2016年8月13日星期六

推背图预言中国今明年大事(13)审贪诉江

作者:刘香莲意大利画家米开朗基罗根据《圣经.启示录》中的故事,绘制的巨型祭坛画《最后的审判》。(公有领域)

意大利画家米开朗基罗根据《圣经.启示录》中的,绘制的巨型祭坛画《最后的审判》。(公有领域)

【把撒旦的黑手,抓上宇宙的天平审判】

毒蝎的双爪,象征着撒旦的黑手,中共的黑手。天秤座是正义女神的天平,它衡量著每个人的灵魂,在对每个灵魂做出审判。所以,剖开西方星相学表面的娱乐性解读,辨析出的深层真机之道,也就十分简明直白了:把毒蝎的双爪带上宇宙的天平,把撒旦中共的黑手直至撒旦带上审判的天平,这是《圣经.启示录》中讲到的末日大审判的前奏。

这个天象展现的审判,在审判人间最大的罪恶——中共撒旦迫害正法时期的佛法,残害“真、善、忍”的信仰者。这个罪业在根源上,系在1999年7月,发起这场迫害的中共首领江泽民身上,天大的罪业,他的黑手同党也是人人有份,如今天谴来临,就从这只撒旦毒蝎的黑手开始,一个个抓上审判台。

我们看当今审判撒旦天象的序幕:

2013年9月,以贪腐罪名判薄熙来无期徒刑。薄熙来是江泽民一党的接班人,他在大连、辽宁、重庆做“一把手”的时候,以残害法轮功效忠江泽民,准备接周永康的班,筹划政变害死习近平后篡位,因为和王立军内讧,阴谋败露落马。

2014年3月15日,抓捕军委副主席徐才厚。徐才厚是江泽民军中的重要代言人之一,积极追随江泽民迫害法轮功,未等到审判即病死。

2014年7月29日,立案追查前政治局、国家最高领导人之一周永康,周是江泽民迫害法轮功的总代言人。2015年6月,以贪腐罪名判周永康无期徒刑。

2015年8月,以贪腐罪名判谷俊山死刑缓刑,谷俊山是原解放军总后勤部副部长,江派势力在军中的骨干,积极追随江泽民迫害法轮功。

2015年10~11月,以贪腐罪判处李春城徒刑13年,判郭永祥徒刑20年,判李崇禧徒刑12年。李春城曾任成都、四川省委副书记,郭永祥曾任四川省、人大副主任,李崇禧曾任四川省委副书记、政协主席。他们都是周永康的亲信、积极迫害法轮功的黑手。

这些审判,有代表性地展开了2016年审判撒旦的天象。以下是当前被抓的、已经或即将走上审判台的部分省一级高官:

2016年1月,以贪腐罪名判处李东生徒刑15年。李东生因2001年制作了栽赃陷害法轮功的“天安门自焚伪案”而平步青云,历任央视副台长、广播电影电视总局副局长、中央宣传部副部长、公安部副部长,最后做了专门迫害法轮功的“610”办公室主任。

杨刚,原新疆自治区副书记,2016年1月20日以贪腐罪判刑12年。
冀文林,前海南省副省长, 2016年3月以贪腐罪名判刑12年;
令计划,政协副主席、中央统战部部长,负责海外打击法轮功,薄熙来、周永康政变集团核心人员,2014年12月被抓,2016年7月以贪腐罪名判无期徒刑;
郭伯雄,原中央军委副主席,江泽民的军队的代言人,2016年7月以贪腐罪名判无期徒刑;
金道铭,山西省委副书记、政法委书记、省人大副主任,2014年2月被抓;
申维辰,原中宣部副长、科协党组书记,2014年4月被抓;
毛小兵,原西宁市委书记、青海省委常委,2014年4月被抓;
苏荣,先后任省委副书记,省法轮功问题领导小组组长,青海、甘肃、江西省委书记,全国政协副主席,2014年6月被抓;
杜善学,原山西省副省长,2014年6月被抓;
万庆良,曾任揭阳市委书记、广州市委书记、广东省副省长,2014年6月被抓;
谭力,原海南省副省长,2014年6月被抓;
武长顺,原天津政法委副书记,天津市公安局长、党委书记,(直辖)市委副主席,2014年7月被抓;
陈铁新,原辽宁省政协副主席,2014年7月被抓;
白恩培,先后任青海、云南两省省委书记,2014年8月被抓;
秦玉海,原河南省政法委副书记、省公安厅厅长,2014年9月被抓;
梁滨,曾任山西省副省长、河北省委常委、组织部长,2014年11月被抓;
隋凤富,原黑龙江省人大常委会副主任,2014年11月被抓;
朱明国,先后任海南、重庆、广东三省政法委书记,2014年11月被抓;
王敏,曾任济南市委书记、山东省委常委,2014年12月被抓;
杨卫泽,原南京市委书记、江苏省委常委,2015年1月被抓;
马建,原国安部常务副部长,2015年1月被抓;
陆武成,原兰州市委书记、甘肃省人大副主任,2015年1月被抓;
斯鑫良,曾任浙江省委常委、省政协副主席,2015年2月被抓;
景春华,曾任衡水市委书记、河北省委常委、河北省委秘书长,2015年3月被抓;
仇和,曾任江苏省副省长、昆明市委书记、云南省副书记,2015年3月被抓;
徐钢,原福建省副省长,2015年3月被抓;
奚晓明,原最高法院副院长,2015年7月被抓;
周本顺,曾任湖南省政法委书记、公安厅厅长、河北省委书记,2015年7月被抓;
谷春立,原吉林省副省长,2015年8月被抓;
苏树林,原福建省省长,2015年10月被抓;
白雪山,原宁夏自治区副主席,2015年11月被抓;
吕锡文,原北京市委副书记,2015年11月被抓;
盖如垠,原黑龙江省副省长,省人大常委会副主任,2015年12月被抓;
王珉,先后任江苏省副省长,吉林、辽宁二省省委书记,2016年3月被抓;
苏宏章,原辽宁省政法委书记,2015年4月被抓;
刘志庚,原东莞市委书记、广东副省长,2016年2月被抓;
张越,原公安部“610”办公室主任、河北省政法委书记、省公安厅厅长,2016年4月被抓;
??

这些人都是以积极迫害法轮功向江泽民效忠,得到提拔而官运亨通的,江泽民收买他们,放任他们腐败。这些江党的魔爪相继落马,表面上是贪腐获罪,实质是灭佛的天大罪业的恶报的开始。

天象天谴的,岂止是这些人?他们只是鲜明的代表,中层、下层、基层,被抓的、自杀的、被自杀的大有人在——天网恢恢,疏而不漏。

,天问人心。在纯正的佛法传世的时候,在“真、善、忍”的信仰者们无辜遭受迫害摧残的时候,在这场非人道的对信仰、对无辜民众的迫害中,面对邪恶伤天害理,是选择参与?还是沉默纵容?还是抵制?对照2016年荧惑守心在西方天象图的展现,宇宙的天平,在衡量著每一个人。

【诉江大潮,上合天象,下顺民心】

2016年审判撒旦的天象,江泽民的黑手纷纷被抓上审判台,上合天象,下顺民心。审判撒旦黑手,终究是为审判撒旦做铺垫,所以,江泽民一定能挺到最后,等到被审判的时刻,天象使然!

当今出现“起诉江泽民的大潮”,正是顺天意而行,应天象而动,在给君王、给众臣、给每一个世人认清真相、得到救赎的机会。

现在对毒蝎黑手的审判,那只是天谴的开始,只是《圣经.启示录》讲的人间最后的大审判的序曲,江泽民和他的死党,要等著最后的大审判,那是江泽民操纵中共造下的灭佛罪业终将面对的彻底清算——那时不光是针对中共的官员,还有被中共欺骗而投身运动、毁谤“真、善、忍”至今还不悔改的普通人。

天网无漏。凡是犯下这个罪的,直至撒旦,谁也逃不出上天的罗网。这个天象才刚刚开始,每一个曾经参与这个灭佛罪业的人、每一个推波助澜的人,还有亡羊补牢、弥补罪过的机会,心存侥幸只能害了自己。

这是2016年荧惑守心——审判撒旦天象,给每一个人的忠告。@#

(未完待续)

来源:大纪元 责任编辑:张宪义

本文标签:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

from 气功

《二十四史》中的劝善名句(上)

文/宇祥 整理

《二十四史》是中国各朝撰写的二十四部史书的总称,从到《明史》,是被历来的朝代纳为正统的史书,故又称“正史”。它上起传说中的黄帝,止于明朝崇祯十七年(1644年),包含了4000多年的历史,用本纪、列传、表、志等统一的体裁编写。

有关德行教化、治国安民、修齐治平、选贤任能、为人处世之道等各方面,都有所涉猎。《二十四史》中有许多名句警言宣扬传统文化理念,警示人们要顺从天理,择善而从。

1、为善者,天报之以福;为非者,天报之以殃。

出自《史记》,意思是:做好事的人,上天会回报其以福祉;做坏事的人,上天会报应其以祸殃。

2、天知、地知、我知、子知,何谓不知?

出自《后汉书》,意思是:天知道,地知道,我知道,你知道,怎么能说不知道呢?

3、恃德者昌,恃力者亡。

出自《史记》,意思是:依靠美德的一定昌盛,凭借暴力的必将灭亡。

4、正其本,万事理。

出自《后汉书》,意思是:凡事只要正本清源,问题就可以迎刃而解。

5、祸福无门,唯人所召

出自《后汉书》,意思是:祸福没有一定的门径,都是人自己心念所感召来的。

6、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。

出自《三国志》,意思是:不要认为坏事很小就去做,不要认为好事很小就不去做。

7、天网恢恢,疏而不失。

出自《后汉书》,意思是:法网广大无边,即使再宽松稀疏也绝不会放过一个坏人。指天法公平,做恶者都要受到惩罚,警示人们不可以身试法,自取灭亡。

8、义所在,毅然必为,于富贵名利泊如也。

出自《明史》,意思是:合乎道义的事,很果断地去做,对于富贵名利则看得很淡。

9、天不称高而体尊,地不矜厚而形大,厚无不载,高无不覆。

出自《旧五代史》,意思是:天地大德包含宇宙万物,无不覆盖,无不承载,使万物生生不息,却不以此为功。

10、疾风知劲草,严霜识贞木。

出自《宋书》,意思是:在猛烈的强风中,能看出不畏风力的坚韧的劲草;在冬天的严霜中,能看出什么样的树木是不屈于严寒的。比喻在严峻考验中,有忠贞品德之人的坚定信念和意志是不可动摇的。

11、明者远见于未萌,而知者避危于无形。

出自《史记》,意思是:明理的人在事情还没有发生之前就能预见到,聪明的人在无形之中就能避开灾祸。

12、立人之道,曰仁与义。

出自《梁书》,意思是:立人之道,在于仁与义。

13、安贫乐道,恬于进趣。

出自《后汉书》,意思是:处于贫困境地,仍乐于坚持守道;尽心于理想追求,乐在道中。

14、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。

出自《后汉书》,意思是:博学广闻又坚持自己的志向,深切了解未悟之事并随时思考自己能及之事,仁德就在其中了。

15、其言必信,其行必果,已诺必诚。

出自《史记》,意思是:说话一定守信用,做事一定果敢决断,已经承诺过的必定要实现,以示诚信。

16、质于天地,信若丹青,我无彼欺,尔无我诈。

出自《旧五代史》,意思是:效法天地之质朴无私,诚信如丹青始终不渝,人与人之间真诚相待,互不欺诈。

17、精诚所至,金石为开。

出自《后汉书》,意思是:人的诚心所到,能感动天地,使金石为之开裂。比喻以真心诚意去做事,什么疑难问题都能解决。

18、桃李不言,下自成蹊。

出自《史记》,意思是:原指桃李虽然不言,然其花果芬芳能吸引许多人到树下,以至于树下走出了一条小路。比喻为人品德高尚,严于律己,自然会感化他人,自然会受到人们的尊重和敬仰。

19、吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人耶!

