音乐的由来：神仙梦授《紫云曲》
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2021年2月12日星期五
2021年2月10日星期三
“年味”漫谈
文：天来 来源:正见网
谈到过年的感觉，大陆的中国人都会感到“没意思”、“瞎忙”等，感受不到真正的“年味”，过年给人的感受已经成了“回家聚一聚”、“与父母团圆”，才算是尽了心。过年期间，不回家，一家人不团圆，好象缺了点什么。加上中共殃视每年一次的所谓的“春节联欢晚会”，对过年的渲染，强调什么“回家”、“团圆”等，中国人古已有之的“年味”被彻底摧毁了。
古人重视过年可不是为了吃吃喝喝，古人有传统价值观，礼敬神佛，相信神佛在上，“三尺头上有神灵”，过年的意义在于通过各种方式表达对神佛的敬意，感谢神佛赐福于人，希望在新的一年里，神佛能更多的赐福于人，能按照神佛的教导做好人，多行善积德。这才是“年味”的真正意义，中共摧毁了人对神佛的敬仰，就摧毁了“年味”的根基，人在中共的谎言里只能是离传统“年味”越来越远，过年成了负担，成了无聊无趣。
我出生于上世纪七十年代初，等我记事时，中共的十年“文革”已经结束，因为有爷爷、奶奶那一辈人在，尽管他们的传统思想观念经过中共“文革”的猛烈冲击，还是有很多东西保存在思想观念中，维持着当时人的道德水平。那时过年还是有点意思的，除了能穿上新衣服、吃点平常吃不到的肉、糖、瓜子等，还是能受到很多启蒙教育。
因为中共的封建迷信等谎言的毒害，进入腊月后的很多敬天地、礼神佛的形式没有了，爷爷、奶奶会告诉我们过去的很多形式，也许那时不怎么在意，但是都装进了心中，如什么时候敬灶王爷，什么时候家里要大扫除，不单单是为了整洁，而是扫除霉运与晦气；那时也准备年货，前提是为敬天地神佛作准备，可不是今天纯粹为了吃喝。大年三十要熬夜，叫“守岁”，灯火通明，驱散一切瘟疫疾病与痛苦。大年初一，穿戴一新，拜长辈，小孩图的是压岁钱，但老年人会给你解释“压岁”的含义：可以压住邪祟，希望晚辈们新的一年里能平平安安。我亲眼看到过爷爷、奶奶辈的人如何敬天地、敬祖先，也看到过五六十岁的人给八九十岁的磕头，接到压岁钱时，老人家都有一番祝福与希望。那时的我没有觉的可笑，感到很神圣。
过了初一，就要走亲戚，那时都是步行，再远都要走路去。到家了，除了聊一点家常外，更多的是聊个人亲身经历的善恶有报故事，那时候人的感觉因为一年的走动感到很亲，小孩都很受教育。到正月十五以前，各地都会举办很多社火等形式，也是围绕着天地神佛、善恶有报在展开，只是没有表述的那么直接。
这样的“年味”随着中共的改革开放，人们的思想转移到“向钱看”，假、恶、斗价值观的强行灌输，离我们的生活越来越远。特别是中共迫害法轮功，诋毁真、善、忍，人们的道德标准急速的下滑，人越来越追求党文化之下的名利情，追求吃喝玩乐、金钱、享受等，真正的“年味”没有了，人没有了精神境界的升华，人就越来越低级与庸俗。
谁偷走了中国人的“年味”？
就是中共这个恶魔。中共败坏人类道德的同时，也在把人一步步推向动物化、物质化，中共一直不是讲“人是高级动物吗”？上学时只觉的是一句玩笑话，今天回头看这个被中共“改造”的过程，人是不是在离神佛越来越远，变成高级动物？变成马列子孙？中共没开玩笑，它在一步步把中国人，把全世界人变成与它一样的魔鬼，比变成动物还可怕的一步，那是真实的毁灭过程。
