨是指以慧上求佛道、以悲度化众生、自觉(以佛法觉悟自己)觉他(用佛法觉悟他人)的正果觉者。、大势至、文殊、普贤都位列“等觉”(其层次等似佛陀),为诸菩萨之首。唐代贵族妇女装束,就是观世音菩萨的装束。

释迦牟尼佛所说过:观世音菩萨在我之前就早已成佛了,其佛号是“正法明如来”。佛又说:我当时就在正法明如来门下作苦行弟子。我就是因为当时受到正法明如来的教化,如今才能成为。不单我受到教化,当时诸佛都由正法如明如来教化,才获得至高无上的道法和佛所转的殊胜而不可思议的妙法轮。

阿弥陀佛的左胁侍为观世音菩萨,右胁侍为大势至菩萨,这三位合称为“西方三圣”。

观世音菩萨的道场在补怛洛伽山。补怛洛迦是梵语Potalaka的译音,又作“普陀洛迦”、“布达拉”,意为“光明山”、“海岛山”、“小花树山”等。佛经记载说:“稗瑟胝罗居士指示善财云:‘南方有山,名补怛洛迦,有菩萨,名观音自在。’汝诣彼问菩萨云:‘何学菩萨行,修菩萨道?’善财依次游行,至于彼山,见其四面岩石之中,泉流潆映,林树蓊郁,香草柔软,右旋布地,观音自在菩萨于上,结枷趺坐。”

佛经中所描写的地域方位,仙岛环境,与今之普陀山十分吻合。普陀山位于口、舟山群岛海域。普陀山本岛12.5平方公里,最高峰佛顶山海拔292米。

据传说,唐大中年间有一来此,亲睹现身说法,授以七色宝石,故称此地为观音显圣地。观音“身长80万亿那由旬,身紫金色,项有圆光,面各百千由旬。……其余身相,众好具足,与佛无异。唯顶无肉髻及无见顶相,不及世尊。”

传说在五代后梁时(公元916年),日本高僧慧锷曾从山西请得观音圣像一尊,经明州(今宁波)乘船回国,途经普陀洋面,遇风受阻,其洋面上出现了数百朵铁莲花挡住了慧锷的去路,几经努力,船仍无法前进,此时慧锷立刻悟到,可能是观音菩萨不肯离开汉地去日本。于是慧锷祈祷说,如是观音菩萨不肯去日本,那么就在船到之处建庙供奉。忽然铁莲花随即隐去,船飘到了普陀山下的潮音洞,慧锷与岛上居民在紫竹林中建了一座“不肯去观音院”。

此后,普陀山渐渐成为观音道场。


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儒家的第一次乱法:战国时期对儒家学说的破坏

作者:田丹丹

以道得民者谓之儒,其大抵本于及五常之道。未有,已有儒道。黄帝、尧、舜、夏禹、商汤、,咸由此则。《周官》有言:太宰以九两系邦国之人,其四曰儒是也。

儒家起始于春秋时代的圣人孔丘(世称)。其时周室道衰,儒道废阙,纪纲散乱,国异政,家殊俗,褒贬失实,隳(huī,毁坏)紊旧章。孔丘以大圣之才,当倾颓之运,叹凤鸟之不至,惜将坠于斯文,乃述祖述前代,修正六经。坏礼崩乐,咸得其所。仲尼三千之徒,并受其义。

因为圣人的教化不是街谈巷议的那么浅显,因此就有儒者宣而明之。儒者,辅佐帮助人间的,阐扬天道人伦教化众生。

孔子说过:“志于道,据于德,依于仁,游于艺”。因此,孔子是坚持以道、德、仁为本,艺、礼为用。孔子仅仅以礼为,而以天道为根本,以德与仁为依据的。孔子还说过:“朝闻道,夕死可矣”。这种“以天道定人道”的原则才是的根本精神。

孔子之道,深远寥阔,庄重深沉。孔子虽有三千弟子、七十二高徒,却只有年轻弟子颜回一人能够得其精要。可是颜回却过早地病死了。颜回之死,令孔子极度伤心,悲痛地叹息道:是上天容不得你呀!是上天容不得你呀!唐代诸儒,便尊孔子、颜回为先师。

七十二弟子参差不齐。孔子既没,微言大义则绝,等到七十二弟子也各奔东西,孔子之道的精髓已然消弭。在战国纵横的年代里,真伪莫辨。为着名与利,依照自己对儒家学说的一知半解偏知乱解,丛起林立,纷纷立说,一时间真真假假纷然淆乱。这是儒家历史上第一次大规模严重乱法。

其中孟轲、子思、荀卿之流,对儒家学说的破坏则最大。

孟轲(约前372―约前289),邹(今山东邹县)人,生活于战国前期。鲁国贵族孟孙氏的后代。据说,孟轲受传于子思,子思是孔子的孙子。俗儒孟轲的为人,自傲自负,锋芒毕露,進進逼人,横行无阻。好辩而且善辩,动辄与人言辞交锋,必欲争胜,不顾其本,苟欲哗众,多设问难,便辞巧说,乱其大体,致令学者难晓。故曰其“博而寡要”,毫无君子风范。可是唐代的韩愈,却很受孟子这种强辩作风的影响。韩愈曾反对迎佛骨舍利、谤佛,被贬潮州。韩愈终于有省,后皈依大颠法师,成为佛门弟子。

孔子之道:道与德,孟子却是以“仁、义、礼、智”为人性四端,主张在理论层次上谈论“道”与“德”。因此,孟子就是“毁道德以为仁义”、“仁义为定名,道德为虚位”后世俗儒的始作蛹者。后世俗儒与孔子的儒家之道完全是背道而驰的。

孟子说:“其为气也,配义与道,无是,馁也。”搀杂了义与道之气,当然就不是先天的自然之气,而是社会的“人气”了,它的成份是既有义,又有道。孟轲把道德理仁义解为“气”之类的东西,说白了就等于是个练气采气层次的小气功师。后世乱法者朱熹对孟轲这点东西也理解不了,却敢于为了自圆其说而肆意地胡乱解释。在此不详述。(见《四书集注•公孙丑章句上》)

荀况,又称荀卿,赵国人,生于战国末期。虽出于儒却又搀杂了很多杂家的东西。否认天有意志而能主宰人间的事务,提出“人定胜天”的观点。“人性恶”也是他的主要观点之一。

经过这些人的败坏,圣人之至德丧矣,先王之要道亡矣。

(资料来源:隋书・卷三十二,志第二十七 等)
来源:


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取经路上绝对意想不到的第一难!| 我来说西游 天心

作者:,来源: 天心Youtube频道。

取经路上绝对意想不到的第一难!| 我来说西游 天心

你们有没有经历多几个不同的人
在不同的地方
做了同样的梦?

西游记就有这样一段你绝对意想不到的第一难!

我们的陈
终於是走上的路了
那这第一回啊
也就这麽开始了

就说我们的玄奘所到之处
那可真是人人敬仰啊
来这个之後,
用了斋饭,就开始给众僧们讲经
那真是“蒲团一榻上,坐到夜将分。”
大家就说到上西天取经的原因啊

有的说水远山高,
有的说路多虎豹,
有的说峻岭陡崖难度,
有的说毒魔恶怪难降。

我们的三藏那是以手指自心,点头几度
众僧们不解这其中的含义
三藏答曰:“心生,种种魔生;心灭,种种魔灭。我曾在化生寺对佛设下洪誓大愿,不由我不尽此心。”
众僧听完,人人称羡,个个宣扬,都叫一声“忠心赤胆大阐法师”,夸赞不尽,也就请三藏入榻安寐。

第二天一早啊,三藏佛前礼拜
立誓:路中逢庙烧香,遇佛拜佛,遇塔扫塔。但愿我佛慈悲,早现丈六金身,赐真经,留传东土。
一片赤诚心啊,吃了饭,辞别了众僧,就向西继续出发了。

上一回不是说了
太宗皇上给了三藏两个随从嘛
他们师徒三人就这样走了数日
来到了巩州城
一路饥餐渴饮,夜住晓行,两三日,又至河州卫,这是大唐的山河
总之所到之处都有官吏接应,不过也是小住,就匆忙赶路了。

出离边界,想是三藏太着急了起太早了。
此时秋深时节,鸡鸣得早,差不多只有有四更天。
一行三人,连马四口,迎着清霜,看着明月,行有数十里远近,
见一山岭,只得拨草寻路,说不尽崎岖难走,又恐怕错了路径。
正疑思之间,忽然失足,三人连马都跌落坑坎之中。
那这接下来会发生什麽呢?

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紫玉金砂(9) 紫砂矿的泥料如何分类(上)

文:意文 来源:


(唐韵紫砂)

泥料是个庞大的话题,简单地说,谁能搞懂泥料,也就基本学会了如何看懂紫砂壶。

紫砂壶的使用者对于紫砂矿料常有许多误区,不论对於在紫砂唯一出产地的中国,或是中国以外的人,对于近20年来市售的紫砂壶真假难辨。且自1997年紫砂厂关闭之後,外山料大量的使用。2005年紫砂矿井封闭,造假的化工紫砂壶充斥市场,加上网路电商或直播台把泥料讲的玄之又玄,壶商也有意的在网路上散播特定的错误资讯,更增加人们对泥料的辨识难度。

接下来这几篇介绍紫砂泥料的篇章,为了正本清源,将部分引用《宜兴紫砂矿料》〔一〕这本书的内容,这是专业级别的图监,真真实实的将矿标呈现给读者。

本文将矿料简单作一些分类,给读者们初步参考。

(一) 紫砂矿料时期区分
1. 民国初年之前时期

清代,紫砂壶尚有不少以斋堂馆所之名定制的产品;,有专门经营宜兴陶器的商店,每家商号都聘有制壶艺人进行壶制作。

此时期基本是手工开采,各家的矿源与养土法,可说各有秘方与特色,故土胎种类多,各家不同。

2. 一厂设立初期(1950末~1970年代)

一厂设立后的紫砂矿料主要是由宜兴采矿公司(1955年成立)所统一负责开采与练泥,再交回一厂制壶。

由于矿料来源相同且统一练制,故这时期的一厂内壶,泥料、章款、壶形基本统一,烧成后共同性高,也成为现在判断早期壶,除了章款还有壶把纽的小细节之外,是否为“一厂壶”的重要依据。

3.1980年代之后

1970年代开始开采的黄龙山1~5号井的产量已不足所需,故开始在黄龙山附近各地开采,1987年时由于开采机具及设备的普及使用,开采矿料的种类之多,分类之细,历代仅见。

这时期也就是大量外山料用来制壶的开端。

4.1997年~~至今

紫砂一厂从1955年(宜兴紫砂生产)起至1997年关厂为止,加上紫砂矿开采无度,已近枯竭。在商业化的考量下,人心思变,大量采用不纯的胎土制作假紫砂壶。

为了掩饰泥土劣迹,经过硫酸酸洗去杂质,添入金属氧化色料,改变其烧成颜色仿制紫砂质感与色泽。此种泥料如果结晶温度烧不足、没烧透,过程中所残留的一些没有完全反应的金属离子,可能在茶水含有鞣酸和生物碱结合而被喝进人体,这无疑是对人体有害的。


四號井段泥 掇只壺 (唐韵紫砂)

(二)紫砂矿料如何命名

根据《宜兴紫砂矿料》〔一〕将紫砂矿料的名称归类为以下几类:

1.以“矿料颜色”命名者:如黄龙山绿泥、黄龙山大红泥、天青泥、黄龙山红皮龙、…… 等。

2.以“矿料外型”命名者:如团泥(段泥)……等。

3.以“泥层位置”命名者:如底槽青、中槽青、南山紫泥……等。

4.以“烧成后颜色”命名者:如黄龙山红泥、朱泥……等。
古人对于泥料也是以烧成颜色来命名:明朝周高起《阳羡茗壶系》中介绍名家徐友泉时,就记载他学壶过程中使用过的泥料:“泥色有海棠红、朱砂紫、定窑白、冷金黄、淡墨、沉香、水碧、榴皮、葵黄、闪色梨皮诸名。”

5.以“产地位置”命名:
如红卫村小煤窑朱泥、赵庄朱泥、川埠乡小煤窑嫩泥矿、降坡泥等。
除黄龙山的矿源称之为“本山料”之外,其他产区的紫砂泥都称为“外山料”。

6.以“艺人之间、商家俗称”命名
例如拼紫泥,就是由两种或两种以上的紫泥配在一起的泥料称之。最早的拼紫泥就是紫砂一厂原创,按独家配方配比而成。

(三)紫砂矿料如何分类

紫砂最常见的泥料可分成:红泥、紫泥、绿泥、段泥(团泥)。由于地质成形条件不同,矿层分布不同,三种泥料皆可单独成陶,加上烧成温度等诸多因素变化,则色泽变化多端,妙不可言。