出自《晋书》,意思是:我怎能为了五斗米的俸禄,就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤呢!表现出为人有骨气,不为利禄所动、不事权贵的高风亮节。

20、志士不饮盗泉之水,廉者不食嗟来之食。

出自《后汉书》,意思是:志士再渴也不饮盗泉的水,廉者再饿也不吃嗟来之食。

21、不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不多,而忧智之不博。

出自《后汉书》,意思是:不要担心职位不够高,而应该想想自己的道德是不是完善;不要以俸禄不够多而感到耻辱,而应该想想自己的学识够不够渊博。认为不要在官位俸禄上患得患失,而应去追求道德和学识的进步。

22、欲治身,先治心;欲责人,先责己。

出自《元史》,意思是:要修身,应先从心灵做起;要想要求别人,首先要求自己。

23、仁义岂有常,蹈之则君子,背之则小人。

出自《三国志》,意思是:仁义哪里是专属于特定人们的,奉行它,就是君子;违背它,就是小人。

24、养心莫善于寡欲。

出自《明史》,意思是:修养内心的好办法是减少欲望。

25、欲不可纵,渐不可长。

出自《明史》,意思是:欲望不能放纵,小错不可令其滋长为大错。

本文标签:, ,

from 气功

2016年8月12日星期五

众大师未竟杰作向当代画家传达什么(上)

命运天定吗?(120)神助秀才秃笔变神笔

大迦叶为何在大理等待弥勒

推背图预言中国今明年大事(12)天象预警

高宗祭天遇雨季 道士李播点迷津

作者: 汉风 来源:

唐高宗李治要去泰山祭祀天地,而天总下雨。高宗有些疑惑,欲派人去华山询问道士李播,并想让他去玉京奏报天帝。李播是李淳凤的父亲。于是,仆射刘仁轨奉旨来到华山,向李播询问去泰山祭祀天地之事。

李播说:"这得等我问问泰山府君。"随即,刘仁轨让他把泰山府君喊来。喊了好久,泰山府君到了,在庭下拜谒,行大礼。李播说:"唐朝想去你那里祭天地,怎么样?"府君回答说:"应该祭的,六十年之后,还得祭祀一次。"李播向他揖拜而别。当时刘仁轨在李播身旁站着,只见那府君连着瞅了他几眼。李播见状,急忙又把府君喊了回来,说:"这位是当朝的宰相,他不认识府君你,不要见怪。"府君出门之后,李播对刘仁轨说:"府君有点责怪你没有向他揖拜,并让手下人记下了你的名字,我担心影响祭祀天地那样的大德之事,所以把他喊回来嘱咐了他几句。"

刘仁轨听罢惶恐不安,流了好长时间的汗。李播说:"我已经跟他说好了,应该没有什么问题了。"之后不久,高宗顺利地登上泰山,祭祀天地。

原文:高宗(宗原作祖。据明抄本改。)将封东岳,而天久霖雨。帝疑之,使问华山道士李播,为奏玉京天帝。播,淳风之父也。因遣仆射刘仁轨至华山,问播封禅事。播 云:"待问泰山府君。"遂令呼之。良久,府君至,拜谒庭下,礼甚恭。播云:"唐皇帝欲封禅,如何?"府君对曰:"合封,后六十年,又合一封。"播揖之而 去。时仁轨在播侧立,见府君屡顾之。播又呼回曰:"此是唐宰相,不识府君,无宜见怪。"既出,谓仁轨曰:"府君薄怪相公不拜,令左右录此人名,恐累盛德。 所以呼回处分耳。"仁轨惶汗久之。播曰:"处分了,当无苦也。"其后帝遂封禅。(出《广异记》)

本文标签:

from 气功

古风悠悠:赵广汉公正为民查案如神

作者: 吉光羽 来源:

西汉中期,有位极善治繁理乱,不畏豪强权贵,长于治狱断案的京兆尹赵广汉。赵广汉(?一前65年),字子都,涿郡蠡吾县(今河北博野)人。他年轻时,做过郡吏和州从事,以廉洁奉公、通达聪敏、礼贤下士而闻名。汉武帝时被推举为茂才,担任过平淮令、阳翟令,因政绩优异被选入京,在素来以复杂难治著称的京师地区,担任行政长官,先后被提升为京畿都尉和代理京兆尹。

当时,正值昭帝去世,新丰县人杜建,任京兆掾,助理监造昭帝陵墓。杜建一向为人强悍自私,鱼肉百姓。这时,杜建便指使门客,乘机非法牟取暴利。赵广汉知道后,先是婉言规劝,见杜建仍不悔改,便将他逮捕法办。当时许多有权势的太监和有名望的豪绅,都来替杜建说情,但赵广汉丝毫不为之所动。杜家的同族人和门客,便密谋策划,企图劫狱。但明察秋毫的赵广汉,早已摸清了主谋者及其活动情况,派人警告他们说:“如果你们打算这样做的话,我将把你们满门抄斩!”于是命令狱吏们,将杜建在闹市上,斩首示众。他的族人皆“莫敢近者”,终究没有人胆敢生事。京城的人,都称赞这个案子办得好!给老百姓出了一口恶气。

赵广汉为人精明强干而有勇力,天性擅长处理政务,接待下属、百姓以及处理各项公务时,经常彻夜不眠、通宵达旦。他尤其善于用“钩距法”来寻找线索,查清事实,缉查奸伪。所谓“钩距法”,就是指隐蔽自己的目的,辗转推问,忽东忽西,使对方不知不觉中,吐露实情。大概是把隐蔽所使用的方法称为距,而把能使对方不知之法,称为钩。由于罪犯隐蔽得很深,不能查明,所以才钩而致之。史称“唯广汉至精能行之,他人效者, 莫能及也。”

而且,赵广汉善于广布耳目,以侦察盗贼,对于郡中盗贼和乡里闹事轻浮不法之徒的巢穴、落脚之处,还有属吏中哪怕是极小的受贿、取人财物、 一铢一两之奸,他一概了如指掌。有一次,长安城里有一个不怕事的年轻人,聚集在偏僻街巷的、无人居住的空屋里,合谋进行抢劫之事,连话还没有来得及说完,赵广汉就已派人来把他们提去审讯,全都表示服罪。有个人名叫苏回,做了郎官,被两人。 一会儿,赵广汉就带人赶到了。他站在院子里,叫长安丞龚奢,敲门通告劫持者说:“赵京兆(赵广汉)特来奉告二位,不得杀掉人质,这人是皇宫的侍卫官。你们如果释放人质,束手就擒,将得到良好的待遇,有幸碰上皇上大赦,说不定还有免罪解脱的机会。”两个劫持者,见搜捕者如此迅速找上门来,顿时大为惊骇,又一向听说赵广汉的威名,便立即开门出来,叩头谢罪。赵广汉也下跪称谢说:“幸亏你们没有杀掉郎官,我一定对你们厚礼相待!”将两人送去监狱后,赵广汉叫狱吏,送给他们酒肉,以礼款待。这年冬天,这两个人被有上司判为死刑,赵广汉预先为他们置办棺材,拨给安葬用具,安抚家属。并将情况告诉他们。两名罪犯感激地说:“我们罪该如此,死无所恨。”

还有一次,赵广汉曾发文召请湖县的都亭长,来京。都亭长西行,经过界上时,界上的亭长开玩笑地说:“到了京兆府,你可得替我多多问候赵京兆呀!”都亭长到京兆府后,赵广汉与他交谈,待问完公事后,便对他说:“界上亭长,托你问候我,你为什么不替他向我致意?”都亭长听了十分佩服,连忙叩头致歉,说明确有此事。赵广汉说:“回去路过界上,还得请你替我转告界上的亭长,希望他努力考虑他的职责,尽心办事,做出成绩来报效国家。那么赵京兆是不会忘记他的厚意的。赵广汉明察各种隐秘情况,待人有礼、有情。他揭发处理各种奸邪和隐秘的坏事,都是这样料事如神。

赵广汉运用“钩距法”查案,使“奸无所藏”,这确实让人叹服。其实,“钩距法”只不过是一种审案技巧,这种技巧虽然高明,但掌握起来并不困难。“钩距法”简单来说,就是隐蔽自己的目的,辗转推问,使对方在不知不觉中,吐露实情。大约那个时期的办案者,大多懂得使用这种技巧,但为什么唯“赵广汉至精能行之,他人效者莫能及”呢?这就是道理虽然相同,手法却有高下之别,就如同烹制菜肴,面对同样的原料,高明的,会将其制作得香甜可口,而低劣的厨师做出的菜肴,只会令人味同嚼蜡。同样的道理,赵广汉运用“钩距法”查案,就如同高明的厨师烹制菜肴;而仿效者不能及,是因其火候不到,手法不及。最根本的原因,是老百姓和下属,都明白:赵广汉一心为公,伸张正义。从内心里支持他,帮助他!

赵广汉在治理京兆地区时,坚持“两手抓”,一手抓打击罪犯,一手抓预防犯罪,从而取得明显效果。 “百姓有诉讼,就如同自己有诉讼;百姓有流亡,就如同自己在流亡;百姓在受冤、受苦,就如同自己在受冤、受苦。一切百姓的疾苦,就是自己的疾苦!”——赵广汉就是怀着这样的态度和感情,在办案!

京兆地区政治清明,官属和百姓都对赵广汉赞不绝口。修撰《汉书》的班固,认为:自汉朝兴建以来,没有一个治理京城的官员,能够比得上赵广汉!