中共迫害法轮功这二十二年，利用它控制的殃视，鼓吹自己“伟光正”的同时，总是在变着法子污蔑法轮功，诋毁真、善、忍。明慧网报道，黑龙江政法委密令过年期间要利用所谓的“清零”行动密谋抓捕法轮功学员，传统“年味”没有了，变成了对法轮功的迫害，利用过年干坏事；古人对神佛的祈福变成了跟着中共魔鬼走，不要福报要恶报。这才是中共眼中的“年味”，毁灭人类才是它念念不忘的真实意图。摧毁传统，迫害法轮功，是它毁灭人类的最后一步，中共怎么会错过过年这个机会呢？！
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人只有明白真相，认清中共的真面目，按照法轮功真相的要求去做，回归传统，退出中共的党团队组织，解体中共，顺应真、善、忍而行，才能迎接一个没有中共党文化的中国新年，才能体会到真正的“年味”。
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2021年2月8日星期一
自天界被贬落凡尘，曾经沦落至流沙河吃人度日的沙僧，内心秉持着一个怎样的坚贞信念？
作者: 闱闱道来 , 文章内容并不代表本网立场和观点。
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古人的向道之心：贺知章辞官求道
文：田缘
古人从皇帝到大臣再到普通人，很多人都有向道之心。特别是很多的皇帝都推崇道教。
一、贺知章遇仙 辞官寻道
贺知章家对门有一个小板门，经常看见一个老人骑着驴出入。过了五、六年，老人的脸色衣服象原来一样，没有什么变化。也看不到他的家属。询问巷中的邻居，都说是西市卖穿钱绳索的王老，再没有别的职业。贺知章看出他是一个不平凡的人。贺知章经常在空闲日子到王老那里去，老人迎接很恭敬谨慎。他只有一个使唤童子。贺知章就问他的职业，老人很随便地回答。由于和他往来增多，逐渐地更加尊敬，言论也开始多起来，言谈中老人说了很多修道炼丹之术。贺知章平素尊信道教，所以想拜老人为师。后来贺知章和夫人拿一颗明珠，自己说是在家乡的时候得到的，珍藏了多年，来孝敬给老人，求老人给讲授道法。
老人接过之后就把明珠交给童子，让他买饼来，童子用明珠换来三十多个烧饼，并请贺知章吃。贺知章心想：宝珠是特意送给老人的，可老人却如此轻用。心里很不愉快。老人察觉后说：“道术可以心得，哪里是在于力争呢？悭惜之心不去掉，道术没有可能成功。应当到深山穷谷中，勤奋地、专心致志地探索寻取它，不是市朝所能传授的。”贺知章听了颇有心得，领悟了老人的意思，拜了老人就离开了。过了几天，老人不见了。贺知章于是请求辞官，入道还乡。 （出自《原化记》）
二、百官送行赠诗词 寻道之心人皆知
我们都知道官场，都是非常注重名利的。贺知章要辞官寻道，按我们一般所认为的唐玄宗应该是挽留的。唐玄宗李隆基不仅没有挽留，反而携百官搞了个盛大的欢送会。会上有三十九位文人题诗，颂扬贺知章的向道之心。唐玄宗李隆基、太子李亨、右相李林甫、左相李适之、韦坚、王琯、李瓘、康珽、李白、王瑀、于尹躬、齐澣、李瓘等都有诗词留下。也许有人会认为贺知章年龄大了，唐玄宗希望他辞官。如果仅仅如此的话，那就没有必要搞这么大的送行盛会了。
最著名的有唐玄宗的《送贺知章归四明》“遗荣期入道，辞老竟抽簪。岂不惜贤达，其如高尚心。”和右相李林甫的《送贺监归四明应制》“挂冠知止足，岂独汉疏贤。入道求真侣，辞恩访列仙。睿文含日月，宸翰动云烟。鹤驾吴乡远，遥遥南斗边。”
百官为自己放不下名利而惭愧，对贺知章的行为非常的羡慕和推崇。唐玄宗作为一个明君，推崇人出家寻道，就有些很特别的味道了。
三、前因后果 皆是道缘
唐玄宗为什么会对贺知章的出家寻道，反应那么大？其实是有原因的。这不仅仅是贺知章的志向，也是唐玄宗和文武百官的共同志向。古人对修道是非常向往的。