一、【紫泥大类】:

1、天青泥


翻拍自《宜兴紫砂矿料》

产于清代中期,清朝常用之泥料,现已失传。
黄龙山天青泥,并非成品发色天青,而是矿色天青,不要被现今网路资讯或是直播销售所误导。

2、底槽青


翻拍自《宜兴紫砂矿料》

因通常处于紫泥泥层底部,故名有老、嫩之分,矿料一般呈紫褐色致密块状,有青绿色豆斑状(俗称“”)。早年间曾被近代制壶名家广泛使用,数百年来之泥,及已故顾景舟最钟爱之名泥,现为稀有泥料。

3、清水泥

产于黄龙山口本色泥,在古时清水泥,并不是指一种特定的原矿泥料,通常为选用质地干净,优质性高的紫泥矿为清水泥的基底矿料。是一种纯朴的炼泥方法,矿料风化粉碎后,只加清水炼制成泥统称清水泥。此泥良者稀而贵,劣者多而廉,因此须仔细辨认。

4、普通紫泥

接受范围最广的泥料,矿脉中铁质成分较高,内含颗粒较大,随着烧成温度的不同,外观色泽由棕红,渐向紫红、赭色、紫黑色变化。

5、黑星紫泥

砂性较重,泥料中通常含量有黑色细砂点、黄颗粒紫砂、灰颗粒紫砂粒、五彩云母片、白颗粒砂粒及紫泥等等矿物元素,但因矿区位置不同,矿质元素成份也略有不同。

6、青灰紫泥


翻拍自《宜兴紫砂矿料》

和黄龙山天青泥同矿层产出。矿料比较坚硬,外观呈灰紫褐色致密块状,含有少量微细的云母碎片,矿料上有淡绿色的豆斑状,表面呈纹理状。烧成后呈褐紫泛青灰色调,高温呈紫黑色调。

7、白麻子紫泥


翻拍自《宜兴紫砂矿料》

四号矿井白麻子紫泥在矿层中偶然出现,含矿量极少。矿料外观呈紫褐色致密块状,易碎略坚硬,含有少量的白色云母碎片,矿料上有较多的白色麻点状。烧成后呈褐紫红色调,胎质纯正温润,表面黄白色的砂点颗粒丰富而自然,色泽浑朴古雅。

、【段泥大类】:

1、段泥


四号井团泥 翻拍自《宜兴紫砂矿料》

亦称团泥,宜兴方言团、段同音。为共生矿,产于江苏省宜兴黄龙山,原矿外观近白色,夹深绿斑点,烧成后呈鹅黄色、土黄色,略含极少数红色斑点。烧成后因温度不同,烧成之后呈米黄色、棕黄色、赭灰色、褐紫色等。
对于岩化程度高,水阶浸解的过程需要时间更久些,称为“老团泥”

2、青段

青段泥产于江苏宜兴黄龙山,是本山绿泥和紫泥的共生矿土。共生的意义是天然形成,且两种泥性质一致,青段泥矿藏稀少。原矿外观近白色,夹深绿斑点;烧成后呈次鹅黄色,含极少数红色斑点。

3、 降坡泥

属共生矿体,降坡泥系修建陶都路时,在青龙山与黄龙山交界处降坡工程中产出,故名降坡泥。

注:
〔一〕《宜兴紫砂矿料》是2009年地质出版的图书。供从事紫砂研究和制作的专业人员作参考使用,教科书级的专业图鉴。
〔二〕“大红袍”紫砂壶是网路壶商最爱的仿壶对象,一年卖出几千万把假紫砂壶。

(待续)


from 气功

天涯寻法:秀美武夷

文:石方行 来源:正见网

记得二十年前,我在家乡卖水果,记得永春和漳州的芦柑吃起来很好吃,很受顾客的欢迎。后来我来到了外省,因缘际会,喝过,口感真的很好,在这里也是第一次听说了关于大红袍的故事。有一次到朋友家串门,正巧他们一家人在看《妈祖的传说》电视剧,了解了林默娘在湄洲海上附近的救人神迹

我直接听到福州这个词是在一位江苏人那里,他曾经去福州当厨师,自己说所做的菜很受食客们的认可。

福建在《禹贡》中属于扬州,在周朝时属于“七闽”之地。在唐朝开元二十一年,朝廷为加强边防武装力量,设立军事长官经略使,从福州、建州各取一个名字,设置福建经略使,这是福建名字出现之始。(资料来自:《中国分省系列地图册(福建)》p3)朱熹曾经在武夷山驻足讲学,这里客家,茶文化、妈祖文化都很盛行。

本文要写发生在清朝初期,一位漂亮的女孩林茵在福建的寻法故事。

林茵出生的前几日,她母亲做了一个梦,梦到一些在天上本来生活的很好,后来那个境界不知为什么发生了很多变化,神仙们先后下来。曾经有一位神仙指着一个女神说:“她将到你那里,你一定要帮助她。”她母亲正要问自己怎样帮助她或者她将在那些方面有所成就之类的话。但那些神都隐去了。她一时着急醒了。过了几日就生下了林茵。

自小生长在武夷山中,在这方秀美的山川之中,造就了林茵的善良、伶俐的性格。虽然林茵出生时家境贫寒,但她的父母尽力的找来私塾先生和有学问的人教给她读书写字。希望她将来能有所造就。在当时看重男孩的氛围下,能让女孩读书,这一点是非常的难得。

因为武夷山区作为为生物多样性集中地区,这让林茵一饱眼福。同时也极大丰富了她的认知力。

有一天这里来了一位和尚,敲着木鱼,一边走一边说着劝世人行善的话语。林茵当时正在外面与别的孩子玩耍。看见这位,她跑过去说:“您饿不饿呀?我回家给您拿点吃的吧。”说完回转身跑回屋内,拿出一些吃的给和尚。结果和尚不但没有离开,反倒進了屋。对林茵的父母说:“这孩子与神佛有缘。如果最近大人们去九龙窠的话,就带她去吧。”说完不等她父母说什么,和尚就快步离开了。

过了一个月左右,正巧有人提议去九龙窠采茶,她父母也就带着她一同去了。她与一群采茶的大人们结伴来到了九龙窠,在悬崖峭壁上见到了那几株。在这里她听大人们说这叫大红袍,据说是在明朝时有个人本来想進京赶考,可是在这里病倒了,巧遇一位僧人拿出储存的茶叶给他泡着喝,他喝完之后疾病马上痊愈。这个人中了状元之后,回来为感谢僧人,问及茶叶出处,得知是这几株茶树上的叶子,脱下大红袍围着这几株茶树转三圈,然后将红袍披在茶树上,此茶由此得名。据说这几株茶树有上千年的历史。后来大人们到别处忙去了,把她和另外一位大暂时留在这里呆一小会儿。她坐在那望着那几株茶树出神,正在此时,那位大姑娘兴奋的对她说:“林茵,你快看,茶树怎么变成了人的模样,一点点的离开了原来的地方,往我们这里漂移过来呢!”经过她这么一提醒林茵才发觉真是这样:这几株茶树后面显现出不同年龄表现的人的样子,但是都有股仙气,每个人头上都有一枚茶叶。慢慢的向她们飘过来。

一位老者模样的茶神飘到她们近前慈祥的说:“孩子们,我们是上天派过来的使者,在这里用茶的方式点化世人,不要沉迷于人间,要真正的懂得珍惜生命的意义。”林茵她们听了很吃惊,就说:“老,你们真的是从蓬莱仙岛来的吗?”(注:传说大红袍的茶树的来源是仙鹤从蓬莱仙岛啄来的茶籽,落在这里而长成的。所以林茵才有此问。)老者听了大笑着说:“我们是更高境界的神仙让我们在这里生根发芽长大的。将来我们更会是名扬四方。”那位大姑娘说:“那神为什么要让你们来到这里?”一位年轻模样的茶神说:“茶,可以让世上的人们在清净的时候,体会人生的真正意义。牢记生命是从天上而来,并终究要回到天上的道理。”林茵想了想说:“生命要想真正的回到天上,那就需要一些方法才能回去。喝茶就能回去吗?”年轻的茶神看看充满稚气的林茵也笑了:“人们到时候在各行各业中做着该做的事,做好了就自然能够回去了。但这种情况现在不行,等将来会有一位圣者大法的时候才行。”那位大姑娘急不可待的说:“那我们上哪里去找那位将来传大法的圣者呢?”老者模样的茶神说:“据我们所知,就在我们这种(原生)茶变得极为稀有的时候,那位圣者就会洪传大法,而且会在这里受到不公正待遇之后,却会在对岸(台湾)得到非常广泛的传播。” “那我们怎样才能找到呢?”林茵说。

这时在一旁沉默半天的小小茶神(也就四五岁小孩模样)说:“你们在闽江范围内多走几个地方问问吧,特别是到海上看看,也许就能有所收获的。”说完几位茶神就一起隐去了。

大姑娘对林茵说:“今天我们遇到的事情,不要对大人们说,否则人家也许会误解我们。觉得我们是否遇到了妖怪。”林茵点头同意。

过了一会儿大人们采茶回来了。她们跟着大人们一同回家了。

过了五六年吧,有一天大姑娘做梦,梦到那位年长的茶神说:“你们不是要去找将来在人间洪传大法的圣者吗?现在是动身的时候了。”后来大姑娘找到林茵跟她说了此梦。林茵也就告别父母与大姑娘一起踏上寻法之路。

她们经过南平、闽侯,最后来到了福州。在这里她们为了能安身,就在一家茶楼做事,也方便打听一下将来传大法圣者的情况。

有一天,有一伙海员模样的人来到这里,刚坐下来一个人就说:“那天出海,如果不是妈祖显圣,那我们早已葬身海底了。”另外一个说:“我这类的事情都赶上三四次了。都是妈祖救了我们。”她俩(大姑娘和林茵)走过来问事情的缘由。大家就把湄洲的妈祖的故事一一说给她俩听。

她俩一听来了精神了,立刻决定去湄洲岛,看看能不能遇到妈祖。

到了湄洲岛,她们开始四处打听有关妈祖(宋朝,林默娘)的事情,并参观了妈祖的故居。在听有关妈祖救人于危难的故事的过程中,她们就想:“妈祖除了救人的性命之外,还能给我们哪些启示?”在湄洲岛上她俩盘桓数日之后,有一天当地的几位姑娘约她俩一起到海上玩。开始顺风顺水,后来天气就开始起风,风力是越来越大。大家都开始祈求妈祖显圣。在最为危险的关头,妈祖显现在天上,一指这边波涛胸涌的海浪,就渐渐的平息了下来。别的姑娘都在欢呼、叩头。林茵在感谢妈祖救命之恩后,对妈祖说:“您除了在海上救人之外,是不是还给我们留下一些别的什么吧?”妈祖说:“我所做的一切,除了表面上救遇险的人之外,还有一个方面就是要让人们相信神是真实存在的。善良人在遇到危难的时候,就会得到救度。”大姑娘补充说:“我俩因为在武夷山听到几位茶神说的话,才来到了海上寻找将来在人间洪传大法的圣者,您知道有关他的消息吗?”