(事据《汉书》)

本文标签:, ,

from 气功

优昙婆罗花开在吉林大学校园

来源:

七月十二日在吉林八舍(北区)嗮衣场看到在一灰色塑料线上有一丛。第二天一位朋友发现在晒衣场的钢管、塑料等等许多地方有优昙婆罗花。第三天又有同修看到在铁护栏上还有许多优昙婆罗花。以下照片是三个人拍的。

吉林大学是李洪志大师曾经讲法传功的地方。

本文标签:, , , , , , ,

from 气功

聆赏神韵交响乐团演奏《鲁斯兰与柳德米拉序曲》

作者:张德辉

神韵交响乐团在橙县艺术中心音乐厅的首场演出,在观众经久不息的掌声中落幕。(戴兵/大纪元)

神韵交响乐团在橙县艺术中心厅的首场演出,在观众经久不息的掌声中落幕。(戴兵/

请欣赏由交响乐团演奏的《鲁斯兰与柳德米拉序曲》。 下载连接

铜管组几个强力、嘹亮的和弦,如同进攻的号角。弦乐如疾风暴雨,骑士鲁斯兰策马飞驰、一骑绝尘。代表鲁斯兰英雄性格的D大调主题出现,音乐光明乐观、清新纯净、优雅潇洒。他横戈跃马、意气风发,大道直行、所向彼靡。

代表鲁斯兰的大提琴吟唱出F大调主题,旋律宽广温暖, 坚定雄健。像是对柳德米拉庄严的承诺。下行的和弦,象征了英雄深沉的力量。代表柳德米拉的小提琴在高音区唱出甜美、热烈、赤诚的回应。音乐取自鲁斯兰的爱情咏叹调,富有鲜明的俄罗斯民族性。

黑管,巴松描绘了邪恶巫师切尔诺的蠢动。长号展现了恶魔阴森冷酷的性格。

英雄的主题与邪恶的动机此起彼伏,在音区高低、音色、力度方面产生对比变化,使音乐的发展笼罩着神秘、紧张的气氛。展现了鲁斯兰连续不断的征战和冒险。

英雄主题再现,邪恶被彻底制服。

大提琴再次咏唱爱情主题,中提琴、管乐渐次加入,代表柳德米拉的小提琴也加入合奏。乐队全奏,热烈的歌唱忠贞的爱情。

最后是欢庆胜利的高潮。

这首乐曲由俄罗斯音乐之父格林卡创作,为歌剧《鲁斯兰与柳德米拉》所写的序曲。该剧以普希金的同名诗歌为脚本、改编而成。

歌剧以公爵鲁斯兰与柳德米拉的婚礼开场,当婚宴达到高潮的时候,新娘突然被恶魔巫师切尔诺劫走,鲁斯兰为了营救心上人历尽千辛万苦、重重危难,最后在善良巫师芬兰老人的帮助下,战胜恶魔,救出公主。

歌剧浪漫色彩浓郁,既有英勇的征战,又有缠绵的相思、充满绚丽的异国风情。但该剧并不只是一出英雄美女戏,他有着深刻的主题“善恶有报、命运天定”。

这首作品,名版众多,我欣赏过穆拉文斯基指挥列宁格勒爱乐,祖宾梅塔指挥柏林爱乐,索尔蒂指挥伦敦交响乐团的演奏录音。它们精彩纷呈、各有千秋。

神韵交响乐团乐音干净洗练、流畅整齐、声部均衡、织体清晰。有一种明秀、温暖、清新、纯净的独特音色。从技术角度,神韵交响乐团比肩世界超级乐团。

神韵交响乐团演奏的《鲁斯兰与柳德米拉序曲》光明欣悦,朝气蓬勃,令人耳目一新,快意振奋,揭示了作品精髓。神韵交响乐团独特的和谐纯净、优雅隽逸的“精气神”,是其他乐团无法企及。为什么这么讲呢?

鲁斯兰以血肉之驱挑战不可知的恶魔,他履行的是不可能完成的任务。与他一起出发的几位骑士,有的贪生怕死,卖身魔鬼;有的身陷温柔乡,背弃使命。只有鲁斯兰秉持信念、奋战到底。为了忠信的爱情;为了丈夫的责任;为了守卫良善、为了人民自由。他相信只要坚守正义、忠于善德,最终必能赢得胜利。这样的英雄超脱物欲、内心轻省;举重若轻、从容镇定。

神韵交响乐团塑造的鲁斯兰如玉在璞、磊落倜傥,既英伟清明又儒雅知性。有着悟道的智慧自信,无我的恬淡达观。

神韵音乐家们能够理解并揭示作品中蕴含的天道和大善、所以能演绎出大美。他们的演绎,独具真知灼见,能言人所未言,创造了更高更深的艺术美。

世界著名钟琴演奏家,比利时皇家钟琴学院院长约.汉森(Jo Haazen)说:“(神韵)太美了!整个演出无不透露出纯净、和谐的优美,他们表现的美与和谐堪称典范。整体平衡的把握也是精妙致极。她是传递美丽和善良的艺术食粮。”他还说:“优美的艺术正在回归,艺术真正的美必须来源于心灵的纯净。在艺术的美学思想陷入迷茫和沈沦的当代,神韵的演出给我们指出了艺术发展的方向”。

神韵致力于恢复中华五千年神传文明,恢复当代东西方文明中都在失落的对神的正信。正如约.汉森先生所说:神韵艺术家们传递的是美丽和善良的艺术食粮。也可以说神韵传递的是神性。神性升华了音乐,以至卓尔不凡、超世绝尘。

(转自希望之声国际广播电台【德辉音乐坊】节目)

来源:大纪元 责任编辑:张嘉宜

本文标签:, , , , , , , ,

from 气功

不可能的任务--圣母百花大教堂的穹顶

2016年8月11日星期四

电子显微镜下舍利子惊现5尊佛像!(组图)


电子显微镜下舍利子惊现5尊佛像!

应县木塔又叫佛宫寺释迦塔,塔的五个明层里都有佛像,与义大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。

佛陀入灭后慈悲留下舍利,以作后人供养,那么大家都会想到,舍利到底是由什么物质构成的?

我们在安特卫普(比利时)AGS宝石学会香港分会高斌博士的帮助下,对应县的佛牙身上长出的舍利子进行了测试。

高博士将舍利子用水湿润后,用铅笔在其上面刻划,其舍利子没有留下铅笔刻划的痕迹;高博士又将铅笔芯蘸上墨水在舍利子上画线条,在放大镜下观看线条呈现出一个个小圆点。紧接着,高博士又用热导仪对舍利子进行了测试,结果显示导热率为1000~2600W/(m?K)。高博士还用电压力仪对舍利子进行了2000T的压力测试,结果在2000T压力下,舍利子完好如初。

初步测试的结果令博士非常兴奋,说明应县佛牙舍利子确为金刚体。

高斌博士说:“金刚石化学成份的无机碳含量为99.98%,是中各种矿石唯一由单一元素组成的物质。”高斌博士还给我们介绍说,自然界存在的晶体和人工培养的晶体有千万种,但按照晶体宏观对称性归纳,就可以将他们分为七类,三斜晶系,单斜晶系,正交晶系,四方晶系,等轴晶系,六方晶系和立方晶系等。三斜晶系就是水晶,等轴晶系就是钻石,六方晶系就是陨石钻石。

通过初步测试,高斌博士告诉我们,“这一粒粒舍利子都是无价之宝啊!”他在美国见过这个东西。那是隔着玻璃罩子,的博物馆里面存放有一粒1毫米大小的六轴晶系金刚石。高博士觉得这些舍利子有点像那个东西。而且热导仪测试的初步结果也证实了他的看法。

高斌博士所说的这些舍利子为六方晶系陨石钻石,它是个什么东西呢?它的英文直译过来叫“朗斯代尔”。说的是200年前,美国的地质学家朗斯代尔,当时他在研究一个从天上坠落到美国亚利桑那州的一个乒乓球大小的陨石里面的一小粒物质,在这个陨石小粒里面发现了碳原子的奇怪组合。那么我们也知道,同素异形体这个概念,金刚石非常坚硬,石墨非常柔软,但是它们都是同一种碳元素组成的,而问题就在于它的晶体排列不一样,那么我们所看到的自然界中金刚石它的碳原子排列为等轴晶系。但是,朗斯代尔先生发现的这个陨石小粒当中,它的排列是一个六方等轴排列的晶系,所以说跟地球上的不一样。因此,朗斯代尔先生给它定义为六方晶系陨石钻石。高博士测试过的佛牙舍利子如同六方晶系陨石钻石,其珍贵不亚于传说中的和氏壁。

高斌博士紧接着告诉我们,单凭上述方法就来确定应县佛牙舍利子就是陨石钻石,还为时过早,需要做进一步的测试。


电镜下(放大1000倍)佛舍利子成像图。(视频截图)


图片用ps加暗后。(视频截图)

简单加暗后,可清晰地看到中间有五个阴影。经过RGB色阶调整,五个禅资佛像更加清晰,大家可以看出一尊大佛像在中间,四个好象护法一样围在大佛的中间,画面非常的清晰,也很逼真。

高博士又把舍利子放在电镜下进行仔细观察,从自然纹理上也看不出有任何人造的痕迹存在。如果这些舍利子真是陨石钻石,那它就价值连城,如果是古人人为造出那就大打折扣了。高博士决定再用红外线检查一下,它到底有没有人工合成的痕迹。红外测试的结果没有发现有机碳,也就是说没有有机物,没有有机物的话,那就说明不是古人用胶水将某些物质粘合到一块儿的小球。

上述测试的结果,连高博士也感到惊奇,因为在此以前,他还从来没有见过这么多六方晶系陨石钻石舍利子,他觉得还有必要用电子探针探测一下舍利子的成份由什幺元素组成,内部各种物质的结构组成。在电子探针探测后,高博士发现这些小米粒大小的小球由四种元素组成。0.03%为硫、锌、硅、锶,98.07%为碳,这和金刚石的成份相吻合。高博士说这些元素都测出来了,碳为主要成份,可究竟是无机的碳还是有机的碳还不能确定。

高博士告诉我们,如果金刚石碰到电子束,本身就像闪光灯一样闪光的。因而有时就能自行发光。

为了进一步了解这些舍利子的物理、化学特性同陨石钻石相符,高博士决定进一步用X衍射仪来做分析,如果同陨石钻石一样,这些舍利子应该为无机碳,这些舍利子应该有六根衍射线,而且这六根衍射线,必须要与朗斯代尔著作中描绘的衍射线分毫不差,才能证明这佛牙舍利子的神奇性如同陨石钻石。

高斌博士将部分舍利子在X衍射仪器下来回转动80度左右进行测试,全部为无机碳的晶像排列,六根衍射线清晰可见。最后他肯定地告诉我们,这些舍利子完全是朗斯代尔著作中描绘的陨石钻石。

高博士连连啧嘴,“太神奇了!太不可思议了!”他笑着告诉我们,你们应县是天下最富有的地方,因为这些小米粒大小的珠子,个个都是价值连城,无法用金钱来衡量。如果非要给它个价值,这些珠子粒粒都在二千五百万美金以上。

责任编辑: 陈钢

本文标签:, ,

from 气功

说谎后的不安

作者:唐风Amazed astonished young man in plaid shirt covered mouth by hand and feeling afraid over grey background

Amazed astonished young man in plaid shirt covered mouth by hand and feeling afraid over grey background

 

单位彩色打印机的墨水很少了,之前一直催领导买,因为申报的原因,一直没有着落,主要原因是需要单位的总部批示。今天领导要我打印一些资料,我只打印了一半,我告诉领导,不能再打了,否则会损害打印头,严重时甚至会烧毁打印头。领导半信半疑。

我进一步解释,半年前就因为缺墨水,打印头坏了,因为在保修期内,厂家给免费换了一个,下一次厂家就不会了。因为打印头属于进口,价格昂贵,应该好好珍惜。领导相信了。

回来后自己感觉说不出来的难受。催领导买墨水是对的,但在说话期间,却撒了谎,夸大了故障。首先,现在的墨水还可以打一些绝对没有问题;其次,上一次打印头的损坏是打印机厂家的工程师不小心弄坏的,而不是因为缺墨。自己为了催领导买墨,故意夸大了故障,虽然出发点没错,但谎言就是谎言。

一个人说谎,必然会给自己带来麻烦,不管别人信不信,这一点我是坚信不疑的。回来后我家里的电脑出了问题,要报修。谁能证明不是自己说话的结果。有些事信与不信不重要,而有愧于心才是根本。自己都不能原谅自己,又怎么会奢望别人和上天的宽恕呢?