理由也非常简单。唐玄宗号称音乐皇帝，传说唐玄宗与杨贵妃都是神仙下世，连可恶的安禄山都是一起来的。杨贵妃就是来服侍唐玄宗的，安禄山是提示唐玄宗，不要沉溺于人世间的富贵，而忘了自己的来源的。他们来自一个群体。世间就像是一场戏而已。
当时的宰相李林甫也是神仙下世。曾有神仙来找他，问他是要做宰相还是回到神仙的家，可惜李林甫一次次的错失机缘。结局是非常可悲的。
人世间就是一场戏，过去是今天还是。我们很多人都来自天上（我们认为的死后回天堂就是这个意思）。当然推崇科学的无神论者其实是断了自己的回天之路。那些仍有信仰的人才有机会再次回到天上。
古人向道，今天的人也应如此。
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来源:正见网
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2021年2月7日星期日
古人教子以德
文/智真
我们中华民族有着五千年的悠久历史和传统文化，素以重视家庭的子女教育而著称于世。古人追求真理，注重品德和操守，不仅要求自己躬身力行，也非常重视对后代的“德行”培养。这种言传身教之精神，成为后人正身教子的楷模。
司马光与《训俭示康》
北宋史学家司马光正直坦荡，为官俭廉，平生未有不可对人言之事。他教儿子司马康“以俭为美德”，以家书的体裁写了一篇题为“训俭示康”的文章。围绕着“成由俭，败由奢”这个古训，结合自己的生活经历和切身体验，旁征博引了许多典型事例进行教诲。
文章一开篇，司马光就说：“吾本寒家，世以清白相承……众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”他感叹当朝“风俗尤为侈靡”，但本人应该自身洁好，不要随波逐流。司马光接连举了李亢、鲁宗道和张文节等官员的俭约作风事迹，教育孩子力戒奢侈，谨身节用。
他说道：“平生衣取蔽寒，食取充腹。读书人应志于真理，充实道德，不追求外在浮华。近年风气尤其奢侈浪费，风气败坏，正人君子能助长这种恶劣风气吗？只有道德高尚之人才会有深谋远虑”、“侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。”
一次，司马光看到儿子随意用手翻书看，就教导他说：“君子喜读圣贤书，首先要爱护书籍。读书前，先要把手洗干净，把书桌擦干净，垫上桌布；读书时，要坐得端端正正，态度要恭敬，静心学习不走神儿。为人要质朴，做事要踏实，具备这些道德品质，才能修身、齐家，乃至治国、平天下。”
在他的教育下，司马康潜心读书，修真养性，并以俭朴自律，后来历任校书郎、著作郎等，在为人、治学方面酷似其父。当时，京洛一带流传着这样一句佳话：“可为人师表者，司马父子也。”
陆游教子“学贵身行道”
南宋杰出的诗人陆游，刚正不阿，心系百姓，因不事权贵而屡遭贬谪。他有六子一女，他非常重视对子女做人的教育。他告诫孩子们说：“但愿你们长大成人之后，乡亲们称赞你们是有道德的人。即使做一个老百姓，与那些高官显爵相比，也是无愧的。”
他教育子女要知书达理，在《五更读书示子》中写道：你们现在正是读书的好时机，要刻苦攻读，莫失良机。读书最要紧的是学以致用，要切实做到“善言座铭要躬行”（《自诒》）、“学贵身行道”（《示元敏》）、“字字微言要力行”（《睡觉闻儿子读书》）。学习古人的高风亮节，不媚权贵，正直无私，时刻想着报效祖国。
他还告诉孩子们“汝果欲学诗，功夫在诗外”（《示子遹》），即作文先做人。要注重修身，时常检查自己，有错必改；看到别人有好的行为，要主动自觉地学习；不要与那些华而不实的人结交在一起。