妈祖说:“据我所知,那位圣者将来会出生在东北,到时候会用东北的方言讲法。你们到那时如果去东北得法的机会就会高一些。”说完妈祖就隐去了。

她们回到岸上之后,听说安溪的铁观音很有名,于是就去了安溪。在这里她们遇到一位五十岁左右的女人,这位女人走路的时候头上也带着一枚铁观音的茶叶。她俩觉得这个女人似乎与茶神有关。就走过去问人家,是否见过这种茶叶的茶神。那女人看看她们,说:“我这枚茶叶是别人给我的,我觉得很香就插在头发上。那位给我的茶叶的人是不是茶神我不知道。”林茵着急的说:“那那个人是在哪里给你的茶叶呢?”这个女人就把她俩带到一座茶楼里。找到这里的,说:“就是他给我的茶叶。”她俩见老板长得很厚道。就把自己的经历一一都说了出来。最后,林茵说:“不同种类的茶,茶神也不一样吧?”那位老板说:“据我祖上得知,不同的茶味道不同,茶神的特点与长相自然就不一样。”大姑娘说:“我们武夷山的大红袍茶神,让我们出来找将来在人间洪传大法的那位圣者。铁观音的茶神会让我们知道什么呢?”老板一时语塞,不知作何回答。正在这个时候,迎面走来了一位和尚,手里拿着芦柑,一边吃一边说:“芦柑芦柑真甘甜,入尘不染展笑颜,人生终究何处去,武夷山上遇仙缘!”林茵仔细一看,这个好像有点熟悉。那位和尚来到这里自己坐下,看看林茵说:“小姑娘,九龙窠所遇到的事情弄明白了吗?”林茵一下子想起来,眼前这位和尚就是当年说自己有神佛缘份的那个人。立刻说:“您这么多年都去了什么地方,您找到那位将来在人间洪传大法的圣者了吗?”那位和尚一笑:“妈祖不是对你们说了那位圣者将来传法的情况了吗?你们不是想知道关于铁观音茶茶神的一些情况吗?”她们都说,是。那你们就跟我来吧。说完和尚起身往外走。林茵和大姑娘,还有茶楼老板以及那位五十岁左右的妇女和其他几位好事的顾客一起来到一株铁观音的茶树旁边。在茶树旁边,和尚站在那里,口中念了一段:“茶神、茶神快现身,今朝偶遇有缘人,把你话儿来说真,待到日后说与人。”不一会儿一位女子装扮的茶神出现了。林茵和大姑娘们施礼之后,林茵问:“这位茶神,大红袍的几位茶神让我们懂得生命的意义和点化们,让我们寻找将来在人间洪传大法的圣者。您是否也有话告诫我们呀?”女茶神说:“我们这种茶喝过之后会给人感觉香气浓郁持久,音韵明显,带有兰花香和椰果的清香。我要告诫你们的就是把将来在修行中的恒心和成果(其中之一是善的表现)展现在那时的俗世之中吧。”女茶神说完就隐去了。和尚也走了。大家都感觉自己非常的幸运,尤其是林茵和大姑娘,都表示将来如果真的能够得到圣者洪传的大法要好好的珍惜。

今朝林茵出生在福建,后来考大学来到了北方,在这里与大姑娘相遇。此时大姑娘早已得法。后来林茵给大姑娘买了一套精美的茶具,算是再续前缘的一种表现吧。

林茵今生因为各种原因没有得法,但为人还是那么的善良、伶俐,对大法很有好感和正念。

这正是:
武夷山中茶神点
东去海边寻神仙
妈祖海上显神迹
今朝乱世持正念!

说明:
1,茶树的年龄与茶神表象出来的年龄不成比例。表象出来的状态只是给人展现的一种形象而已。严格说与年龄大小无关。

2,本系列文章提到的山川、名胜以及具有特色的特产(茶、丝绸、等等)都是说明其在奠定众生得法文化上的意义。而不是让好事者作为执着的依据。因为看本文而产生对山川、名胜与特色物产的执着,责任请本人自负,作者本人不承担任何连带责任。这不是作者本意。特此说明。


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2019年11月8日星期五

天涯寻法:云海奇松

文:石方行 来源:

安徽因曾经是古皖国所在地,所以简称“皖”。境内有长江和淮河与新安江流经。本省古代代表是徽文化、桐城派、建安文学、理学等等。黄梅戏和徽剧等非常有名。滁州因为距离朱元璋的故乡凤阳较近,也就一并成了文化名城。北宋时期文学家欧阳修写的《醉翁亭记》中的醉翁亭就在这里。池州青阳的九华山被称为地藏的道场。最具有特色就是,这座名山具有着泰山般雄伟、华山般险峻、衡山般烟云、庐山般瀑布、峨眉山般秀丽更以奇松、怪石、、温泉四绝而闻名于世。凭借着“四绝”而号称天下第一山,素有“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”等美誉。不但如此,黄山市也有西递、宏村等有着几百年历史的。 在这里也能感受到浓厚的徽州文化。黄山毛峰和祁门红茶很有名,猕猴桃也很好吃。

关于黄山山名的来历,据说与轩辕黄帝在神仙的点化下来此修炼并乘龙飞升有关。也许这就是神造就黄山集群山之美于一身的缘故吧。

今天我们要说一位来自凤阳唱花鼓的小女孩与领养她的老一起从凤阳出发北上宿州,经亳州、阜阳、六安再经巢湖,过长江,绕九华山来到黄山、以及途经西递、宏村的寻法经历。(老爷爷没有走完“全程”。)

本文的主人公我们叫她山杏。她出生在清朝时期,是凤阳人。在她八岁的时候,父母先后去世,后来被一位唱花鼓的老爷爷收留,她也学着跟老爷爷唱花鼓四处谋生。开始她们北上宿州,在那里起初挣了一点钱,后来老爷爷病的很厉害。被一位来自亳州的好心人接到了家乡,在那里,那位好心人找来郎中把老爷爷的病医治好了。那一年她十五岁。按说苦难的日子应该过去了,可是好景不长,这位好心人因为被别人的事情牵连,无法让她们爷俩继续在那里居住,而给了她们一些盘缠,让她们另谋生路。她们爷孙两个再一次外出游荡。此时山杏的花鼓唱的更好听了。她们一起来到阜阳,在一个大的镇子里卖唱,暂住在一座四处漏风透雨的破房子里,但天公偏不作美,多日来一直下着连绵细雨。来看的人很少,不但如此,甚至过来一群叫花子,趁她们爷俩不注意,把所有的钱都偷走了。这下子,爷俩更犯愁生计了。

一连五天她们爷俩都没吃东西了,在第六天早上天放晴了。人们陆陆续续都出来了。山杏疲惫的拉起老爷爷的手,从破房子中走出,踉踉跄跄来到人群中,开始唱花鼓。唱了一小会的功夫,山杏和老爷爷因为实在是饿的不行了,就都昏倒在人群中了。

这个时候来一群人,为首的是一个恶少,他看山杏虽然满脸灰尘,但还不失清秀,就连忙让手下人找来热水和吃的东西给山杏和老爷爷,不一会山杏和老爷爷缓醒过来了。看到他们跪地叩头连连称谢。恶少说:“看你们在街上卖唱能赚几个钱,干脆跟我回去,给我当小妾吧。”说着就示意手下人将山杏和老爷爷推推搡搡的往家带。山杏和老爷爷都不同意,一边喊救命,一边跟他们理论。

正在这时,有一位持扇的中年人踱着方步,不慌不忙的走了过来。见此情形,把扇子一合,对恶少说:“兄弟,要娶妾也得花钱买才对呀,哪有光天化日之下明抢的道理!”恶少闻听很生气,就让手下打这位中年人。周围的人见状马上闪出一块空地,大家在周围看热闹。只见这位中年人把扇子潇洒的打开,稳稳的坐在中间空地上。示意那些要打架的人“来吧”。那些人挥动拳脚一起过来打他,结果他纹丝不动,依旧在那里扇扇子。几个人就是靠不了近前。恶少一看急了,亲自出手,甚至找到一个很粗的棒子过来打他。结果,当棒子眼看马上就要落在那人的头上时,停住了。恶少的身体一下子僵持在那里动不了了。这时恶少才知道遇到高人了。他的手下都跪地求饶,恶少由于动身体不了,也只好告饶。此时周围的人看到这一幕都高兴的鼓起掌来。那位中年人一笑,说:“那好吧,你们都回家去吧。”此话一出,恶少身体能动了,带着手下灰溜溜的跑了。

山杏和老爷爷走过来,跪在地上谢过中年人。中年人把她们一一扶起,告诉她们卖唱的日子不好过,让她们经过六安去到巢湖边上,看能不能找点事情来做以期度日。说完拿出一点钱给了她们祖孙俩。周围人看到这一幕也纷纷慷慨解囊,拿出钱和衣物来帮助她们爷孙俩。

当她们对大家的帮助一一都表示过感谢之后,再找那位中年人已经不知去向。

有好心人劝她们,去巢湖边上吧,看看能否找点别的事情来做。这样卖唱也不是办法。

于是她们爷孙二人经过六安,来到了今天属于合肥市(地级行政区)的巢湖。在这里她们遇到了以打渔为业的一家人。这家人很善良,看她们爷孙俩可怜,就收留了她们。在这里她们帮着打渔。

这家人对她们都很好,真的把她们当作亲人来看待。她们在这里一呆就是四年。后来老爷爷因为年岁太大而故去了,山杏此时也二十来岁了。那个时候二十来岁的女孩子该找婆家了。这家人没有孩子,就四处给山杏找对像,但物色了好几个都感觉不满意,此事就暂时搁下了。

有一次山杏与这家的男一起下水打渔,开始网撒下去,没捞到什么,后来一网下去,捞上来一条特大银鱼。因巢湖产银鱼,本来大一点也没有什么,但这条不但大,颜色还与别的银鱼有些不同。她们见捞到了大银鱼都很高兴,觉得这条能卖个好价钱。可是还没有高兴完,就听银鱼说话了:“你们如果能善待于我,我有一个秘密要告诉你们。”本来在湖边的人都知道什么都有灵性,但这次听银鱼用人的语言说话,还是吃惊不小。

男主人顺势就问:“我们可以放你回湖里,你有什么秘密就说吧。”银鱼说:“你们如果有机缘去黄山看看。说不定在那里你们就知道为什么今生会在这里以打渔为生。”女主人有些不愿意了,顺手将这只银鱼扔到湖里去了,一边扔一边说:“这也算秘密?我们也不想知道为什么今生在这里打渔。也没有必要!”说完就奋力的与男主人撑船到湖的别处撒网去了。

这一幕看的山杏脑海中有些空白,不知怎么办。过了一会儿她想起了那位打恶少一帮人的中年人,让她和老爷爷来这里,表面上是为了找点事情干,来糊口,可是在这里却遇到这样的事。是不是那位中年人早就知道而故意不明说呢?要知道他可是一位不露相的高人。……

这些想法虽有,但山杏也没有对主人夫妇提起,日子还是这样一天天的过。直到有一天主人家来了一位客人,男主人在与客人闲聊的时候,聊到轩辕黄帝在黄山圆满乘龙飞升的故事的时候,她意识到该去黄山看看了。过了半个月,她跟主人说要去黄山看看。主人说:“你一个大姑娘,独自一人去不怕有坏人吗?”山杏说:“那我就女扮男装,扮作乞丐,这样也无人注意。”女主人看她真的想去,也就勉强同意了。

她带上一点行装和盘缠扮作一个男乞丐拄着一个棍子就上路了。咱长话短说,一路上在渡过长江和绕过九华山的时候,都有贵人帮忙。这一日,她来到了黄山脚下。因为一路上很辛苦,在这里她想休息两日再登临黄山。可是在这里小住的时候,遇到那位手持扇子的中年人,两人一见面都很高兴,觉得真是有缘。山杏也把自己后来的经历都一一说了,那位中年人一直微笑着听着,仿佛这一切他都知道似的。

末了,中年人说:“那你什么时候登临黄山呀?”她说:“想等两日,先好好的休息一下。”中年人说:“要不你跟我去西递和宏村看看,看看那里的古村落,这对于登临黄山还是很有好处的。”她本来感到很劳累,不想去,但又一想中年人毕竟救过自己和老爷爷,也不好驳他的面子,于是就答应了。

在这些古村落的游历中,中年人给她讲了什么叫顺应自然,并说这些古村落都会在将来留到创世的主神将来在人间洪传大法的时期,让当时很大一部份不再相信神,不再有对天地敬畏的人看看古人是如何保持“人与上天和谐共处”的理念的。(宏村是牛形村落和人工水系的布局以及宏村与西递建筑结构的精巧入画。)虽然第一次听到这些,让她自己觉得奇怪的是自己并没有感到吃惊,仿佛在冥冥中她就感受到会在将来有一位神会下世拯救众生似的。中年人看她依旧平静的听着反倒有点吃惊了:“为什么你还这么淡定?”不知怎的山杏悠悠的说:“我父母走的早,后来我与一位素不相识的老爷爷相依为命,这么多年也经历了很多事情,通过这些事,我也明白,肯定这些都为将来的一件什么事情而作铺垫和安排。否则我就不会遇到这些了。”…..正在山杏这样说着,中年人突然打断她的话,说:“我还有些事情需要先行离开,你自己去登黄山吧,一路保重。”说完中年人头也不回的走了。