坦坦荡荡才可以无愧于天地,才会心安。下次,我想不会再说慌了,即使为了自己能够心安。@

来源: 责任编辑:方远

本文标签:

from 气功

【家教珍事】赵匡胤禁止女儿穿华服

作者:曾敬贤家教珍事。(小玉/大纪元)

。(小玉/

宋太祖是开国皇帝,深深懂得创业的艰辛、江山的来之不易以及生活的甘苦。他身为皇帝,却非常注意自己的立身处世,并能够常常反躬自省。

有一天退朝后,赵匡胤坐在便殿上,很长时间都显出闷闷不乐的样子。左右大臣见龙颜不悦,便小心地问其缘故,赵匡胤语重心长地对他们说道:“你们以为当天子容易啊,今天早上,我图一时痛快,错误地处理了一件事,所以在这里闷闷不乐。”

作为一个君主,能有这种自我反省的精神,实在是难能可贵。由此也可看出开国之初的赵匡胤,是励精图治的。

开国之初,赵匡胤深知物力维艰,所以特别提倡节俭。他首先从自己做起,尽量节减生活用品和饮食等。他所穿的常常是洗了又洗的衣服,不肯随便把它们丢掉。他曾经拿出粗麻布衣服,给属下的人看,告诉他们说:“这是我旧时所穿的衣服。”他所乘的车子看起来都十分朴素。宫殿中的门帘都是芦苇编成的,用青布缝上边子,以防止损坏。房中的帷幕之类也十分朴素,上面没有任何装饰之物。

赵匡胤对自己的子女也同样要求做到节俭朴素。有一次,赵匡胤的女儿魏国长,在父亲面前,穿了一件绣花衣服,上面装饰著翡翠鸟的羽毛,十分漂亮。赵匡胤看见了,便对女儿说道:“你把这件衣服给我。从今以后你再也不要穿这样的衣服了!”魏国长公主知道父亲是嫌自己穿的衣服过于华丽,不以为然地说:“这么一件衣服,又能用得了多少翡翠鸟的羽毛呢!”赵匡胤听女儿这样说,立刻十分严肃地教育她道:“公主如果带头穿这样的衣服,那么宫妃、外戚以至于普通百姓就都会跟着学。翡翠羽毛的价格,就会因此抬得很高。而这样一来,必然会引起人们为追求利益而大量捕杀鸟类。你想想看,如果引起这样的后果,那都是由于你带头穿这样的衣服所引起的。你生长在富贵之家,应当时时处处注意自己的言行,珍惜你现在的幸福,怎么能带头做这样不好的事呢!”魏国长公主听了父亲这一番语重心长的教诲,领悟了其中的深刻道理,便惭愧地向父亲认错,并且再也不穿那件华丽的衣服了。

又有一次,魏国长公主与母亲孝章皇后同在赵匡胤身边。公主和皇后都对赵匡胤说道:“您做皇帝已经很久,为什么不能用来装饰装饰轿子,乘着它出入宫内外呢?”赵匡胤一听这话便笑了,对母女俩说:“我做了皇帝有四海之富,即使将宫殿全部用金银装饰一番,也是能够办到的。但是要知道,我是在为天下百姓守住财富,怎么可以随便乱用呢?古人说:以一人治天下,不以天下奉一人。如果我一心想着自己享乐,那天下人还有什么依靠呢?希望你们从今以后,再也不要讲这样的话。”

赵匡胤之所以如此提倡节俭,反对奢华,实际上也是从众多的历史教训中,参悟到了奢糜亡国的深刻道理。后蜀皇帝孟昶的生活十分奢华,连小便用的尿壶,都用金翠珠宝等加以装饰。当后蜀国为北宋所灭时,赵匡胤见到了这珠光宝气的尿壶,不无感慨地对孟昶说道:“你连这样的东西,都要用金银珠宝加以装饰,那么应当用什么样的器具来装吃的东西呢?你的所作所为,竟然是这种样子,国家怎么能够不灭亡啊!”说着,将这宝贝尿壶扔在地上,命令手下人用杖将它击碎,免得害了后人。从这件事中,可约略窥见赵匡胤崇尚节俭的动机。

(《宋史?太祖本纪》《宋朝事实类苑》卷一)@

来源:大纪元 责任编辑:王愉悦

本文标签:, , , , ,

from 气功

推背图预言中国今明年大事(11)九九大错

《孔子家语》故事:最重要的是使人民富裕、长命

作者:罗真《诗经》里说:“在上位的君子,是人民的父母。”哪里有作子女的富裕,而父母会贫穷的道理?(fotolia)

《诗经》里说:“在上位的君子,是人民的父母。”哪里有作子女的富裕,而父母会贫穷的道理?(fotolia)

家语》中,记载了这样几个

秦穆公善用贤才

齐景公到鲁国,派晏子来请孔子一见。

景公问孔子治理国家之道。孔子说:“治理国家先要节约花费。”

景公又问:“秦是小国,又立国在边远的西方,秦穆公却能成为天下的霸主。您说说:他是怎么做到的?”

孔子说:“秦国虽小,但穆公却是个志气广大的君王;立国虽然偏远,但却很上轨道。而且穆公行事果断,朝廷和睦。法令公正,而且执行起来认真彻底。又举用贤人百里奚,将百奚从奴隶之身,直接用为大夫。和百里奚畅谈国事,三天三夜之后,又立刻改封他为国相,将整个秦国的政事完全交给他。这样看来,秦穆公就算拥有整个天下都不为过,更何况只是个霸主而已。”

景公说:“您说得真好。”

最重要的是使人民富裕、长命

鲁哀公问孔子治国之道。孔子说:“最重要的是使人民富裕、长命。”

哀公问:“要怎么做,人民才会富裕、长命?”

孔子说:“减少劳役,降低赋税。这样人民不就富有了吗?以礼乐教化来代替刑法,这样人民不就更长命了吗?”

哀公说:“我是很想照您说的实行,但恐怕这么一来,鲁国的税收会减少.国家会变得穷了。”

孔子说:“《诗经》里说:‘在上位的君子,是人民的父母。’哪里有作子女的富裕,而父母会贫穷的道理?”

诚心为善,没有什么是做不到的

宋国的国君问孔子:“我想要国家长治久安,国中各地都能依正道而行;我想要百姓安定不乱;我想要部下都尽心尽力;我想要日月运行不失序;我想要让天下有才德的人,都愿意到宋国来;我想要让政事完全上轨道。要怎么做才能够达到目的呢?”

孔子说:“有很多国君都问过我治国之道,但却没有您问得如此彻底。虽然如此,但您希望的这些并不是做不到。我听说,能和邻国和睦相处,国家不就长治久安了吗;当君王能爱护臣子,臣子肯尽心尽力,这样举国各地,不就都能依正道而行了吗;不杀无罪的人,不放过犯罪的人,人民自然安定不乱;增加臣子的俸禄,每个人不就肯尽心尽力吗;尊敬天地鬼神.日月的运行自然不会失序;崇尚,有才德的人自然闻风而来;任用贤人,斥退小人,政事自然会上轨道,这不是都很容易,可以做到的吗!”

宋君(宋国的君主)说:“说得真好,可不就是这么简单吗!只怕我能力太差,没办法做到您所教导的。”

孔子说:“诚心为善,没什么做不到的。只要您肯做,没有一样是不可能的!”@

来源: 责任编辑:王愉悦

本文标签:, ,

from 气功

【文史】国宝级青铜器背后的故事

神传文化系列:神医扁鹊

论《周易》:属于卜筮还是说理的书?(图)

作者: 姜广辉


划分《周易》时,出现了卜筮与说理两派。(网络图片)

《周易》作者及其书特点

《周易》在先秦称《易》或《周易》,至汉代则有《易经》之称。司马迁、班固等人构拟了一个《周易》演生史,即认为“伏羲画八卦”;“周文王重卦”并“作上、下篇”卦爻辞;作“十翼”等。但经历代学者考证研究,这些说法并无确证。我们的看法是,《周易》卦爻辞及“十翼”各篇应是历史上许多佚名的智者所作,即使没有伏羲、文王、孔子这些大圣人的参与,也并不影响其作为中华民族伟大元典的地位。

今天所说的《周易》,包括《易经》和《易传》两个部分。《易经》是指卦名、卦画和卦爻辞部分。《易传》又称“十翼”,是解释《易经》的传注。

《周易》的“易”字,汉儒郑玄概括说:“《易》一名而含三义:易简,一也;变易,二也;不易,三也。”“易简”是《周易》的首要而根本的特点。它由—和–两个基本卦画构成,—或–构成一爻,六爻成一卦,由此排列组合成互不相同的,而成为一严整的系统。可以说,这是中国的一种系统论的思想方法。

“易简”的方法运用於哲学本体论的探究,使得《周易》成为一种真正意义的哲学。从方法上说,这是一个“由繁归简”的过程,使人们由关注事物的各种变化转到探究世界的起源问题,而要从《周易》找到资源,得到解释。《周易》中的两个最基本的符号和概念被解释为阴、阳二气,而阴、阳二气则根源于“道”或“太极”。儒家关於哲学本体论的资源是极其贫乏的,《周易》是六经中可以称之为“哲学”的典籍。

《周易》是“占筮之书”,还是“说理之书”?

《周易》究竟是占筮之书,还是说理之书,这是《周易》诠释的一个根本性的问题。《周易》曾经被用于占筮、算命,这是不争的历史事实。对于这个问题应该怎么看呢?用《周易》算命,从逻辑上说,应该有一系列潜在的理论默认,首先是相信每一个人都有其关于“命”(包括过去、现在、未来的命运)的资讯存在于宇宙之间。并且同时默认了六十四卦、三百八十四爻已经包含了宇宙间的各种资讯。当你通过神秘的占筮方法询问鬼神时,鬼神一定知道,并在揲蓍过程中暗地起作用,让你得到某一卦,使你可以通过解读该卦的卦爻辞来获取具体的命运资讯,并作出“趋吉避凶”的决策。

假如你是诉讼的当事人,要通过《易经》预测胜算如何,《易经》的确有关于诉讼的内容,如讼卦。但讼卦只是六十四卦之一,而你实际所得到的卦未必就是讼卦,甚至与诉讼没有一点关系,这就要凭筮人解卦了。东汉时王充《论衡》卷二十四《蔔筮篇》就曾谈到筮人胡扯乱说的情况:“世人言蔔筮者多,得实诚者寡。论者或谓蓍龟可以参事,不可纯用。夫钻龟揲蓍,兆数辄见,见无常占,占者生意:吉兆而占谓之凶,凶数而占谓之吉。”这个批评可以供今人参酌。

实际上,易学自先秦时起,就有两种传统,一是“筮占之《易》”的传统,一是“不占之《易》”的传统。“筮占之《易》”为方术之易。“不占之《易》”又称“演德”之《易》,或义理之《易》。《论语》记载孔子曾说:“不占而已矣。”长沙马王堆帛书本《周易?要》有这样的内容:子贡问孔子“夫子亦信其筮乎?”孔子回答:“我观其德义耳。”“史巫之筮,乡(向)之而未也。”孔子研习《易》理,走的是“演德”的路线。荀子讲“善为易者不占。”(《荀子?大略篇》)这种“不占”的易学是儒家之《易》的正轨。

易学界的两

自魏晋时期王弼《周易注》之后,义理派易学成为了《易经》诠释的主流,至北宋程颐的《伊川易传》而达于顶峰。但南宋朱熹著《周易本义》,复又强调《易经》是“蔔筮之书”,因而在此后的易学界形成了两大派:一派是以程颐为代表的义理派,认为《易经》是“说理之书”;一派是以朱熹为代表的象占派,认为《易经》是“占筮之书”。到了清代,李光地著《周易折中》,试图将这两种尖锐对立的看法加以调和折中。但直到今天,易学界仍然存在这两种尖锐对立的看法。信者恒信,不信者恒不信,谁都很难说服对方。

我们认为,《易经》是一部人人可学的“说理之书”,如果把它当作一部算卦之书,就把一部体现中华智慧的伟大经典糟蹋了。我们讲它是“说理之书”,不是仅仅提出一种空洞的说法,而是要讲出一个《易经》卦爻辞具体说理内容的事实,把其中蕴含的生活智慧和智慧展现出来,来彰显它的意义。

(待续)

责任编辑: 云淡风轻

本文标签:, ,

from 气功

2016年8月10日星期三

墨西哥耶稣雕像睁眼又闭上 信徒称神迹

墨西哥民众在科阿韦拉州一间教堂拍到耶稣雕像睁眼又闭上的画面,有信徒称其为耶稣显灵的奇迹。(视频撷图)

民众在科阿韦拉州一间拍到耶稣雕像睁眼又闭上的画面,有信徒称其为耶稣显灵的奇迹。(视频撷图)

 

今年6月,墨西哥民众在科阿韦拉州(Coahuila de Zaragoza)的一间教堂里,拍到耶稣雕像睁开眼睛的画面,虽然有人质疑这段视频经过电脑后制处理,但也有信徒相信,这真的是耶稣显灵了。

据英国《每日邮报》报导,这段视频在拍摄之际,教堂内正在举行教会活动,拍摄者以手机拍摄耶稣雕像,没想到该雕像突然睁开双眼并直视镜头,过了几秒钟才将双眼闭上。

这段视频最近在一个介绍超自然事件的网站发表后开始走红,很多观众认为这是发生在教堂的奇迹,但也有人表示,这可能是光学错觉或剪辑加工所致。

该网站负责人、自称超自然专家的艾斯卡米拉(Ivan Escamilla)相信,这段视频是真实、未经人为加工的。

艾斯卡米拉称,有超过20名超自然专家、神父和图像特殊效果设计师,花了几个星期的时间分析这段视频,但没有人找到任何证据能证明这段视频以任何方式修改过。

来源: 责任编辑:茉莉

本文标签:, , , ,

from 气功

尸花罕见同时开放:巧合还是预兆?