《冬夜读书示子聿》是陆游在冬夜里教小儿子陆子聿读书时所作，他手把手地教陆子聿写字，教导他读书学习一定要孜孜不倦、持之以恒：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成……”。《送子龙赴吉州掾》是他为二儿子陆子龙到吉州赴任地方官时写的赠言，诗中说：“汝为吉州吏，但饮吉州水；一钱亦分明，谁能肆馋毁！”就是要求他清清白白地做官。
他还告诫儿子说，在吉州有我的一些朋友，他们不但有学问，而且品德也好。你到那里后，可以去拜访他们，但不要向他们提出什么要求，可以同他们相互勉励。要不重利禄，廉洁自守，成为一个一身正气、真正为百姓谋福的人。陆游的子女后来都成为远近闻名的贤德之士。
张英教子“做人立品”
清代大学士张英，敬信神佛，乐善好施，为官清正，对民生疾苦、四方水旱知无不言，深获康熙帝的信任。他写的家训《聪训斋语》中提及做人要立品，读经书、修善德、慎威仪、谨言语。他在家教中从来不主张疾言厉色，而是使用日常的浅白语言，细致耐心。座右箴：立品、读书、养身、择友。右四纲。戒嬉戏，慎威仪；谨言语，温经书；精举业，学楷字；谨起居，慎寒暑；节用度，谢酬；省宴集，寡交游。
他教导儿子张廷玉如何为人处世时，说：“与人相交，一言一事，皆须有益于人，便是善人”、“能处心积虑一言一动皆思益人而痛戒损人，则人望之若鸾凤，宝之如参苓，必为天地之所佑，鬼神之所服而享有多福矣。”张廷玉牢记父亲教导，从小就熟读经书，待人宽厚恭俭，后任职大学士、军机大臣。
后来张廷玉之子张若霭参加殿试中一甲三名探花，张廷玉闻知后，提出“普天下人才众多，三年大比莫不想望鼎甲。臣蒙恩现居政府，而子张若霭登一甲三名，与寒士争先，于心有未安。倘蒙皇恩，名列二甲已为荣幸之至。”认为儿子还年轻，还该努力学习、磨砺，积攒福德，这样才踏实可靠，恳请将其子列为二甲，雍正从其请，将张若霭改为二甲一名。（《竹叶亭杂记》）
张若霭后来在南书房、军机处任职，尽职尽责，谦虚自处，颇有乃父遗风。人们都称赞张家家风淳厚，谦卑公允之心昭昭可鉴日月，祖孙三代都是为官清廉、人品端方、深受百姓爱戴的清官。
古人教育子女要重德向善，寄托了对后代的关切与期望，令后人借鉴，因为他们找到了做人最根本的最本质的东西。他们对子女的仁慈关爱和严格的要求，使其在任何时候能够明辨是非，选择正确的人生之路，这是为其长远打算和未来负责，使其终身受益，是留给孩子的最可靠的财富。
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来源：新生网
发稿：2021年2月8日
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疫情期间送给亲朋好友的最好礼物——避瘟香囊
【希望之声2021年2月7日】（编辑：赵子馨）在中共病毒不断变异、持续扩散的严峻形势下，人们迎来了第二个春天。当前的病毒传染力仍在增强，而且更趋向于年轻人、儿童和免疫力差的人群。那么现在的人们怎么做，才能防疫病毒侵染。医学专家和学者们都给出很多的建议。中医师胡乃文也推荐给人们一个自制“避瘟香囊”，帮助增强身体免疫力，避免瘟疫侵袭的方法。同时又是当今赠送给亲朋好友最好的礼物。
“避瘟香囊”简单易制
胡乃文医师：在古代中医里，闻香也是在瘟疫当中保护自己留下来的智慧。清朝时，就有人发现将几种药材打成粉后，做成“避瘟香囊”，放在床上或带在身上，随时闻一闻，可以有防疫的作用。
“避瘟香囊”的制作很简单，它包括六味中药：吴茱萸、柴胡、羌活、大黄、苍术、细辛。
1.把六位中药分成六等份，例如每份取100公克，打成粉，粗细都没有关系；