于是山杏就再一次来到了黄山脚下,她走过黄山大门,经逍遥溪,来到了温泉,在这里她遇到一位鹤发童颜的老者,老者对她说:“黄山的温泉与别处都不一样,因为黄山集中土天下群山之美于一身,温泉更是别具一格。这里的一切都是神仙所造。又经轩辕黄帝之手而为人用。否则人只能在外面远远的看着,不会在山中领悟神仙境界的美妙与殊胜。”她若有所思的点头,在这里呆了两天,好好体验一下温泉的效果,然后继续前走。

经慈光阁、天都峰、鲫鱼背来到了迎客松处,这一路很是崎岖坎坷与惊险,很多都是前海的著名景点。在这里已经能看到很多奇妙的云气了。在迎客松处山杏觉得应该在这里好好的休息一下,于是她望着迎客松小憩一下,但这下子她睡着了,在睡梦中,梦到自己来到迎客松的身边,迎客松对她的来到表示欢迎,并说,自己从前是天上的一颗极其高大茂盛的树,那简直是顶天立地的,很多的神仙都愿意在它的下边休息,聚集和召开法会,后来听说创世的主神要下到人间洪传让生命真正得救的大法,很多神仙都想随着创世的主神一起下走,它也想来,因为前缘,它在这里依旧成为一棵树,但是极具灵性。山杏有些调皮的问:“那在这里都当了一棵树了,那什么时候才能回去呀?因为我知道树能活很长时间的。”迎客松说:“我肯定得见证创世的主神来到人间洪传大法那个时代之后,需要我回去我自然就回去了。”当听到迎客松说这番话的时候,女孩似乎有些着急的想问点别的什么,这一着急醒来了。

当她看到这时天色将晚,就找个地方休息一夜,准备第二天登莲花峰。到了第二天她登上了莲花峰,看见那美丽的云海,和佛光,这让她增长了很多的见识。看到那殊胜景象的时候,一个声音告诉她,有人在光明顶等你。于是她找到光明顶,并努力的攀登到了上面。

在这上面她呆了一小会的功夫,就听见漫天的鼓乐齐奏,神仙们在云海中显现出来了。这时那位中年人也来到她的近前,这片美丽而神奇的云海也随之移动过来,她也非常自然的随着来到这漫漫云海之中,与神仙们一起感受一下神仙的生活。同时神仙们也带她去黄山另外境界中对应的部份好好看看。让她明白其实人间的很多事物不仅有在人间的表现,还有在另外境界的表现。同时也结识了很多在黄山不同高度、不同山峰、山谷、溪瀑等等地方的修炼人。

那真是快乐与幸福,无法用任何人的语言和文字形容的了的。过了好一会神仙们都隐去了,中年人又和山杏回到光明顶,此时山杏问中年人:“你究竟是谁?为什么总帮我?”中年人没有直接回答她的话,而是说:“你只要知道你从前和今生都是为将来等创世的主神洪传大法作为基础和铺垫就行了,我是谁不重要,因为我们彼此真的有非常大的缘份。”说完又带着山杏游遍了黄山其他的著名的山峰。在分手的时候,叮嘱山杏一定要在今后与创世的主神缘份再次接上的时候,好好努力,千万不要懈怠。……

今生,山杏得法之后从安徽走向了海外,在海外尽心尽力做着自己该做的。


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2019年11月7日星期四

天涯寻法:赣江鄱阳

文:石方行 来源:

江西省,因公元733年唐玄宗设立江南西道而得名。本省最大的河流是赣江,鄱阳湖是中国最大的淡水湖。、滕王阁和龙虎山、三清山及婺源、景德镇等都是内涵积淀很厚重的地方。

在我的记忆中李白的《望庐山瀑布》一诗,是我背过的最早的一首,那年我好像是三岁左右。当时天刚下完大雨,母亲带我出去玩,看见地面上的水都往池塘中流淌,于是就当着六七个大孩子的面背出这首诗。记得当时很多孩子都很吃惊。因为在当时的农村家长文化水平一般都很低,几乎没有教子背诗的。这一幕即便是过去几十年了,但还是记忆犹新。后来我上学了,看到王勃写的《滕王阁序》中的名句:“落霞与孤婺齐飞,秋水共长天一色。”也是感同身受,久久不忘。纵然明知道滕王阁早已是几经沧桑,原来的建筑早已不复存在,现今的建筑,只是仿造而已。

当读到白居易的《大林寺桃花》和苏轼的《题西林壁》也是很感动。这些也许是我与庐山和滕王阁等地在冥冥中有一份缘份在牵着的缘故吧。

因为我后来不太想多写自己轮回中的故事,免得让读者看起来特点比较单一和局限,所以我后来就把自己的故事“雪藏”起来,多写一些别人的故事。今天我们就写写两位南宋时期的人在江西的寻法故事。

李皓家住庐山脚下,高旭家住江西南边龙南的九连山地区。他们二人都是非常精明的人,他俩在二十三岁的时候,都听说景德镇的非常名贵,都想去那里弄些瓷器卖点钱。于是他们就从各自的家乡出发,不约而同的来到了景德镇。在这里买瓷器的时候认识了。

他们在一起聊天觉得很投缘,于是逐渐的就成了无话不谈的朋友。有一次他们俩在参观一座正在烧制瓷器的窑炉的时候,这家姓孟的对他们说:“前几日一位路过这里告诉我,说最近会有两位分别来自庐山和九连山的人到这里,你留他们在此小住几日,我还要办些事情,你们一起等我回来,我有话对他们说。”他俩一听觉得奇怪:一个僧人有啥话对我们做买卖的人说呢!奇怪归奇怪,但他俩还是在这里住了几日。在这几日中他们走访了很多景德镇各个窑炉,对瓷器文化進行了全面的了解。

南宋时期海运很发达,景德镇的瓷器外运的很多,他们也从与来往客商的接触中得知了很多海外的情况。

有一天他们回到那家窑炉,孟老板说:“那位僧人昨日回来了,看你们不在,就留下一句话,某个月圆之日,庐山牯岭上见。他俩一听觉得:月圆是说晚上,那“之日”是白天,也就是说月亮最圆最圆的那天晚上的前一天或者第二天的某一时刻。僧人也许是考验我们?想当年秦汉时期的张良年轻的时候就受到过这等“待遇”,而后得到了智慧。(故事请见《史记.留侯世家》)他俩一算计时间离最近的月圆之日还有十天左右,赶紧拿着一些瓷器,赶往庐山牯岭。

到了庐山的牯岭,他们在最近的“月圆之日”前后,没有见到僧人,于是又连续等了好几个“月圆之日”。话说到了另外一个月圆的前一天早上,雨突然下的非常的大。山里下雨与平地下雨是不一样的,尤其是下大雨的时候,简直会让人不寒而栗。他们临时所搭建的草棚早已被风散,后来只好找一处凹進去一点的山岩,在那里总算站住脚。

后来天气逐渐的晴了,晚霞很美丽,远眺着前面滔滔东去的长江水,和近观庐山上的云雾,李浩有些感慨:“赚多少钱都是为了糊口养家,然而一切都是那么的变幻莫测。”高旭说:“我们老家就在赣江的上源,小的时候听大人们说那里如果扔下去一只小木船(玩具),就会随着江水飘到鄱阳湖,入长江,最后飘向大海。当时我觉得世界真的很大,一直想出来走走,见见世面。不知今日能否见到那位僧人。也许刚才下着那么大的雨,他也不会来了。”

话音刚落,他俩忽然听边上有人说:“谁说我不会来了?”他俩寻声望去,只见一位老僧站在那里。他俩赶紧过来施礼,那位老僧说:“你们二位都很精明,如果今生以贩卖瓷器为业会赚很多钱,但是你们也会因为有钱而遭受一些厄运。”李浩说:“那我们应该怎样做?请您指点迷津。”老僧说:“生活与糊口有多种方式,你们可以将烧瓷器的手艺学会,用教徒弟的方式赚钱,这样你们生活上能够得到保证的同时,也能避免将来遭受的厄运。只是这样赚的钱就不会那么多。”高旭说:“这样倒也挺好,但是您为什么要告诉我们这些?”老僧手捻佛珠沉吟了一会儿说:“我让你们这样做是在为了广结善缘的同时在等一份真正得度的机缘。生命都是因为在原有的境界中变得不好了,才逐渐来到人间的。创世的主神不忍心生命处在这样一个不好的境地,所以将要来到人间告诉人们如何真正走向回归之路。你们与那位创世的主神曾经很有缘份,今生你们要通过努力来将这份机缘牵的牢靠一些。我曾经在一个境界中答应过你们,将来帮你们找创世的主神。所以缘份到了的时候,我才出现。这场大雨也是把你们从前的业障清洗了很多,让你们今后遇到问题的时候,更有智慧。你们今生一定要牢记:只教人手艺,别参与陶瓷的买卖之中,否则虽然赚钱但性命难保。”说完老僧又跟他们在庐山玩了几天,然后告辞而去。

当老僧走了之后,他俩回味着老僧的话,将信将疑,但又觉得老僧与他们今生萍水相逢没有理由欺骗。于是他俩又回到景德镇,到了孟老板的窑炉那里。他们把事情原委都一一说清,孟老板也很爽快,找来烧窑的师傅,让这位师傅教给他们烧窑的手艺。

因为他们对陶瓷曾经做过一番详细的了解,算得上有点基础,经过这位师傅的精心点拨,他俩烧窑的手艺進步的很快。在烧窑的过程中他们也对于陶瓷的各种特点進一步熟悉。

有一次望着烧出的一批精美的陶器,他俩都很高兴。正在高兴的时候,好像陶瓷那里发出悦耳的声音:“我们很精美,这都是神的造化。”他俩开始吃了一惊,后来想想也是,一切都是神的造化。既然是神的造化,我们也要好好的珍惜,在以后的日子里,他们学习烧窑手艺的时候,带上一份崇敬的心情来做,这样一来,他们的智慧也逐渐的在打开,手艺也就很短的时间内学成了。

学成之后,他们去了附近的很多窑炉实习,继续丰富自己的经验和阅历,也结识了很多朋友,这些朋友中有窑工,也有贩卖瓷器的商人。在这个过程中就有人邀他们去做贩售瓷器的买卖,均被他俩拒绝了。

后来他俩开始开班教授徒弟怎样烧瓷器,因为那时很多人都听说他俩烧瓷器的手艺很好,慕名而来学的人络绎不绝。

有一天,一个徒弟说:“我家住在龙虎山,那里风景很好,希望两位有时间过去游玩一番;另外一个说自己的一位亲属在梅岭(滕王阁附近),那里风光也很好。……他俩在闲暇时,也就随着徒弟的指引来到了这些地方。每到一处他俩都觉得这些地方都是神的造化,很多地方都是鬼斧神工。有一次他们游览过了三清山,到了龙虎山,高旭就说:“看这里的景象真是修行人隐居之理想所在。”李浩说:“说不定我们还能有缘见到隐居在这里的修行人呢!”他俩那次随身带了三个徒弟,三个徒弟听着他们的对话,都笑了,那意思是:“怎么可能遇到呢?”不一会这里来了一个小孩,边走边唱着童谣似的歌:“走来走去呀,山里最好;隐身呀隐身,这里最妙;打水呀打水,最为逍遥…….”他俩闻听赶忙上前,问道:“你可知这里有修行的隐士吗?能否引领我们一见?”小孩说:“我有师父和师叔、师伯和师姑不知你们想见哪一位?”他俩其中一位弟子说:“当然想见你的师伯了?”(因为他觉得小孩的师伯肯定是修行境界方面是最高的。)小孩说:“不巧,我师伯前日刚出去游历。”高旭说:“那就引见一下你的师父好吗?”小孩依旧摇头,说:“我师父正在闭关修行。”“那就见见你的师叔吧?”另外一位徒弟说。“也不行,我师叔正在与我师姑聊天,不便打扰。”李浩听到这里觉得眼前这个小孩似乎有故意为难他们的意思,就说:“那我们就在这里等待吧。你的那些长辈们什么时候有时间,麻烦你过来告诉我们一声,无论多长时间我们都可以等待。”小孩说:“那好吧,我回去告诉我的长辈们。”说完打完水,依旧唱着童谣回去了。他们在这里开始了等待。

开始倒没有什么,可是过了很长时间也没人过来告知(那几位修行隐士有时间见他们),后来高旭说:“我们要不然就在这里建窑烧土,多练习手艺,以免手艺荒废了。”因为他们比较有人脉,就从景德镇附近运来陶土,在这里烧制。因为他们的陶器都很有创意,烧制的手艺又好,虽然数量不多,但深得客商们的喜爱。在练习烧陶手艺的同时,钱也赚了一些。