推背图预言中国今明年大事(10)最大功德

【文史】汉武帝慧眼识人 司马相如妙文平巴蜀

人衰老的关键

作者: 王元甫 来源:正见网

黄帝内经》说人生有五大阶段:生、长、壮、老、已。人出生以后,经历成长、强壮阶段,然后步入衰老;衰老会带来疾病,产生病痛。什么是衰老的关键呢?我们又要如何延缓衰老?

《黄帝内经》也讲到人从出生到年老身体变化的情形。十岁血气运行已通畅,喜欢跑;二十岁血气开始旺盛,喜欢快步走;三十岁血气运行达到巅峰,肌肉强壮;四十岁血气从巅峰开始转弱,面色不如从前,出现白头发;五十岁肝气开始衰弱,眼睛老花;六十岁心气开始衰弱,容易忧郁悲伤,血气运行不甚通畅,喜欢躺;七十岁脾气虚弱,皮肤干;八十岁肺气衰弱,容易讲错话;九十岁肾气枯竭,一百岁五脏都虚,最后走向人生终点。(《黄帝内经.灵枢.天年》)

“气”的衰弱是衰老的关键

四十岁以后,人进入衰老阶段,身体机能开始走下坡,这是人生的转捩点。什么是决定衰老的关键呢?那就是“气”的衰弱。我们看小孩与老人,行为上有非常明显的差异。小孩动个不停,你要叫他乖乖坐三分钟都不容易,他精力充沛,很少打哈欠;反观年长的人就容易疲累,常常打哈欠,有时看看电视就睡着了。台湾有句俗语说的很传神:“小孩身体有三把火”,“火”就是中医讲的气,西医讲的能量;因为小孩的能量有三把火,所以精力旺盛,好像用不完似的;而老年人的能量可能只剩一把火,能量不够,当然容易疲倦。

人体气(能量)的中心

人体的细胞就像化学工厂,日夜不断地进行化学反应,能量的供应需要源源不断。能量(气)愈旺盛,细胞愈有活力,人就愈年轻;能量(气)愈衰弱,细胞活力愈差,人就愈衰老。所以人衰老的关键因素就是能量(气)的衰弱。我们都知道心脏是血液循环的中心,那么人体有没有能量(气)的中心呢?

我们刚才讲“小孩身体有三把火”,这三把火就是人体的能量(气)中心。道家修炼讲气的中心是“丹田”,在小腹部位;中医讲气的中心是“命门”,就是肾间动气。气(能量)是无形的,眼睛看不到,丹田与命门也是无形的,没有实质(有形)的脏器,但有它的位置。丹田与命门密切相关,可视为一体,都是人体气(能量)的中心。

气功延缓衰老

我们要延缓衰老、永保青春健康,就是要把丹田的火增强,从一把火变成二把火,甚至三把火,而增强气(能量)的方法是炼。气功的原理是增强人体的气(能量),气血循环旺盛了,脏腑功能变好了,自然就变年轻了。

我推荐炼“法轮功”,“”是1992 年李洪志大师开始从中国大陆洪传,几年内中国大陆就有一亿人学炼,去病健身有奇效。

本文标签:, , , , , ,

from 气功

古风悠悠:康熙挥泪废太子,垂训感人至深!

作者: 慧淳 来源:

康熙二十九年(1690)七月二十三日,康熙在征伐噶尔丹途中,因欠佳而发烧,于是听从诸臣之请,即日回京,日行三十里。二十四日皇太子胤礽(读仍,福吉)前来迎驾,(见父皇病而)无忧戚之感。见太子不孝,无忠爱父君之意,心情不乐,令太子先行回京。

康熙四十七年(1708),康熙经过深思熟虑后,毅然决定废掉太子,众大臣劝阻无效。九月四日,康熙在行猎途中,到布尔哈苏台驻地,召见诸王、大臣、侍卫及文武官员等人,齐集于行宫前,命令皇太子胤礽跪在地上,垂泪训曰:

“朕承太祖、太宗、世祖的宏业,四十八年至今,兢兢业业,照顾官员,爱养百姓,惟以治安天下为己任。今观胤礽允祁不法祖德,不遵朕训。只知道在众人面前逞凶狂,暴虐淫乱,朕包容二十年了。难以说出口,可是其表现却愈来愈坏,侮辱朝廷诸王、贝勒、大臣、官员们;专擅威权,纠聚党徒;窥伺朕身,起居动作,无不探听。朕以为,国只有一个君主,胤礽为何将诸王、贝勒、大臣、官员们任意凌虐,随便殴打呢?如平郡王纳尔素、贝勒海善、公普奇等人,都被你殴打过,大臣官员以至兵丁,无不深受你害。朕完全掌握这些情况,因为诸臣之中,有谁和朕谈到你的情况,你就仇视谁,横加鞭笞。所以朕将你的所作所为一一向诸王打听。朕巡幸陕西、江南、浙江等处,或驻庐舍,或御舟航,未曾随便出走,未曾一事扰民。可你同你的属下人等,行为不轨,无所不至。现在朕羞惭难言。你又遣使邀载藩入贡之人,将进贡给朝廷的御马,任意的占为己有,以至蒙古俱不心服。种种恶端,不可枚举。朕还希望你能悔过自新,故忍耐包涵至于今日。

朕知道你天性奢侈,令乳母之夫凌普, 担任内务府总管,你一应所需,随便取用。谁曾想到凌普这个人,更是贪得无厌,致使家奴下人,无不怨恨。朕自你幼时,谆谆教诲,凡是所用物品,皆是百姓脂膏,应该节俭。可是你不听朕言,穷奢极欲,逞凶作恶,今天更加肆无忌惮,有将朕的诸子都杀光的态势。十八阿哥患病,大家都因为我年事已高,无不为朕忧虑。你们是亲兄弟,却毫无友爱之意,因为朕责备你,你居然愤然发怒。更让人惊异的是,你每夜逼近布城(皇帝行宫临时搭的布帐帷幕),从裂缝中向内偷看。从前,索额图帮助你潜谋大事,朕完全知情,所以将索额图处死。现在,你想为索额图复仇,结成党羽,让朕未卜被毒死,明日遇害,昼夜坐卧不安。似此之人,怎么能够继承祖宗的宏业!并且胤礽生而克母,这样的人,古称不孝之徒。朕即位以来,诸事节俭,铺的是破旧褥子,盖的是旧被,穿的是布袜子。胤礽所用的一切,远远超过朕,还感到不满足。你盗窃国库,干预政事,必然会败坏我们的国家,残害我们的万民而后止。如果用此不孝不仁之人为国君,对祖宗创业打下的江山,会有什么结果?!”

——康熙说完,感到伤心难过,随后倒地,痛哭起来。诸大臣将皇上扶起。

皇上泪水未干,又接着说:“太祖、太宗、世祖艰苦创业,与朕开创的太平天下,断不能交给此人。等回京后,昭告于天地宗庙,将皇太子胤礽废掉罢黜。命将胤礽拘留,并将其党羽之人,俱行正法,四人充发盛京。因此事关系天下万民,非常重要,乘朕身体健康,定此大事。你们诸王大臣、官员、军民等,就皇太子所行之事,是虚是实,可以各自秉公陈奏。(我讲的是不是事实,你们大家都可以陈述各自的意见)”

由此不难看出,康熙帝为国家所需,虽然废掉皇太子,但废黜之后,难以割断父子之情。难过、愤恨、失望、忧伤、惋惜、怜爱等多种心情,交织在一起,使其一连六日,睡不着觉。每对诸臣谈起,便老泪横流,涕泣不止。

九月十六日,康熙帝回到北京。当天召见文武百官,齐集于午门(正门)之内,宣谕拘留太子胤礽之事。并亲撰告祭文,于十八日告祭天地、太庙、礼稷。将废掉的皇太子,幽禁于威安宫,并于二十四日,颁诏大下。

事后,他哀告皇子们说:在同一时间里,发生十八皇子死和废掉皇太子两件事,使他伤心不已,望皇子们体谅他的苦心,不要再生事端。

康熙帝在位六十一年,做过许多重要的大事。他在晚年,就致力于选拔皇位的继承人。他有三十五个,除掉先他而死的,尚有二十六人。早在他亲政之初,就由太皇太后和皇太后做主,嗣立二子胤礽为太子。

康熙帝望子成龙,亲躬垂教,为历代帝王所不及。康熙在废太子这件事上,是非常谨慎的,他对太子是又恨又爱,但最终仍以大局为重,忍痛挥泪,废了太子。康熙帝的这篇训辞,为国为民,感人至深。教育意义,十分深切!