2.装入茶包的那种纸袋中，包好就可以；
3.如果想送给亲朋好友可以在外面做一个漂亮的小布袋。
做好后的香囊平时装在口袋里、放在枕头下、或者床边，这样可以经常闻到它的气味，就能帮助起到防疫的作用。味道没了就更换个新的。如果一次做的量大，可以密封在罐子里保存。
胡乃文医师表示，这些药材虽然不是很贵，但是对防疫是非常有效的。
嗅闻香囊味道为什么可以防疫？
胡乃文医师讲， 许多中药有香气，有香气的大部分药材都有避邪之效果，例如“藿香”，能正不正之气。不正之气就是邪气、就是对人体有害的气，不正之气当中，比较有名的就是“霍乱”；中医古籍中讲它是，“挥霍乱度”的气所形成的挥霍乱度的病。
中医认为人体的正气不足，就容易受到邪气侵扰而生病；因此就有“扶正祛邪”的治病方法。
《松峰说疫》中述说每日焚降真香，侥幸避过了瘟疫的侵扰。古时有许多的“避瘟药方”，都是将是研粉放置于囊袋中，通过嗅觉达到防病的效能。
消毒、杀死病毒，现代人都是这么讲，而嗅闻香囊味道可以避瘟可能就不理解，可能还会误解为是不是迷信。胡乃文医师表示，这可不是迷信。
香囊药材激发人体免疫力
嗅闻香的味道不是避开病毒，也不能杀死病毒，但它可以启动人们脑中一些荷尔蒙的分泌。香味会刺激下视丘、脑下垂体等部位，而产生一些很特殊的荷尔蒙，产生的荷尔蒙能掌管全身各处，进而使人体产生微妙的反应，譬如产生非常微量的抗体。人体免疫力增强，抗病毒的能力也就会增强。
胡医师把避瘟香囊送给一位做癌症免疫治疗研究的朋友。他的朋友在研究中发现，香囊中的药材确实能够激发人身体的免疫能力，而且效果高于人参和灵芝。
香有避瘟作用
人们可能听说过，古时的读书人在读书时会燃香，如沉香、檀香、降真香等等，香也有避瘟作用？胡医师讲了一个故事，有个医生的家乡闹瘟疫，作为医生在瘟疫期间忙的不可开交，所以到晚上他一定要静坐一下。每次静坐他就烧一炷降真香。几十天下来，他在众多的染疫患者中忙碌竟然没有得病。但后来他在其它的瘟疫中得病了，因此他想到了：烧香还真的能够避免瘟疫。
所以很多古时流传下来的东西，虽然现在人不理解，但真是有实效作用的。但胡医师讲到的香可不是现在人们使用的化学产品，而是真正的沉香、檀香、降真香等天然香。有香味的药草，如迷迭香、薰衣草，也都有一定避瘟作用的。
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诵读《幼学琼林》：释道鬼神（七）
文：紫穹 来源:正见网
【原文】 儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，言俗缘之未脱；儒云致一，释云三昧，道云贞一，知奥义之无穷。达摩死后，手携只履西归；王乔朝君，舄化双凫下降。
【注释】 世、劫、尘：据《楞严经》记载：三十年为一世，五百年为一劫，千年为一尘。而实际上还不是这样，修道者境界不同看到的宇宙真相是不同的。
俗缘之未脱：指还没摆脱人间世俗的人事关系，不能得道成仙。 精一：精心一意，《书·大禹谟》：“惟精惟一。”
三昧：梵语音译，佛教语，排除一切杂念，使心神平静。
贞一：专一，守一，是道家所谓的保持本性，自然无为。
达摩死后：菩提达摩在少林圆寂后，被葬在熊耳山定林寺，相传北魏使者宋云出使西域回来，在葱岭看见达摩提着一只鞋子走过来，说是到西天去。 王乔：汉朝人，曾担任县令，相传可把自己的鞋子变成野鸭。 舄：音xì ，即鞋子。古代一种最尊贵的重木底鞋，多为帝王大臣所穿。
凫：音fú ，一种水鸟，生长于江河湖泊，形似鸭子，故俗称“野鸭”，常几百只群游或飞行。
【译文】