又过了一两年,这里不知从哪里来了一群盗贼,来到这里不但将他们的钱财抢去,连窑炉都毁掉了。这下子让他们的生活陷入困境。就在这个时候,来了几位陌生的非常有钱的贩卖瓷器的老板,希望带李浩他们走,一起贩卖瓷器,同时也让李浩们帮助鉴定瓷器的好坏。说着就拿出很多的钱财放在那里。开始他俩真的有些动心了。后来因为想起那位老僧的嘱咐而有些犹豫。那几位老板见状,说:“我们把这些钱财先放这里,给你们三天考虑时间,过三天,如果你们不同意的话,我们将拿走这些东西。”当客商们走了之后,三个徒弟围了上来打开那些装着钱财的袋子,都说应该和那几位老板一起做,这等的好事上哪里找去。李浩想想觉得此事很蹊跷,便和高旭与三个徒弟坐了下来商量,若有所思的说:“你们看,咱们到这里本来是为了游玩,却遇到那个小孩,咱答应人家在这里等他的长辈们有时间的话,就来告知咱们,咱首先是不能失约。同时咱们在这里建窑炉,也是为了在这期间生活而已。而且从前那位老僧曾经严肃的告诫过我:一定不要参与贩卖陶瓷的买卖,否则性命不保。所以我看咱还是老老实实在这里呆着吧。”大家想想李浩说的也很有道理。三天之后,那几位老板来了,问他们的想法,他们都说不想离开,又把事情的原委一一说明。一位老板笑着说:“你们看看这个钱袋子里装的是什么?”于是把钱袋子里的东西都倒出来,大家一看,原来是修行方面的古书。正在李浩、高旭他们不解其意的时候,另外一位老板说:“我们几个就是你们要见的人。如果你们选择了参与贩售瓷器的事情,几年之后会有一次劫数,到那时你们真的会有性命之忧。我们将修行的古书变成钱财,就是想试试你们,看看修行的心诚与否?”这时高旭说:“听那个小孩说他还有师姑,他师姑怎么没有见到。”另外一位“老板”说:“这两日山上有客人,她在陪客人。”李浩说:“那我们一起回山上,看看你们的居所怎么样?”其中一位说,那你们闭上眼睛,无论听到什么响动都不要睁开眼。等我让你们睁眼的时候才可以。
他们都顺从的闭上了眼睛,只听周围风声呼啸,鸟兽齐鸣,过了一会的功夫,那位让他们睁开了双眼,他们才睁开。

当他们睁开双眼才发现,他们已经到了修行隐士们的居所处。

这时那个小孩跑了过来,说:“我的师伯、师父、师叔都说你们很诚心,才让你们来到这里的,否则一般人是无法進来的。”

李浩和高旭他们几个从新对几位修行隐士见礼,希望他们能把修行方面的东西传给他们,还有对于创世的主神将要下来洪传大法的事情也请他们明示。这几位修行隐士还未等说话,从里面走出一位女道人,这位女道人说:“刚才我与一位玉帝身边的上仙聊了半天,也就没去接你们过来。我听那位上仙说:将来创世的主神会出生在东北,以普通人的形像出现,到那时不用出家,不用進到深山当隐士,就可以修行,只要严格遵从创世的主神的教导就可以了。”小孩的师伯说:“到那时你们就可以做贩售瓷器的,也不会有性命之忧了。”高旭说:“也许当那时候我们也无心做买卖了,干点什么别的事情能够糊口就足以了。”小孩的师叔说:“你们到时候怎么选择是你们自己的事情,但是据我们知道创世的主神那时允许人们做大买卖。”这时小孩的师父说:“到时候,也许他们二位神就不给他们做买卖的智慧了呢也许会给些别的。当然这些都是后话了,一切都看机缘和需要而安排。”……

李浩和高旭他们五人在这里呆了二十多年吧,几位修行人也将很多修行的方法教给了他们。让他们在修行上明白了很多。后来他们在鄱阳湖边遇到湖神,这位湖神说:“这座湖泊有很多的秘密,也是可以通向另外时空和地表下面空间的通道,这座通道会阴差阳错的显现。所以这里会有一些看似诡异的事情发生。同时这里也有一位很特别的神在管理着。谁要惹恼了这位神,那可就有苦果可尝了。这也算做长江体系的生命。也同样是为创世的主神而奠定文化基础的。”(见【注】)他们闻听受到的震撼不小。同时也更深刻的明白其实人间的一切都是为了神将来传大法做铺垫的……

今生李浩和高旭虽然都没有得法,但通过和大法弟子的接触,都能正确认识大法。这一点也很难得。

这正是:
庐山牯岭高僧劝
景德镇中手艺练
龙虎山下惜道缘
今朝闻法出正念

注:关于鄱阳湖的沉船之谜的记录:“千百年来,老爷庙水域沉船事件从未间断过,一年之中沉十艘八艘不足为奇。近代以来,有资料记载的沉船事件就有千余起。”(引自:《人类未解之谜新探索 神奇的奇闻趣事》P130页 朝华出版社)


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道家修炼故事:尸解仙去的柳条青、李鉴夫

文:德惠 来源:

修炼的一些功法中,得道者会用“尸解”的办法离开,就是用法术让世人以为他去世了,真正的他其实并没有死,而是远走他方直至最后真正回天圆满。今天给大家介绍的柳条青、李鉴夫就是尸解而走的异人。

唐宣宗大中年间(公元847-860年)的末年,有位异人号柳条青,经常在苏州乞讨,时常敲着竹杖自己歌舞一番。一日天降大雪后,他就倒地而死,大家都认为他是自然冻死的,便安葬了他。才下葬不久,其坟墓上就出现高五、六尺的紫气。大家觉的神奇,一年后打开他的坟墓,开棺一看,里面只有一根青竹杖而已。

宋朝宋太宗太平兴国年间(公元976—984年)的初年,有一位叫李鉴夫的人来到蓬池(今河南商丘城南一带),不知其籍贯。他借住在开元精舍之中,“精舍”是僧人的传道场所,后来成为僧人长住的地方,是寺庙的别称。开元精舍中的僧人们,最初对他不以为然。直到有一天,一位僧人偶然间看到:李鉴夫的额头间突然射出一把宝剑,剑光璀璨如闪电,他用指头弹着宝剑,发出金属震动之声,“且歌且舞”。歌舞完了,便将宝剑收進额头之中。全寺僧人知道后,都对他非常尊敬。不久后的一天,他喝酒后醉倒在路边,别人发现时已经去世了,官府就为他收尸,找块地方埋葬了。不久,有人看到他在邻郡出现,还与他一同游玩。回来一说,大家更觉惊奇,打开他的坟墓一看,一具空棺而已。大家才明白他已经用尸解的办法成仙走了。

柳条青和李鉴夫其实都是修成的修道人,才能尸解仙去。李鉴夫能从额头处放出宝剑,似乎还是一位会武功的剑仙,他弹着宝剑自歌自舞,可见“武”与“舞”不仅读音相同,内涵上也是相通的。另一位异人柳条青也是经常歌舞的,八仙中的蓝采和也是手持大拍板,乘醉而歌,歌词都是点化世人的,西藏佛教中的大成就者密勒日巴也是善于唱歌,经常用歌唱的方法传播佛法。可见歌舞并不仅仅只是的娱乐方式,其实是可以用来点化有缘与传法的。

今天美国的神韵艺术团,就是使用歌舞的方式,传播佛法、救度众生的。而且上那些歌舞的仙人、觉者都只是自己歌舞、吟唱一番,观众不多,然而神韵艺术团是由众多的组成的,系统的使用歌舞、音乐方式,在全球大面积的巡回演出挽救众生,这是史无前例的旷世壮举!如果有机会观赏神韵演出,请千万不要错过!

资料来源:《姑苏志》、《真仙通鉴》

 


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2019年11月6日星期三

你知道「穿越」2500多年的神奇水晶杯吗?!【天心说 那些你不知道的事】

作者:,来源: 天心Youtube频道。

你知道「穿越」2500多年的神奇水晶杯吗?!【天心说 那些你不知道的事】

咱们今天再涉一个2000多年前的神奇物件儿
上次说了素纱单衣啊已经有些匪夷所思了
今天讲的这个已经没办法用匪夷所思这个词儿来形容了
只能是拿这个说法来做解释了
这个东西就是:#战国

1990年半山镇石塘村战国墓中出土的
据专家监定啊
战国水晶杯是暂时中国出土的早期水晶制品中器形最大的一件
被称为是举世孤品的国宝啊
也就是距今2500多年前
2500多年前这个工艺到底是有多神奇我就不知道了
反正对於这个水晶杯
现在最大的疑惑就有三点!哪三点呢?
哈哈

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你知道「穿越」2500多年的神奇水晶杯吗?!【天心说 那些你不知道的事】

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2019新唐人电视台全世界人物写实油画大赛评委会主席的话

2019新唐人电视台全世界人物大赛评委会的话


新唐人写实人物油画大赛评委会主席著名画家雕塑家张昆仑教授。

什么叫?不同的理解就会产生不同的艺术实践和品评。简单比喻:蛆蝇在粪土中窜索玩味无穷;龟兔仅在平地上比快慢;雄鹰以搏击长空为快;蛟龙以蹈海与穷变为能;神佛以眷顾苍生万物而乐此不疲。

随着宇宙成住坏灭的大规律,神留给人类的传统道德在艺术创作中几乎丧失殆尽。艺术是人类社会的风向标和温度计,随着人类道德的低下,艺术也随其变异,败落再败落,直至目前的艺术界成为一片荒野、垃圾遍地,仅存的也只不过那点有限的技巧而已。当然技巧是非常非常重要的,没有技巧,无从谈艺术。但通观目前全世界所有的美术大赛,查遍当今所有的所谓美术精品画册,哪有几件内涵深刻、形式完美、称得起是严肃神圣的真正创作呢?

大纪元发表的《魔鬼在统治着我们的世界》一书,大家可以看到是多么令人惊心动魄——魔鬼掏空了人们的正念、变异了人类的审美趣味、抑制了的智慧与灵性!现代意识的狂潮恶沙埋没了艺海中那些真正有善念、有才华和有理想的艺术家,现代人类艺术的败怀,已远远超过任何一个人类文明因败坏而被销毁的时期;否极泰来,就在这人类文明即将被毁灭的危险时刻,无量慈悲和万能的早已来到人间传法。他在正整个宇宙法的同时,更眷顾着人间美术这一块的有缘人,他让这个面向全世界的媒体,以全世界人物写实油画大赛的形式,将美术界真正的菁英找出来;一方面是利用这个国际平台展示画家的才华;另一方面又通过大家的共同努力,搭起一个复兴人类真正艺术并创造崭新辉煌、使艺术走上一条永生不灭昌盛繁荣之路的桥梁。在这个艺风日下的时代,能够认同本大赛的理念报名参赛者,已经很难得了;能入围得奖就更加了不起。别小看这一行为,因为宇宙在正法,大穹在重组,人类在归正,一般人还看不到这个不可逆转的大趋势,你们却已走在了最前列,你们的名字将永远铭刻在人类文明的艺术史上。

在这次第五届大赛中,有来自46个的258位画家提交402件,其中88位画家的104件作品入围。

我代表评委会在感谢新唐人为举办本次大赛所作努力的同时,也为在座的和所有参赛的画家感到高兴并致以祝贺!当然在某种程度上也有些遗憾,就是有些技法很好画派也正的画家,由于对本大赛的要求尚不够明确,这次没能拿到大奖;不过值得欣慰的是:他们和大家一样,已经知道什么是人应有的艺术,走在了艺术回归正路的大道上,也将会有辉煌的成就。因为我们和创世主同在, 将是人类真正艺术的主力军,引领整个人类的艺术沿着正路发展与前进。

创世主告诫我们:“神传给人艺术的目地是为了能使人表达人类所崇尚的善与美”,又说:“在你们的作品中也要表现美好、表现正、表现纯、表现善、表现光明。” 还说:“神在庇护着人类,人要做好就会有善果。”

这里我要给大家透露一个很高的天机:我们都是带着崇高的使命从最美好的天国来兑现誓约的;今天能够走到这里来的画家,都是有很大缘份的,有人想来也会因为各种干扰和原因来不了。 再一个天机:人的元神是不灭的,由于在你生生世世的轮回转生中封尘太厚,忘掉了自己的记忆,今天我们要沿着艺术创作的正路,越做越好,走回美好的家园。

如前所述,艺术分不同的层次,不同的人格、不同的境界就会对艺术有不同的理解。艺术是一个艺术家内心世界的外现,也就是说,艺术作品表现的就是艺术家本人。那么要想创作出创世主希望的那样美好的艺术,是不是得将自己的内心世界变好?因为鸡肠小肚是生不出凤凰来的,只有将自己变成凤凰才能生出凤凰。这个改变与洗刷自己的过程,不断接近宇宙特性不断开智开慧的升华过程,是不是不修道已在道中的过程?有诗曰:“慧流是净洗,步天梯。”实际就是不断去除人间不良观念、不知不觉回到自己美好天国世界的过程。

艺术是人类社会上升与下滑的润滑剂和加速器,艺术家是人类灵魂的工程师。而宇宙中有不失不得善恶有报的理,在创作一系列好作品、对人类社会起好作用的同时,是不是就积了大德?德多大,所享受到的荣耀就会有多大,就会成为宇宙中不同层次的生命。即使有的画家做的不尽完美,也会付出多少得到多少,获得应有的福份,至少不至于随着败坏了的社会风气堕落,在糊里糊涂中创作那些无聊的作品危害人类而造业,那对生命的未来可是极其悲惨的啊!这样看来,在创造人间艺术辉煌的同时,不就是在铺就生命永远美好的路?