(事据《清史稿》)

本文标签:,

from 气功

不可能的任务:圣母百花大教堂的穹顶

唐明皇喜好道术 思远拒传隐形术

选编:圣缘 来源:

很多的皇帝喜欢道术或佛家的思想,有的兴庙宇,有的兴道观。其实这是他们的本性所在,心中有一颗向善之心,求道之心。然而,由于他们有自己要做的事情,其实只要做好了,自然就会得道,也就是不修道已在道中。即使如此,他们还是一心好道,特别是玄宗皇帝。

唐代罗思远精通多种特异法术,最擅长的是隐形术。明皇对隐形法很感兴趣,便跟思远学习。思远虽然向唐明皇传授,却不把要领全部教给他。皇帝跟思远一起作法时,隐形之后没有人能够知道他在哪里;如果单独练习,则不是把衣带留在原处就是露出头巾的边角,宫里的人每次都知道皇帝所在的地方。

皇帝多次变换方式送礼,或者以死恫吓,百般相求,思远最终也没有将法术全部传给他。皇帝发怒了,命令力士用油包把他包起来,放在榨油机下面,将他压死后埋了起来。不到十天,有一位宫中的官差从四川回来,路上遇见思远。思远坐在驴上笑着向这位官差说:“皇上跟我开玩笑,未免开得太残酷了。”

其实还有一点,就是修道也是需要高的心性的,明皇的心性达不到标准,唐罗思远也不敢传他道术的,否则自己也要倒霉的。

原文:唐罗思远多秘异术,最善隐形。明皇乐隐形之法,就思远勤求而学之。思远虽传授,不尽其要。帝每与思远同为之,则隐没人不能知。若自试,则或余衣带,或露幞头脚,宫中人每知帝所在也。帝多方赐赉,或惧以死,而求之,终不尽传。帝怒,命力士裹以油袱,置于油榨下,压杀而埋瘗之。不旬日,有中官自蜀道回,逢思远于路。乘驴而笑谓使者曰:“上之为戏,一何虐也。”(出《开天传记》)

本文标签:,

from 气功

2016年8月9日星期二

商业模式成功的关键:最大化帮助到他人

【文史】中国古代青铜铸造技艺的秘密

推背图预言中国今明年大事(9)古代盛世

作者:刘香莲宋太祖赵匡胤下诏扩建龙兴寺,并铸造比原来还高大的千手千眼观音像,这就是今天正定大佛寺大佛的由来。图为隆兴寺摩尼殿。(David Chen/维基百科)

宋太祖赵匡胤下诏扩建龙兴寺,并铸造比原来还高大的千手千眼观音像,这就是今天正定大佛寺大佛的由来。图为隆兴寺摩尼殿。(David Chen/维基百科)

3. 中国古代的盛世(下)

(5)唐朝贞观之治

唐太宗李世民的贞观之治,是历史上最为美誉的时代,虽然不及开元盛世的富有,却是最高、民风最好的时期,是中国古代如日中天的大治之世、国力最强最盛的时代,令每一个中国人自豪、神往。

“怨女三千放出宫,死囚四百来归狱。”这是白居易在叙事诗《七德舞》里描写的两幅贞观剪影。一幅是太宗放三千宫女出宫婚配,另一幅是贞观六年,全国仅有390名死囚,太宗给他们放假回家,和家人团聚,命他们明年秋天自己回来开刀问斩。结果次年390人如约而至,太宗感动,将其全部赦免[1]。

道德最高尚的时代,才是人们最向往的。贞观盛唐正是这样的精神财富的巅峰。唐太宗以德治世,吏治清明,民风淳朴,社会公平安定,路不拾遗,夜不闭户,百姓富足,人民的幸福感最强。

富强盛世的原因,和明君贤臣密不可分,但是,那还是表面原因。

那么大唐鼎盛的根源在哪里?李世民顺天应人,登基后废除了李渊“灭佛灭道”的圣旨,扶持道法、佛法大兴,这天大的功德,不但现世福报,天赐贞观之治的福德源泉,还泽被后世。

(6)唐朝开元盛世

开元盛世,是个比贞观之治更富庶的时代,就像隋炀帝的大业前期比隋文帝的开皇时期富庶一样。

前人栽树,后人乘凉。隋文帝、唐太宗都是栽下福德大树的人,给子孙享用。但是,人无德,守不住家财;君无德,守不住盛世。唐玄宗和隋炀帝一样,前期不错,后期失德,国家迅速衰败,大厦倾倒。

唐玄宗败国的原因,现在人讲述的也只是表面,没有摸到根源。这个根源,在于唐玄宗自恃才华,解释佛经、道德经,还强迫僧尼学习的《孝经》,这是对佛法、道法的巨大祸乱,是从内部的败坏、乱法,比外部的镇压灭佛罪业还大,大唐的福分从天而断,唐玄宗昏聩淫乱,天灾人祸频繁。

九年的安史之乱,战火纷飞,百万生灵涂炭。大唐从盛世巅峰一下掉到了衰败的谷底,富庶繁华如梦幻一般瞬间消散,天子逃亡,百姓逃难,大唐坠入了分裂割据的局面。唐玄宗祸乱佛法、道法,是安史之乱的根源之一。

(7)唐朝大中之治

大中之治是唐宣宗李忱在位时期的治世。唐宣宗即帝位后,效法太宗,励精图治,勤俭治国,体恤百姓,减少赋税。在朝中改善了中唐以来的弊病,内治党争,抑制宦官贵戚;对外,唐宣宗不断击败吐蕃、回鹘、党项、奚人,收复安史之乱后被吐蕃占领的大片失地;唐朝国势有所起色,百姓日渐富裕,使本已衰败的国家呈现出“中兴”的局面。

史上对唐宣宗评价极高,认为他是与文景之治的汉文帝和贞观之治的唐太宗一样的明君,称他为“小太宗”,称他治国时期为“大中之治”。

大中之治的福分,也是自天而来。在唐宣宗之前的帝王,是唐武宗,就是前面讲的那位唐朝实施了灭佛的皇帝。灭佛的巨大罪业,使得武宗壮年暴死,国家分崩离析,军阀藩镇割据,而唐宣宗因为拨乱反正、恢复佛法的功德,天赐福分,造就了唐朝大中中兴的福源。

(8)景宗中兴与辽朝盛世

景宗中兴,是辽国帝王辽景宗耶律贤在位时期的治世。景宗是辽国一位非常有作为的帝王。他对辽国进行了一系列的改革,开始重用汉官,改革吏治,推动了辽国从游牧民族进入封建制。景宗励精图治,善纳良言,赏罚分明,用人得当,对北宋在军事上也占了上风,使得辽国在经历了穆宗乱政之后,迎来了中兴的局面,为他辽圣宗时期的全盛奠定了坚实的基础。

当然这一切成果,与景宗的皇后萧绰——就是评书演义中那位萧太后,有直接关系。景宗身体一直不好,萧绰一直辅政。景宗去世后,萧绰的儿子耶律隆绪(辽圣宗)即位,但是国家军政大权一直在萧太后手里。

萧绰自幼笃信佛法,推动佛法大兴于辽国。这个巨大的功德,是辽朝盛世的福分根源。

(9)北宋咸平之治

北宋真宗时期,社会进入了又一个繁荣昌盛的巅峰。

北宋的财富,令人瞠目!北宋真宗年间,税收达到了历史的巅峰,最高达1.58亿缗(1缗合1两白银),远远超过之前的唐朝,是明朝最富时期的10倍,是清朝乾隆年间最盛时期的2.4倍!

这个富庶的时代,同样是“前人栽下功德树,后人享用好乘凉”。那是前朝后周皇帝柴荣灭佛之后,北宋开国皇帝赵匡胤拨乱反正、复兴佛法和继任者宋太宗大兴佛法造下的洪大福德所致。

吸取了三武灭佛的教训,亲自见证了柴荣灭佛的恶报,赵匡胤初登皇位就废止了柴荣灭佛的政策[2],屡建佛寺、佛像。

在当年柴荣亲手砍佛像的镇州古刹,971年,赵匡胤下诏扩建龙兴寺,并铸造比原来还高大的千手千眼观音像(共42臂,高22米),这就是今天正定大佛寺大佛的由来。

后继的宋太宗赵光义更加推崇佛法。伴随着佛法的复兴,宋朝的经济走向了空前的繁荣。到了太宗儿子真宗即位的时候,国力达到了鼎盛。

[1]《新唐书.刑法志》:“六年,亲录囚徒,闵死罪 者三百九十人,纵之还家,期以明年秋即刑;及期,囚皆诣朝堂,无后者,太宗 嘉其诚信,悉原之。”
[2] 见《续资治通鉴长篇》。@#

(未完待续)

来源:大纪元 责任编辑:张宪义

本文标签:, , , , , , , , , , ,

from 气功

不爱洗沐的王安石 如何让悍妻归还公物?

作者: 默安王安石与自己的政敌司马光一样生性俭朴,不尚奢华,无论是当了多大的官,也仍然保持朴素平易的作风。(shutterstock)

与自己的政敌司马光一样生性俭朴,不尚奢华,无论是当了多大的官,也仍然保持朴素平易的作风。(shutterstock)

 

王安石是北宋著名政治家、文学家,字介甫,号半山,抚州临川(今江西抚州)人。宋仁宗庆历年间(1041— 1048年)考中进士,后入朝为官一直做到宰相。他任宰相后积极推行新法,又改革科举,整顿等。但是,他的新法从一开始就遭到司马光、文彦博、吕公著等人的竭力反对,最后归于失败(笔者这里不评判王安石政治上的功过得失,只讲他的家教门规)。他被罢去宰相之职,退居南京半山园。

王安石自小勤奋好学,喜爱读书。加上天资较高,书读过后终身不忘,所以后来成为一个大学者。他与自己的政敌司马光一样生性俭朴,不尚奢华,无论是当了多大的官,也仍然保持朴素平易的作风。

王安石一生有个很大的缺点,即在俭朴不尚奢华的同时,也不爱清洁。《宋史》本传中记载,他“性不好华腴,自奉至俭,或衣垢不浣、面垢不洗。”《石林燕语》 中记载更甚,称他不修边幅,长年不洗澡,所穿衣服既脏又破,却不让人洗刷缝补。他和吴充、韩维相处友好,几乎天天在一起。后来彼此相约每隔一两个月洗沐一次。这一不爱清洁的缺点,想不到后来倒是帮了他一次忙。

王安石平时为人耿直,不肯阿谀奉承。当群牧使时,一次正逢牡丹盛开,便请王安石和司马光等喝酒赏花。王安石、司马光都不喝酒,包拯当时是他们的上司,拿起酒杯,竭力相劝。司马光虽不喝酒,但碍于上司情面勉强把酒喝了下去。轮到王安石,他却一杯也不喝,号称铁面无私的包拯也拿他毫无办法(事见《五朝名臣言行录》)。但是,这样一位职直不阿的朝廷宰相,对他的妻子却也是毫无办法。

王安石的妻子吴氏被封为越国夫人,她与丈夫的不洁截然不同,平时有洁癖,特别爱清洁,几乎到了常人难以想像的地步。可想而知,这样两个在生活习惯上有天壤之别的人生活在一起,是很难互相投契的。

王安石平生十分廉洁,卸职回南京居住时,他将官府中的公物一概归还。到了最后只剩下了一张藤床。这张藤床是他夫人吴氏的心爱之物,她怎么也舍不得归还。家里人都怕吴氏,不敢跟吴氏提起归还之事。王安石对自己的妻子也毫无办法,自料要她归还她是不会答应的。于是,王安石想出一法,故意赤着脚爬上这张藤床,在上面睡了很久。吴氏看见了,嫌其丈夫肮脏不洁,再也不想要这张藤床了,当即叫家人将它送还给官府。

王安石在对她无可奈何之时,忽然想起此计,终于达到了归还公物的目的。

(《宋史.王安石传》《语林.德行》)@

来源: 责任编辑:王愉悦

本文标签:, , , , ,

from 气功

酌古鉴今:为百姓申冤理枉 让奸邪无处藏身!

作者:罗真大理寺唯有苏琼重证据,审实情,严肃认真地进行复核,使许多冤假错案,都得以平反昭雪。(shutterstock)

大理寺唯有苏琼重证据,审实情,严肃认真地进行复核,使许多冤假错案,都得以平反昭雪。(shutterstock)

 

南北朝时期的东魏,有个人名字叫苏琼,被高澄引荐为刑狱参军。高澄对他的才干十分欣赏,“每加勉劳”。有一次,并州地方发生了一起杀人越货的抢劫杀人案,高澄委派他的部下长流参军张龙去追缉群盗。张龙将有嫌疑的人都抓起来,进行严刑拷打。被抓的人都已认罪。被劫的人家也异口同声地确认就是他们这伙人。但奇怪的是:怎么也搜查不出赃物。张龙无计可施。

在这时,高澄改令苏琼再审,非把赃物查出不可,否则无法判决。苏琼接案后,将案情反复推敲,明察暗访,终于查出真盗贼是元景融,他们一共有十几个人。苏琼人赃俱获。

高澄听说后,不禁仰天大笑,对先前被屈打成招的人们说:“你们如果不是遇到我的好参军(指刑狱参军苏琼),那势必枉死黄泉了!”