儒家称的“世”，佛家称之为“劫”，道家称之为“尘”，这都是说还没有摆脱世俗的人事牵连；儒家说“精一”，佛家说“三昧”，道家说“贞一”，这都是说无论是做人还是修佛修道，都要对各自奉行的道理专注坚信，始终如一，才能得知佛道的无穷奥秘。达摩死后，有人看见他手提一只鞋从东方归向西天；后汉王乔朝见皇帝，不用车马，站在由鞋变成的两只野鸭身上从天空中降落。
【点评】
我们常人理解的世，多为一生一世，既是儒家的概念，也就不必在意佛经如何定义，儒家着眼点在人世间，因此，看重的是常人如何正确地度过这一生，孔子因此下世传出的，是如何做人的道理。他知道人的肉眼凡胎，无法分辨神佛和妖魔，心念不正，很容易被魔鬼操控，因此，既然不是让人修神，那就不深谈神鬼之事，让人守住德即可，只要能够一生重德，自有神佛护佑，魔鬼不敢靠近，人追求的，也就自然得到，所以他只让人以仁义为重，规范人伦道德。即如何为君为臣，为父为母，为儿为女，为亲朋师友，每个阶层，如何具体实践仁义，讲的就是这些具体的规范，始终守住这个道理去做，就能成为人中层次也就是人世间的好人，就能守住德行了。
所以孔子自己解释：仁者，人也。仁，属于人中层次的善性。所以仁爱，常常连在一起表达，不要求脱离人的情感，显得柔和，而义，多偏重刚正的一面，不讲情面（仁义可以说是孔子总结出的道家在人中的道理，仁柔义刚，合阴阳之道）。所以人伦中反映到家庭，就出现父义母慈，严父慈母的要求或者说标准。不管你明不明白其根本用意，只要不同身份阶层的人，都能严格按这些规范去做，就不会失德，人中的福分也就自然被赐予，所以，孔子就总结出这些具体的人伦道德，让人受益。不至于在轮回当中受太多的苦。
佛家与道家，尤其是古代的佛道宗教，主要站在修炼界的角度讲话，讲的是修行的道理，而不是做人的道理，最后的目的，是各自通过不同的佛或道的修炼方法达到成神，当然要离开世俗这个人生活的世界，升华到神佛的层次，在神待的天界生活，这才是真的脱离世俗了。在神界看人，自然看到了人世间的轮回之苦。生生世世转生为人、动物、植物等等。即使转为人，也可能因迷于人世争名夺利而造下无边罪业，下世成为乞丐，或一生贫病，灾难不断，苦不堪言，可谓劫难不断。神佛看人，迷于人世间，岂止一生啊，生生不知多少苦难，佛家把俗世叫劫，也实在贴切。当然此外还有不同境界的更深的理解。
至于道家的千年尘世之说，就更好理解了，相对于天上，人间自然如尘土，不仅低俗，还充满险恶，人心因争名夺利而堕落，轮回千年不断还罪也不得解脱，如红楼一梦有时看似富贵，转眼便烟消云散，造下的罪业下世必还，醉生梦死，岂不危险，如滚滚红尘把人深埋吞噬，不过是在形容人迷于世间的危险。佛道两家，都是看到了人有轮回之苦，站在一个更长更高的视角在形容人世的苦难，劝诫人早日修道，修出神体，走出三界，返回天上才能解脱轮回的危险与苦难。当然这也还是一种比较容易让人理解的认识而已。
但不得修炼的真机，即使出家断了一切人伦人事与家庭世俗的生活，也不等于能够修出神体，摆脱人的层次。修不出来，死后依旧在世间轮回，谈何出尘与脱俗呢？根本做不到。而今天“法轮大法”（一开始以气功的形式传出，所以又叫法轮功），把千年不得，万年不遇的修炼真机早已道破给人，危险的是，人们却被宣扬无神论的共产红魔在全世界的造谣谎言所欺骗和迷惑，眼看就要失去这千年轮回中苦苦寻觅和等待的修炼大法，失去能够真正解脱轮回、得道回天的机缘。所以大法弟子们不断在劝人离开红魔，敬重法轮大法，只为救人摆脱劫难。
故事：
王乔皇宫显神迹
八仙过海，各显神通，都是古人亲眼所见，因此广为流传。如今人们当作传说，但修道者王乔，就曾以鞋化鸟，飞往皇宫，被皇帝和史官亲自证实。