新唐人电视台举办的全世界人物写实油画大赛确实起到了互相交流提高的作用。如有一位画家虽未接受美术学院的教育,但在参加本项大赛的过程中虚心学习,在名家的专业指导之下,不断提高,潜心创作,连续两届获得金奖;在2014年获得了本项大赛最高奖项的一位画家,在中国最权威的中央美术学院附中部学了四年,大学部学了五年,可是他说这九年中在创作上什么也没学到,而是在参加本大赛的过程中学会了创作。 还有一位其作品曾在世界各地很多博物馆展出、并有多件作品被收藏的现代派画家,他用写实技法创作了一幅表达现代变异观念的作品来参赛,但是没有获奖。经过交流,他心悦诚服的改变了观念,并立起大拇指说:“你们办这样大赛的举动太伟大了!理念太好了!我也要回归传统,我下一个展览的名称就改为“回归”。”他特意买了两本大赛的画册,说是要放到他的画展上,并请我提供建议。我说:“你是真正的艺术家! ”

未来的社会将以什么样的标准为艺术和艺术家定位,这是显而易见,不容置疑的了。

很多艺术家对本大赛有很多赞美的反馈意见,他们非常认同大赛的理念。上届大赛有一位画家指着大赛的前言说,他已非常认真的读过四遍了,还想再读;有人很有体会的说:新唐人举办的全世界人物写实油画大赛,就是在黑夜艺海航行中的灯塔,把那些有理想的画家聚集了起来;也有的人表示是在参加该大赛的过程中,大赛的理念拨亮了他的心灯。

以下以一首小诗与大家在创作上交流。

大艺
技法必精纯
大艺须好人
志通天
不做庸匠做美神
修得纯正光明慈悲心
思维洪阔高远深
尽精微至广大
招无尽
美奇新
醍醐灌顶开胸襟
观之融醉魂重塑
高迈超绝皆天品

再写几句与那些根基特别好,缘份特别大的画家们共勉。

回家
修正法慧泉洞开
心纯美天品神光
洒金光济世救人
载誉归天庭圣苍

惜善缘,有机会聚在一起,就很想把心底里的话掏给大家,让我们共同努力,创作出更多更美的传世精品。
谢谢大家!

张昆仑
来源:正见网


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《龙文鞭影》四豪(2):韩侯敝裤 张禄绨袍

文:正见神传文化编辑小组 来源:

【原文】

韩侯敝裤,张禄绨袍。

hán hóu bì kù,zhāng lù tí páo
mso-hansi-font-family:新細明體;mso-hansi-theme-font:minor-fareast”>。

韩侯敝裤,张禄绨袍。

ㄏㄢˊ ㄏㄡˊㄅㄧˋㄎㄨˋ,ㄓㄤ ㄌㄨˋㄊㄧˊㄆㄠˊ。

【注释】

(1)韩侯: 韩昭侯(?——前333年),君主在位二十八年,任命贤臣申不害为相变法改革,让韩国跃升为战国七雄之一。

(2)张禄: 范睢(?-前255年)魏国人,因家贫投入中大夫须贾门下为宾客。一次随须贾出使齐国时被怀疑卖国,因此在回国后被魏国相国魏齐逮捕审讯几乎致死,之后被扔进茅厕侮辱。侥幸逃生后,易名张禄,潜随秦国使者王稽入秦。见秦昭襄王之后,他提出了远交近攻的策略,大受赞赏,被委任为客卿而后高升为,封地在应城(今河南鲁山东),所以又称为应侯。

(3)绨袍:粗绸做的

【语译】

韩昭侯谨慎赏罚,即使是一条旧裤子也不轻易给人;化名张禄的范睢因须贾送给他绨袍不忘旧情,所以没有报仇杀他。

【人物故事】

韩昭侯的敝裤之赏

韩昭侯用了申不害为相变法,让韩国强大兴盛。昭侯在用人方面赏罚分明,没有功劳和才能决不授与官职。有一次韩昭侯让仆人整理衣服,结果清理出一条旧裤子。韩昭侯想把它保存,左右的人都说:“这样的一条旧裤子干脆就赏赐给我们吧,收藏起来干什么?

韩昭侯却说:“我听说英明的君主不会随便发怒或大笑,会怒会笑都有其目的。所以任何举止都必须谨慎小心,即使是旧裤子也不可以任意赠送?一定要赐给有表现的人才行。

赠绨袍故事

范雎,字叔,战国时魏国人。他曾为自己的主张,有所作为,但没有成功,就回到魏国,希望给魏王效力。但因他家境贫穷又没门路,只好先到中大夫须贾手下做事。有一次,须贾奉魏昭王之命出使齐国,范雎是随从之一。他们在齐国逗留时,齐襄王听说范雎的辩才很好,想拢络他,就送他很多礼物,但范雎坚辞不受。

须贾知道了此事,认为范雎一定是把魏国机密告诉了齐襄王,才会得到那样的厚赐。回国后,他把这件事告诉了宰相魏齐。魏齐大怒,派人逮捕了范雎,并拷打审问。当时范雎装死,魏齐就派人把他丢到厕所里羞辱他。之后,范雎说服看守的人救他,被当成死人扔掉了,这样就逃了出去,并改名叫张禄。

公元前271年,秦昭王的使臣王稽出访魏国时,范雎在魏国人郑安平的帮助下,逃到秦国。等了一年多,范雎见到秦昭王,秦昭王长跪请求赐教,范雎不顾生死,提出远交近攻战略。他受到秦昭王极大赞赏,被任客卿,而后高升为宰相。

秦昭王听从他的谋略,要出兵攻打魏国。魏国打听到消息后,就派须贾到秦国谈和。范雎得知后,就故意穿着破烂的衣服拜访须贾。

须贾见到范雎之后,有些怜悯他,反而对他嘘寒问暖,并请他一起吃饭,并把自己的一件粗丝袍送给范雎。他向范雎打听是否认识秦国宰相张禄,并请引荐。范雎答应了,并亲把他带到宰相府。

到了秦国宰相府,须贾才知道秦国宰相就是当年的门客范雎,于是立刻脱掉上衣光着膀子跪地而行,请门卒向范雎认罪。

范雎见了须贾后,对他说了三大罪状,但是他最后表示:“你虽然该死,但看在你把绨袍送给我,还有一点儿故人情分,所以不处死你,给你一条生路。”

结束会见后,范雎进宫把实情禀告秦昭王,决定不接受魏国来使,须贾得以全身回到魏国。

《赠绨袍》这段故事经流传,最后成为京剧的传统剧码。


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义解三国(17):曹操孤身杀贼 义举天下闻名

文:刘如 来源:

伍孚朝堂除贼,当场就义,紧跟其后,最终引发全国共同讨贼的起义。这场大规模的起义,由曹操发起,虽未达到最终铲除的目的,却成为在众诸侯面前,展现关羽和张飞三大英雄威名的舞台。在作者眼中,这三人才是全国起义的主角。汜水关斩华雄和虎牢关战吕布,能赢得胜利,靠的就是这三人,没有他们,注定失败。诸侯们的无能表现,只为凸显三英的神威。而曹操的义勇、过人的机智与英雄不计出身的胸襟见识,也得到充分的展现。可以说,一场起义大战,除了突出主要人物,也将各路诸侯的志向与境界,展现的淋漓尽致。

诸侯盟军最后半途而废,虽胜尤败,放纵董卓挟持天子和百姓迁都长安,将洛阳城烧成一片焦土,实为天意,董卓注定要在遭受天谴之前,把挟天子令诸侯的样板完全定型。天子从此随着权臣而走,四处漂泊,使得这场等候刘备崛起,扶持汉室救国,最后形成三国的“演”“义”大戏,成为一部漫长的“长篇史剧”,留给后人。

我们先来看曹操是如何董卓的。

借宝刀 曹操相府杀贼

曹操与袁绍都是朝廷禁军校尉。袁绍因之前反对董卓废帝,早被赶出洛阳,驻军渤海,伍孚被董卓杀害后,他愤恨董卓专权,忍无可忍,令人持密书给司徒王允,责备司徒在朝为重臣,不能眼睁睁看着董卓的恶行无动于衷,劝他领头图谋计策,共同讨贼。当时董卓监视群臣,王允因此心急如焚,为躲过董卓的疑心,他以庆祝生日为理由,将信任的要臣请来家中,密谋除害,曹操也在其中。但众人商议多时,因无计可施,不由痛哭,这时,曹操勇敢地站了出来,愿意借助王允家中祖传的一口极为锋利的宝刀,独自前去刺杀董卓。他说自己这么长时间,一直在董卓面前示好,其实是曲意逢迎,以获得董卓的信任,好伺机除掉国贼。如今已经奏效,董卓对他十分信任,将他留在身边,可以随时出入董卓的相府,也就是可以直接到董卓家中伺机杀掉他。王允一听,非常高兴,毫不痛惜那口宝刀,立即交给曹操,这就是曹操刺杀行动的缘由。

曹操的话,表明他讨贼除害的义举,属于忍辱负重的第二种行义方式。他敢于在伍孚失败,失去性命后,董卓警戒心极强,护卫严密的情形下,独自奋勇进行如此危险的行动,单凭这一点,就能断定,他绝非贪生怕死之徒,而是义勇双全,有勇有谋,能机智应变的英雄。这个刺杀过程,写的极为详尽,不仅突出董卓的警戒心,也将曹操的冷静和机智,展现的十分到位。

曹操带着宝刀,进入相府侍奉董卓,因有刺杀预谋,自然来的晚一些,就这样,董卓就追问曹操,为何来迟了。曹操很机智地回答,因为自己骑的马太过老瘦了,走得太慢。董卓见他答的毫不犹豫,放下戒心,招呼已经成为义子的吕布去选一匹好马要赐给曹操。曹操见最具实力的吕布离开董卓,董卓又因太胖卧倒歇息,于是趁机拔刀,正要刺向董卓,董卓却在镜子中发现了,于是问曹操,这是要干什么?曹操马上能够随机应变,改为跪下,献上宝刀,他心知,董卓力气非常大,伍孚就是这样失败的。而且吕布也挑好马,马上就回来了。

由于真的是宝刀,曹操只是拔出刀,并未下手,说话也滴水不漏,董卓虽然心疑,也只好不露怒色,让吕布把马给他。曹操见马到手,又快速做出决断,骗董卓要试马,赶紧骑马挥鞭,逃出宫中,要回家乡召集义军,号召各地诸侯,共同讨贼。

因全国追捕  义举得以闻达天下

董卓见曹操逃跑,证实了刺杀行为,于是大怒,借天子名义令全国行文抓捕曹操。并悬赏千金,封万户侯。帮助逃跑和藏匿者,与曹操同罪。曹操要想逃出抓捕,除非天助。

从这点上看,曹操机智地尽一切努力也要保全性命的行为,绝非贪生怕死,他是为了不要枉死,留着有用之躯,才能积蓄力量,再次有机会除恶,在那样特殊的时代,这也是别无选择的一种典型的报国方式。他如果不是早将生死放下,懂得生死有命,他真的不敢独自去行刺,一旦失败,极有可能就会失去性命。曹操如果连这点觉悟都没有,就去行刺,是不可能的。我们看到,他逃至中牟县,就被县令陈宫认出,将他抓捕入狱。如果陈宫贪图黄金与万户侯的爵位,将他绑至京城去取赏,估计曹操就真的没命了。尽管也许是另一个人将曹操放过,不管如何,就是曹操的刺杀举动,得到了众人的认可,因此,是顺天应人的义举,得到吏的帮助,命不该死。最终逃了出去。陈宫就是这些有良知的地方官的代表,他被安排在演义中救下曹操,并抛弃县令的官职,冒着被追捕同罪的危险,要跟随曹操起义。