后来,苏琼调任为南清河郡(今山东高唐县西南)太守,这里是盗贼多如牛毛的地方,很难治理,这里的几位前任都因对此束手无策,而被迫离任。苏琼一到任,郡内的零县就发生了一起盗窃案,民户魏双成的牛被人盗走了。失主怀疑牛是同村魏子宾偷的,就将他绑送府衙。可经苏琼认真盘问后,断定魏子宾没有盗牛,就当堂把他释放了。魏双成见此情状,十分焦急,连声呼诉:“府君将贼释放,我的牛到哪里去找啊!”苏琼根本不加理会,反而拂袖退堂了,然后派人暗中到乡下私访,抓获了真正的盗牛贼。

苏琼的精干明察,使得盗贼们都偃旗息鼓。即使是外地犯科的人,只要经过苏琼的辖境,也难逃法网。

从此郡境内盗贼止息,治安井然,牲畜放牧在外,也不必收栏。老百姓都说:“我们的财物都交付府君了,根本不必担忧是否被盗。即使是东西丢了,府君也会很快帮我们找回来!”这说明了百姓对苏琼的无比信赖。连邻郡的富户也纷纷将财物寄放在南清河郡界内的亲友家,以免盗贼觊觎。据说冀州绎幕县的成氏非常富庶,有一次,遭到强盗的围劫,他急中生智地对强盗们大喊道:“我物已寄苏公矣!”盗贼们一听,均感骇愕,对苏公且敬且畏,无可奈何地退走了。

在北齐文宣帝高洋的天保(550—559)年间,苏琼出任大理寺司直和廷尉,掌管刑狱之事。在审理狱案时,苏琼注重调查,掌握证据,从不冤枉好人,发现错案立即予以昭雪。当时,负责纠举百官过失的御史中丞,是“锐意讯鞫,威名日盛”的酷吏毕义云。他秉性苟严残酷,虽然弹纠不避权贵勋戚,但处断起来以快、狠著称,十分酷烈,并深得文宣帝的宠信。因此,虽然大理寺负责所有刑案的复核,但他们对毕义云送来复核的案件,都心存顾忌,不敢驳违他的处断意见。唯有苏琼重证据,审实情,严肃认真地进行复核,使许多冤假错案,都得以平反昭雪。御史台审理的案件,必须经过大理寺的审核,并签署同意意见,方可处理的“寺署台案”制度,就是从苏琼任职大理寺时,才开始正式执行的。

后来,苏琼被提拔为三公郎中,此时赵州(今河北隆尧县东)、清河及南中(今河南叶县南)等地,频繁上报:声称有人企图谋反。朝廷将这些案件,都交给苏琼追查,他澄清了许多谣传,使许多人免受其冤,“事多申雪”。尚书崔昂对他说:“若欲市功名,当更思余理,仍数雪反逆,身命何轻?”意思是劝渝苏琼:不要老是昭雪平反,认为如果再这样,那简直是拿自己的身家性命开玩笑!苏琼听了,极为严肃地说道:“我所雪者皆冤枉,不放反逆。个人安危,非所计也!”

苏琼这位秉公办案、敢于伸张正义、不计个人得失的执法者的磊落心胸,溢于言表。令崔昂大为惭愧。崔昂并不是一个阿谀小人,史称他“有风调才识,久立坚正刚直之名。”并负有“国家柱石”的美誉,也非常善断疑案。但他的心理竟也是如此,代表的是封建社会执法官员中,以探揣意旨为最高准则的一类人。也就是东汉寒郎所说的,拷问囚犯的人都说,叛逆大罪是做臣子所应当共同仇恨的。因此与其判处他们无罪,不如判处他们有罪,以避免日后追究无故放纵罪犯的过失。使得蒙受冤屈的人,不仅没因审讯减少,反而“一连十,十连百”地扩大。与这些为一已私利,而宁可枉断无辜者相比,心胸磊落的苏琼,堪称“矜谨护正之君子”!京师人都盛誉他是“断决无疑苏珍之!”

苏琼是北朝历史上一位敢于伸张正义、不计个人得失,在求实、爱民方面,皆有卓著建树的官员。在宦海沉浮的几十年中,虽然始终名位不顺达,但他一直以处事出于公心为宗旨,明察秋毫,析冤辨屈,以处狱断案公正详平,不计个人显达上进,而为人们所叹服。

宋人郑克曾称誉苏琼“推盗之术,固有可称。然君子所贵者,不在断案多寡,而在核奸释冤也!”的确,纵观苏琼的执法生涯,我们可以充分体味其中跳跃着“以怜悯谨慎为本心,以执法公平为准则,以杜绝或减少诉讼为目标”的主基调。

有些官员以断案多而自称于同行,殊不知案多的地方,恰恰是治理最为混乱之所,要知道:法律的制定、刑狱的施行,其目的是为了预防和减少犯罪!换句话说,法律只是手段而不是目的。从这个意义上说,断案众多而没有起到应有的警示作用,是不值得称道的。反观苏琼的执法,重在审核奸佞之徒和为无辜者申冤理枉。审核奸佞之徒,让他们受到应有的惩处,肃清吏治,正本清源。为百姓申冤理枉,让奸邪无处藏身,自然就会出现“路不拾遗,夜不闭户”的太平境况。

(事据《魏书》)@

来源: 责任编辑:王愉悦

本文标签:,

from 气功

观华裔生辩论 听律师提高口语之道

酌古鉴今:私心狡诈,弄巧成拙(三文)

作者: 华翰 来源:

一、以毒攻毒,鬼使神差!
有个主人,强纳奴仆的女儿为妾,这位奴仆不愿意,但迫于他的势力,竟无可奈何。可是此人本身又隶属八旗,也另有主人。后来,被强纳为妾的女人,生了一个女儿,长到十四五岁,此人的主人听说他女儿生得特别美丽,也要纳她为妾,此人心有不愿,但迫于主人的势力,也无可奈何。事后,此人喟然长叹说:“如果没有生下这个女儿,也就没有这桩恼恨的事。”他说:“你要是不强娶奴仆的女儿为妾,自然也就不会生下这个女儿了。”此人听了这话,才认识到自己以前的做法是错的。

我(纪晓岚自称)的亲戚家有个女儿,没出嫁之前,经常诬陷她嫂子,使她嫂子挨责骂,痛不欲生。等她自己出嫁之后,也经常遭小姑诬陷,天天挨责骂,如同她嫂子一样痛不欲生。

她回娘家时,流着眼泪对嫂子说:“现在,我才知道做人媳妇的难处啊。”

这叫做“天道好还,无往不复。”怎能不信呢?

又有一朋友,好播弄是非,挑拨离间,任你多么真挚的好朋友,多么亲密的夫妻,只要经他一挑拨,立刻反目成仇,如同冰炭,不能相容。有一天晚上,他酒后口渴,去喝一杯凉茶,没想到有只蝎子,先掉进茶杯里。当他正要喝茶时,蝎子突然螫了他的舌头。毒发溃烂成疮,虽然没有要了他的命,但舌头残短,口齿不清,不易再去搬弄是非了。

有人说:“这是鬼神在暗中指使,绝非偶然。”

二、私心狡诈,弄巧成拙
先师陈文勤公说:他有一位同乡,在这里不便说出他的名字,他平生也没有什么大的过恶,只是事事总要把利益归自己,把害处推给他人,这是他一向以来做人的原则。有一年,他北上进京参加会试,和几位朋友一起,投店住宿。那一天,忽然暴雨骤作,房中到处漏雨。当开始漏雨的时候,发现只有靠北墙下,有几尺地方,没有水痕。这位同乡忽然声称他着凉感冒,就抢先到那不漏雨的床上,蒙头大睡,说是发发汗。

众人知道他是装病,但也没有理由让他移开。雨越下越大,众朋友坐在屋里如同露宿。而这位同乡,却独自躺在那里,鼾然大睡。

不一会儿,忽然轰隆一声巨响,北墙倒塌。众朋友因漏雨未睡,而及时逃脱,这位同乡,却被压在砖瓦土石之下。虽说没有丢了命,可也弄得头破血流,一条腿和一只胳膊,都被砸成骨折,只好派人把他抬回家去,应试也耽误了。

这件事,足以让那些存有私心狡诈的人,引以为戒。

由此事,也使我(纪晓岚)想起我的一位奴仆于禄,他十分诡诈奸滑。他跟随我从军乌鲁木齐时,有一天,大清早就出发了,当时天色昏沉,阴云四合,估计会下雨。于禄便把自己的衣服行李,放在车箱的下面,而把我的衣服行李,覆盖其上。走出十几里,天气忽然放晴,而车轮却陷入泥坑中。泥水从下面浸入车箱,反而把他的衣服,全都浸湿了。

这件事,也和上面那件事很类似。可见耍弄机巧,往往是造物主所忌讳的。

三、牲畜懂恩怨,应善待之!
临清李名儒说:他的家乡有个屠户,买了一头牛。那牛知道将要被宰杀,怎么拉它,也不肯往前走。鞭打它,它就横冲直闯。等它闹得精疲力竭,才勉强被硬拽着往前走。

那牛走到一家钱庄前,忽前双膝一屈,对着钱庄的大门跪下,眼泪涔涔而下。钱庄老板觉得很可怜,问明牛价八千钱,便与屠户商议,愿以原价赎买此牛。屠户恨这牛倔犟,坚决不肯卖。钱庄老板又在八千之外,加些零头钱。屠户还是不答应,而且说:“这牛太可恶,定要杀了它,才甘心,你就是出一万贯,我也不卖!”

那牛听了这话,猛地站了起来,坚毅地跟随屠户走回去。

就在当天,屠户把牛杀了,把肉放在大锅里煮,然后回房睡觉。到了五更,他起身去看牛肉煮得怎么样,却很久没有回来。屠户老婆觉得奇怪,便起身去看,只见屠户的上半身栽进肉锅,已经煮得同牛肉一样糜烂了。

凡是有血性的动物,也与人一样有灵性,惜命畏死。这屠户不但不因其畏死而心生怜悯,反以其畏死而心怀愤恨。这就不能不使此牛的内心激起加倍的怨怒。它藉着满腔猛烈的怨气,报复也就在瞬息之间,这自是理所当然的了。

我的先叔仪南公,曾见屠户许学,牵着一头牛走来,那牛见到仪南公,也是双腿跪地不起。仪南公就把这头牛买下来,交给他的佃户张存饲养。张存豢养此牛数年,它无论是耕地或驾车,都比其他的牛加倍卖力。由此可见,世上恩怨之间的互相报偿,畜类尚且如此,人们怎可不加以深刻的省思啊!