据《搜神记》、《后汉书》等古籍记载，汉明帝时，河东郡人尚书郎王乔做邺县县令。王乔有仙道，每月初一十五，常常从邺县到皇宫尚书台来。汉明帝对他来得如此频繁又不见车马感到很奇怪，就命太史监视他。太史汇报说，王乔要来的时候，总是看到有两只野鸭从东南方飞来。明帝便派人埋伏，见野鸭再来，就拿网把它们罩住，却只得到一双木履。尚方令辨认，发现是明帝四年时赐给尚书台官员们的鞋子。
而且他每次要朝拜天子时，县门的鼓不敲自响，京师都能听见。
后来从天上降下一只玉棺在堂前，官吏百姓想推开它，始终推不动。王乔说：“天帝惟独召我去吗？”于是沐浴并穿戴好衣服饰物，睡到玉棺里面，棺盖立刻就合上了。好友将他葬在城东面，土自动堆成坟。百姓于是为他建了庙，称为叶君祠。
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州牧太守每次到任，都先来拜祭王乔。官吏百姓向他祈祷，没有不应验的。他的各种神迹，被皇帝和各级官吏亲眼所见，记入史册，完成他让人信神的使命。 （据正见网）
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不食人间烟火的卖药翁
文：千回 来源:正见网
我们说一个人不接地气，生活在自己的理想世界时，喜欢用“不食人间烟火”来形容他。其实世间还真有不食人间烟火的人。
一、以身比国
唐朝武则天当政的末年，益州有一个老人，经常在城里卖药，赚了钱就用来救济穷人，老人不吃东西，只喝一点清水。这样过了一年多，百姓们都非常信赖他，凡是有病买到他的药的，没有治不好的。
老人经常独自在江边游玩，凝望远方；又有时登高远望，一整天也不说一句话。每当遇到有认识的人，他会告诉这个人说：“人的整个身体，就像一个国家。心就是帝王；心旁边排列的脏腑，就是宫内的辅臣；身体表面的九窍，就是宫外的臣子了。所以，心脏有了病，内外都不能救它，这又和国君在上面胡作非为，臣下不能改正他有什么两样呢？要想让身体没有病，必须先正他的心，不使心有胡乱的追求，不使心有狂妄的思想，不使心有过分的欲望，不使心迷乱糊涂，那么，心就要首先没有病。心首先没有病，那么，作为心脏的宫内辅臣的脏腑，即使有了病也不难医治，体外的九窍，也就没有得病的因素了。况且药也有君臣之分，还有‘佐’有‘使’。如果要治病，先使用‘君’，后使用‘臣’，然后使用‘佐’和‘使’，自然是恰当的。如果把‘佐’作用的药当作‘使’去使用，把‘使’药当‘佐’去使用，一点不起作用，还必然会扰乱自己，又怎么能治好人的病呢？这又像治理国家。我用药，常常这样考虑。常常遇到有人的全身，心起不到心的作用，脏腑起不到脏腑的作用，致使九窍全都不正，全都受病，以至于让好医生见了就吓跑了，好药也起不了作用，还不知道自己治病治晚了。可悲啊！士人君子们一定要记住！”
忽然有一天，他独自到锦川去，脱了衣服洗净了身体，伸手到药壶里只选了一丸药，自己吞了。他对众人说：“我的罪期已经满了，现在要回到岛上去了。”顷刻间他变成一只白鹤飞走，衣服和药壶全都沉没到水里，人们寻找了很久也没寻见。（出自《潇湘录》）
二、谪仙洗罪要到人间
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人世间其实是一个非常特别的地方，这里是很苦的。我们都听说过“谪仙”，卖药翁大概就属于“谪仙”，他在天上犯了罪，被罚到人间来吃苦还罪，才能再回到天上。还有的就是我们知道的《西游记》中的师徒四人加上白龙马，他们都是在天上犯了错，被打到人间，通过修炼才能洗脱罪，再回天。
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