我们看到,即使是小说的演义中,作者也写到,曹操被陈宫认出,陈宫假意抓他上京请赏时,也就是真的没有机会逃命时,曹操也同样不低头的。我们看下面这段原文:

至夜分,县令唤亲随人暗地取出曹操,直至后院中审究;问曰:“我闻丞相待汝不薄,何故自取其祸?”操曰:“‘燕雀安知哉!’汝既拏住我,便当解去请赏。”县令(陈宫)屏退左右,谓操曰:“汝休小觑我。我非俗吏,奈未遇其主耳。”操曰:“吾祖宗世食汉禄,若不思报国,与禽兽何异?吾屈身事卓者,欲乘间图之,为国除害耳。今事不成,乃天意也!”县令曰:“孟德(曹操的字)此行,将欲何往?”操曰:“吾将归乡里,发矫诏,召天下诸侯兴兵共诛董卓,吾之愿也。”

这一段就将曹操敢于绝不后悔的心志,讲的非常明白,屈身侍奉董卓,目的在于为国除害,若非真心,是不敢行刺的,他相信杀贼不成功是天意的话,也就在此时道明。果然,他被释放后,真的回到家乡,举起了义旗。

曹操虽然刺杀失败,但他正好是顺应董卓恶贯满盈,人皆恨之的天象,因此,董卓全国大肆追捕,既考验着曹操在难中的心志,也就等于将曹操的义举公布全国,自然就让曹操的义举赢得天下人心。就这样他得到了全国各诸侯和官吏的支持和响应,顺利达成这次大规模的全国军事联盟。这一次,曹操因顺天应人,自然兼具了天时与人和之利。

下一步,诸侯联盟起义,就会集中展现刘关张的威名。起义未果,却让刘备三人如潜龙崛起,同样名闻天下。(待续)


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2019年11月5日星期二

修炼法轮功悟到商道 轻松赚几千万

文: 中国大陆学员

修炼前我是做的,那时我三十几岁,由于受“白猫论”的影响,加上没有心法约束,我赚钱是不择手段的。举两个例子说明我当时的人品:一次我提货时,付货人误把别人的货混在我的货里,我不吱声,拿回家偷偷卖掉。又一次,跟一个同行老板有矛盾,我整不过他,使暗招写匿名信给商业部,诬告他经营假冒伪劣产品,他的店被查封。一个亲戚评价我说:“你走过的地方草都不长。”(注:俗语,通常用来形容一个人心太贪或狠毒)我妻子说:“你这人胆子太大,啥钱都敢赚,有原子弹都敢卖。”

可是那时的我却一直认为自己聪明,有本事,赚钱容易。结果,在生意场上拼来拼去,脾气越来越暴,病渐多,身体垮了,近一米八的个子体重不到一百斤,脸灰色,三十几岁就成了药篓子。

归正生意路

一九九六年夏天,我喜得法轮大法,茅塞顿开,明白我生意火不是因为有啥本事,是命里的安排。随后,我身体出现消业状态,然后所有病一扫而光。

我喜欢探讨人生,前许多天文、地理、奥秘解不开时,我会思索和探讨,朦胧中感觉科学之外还有更超常的东西存在。修大法后我什么都明白了,大法书《转法轮》是一本天书,是超常的科学。

我悟到,我在大法中修炼又做生意,这是师父给我安排的路,是给未来留下参照,我一定要用大法指导自己,提高心性,走正路,不能象常人那样了,要做一个实修的人。

修炼初期,我一直犹豫:我视钱如命,争斗、怨恨、色欲、妒嫉、强势、显示、自我等人心都很强,是奸诈奸猾的“奸商”,人心那么强,我能从这片沼泽里爬出去吗?得法前,我经营产品多是假冒伪劣货,价低、暴利。修大法后,我首先想到的是要断掉假货源。那时市场都这样,不卖假货等于断了财路,这对于生意人来说是致命的。但是这一步必须得迈出去。我跟厂家打电话说:“我现在学炼法轮功了,你们不要再发这种产品了。”(那时还没有迫害)厂家不理解,业务员疑惑的说:“学啥功你也得吃饭呀?哪有跟钱过不去的?”我有时会犹豫:“我是不是跟自己过不去呢?我是不是偏激了?”其实是在掩盖利益心。心性处在这种状态时,断掉假货是不可能的。我心里也急,不能老徘徊在一个境界上,后来我坚定的给厂家说:“再发这样货,我一件不卖,都存库里,你们来人处理。”这一招很灵,假货渐渐少了,我心里也感到轻松了。

我妻子不修炼,知道后气得不行,跟我吵:“凭啥不卖?哪家不这样?你装什么高尚?你不卖我卖。”她翻我账本找电话,直接跟厂家联系。我耐心劝她,给她讲我从大法中悟道的道理。她说:“你别说这个,我就认钱。”当守不住心性时我也嚷:“只怕这钱到手你不敢花,要遭报的!”她说:“你不用吓唬我!哪家不卖?报谁啦?我没偷没抢,有啥不行的?”不管妻子咋闹,我是老板,厂家得听我的。

不卖假货后,我生意照样火,收入一点不少,而且村、镇头头会来订很多货,新开店客户也一茬茬的来。我心里也踏实了,感到自己象个修炼人样了。

有一次,一个在政府部门的朋友跟我说:“以你现在的条件,完全可以花钱捐个官。”我惊讶:“捐官?咋捐?”他说:“在咱们县郊区捐个名义副镇长,不是挺好吗?二十万左右就能下来。”我说:“我去当副镇长生意不扔了吗?”他笑着说:“不用上班,名义的,开会时参加就行了,有这个头衔,你可以买点地,过几年占地时转手一卖,啥钱都有了。”如果我不修炼,这是美死人的路子。当时我一点都没犹豫婉拒了朋友的美意。

他又说:“你可以争取个人大、政协代表头衔呀?这个不用花多少钱的。”  我说:“那有啥用?”  他说:“你是不懂,有了这个头衔就不一样了,工商、公安、税务不敢随便到店里来查。你看咱县的某公司,还有某某公司,老板不都是人大政协代表吗?这是靠山。”  修炼前,遇到这种事我会削尖脑袋去抢这把“伞”,但当时悟到,这是人中搞不正之风来的好处,修炼了就得明明白白放下,否则得到眼前但最终会得不偿失。

修好自己

我性子急,争斗心强,修炼前跟妻子没少打架,每次都是她哭着回娘家。修大法后,她咸鱼翻身,处处管着我,有时当着顾客的面喝五喝六指使我,不随她心时还骂狠话:“你学傻啦?猪脑子呀?”我被弄的灰头土脸,在店员面前一点没有老板的尊严。有时候背地里我劝她:“有事你回家说不行吗?别在店里呼来喊去的,对你不好,也掉你价呀。”她说:“上来火时压不住,事后想你也不易的。”

作为修炼人,我知道她是帮我消业和提高。虽然有怨恨,过程中我一次次忍,一次次提高。再后来,她发脾气时,我心态好多了,能笑着看着她,能找自己哪错了。有个顾客问我:“大哥,我脾气暴,媳妇说我是驴。我怎样才能做到你那样呢?嫂子训你时,我看你还能笑出来,真是个劲。其实我佩服的不是嫂子,是你,你才是汉子。”

去岳母家时,妻妹说我:“看你被我姐管的,跟个小媳妇似的,真没出息,你就给她几巴掌,我在这看着,看她能把你咋的?”

被人安慰时,我心里会生出脆弱感,觉的修炼太不容易了,有约束伸不开腰。但当我怨恨少了,心态好了,能主动为她着想,回头看啥也不是。

印象最深的,是她在店里训我时,员工会瞪着眼睛看着我的反应。我脸上挂不住时会自嘲一句:“不知道底的,还以为我怕你呢,看把你能的?”随后就坡下驴走开。有的员工说:“老板你真行,要我妈对我爸这样,嘴巴子早糊上去了,惯她呢。”我笑了:“哪能那样?你要是走進大法修炼就知道了。”

走出色欲泥沼

修炼前,我每次去厂家進货时,几乎酒桌上没色不成席。在这样一个基础上往前走,其难可想而知。

我生意好,名声在外,也格外招风,认识不认识的女人,会经常贴乎我,套近乎。我用大法约束自己,心里不管咋翻腾,守住心性,板住自己。尤其夏天,来進货的女老板和女店员香风粉黛红红绿绿在眼前晃来晃去,开单子时有的贴的很近。我想,一定要在这样一个复杂的环境里修出我这个“高人”来,不负师父所望。

有个進货女老板,见面就“姐夫、姐夫”叫着,她穿着很艳很露,有时会张开手跟我说:“拥抱一下?”

我还认识的一个女老板,年轻漂亮,聪明能干。以前我曾帮过她,她几次打电话请我吃饭,见面就“哥呀、哥呀”的叫着。她说:“你脾气这么好,事业有成,以后就是我的亲哥哥。”我给她讲大法真相和三退,她非常认可。按说,跟异性接触,明真相后到此就该打住,可我没有。后来她几次打电话请我吃饭,我都去了。不知不觉有了感觉:感觉跟她在一起挺愉快的,唠唠嗑,看着她,心里挺舒服。直到有一天,我忽然警觉:情的温柔绳索已经捆绑我了,我已经在温水煮青蛙的锅里了。接下来情况还真是这样。

有一天,她跟我说:“我老公有外遇了,我心挺烦的。”说着眼泪就下来了。我劝她:“你修大法吧,这是人解脱的唯一办法。”不知为啥?这话本是正念,可心里又冒出一念:此刻我该安慰她、哄哄她、关心她、给她擦一下眼泪……我惊愕,这是啥念?哪来的?我已经站在悬崖边了。听一个开天目的同修说:“过这样的大关时,师父都为弟子捏一把汗。”  她瞅着我,说了一句石破天惊的话:“来世咱俩做夫妻吧?”我说:“我修大法了,没来世了……”

再后来,她打电话请我吃饭时,我就婉拒了。

在同行中展现大法弟子的风范

我修炼前几乎不跟同行有来往,心里跟他们有一堵墙。修大法后,我用大法纯净自己,能低调做人,师父让我救人,我得先救同行,他们跟我是有大缘份的人。我主动接触他们,探讨一些生意上的事,厂家有客人来时,我会叫上几个一起去饭店,给他们讲真相和三退,次数多了,也就有了情份。

酒桌上,同行会跟厂家客人说:“这是我们县同行老大,人好,生意好,就一样不好:学法轮功不喝酒。”这时,我会借着这个话题讲大法真相,讲三退,水到渠成。

有一次,一个外省俩口子出来要账,小厂子,黄了。酒桌上女的说:“外面欠我们几百万,货卖了,钱不给,急死人了。”两人心情低沉。我给他俩讲从大法中悟到的得失之理,我说:“别人欠你多少钱?得给你多少德,给你承担多少灾,这是善恶有报的天理,哪有白欠的?只是世人不懂,修炼人都清楚。”女的激动说:“真这样呀?我心里堵了这么久,你这一说,真亮堂,象开了一扇门。”

生意人都有不跟别人说的秘密,比如货源、利润点、下线网络等,尽管同行也知道大概,但都有自己的盘算。我庙小,但网点多,能辐射到市外一些城市。有时同行问我:“某地区你有好客户吗?”我会痛快的把电话告诉他,并介绍这个客户信誉情况,真心为同行好,希望他的产品能在那里销开。

有新客户進货时会问我:“还有谁家批货?”一般生意人这话是不说的,我是修炼人,会毫不保留告诉他们。为这事,妻子没少训我:“这事能说吗?这是商业机密,都到别人家進货了,谁到咱家来?”她气的呼哧呼哧,把东西摔的直响。我说:“是你的不丢,咱生意下降了吗?玩那心眼干啥?”

再后来,同行老板也给我介绍了一些新顾客,客户来了就说:“我是某店介绍来的,说你家人好,生意好,你家人缘真不错。”我跟妻子说:“咋样?这就叫善有善报,,服气吧?”