(均据清代纪晓岚《阅微草堂笔记》)

本文标签:,

from 气功

神仙故事:秦始皇派徐福出海的真实原因

作者: 汉风 来源:

秦始皇之所以出海找蓬莱山,是因为有一个叫安期先生的神仙,住在蓬莱山。是他嘱咐秦始皇去找他的。传说找到了蓬莱山,只是没有把不老药带回给秦始皇,原因不得而知。

安期先生是琊阜乡人。在东海边卖药,当时人都说他是千岁老人。秦始皇东游,召见安期先生并与他长谈了三天三夜,赐给他黄金和玉璧估计有几千万。安期先生走出阜乡亭,宝贝都放在亭内,留下一封信与一双赤玉鞋作答,信上写道:“几年以后到蓬莱山找我。”秦始皇就派使者徐市、卢生等几百人乘船下海,还没到蓬莱山,就遇大风大浪而被迫返回。后来人们在阜乡亭和海边建了十几处祠堂。

原文:安期先生者,琊阜乡人也。卖药于东海边,时人皆言千岁翁。秦始皇东游,请见与语三日三夜,赐金璧度数千万。出于阜乡亭,皆置去,留书以赤玉舄 一双为报,曰:“后数年求我于蓬莱山。”始皇即遣使者徐市、卢生等数百人入海,未至蓬莱山,辄逢风波而还。立祠阜乡亭海边十数处云。(出自《列仙传》有删减)

本文标签:, , , , , ,

from 气功

修炼故事:贺知章遇仙 辞官寻大道

整理:梦醒 来源:
诗人贺知章,曾做一首《回乡偶书》而闻名于世。后人大都认为那是一首感伤诗。其实诗中的真正寓意却是积极向上的。也就在那个时期,贺知章遇到了神仙王老,从而改变了命运,最后弃官修道,终成正果。

贺知章,在西京宣平坊有住宅。他家对门有一个小板门,经常看见有一个老人骑着驴在那儿出入。过了五、六年,再看那老人的脸色衣服象原来一样,没有变化。也看不到他的家属。询问巷中的邻里,都说是西市卖穿钱绳索的王老,再没有别的职业。经观察,看出他是一个不平凡的人。贺知章经常在空闲日子到王老那里去,老人迎接很恭敬谨慎。他只有一个使唤童子。贺知章就问他的职业,老人很随意地回答。由于和他往来增多,逐渐地更加尊敬,言论也逐渐多起来,于是在言谈中说了他善于修道炼丹之术。贺知章平素尊信道教,所以愿意拜老人为师。

后来贺知章和夫人拿一颗明珠,自己说是在家乡的时候得到的,珍藏了多年,特地敬献给老人,请求老人给讲授道法。老人接过之后就把明珠交给童子,让他买饼来,童子用明珠换来三十多个烧饼,并请贺知章吃。贺知章自己心想,宝珠是特意送给老人的,可老人却如此轻用。心里很不愉快。

老人已经察觉说道:“道术可以心得,哪里是在于力争呢?悭惜之心不停止,道术没有理由成功。应当到深山穷谷中,勤奋地、专心致志地探索寻取它,不是市朝所能传授的。”贺知章听了很是感慨,领悟了老人的意思,拜了老人就离开了。过了几天,老人不见了。贺知章于是请求辞官,入道还乡。

贺知章还乡修道的时候,写了那首《回乡偶书》,是感慨自己修道之心太晚,但又终是一个好兆头。“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。”一个笑字,将贺知章得道后的心情,完全表露出来。

原文:贺知章,西京宣平坊有宅。对门有小板门,常见一老人乘驴出入其间。积五六年,视老人颜色衣服如故,亦不见家属。询问里巷,皆云是西市卖钱贯王老,更无他业。察其非凡也,常因暇日造之。老人迎接甚恭谨,唯有童子为所使耳。贺则问其业。老人随意回答。因与往来,渐加礼敬,言论渐密,遂云善黄白之术。贺素信重,愿接事之。后与夫人持一明珠,自云在乡日得此珠,保惜多时,特上老人,求说道法。老人即以明珠付童子,令市饼来。童子以珠易得三十余胡饼,遂延贺。贺私念宝珠特(明抄本“特”作“持”)以轻用,意甚不快。老人曰:“夫道者可以心得,岂在力争;悭惜未止,术无由成。当须深山穷谷,勤求致之,非市朝所授也。”贺意颇悟,谢之而去。数日失老人所在。贺因求致仕,入道还乡。(出自《原化记》)

本文标签:, , , , ,

from 气功

烧宝而贺 藏富于民

文/林灵

春秋战国时代,晋平公执政的时候,有一天,晋国贮藏珍宝的库房失火了,官员们闻讯,急忙驱车策马,赶去救火,一连抢救了三天三夜,才把大火扑灭。公子和晏子(齐国的大夫),却抱着一束丝绸,当作礼物,前来道贺,说:“烧得非常好啊!祝贺,祝贺!”

晋平公听了,大为恼火,说:“那里是收藏珍珠宝玉的地方,藏的是国家最为贵重的珍宝啊!失火的时候,官员们都驱车策马去抢救,而你们,却反而抱一束丝绸来祝贺,这究竟是为什么?讲得出道理,我便饶了你们;假如讲不出道理,我就要处死你们!”

公子和晏子说:“怎么会没有道理呢?我们听说:君王藏财宝于全国,诸侯藏财宝于封域,而商人则藏财宝于箱柜里。如今老百姓都饿得面黄肌瘦,连粗布短衣都遮盖不了自己的身体,糟糠也不够自己吃。老百姓家里什么也没有,而苛捐杂税却接连不断。国王!你把从老百姓那里征收得来的大量财宝,都藏在库房里,所以,老天爷才放了一把火,把它烧掉了。我们还听说:从前暴桀,在全国实行残酷的统治,横征暴敛,到了极点,千百万老百姓苦不堪言,因而被商汤杀掉了,暴桀永为世人所耻笑。现在,皇天把火灾降予你贮藏珍宝的地方,这是你转祸为福、因祸得福之机啊!而你却还不知道警觉、醒悟,这样下去,恐怕你也会为邻国所耻笑啊!”

晋平公说:“讲得好!从今往后,我就把宝贵的财富,贮藏在全国老百姓之中:藏富于民!”

(据汉代韩婴《韩诗外传》)

本文标签:

from 气功

善恶有报:老友伯的传奇故事(图)


:老友伯的传奇故事。(图片)

我父亲在老家有一个经历颇为传奇的朋友,这里姑且称他为老友伯吧。

大约是40年前吧,老友伯还很年轻。初冬的时候,他步行去一个很偏远的山区办事,走到一半路时,天下起了雪,飘飘扬扬的。这一程路,村与村之间隔的很远,老友伯见此天景,不由的加快了脚步。

又是走出了4~5里路,才见一个大的村落,他看见有一间房子的外面用漆写着“小卖铺”,又冷又饿又累,恰好有个歇脚地,于是高兴的急步走进。

小卖铺里面没有什么东西,他要了一斤桃酥,再来上二两白酒。主人热情,要给他温酒,他才注意到这个房子的中间有一个炉子,有个穿着袖口露棉花的满是污垢的棉袄的老头儿正在炉子上烤白薯,为了让它快点熟,他用手来回拨拉着。

老友伯见了一阵心酸,忙说:“大叔,别烤白薯了,我再要二两酒,咱爷俩一起喝?”

看了看老友伯,上上下下打量了一番,之后从他的破棉袄袖里抽出了一本书,说:“你这个年轻人行。来,这本书送给你。学了之后,你可就有希望出人头地了!”

老友伯看也没看那书,说:“大叔,我也不想要什么出人头地,我就想著有个营生,够吃够喝,别让老婆饿着,就行了。”

那老人围着老友伯看了一圈,赞叹道:“好人,好人呀!”

老友伯温好了酒,找那老人一起喝时,不见了老人,有人说出门了,他到门口一看,没有人影。当时地上下了一层雪,可雪上一个脚印都没有。老友伯非常惊讶,问及小卖铺的主人,他说不认识此人。

等到老友伯办好了事情,返回家,问他此行可否顺利,下了雪没有遇到什么危险吧?他说危险倒是没有,奇事倒是经历了一件。等他说了这件事,妻子也很惊奇。

当天的晚上,睡到半夜,老友伯突然抱着头,大声喊一句什么,妻子被吓醒了,看他似做噩梦,就推醒他。

老友伯吓的口中直喘大气,平静一会儿才说:“我刚才又看见那个老头儿了!可是不是穿的破烂,穿着很华丽的长袍。他说他想收我做徒弟,我不想做,他说你不要推辞,就从袖口掏出那本书,向我的头砸过来。我当时觉的我的头被劈开了两半,那书就进到了我的头里!”

妻子一时不知如何是好,老友伯刚一想起那书,书中的内容就不断的展现、展现,从此老友伯有了一种本事,就是能掐会算,很灵,十里八村的人都来找他。

那时候的我,正看《西游记》看的入迷,听妈妈说起这个事,当作神话故事听,缠着非要见见老友伯,可是一直没有实现。

几年前的新年,老友伯来到我的家,虽然不像儿时那样觉的这事情神奇,我依然很好奇,想听老友伯说故事。

老友伯说,他有了这个本事的时候,他心里就想,我得真正用它帮帮人,不能用它害人、挣钱。乡里乡亲的,凡是丢了东西、夫妻打架跑了人都找他看看,其它的像是求钱治病他不干。

我说您给算过了,就没有人感谢您吗?

他说有过一次,那时他刚刚会算,村里一对结婚不到两年的小夫妻吵架了,小媳妇扔下几个月的小孩,向村东而去。男的开始还很硬,一会儿孩子哭,又到了晌午没有饭吃,急的团团转,让别人看着小孩儿,自己去了丈母娘家,去了知道没回娘家,这时娘家也急了,他更急,不知道媳妇去了哪里。

村里人支招说找老友伯,老友伯说:“不要急,没有事的,晚上前就会回来,从村西而来。”村里人问:“她明明是向村东走了,村东是她娘家,怎么从村西回来?”老友伯说:“她是想回娘家,可又怕家人担心,转头又去了村西那边的表姐家。”村人又说:“不用接,吵架了自己就回来?不太可信。”老友伯说她回来时,你们问她,她一定说这样的话。有人又说:“老友的话灵了,可得给他买包烟,我们都看着呢!”

傍晚时候,那媳妇果然从村西回来了,有人问她:“嫂子,你上哪儿去了,急坏了我哥了,以为你去了娘家,明明看你是向村东走了?怎么没回家呢?”那媳妇说:“我要到家了,一想,别让我妈担心,所以一转身就上别处了。”又有人问:“行了,回来就好!我们就知道你不能扔下孩子不管。”那媳妇说:“孩子没事,我惦念我的那两小羊没人会伺候。”此话一出,众人大笑,那媳妇以为是笑自己,不好意思起来。她哪里知道,这句话和老友伯说的丝毫不差呢!这样那男的就在众人的怂恿下买了包烟,不顾老友伯再三推辞,扔下就走了。

从此相信老友伯的人就更多了。

老友伯说现在人都不信神了,为了自己得利,不管别人如何,这样带来的后果是很严重的。

老友伯家做小生意,附近有个邻居卖货每天卖的都很多,可是却总是听他抱怨说没有钱,今天他老婆生病,明天孩子打架把人打伤,怎么挣钱也看不见钱,日子过的紧巴巴的。

有一天他听说老友伯会算,就求老友伯,老友伯说:“要是四年前,还有转机,现在呀,我没有办法了。”

那小老板再三追问,老友伯才说:“你的是不是两年前过世了?”他点头。“这得从你母亲说起,你们夫妻俩受恩太多于你母亲呀,她老了,身体不好,本来是给你们一个机会,还她债,可是你们不但没有把握,还做了许多对不起她的事情。她四年前瘫在炕上,没有人照顾,没有人花钱给她治,让她遭了很多罪。这个世界上做什么事情都是给自己做的呀,照顾好孝顺她是为她好,实际上是自己在还债、在积福。以后你要想改变状态,就只有尽量做好事了,善恶都是有报的呀。”

责任编辑: 叶语桓

本文标签:, , , , , ,

from 气功