我把李洪志师父讲的做生意的法理奉为圭皋,作为努力的目标,我在一步步向那标准靠拢。并经常跟顾客分享心得。

以前我做错了,会蔫不唧的改了,现在做错了,我会当面跟顾客道歉,会弥补,不让别人吃亏。跟其他老板之间有矛盾时,我会当面说:“对不起,这事我错了。”越这样,发现同行越尊敬我。有饭局时我若有事没去,事后会有人问我:“那天你干啥去啦?就等着你到场给我们上上课,讲讲你学的法。”我二女儿说:“爸,你真变了,以前没见过你跟谁点过头,现在你能弯腰了。”我说:“是大法改变了我呀。”我体会到,生命越高尚越谦卑,越没本事越仰脖说话

有一次,几个同行碰到一起,有的说:“咱跟温州近,学学人家市场是咋做的?”我刚说几句,就被一个小户老板呛回来:“你尽说好听的,你家嫂子最次了,卖假货冲别人,你在外面唱白脸,还修法呢,谁不知道谁呀?”大家目光惊愕看着我。我脸乎乎热,没吱声,感觉不亚于受一次“胯下之辱”。要在以前,我会拍案而起,谁敢这样对我呀?大家见我一言不发,有人赶忙圆场,说:“他喝多了,别跟他一样。”

晚上去饭店时,我心里感觉不自然,不打算参加。又想:“不自然”是啥心呢?是面子、自尊,自我被触动了,得去掉这心。我修炼前没少暗地整他,这事也不是偶然的。饭桌上,我以茶代酒,对他说:“我敬你一杯,请多包涵。”我心里一点没有恨。大家见我这样,气氛活跃起来,有人提议说:“大哥有肚量,大家敬大哥一杯。”训斥我的人说:“中午整多了,你别见怪,以后我也学法,你就是兄。”从此以后,他见面就喊我“大师兄”。以前讲真相他总是摇头,现在他也三退了。

我认识到,自己能以慈祥心态说话待人,就在散发着大法光芒,就能影响周围人。有一天,一个常来進货的顾客说我:“你心态真好,一脸慈祥,很象微信上的一个高僧。”她掏出手机打开微信,指着高僧照片,说:“象吧?”我看着那个“高僧”,感觉笑容背后有种不善的东西,但我不能评价,得保留眼前这个顾客心底那份佛性,大法弟子只能救人不能毁人。其实我想:谁是高僧?大法弟子个个都是高僧──能看透世间凡事,懂得天象,懂得因缘关系,就象一个大学生看小学生一样,一眼看透,这还不是高僧吗?

浅悟

我体会到,正念强,路子走正时,生意就顺,否则就有麻烦。大法弟子做生意在上在常人社会都没有参照,全靠大法指导和心性状态往前走,在苦累的复杂生意中,不断修自己。

时常有朋友问我:“你生意这么好,一定有什么秘诀?”他想探讨点什么。我说:“哪有秘诀?你不都看到了吗?”其实,我不懂管理学和成功学,做生意也没什么花花点子,就是顺其自然对待每一天,该有财就来,没有的不想,不在“赚钱多少”上用心。大法弟子该做的三件事是主线,生意好似手里的一个风筝:根在我这,让它顺其自然去飘。

有的老板问我:“你对员工好,我也对员工好,你发福利,我也发福利,可我不在跟前时,员工就糊弄,不干活。我看你家员工不用管,干活象驴似的,你肯定有招法?”我笑着说:“有一天你修大法就知道了,善能感化一切。”常人对谁好心里是有求,嘴上不说,心里在盼。修炼人对谁好是真心的,是境界,这一点常人还没看透。

给员工开会时,我会讲一些大法弟子的网站上古人重德行善的故事,比如:《王善人的故事》、《拉杆秤》、《舍银救母女延寿得福报》、《奸商坑人遭恶报故事》……这些故事是神传文化的珍品,昭示天理,唤醒善心,警示人不做恶事。

作为老板,收银台的位置是很重要的。可我的收银台谁都可以坐在那儿,有同修来了,或去街上办事,我起身就走,随便指派一个员工坐那收钱,我没提防心,不看重过眼云烟。员工心情也不一样:坐那收钱是一种品行的奖励,会严格约束自己。

哪个员工家有事,比如婚丧嫁娶,我会到场随份子,也是讲真相的好机会。哪个员工买二手房,我跟她们一起去找房。钱不够时,我十万八万借给她们。有个员工借了十四万。知道的人都说:“现在借钱给爹妈都思量着借,你真行呀。”有个员工我借给了她十万,她眼泪汪汪的说:“我妈都没借给我这么多钱,这要活不干好,我妈都得骂我。”感动和报恩是人的善性表现,我做而不求,心里象没这事一样。每次帮助别人,我心里都感到高兴,有种喜悦,觉的我就应该这样。

最热闹的是每年端午节、中秋节、过年,我习惯给员工发福利:米、油、鱼什么的,有一年发七件。看到的人羡慕说:“赶上你这样的老板真幸运,员工累死都无怨言。”有一次下班时,突然下起大雨,有两个员工没带雨衣,我说:“你俩等一等。”我去超市买上两件雨披送给她们。员工说:“你真细心,换个老板谁管这事呀?”

放年假时,我向员工交代:“拜年时一定要给家人和亲戚讲真善忍好,法轮大法好,上班后我要检查。”这种间接的洪扬大法,也是在散发大法信息和福音,人传人效果更好。正月里,有的员工请我去家里吃饭,我借机给他们讲大法真相和三退,店员父母说:“孩子回来都说了,还说你脾气好,可知足了。”当别人接受大法真相时,我是最高兴的。

二十年来我没吃过一粒药,身体和精神状态非常好,面容祥和,接触的人都有好感。有的问我:“你这人脾气好,在家肯定是模范丈夫了。”我说:“原来我脾气暴,是学法轮功学好了。”借着这个话题,我就讲大法真相。

我不轻易训斥员工,顺从不纵容,批评不伤人,放心不放任,奖励而有度。有新店员应聘时,哪怕不适应干三天走了,我都发工资,这在别的店是不可能的。

有一次夜里下暴雨,两点多了,一个店员给我打电话:“雨这么大,你不去看看库房漏没漏雨呀?”她曾经是父母管不了的刺头,深夜能想着我的库房,我感到很高兴,如果不修大法,不善待她,她会想到我吗?为这事,我开会多次表扬她,并给奖励。

我认为,商道并不奥秘,什么品行的人有什么样的管理方法,什么境界的人做什么样的事,能够启发人的善心,激励人真心去付出,能达到这一点,就是成功的商道。

真心为别人着想

生意上会经常碰到一些小户,拿货少,耽误事,妻子有时甩脸子,耍态度。我劝她:“别这样,咱也是从小户起家的。”这样客户来时,我会主动帮助选货,同时给他们讲真相和三退。在我眼里,大户小户都是一样的,今天小不等于明天小,今天大不等于明天大。

远途来進货的人,有时要上街办事,忙着赶车,风风火火,时间很紧。我就买辆自行车备着,我说:“这是公车,大家随时用。兜里钱不够时,随时吱声。”

事虽小,却给顾客带来很大方便。有的顾客开完单要着急上街办事,掏出一把钱往桌上一放,说:“货款你自己数,我先上街办事去。”这种信任和托付,让我感到大法的威德,跟一个信仰真、善、忍的人打交道,他们放心。修炼前我贼精溜怪,谁放心过我呢?

有的新开店的小户来進货,图便宜,尽选价低货,可低价货一般都是滞销品或处理品。修炼前有新客户来时,我专推销滞销品,坑人的小把戏没少干。修大法后,我反过来了,有新客户拿滞销品时,我会提醒:“这个价虽低,但卖的不好。”他们会用感激的眼光看着我。

有一年冬天傍晚,要关门时,一个外地小姑娘来進货。她二十多岁,脸黝黑,风尘仆仆的样子,她怯怯的说:“我想开个店,進点货,你帮我选一下吧?”我妻子说:“明天来吧,已经下班了。”说着收拾东西要关门。她说:“我票定了,明早的车。”她目光渴望的看着我。我说:“行,你拿货吧。”我让妻子先回家,然后帮她一样一样的选。她选了些滞销品,我说:“这个不好卖,回去也是压着。”她目光有些惊异,说:“你心眼咋这么好?”我乐了。她边选货,我边给她讲法轮大法真相,她非常信,说:“看你心眼这么好,我信你的。”

打完包后,我问:“你咋走呀?”这时天黑了,街上路灯亮了起来,行人也少了。她说扛着去汽车站。我看她身体单薄,路又不熟,车站远,虽然我心里有点不情愿,但马上意识到这是私心,于是我说:“我送你吧。”我送她到车站存好货。我说:“你吃点饭,休息一下。”我转身想走。她说:“我钱都進货了,不吃了,睡一觉明早坐车就回家了。”我有点惊讶,也有点心酸,红尘里的众生,苦苦为生活挣扎,不得大法还有彼岸吗?我说:“走吧,咱们一起去吃点快餐。”她说啥也不肯。我说:“我也没吃,就算你陪我。”饭后分别时,她说:“我长这么大,就觉的我妈好,没想到这次出门,能遇到你这样的好心人。”我说:“学法轮功的人都这样,以后出门有难事时,你就找炼法轮功的人,都会帮你的。”

没想到,这个看似不起眼的小女孩,几年后成了大老板,生意红火,一年能销我产品几十万元。每次见到她时,她都会提起那段往事,说:“只要你家有的产品,我谁家也不去,就進你家的货。”还说:“什么时候你有空到我那看看?我请请你?”

在一些小事上,能体现出修炼人的境界,就象这个小女孩,我只帮了她这么一点,她看到的是有信仰的人的善行和大法的光芒,她对大法真相能够信。

在县城开发区,有个老板生意黄了。他欠我租费还有五千没还,欠周围人也不少,大伙去闹,逼他还钱。听说他欠债上百万,他被逼的吃不下饭,人很憔悴。我跟他说:“欠我那五千不要了,你先还别人钱吧。”他感动的没法,说:“真是谢谢你!谢谢你!真够朋友!”我说:“我要不炼法轮功,这钱肯定要,现在谁不拿钱为重呀?你记住大法好会有福报的。”他说:“记住,一定记住。”

过年的时候,他让手下人送来一盒礼品茶。送茶人说:“我们老板说了,你是最好的人。”我说:“是我修大法的原因。”接着,我给她讲真相和三退,她高兴的说:“谢谢!谢谢!”

感到对钱的陌生

一晃大女儿结婚了,女婿懂管理,我感到生意好象走到终点,干了大半辈子,心里有点舍不得。可是我清楚,我不是为赚钱来到世间的,是为大法而来,为众生而来。有人顶替我,我就别占窝了,于是我毅然把几千万的家产交给孩子管理。

最初退下时,心里空旷和寂寞,厂家、客户、货站不找我了,电话少了,一个个象断线的风筝在眼前迅速飘去,我更深切的体会到:人世间什么是你的?积攒多少家业是你的?都说够用就行了,可心里都想多挣点、攒点?如果不修大法,我这种钻到钱眼里的人不会那么痛快放手的,何况女婿还是外姓人,也许不咽气都不撒手的。是大法救了我,是在大法中修炼出的境界救了我。有时我站在镜前:白发多了,脸有点沧桑,如不修大法,红尘苦海中还有岸吗?

在大法中修了二十多年,我这匹“骆驼”终于钻出了“针眼”。当年的药篓子和思想肮脏的我,走到今天,真是脱胎换骨,这是大法的威德,是师父的威德。二十年的时光我没有虚度,天天、月月、年年都在充实做着三件事。偶尔回老家时,我会把大法福音讲给族人和所有亲戚。

现在我生活简朴,吃穿很简单,做了大半辈子生意,我对钱似乎有了更深的感受。可能是我超脱出来了,心干净了,有很长时间,我发现对钱感到陌生,好象钱与我很遥远,与我没啥关系,我奇怪的想:我赚了大半辈子钱,得法前拼命赚,得法后淡泊赚,现在咋对钱陌生了呢?看着世人赚钱那个劲头,忙忙碌碌的,我想:“他们在忙什么呢?”    妻子叨念:“咱还有几处房产,把租金攒着,多攒点钱。”   我想:“攒多少都是数字,从古到今,穷人富人都在攒数字,得到精神上的享受,最后一分钱也带不走!”

来源:禁闻网根据明慧网文章编译报道。


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