2017年9月23日星期六
中国历史正述-商之三十：纣王之过
来源:正见网
王出名的，是他的耽于享乐和昏庸，《史记?殷本纪》是这样记载的：〝他喜欢酒、淫靡的音乐，迷恋女人。尤其宠爱妲己，唯妲己的话是从。于是，他要乐师涓作新的用于享乐的曲子、华丽夸张的舞蹈。他加重赋税，用来充实鹿台的钱财和钜桥储存的粮食。他多方收集狗马和奇玩，将这些充满了宫廷。他扩建沙丘和花园楼台，捕获很多飞禽走兽养在里面。他侮慢先祖和神灵。他整日在沙丘玩乐，在池里灌满酒，把肉挂得像林子，叫男女脱光衣服相互追逐，通宵饮酒取乐。〞
还有一段描述：〝百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮格之法。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。 鄂侯争之疆，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出而献洛西之地，以请除炮格之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。〞
这段拆开来说：
──当时，百姓对纣王恼怒怨恨，诸侯也有背叛的，纣王因此加重刑罚，发明了炮烙之法。
〝炮烙〞之刑有两种说法，一是在铜柱上涂满油，用炭火烧烫，令犯人赤足在铜柱上走；另一种也是烧烫铜柱，令犯人在柱上爬行。两种都是必定难在铜柱上停留的，滑下去便跌到火炭里烧死。
西伯昌、九侯、鄂侯是纣王时期的〝三公〞。史料所限，三公的职权无从得知，可以看得出的是，这三公都是诸侯国君长，是高爵尊的诸侯，是商朝的大臣，也拥有自己的国家。
九侯把女儿嫁给了纣王，因为这个女孩不喜欢淫乐，纣王就把她杀了，顺带把九侯也杀了。杀了还不算，把他〝醢〞了──剁成肉酱。
鄂侯为此与纣王争论，态度强硬，言词激烈，纣把鄂侯〝脯〞了──做成肉脯。
西伯姬昌，也是后来的周文王，暗自为此叹气，纣王的近臣崇侯虎把这事报告给纣王，纣王把西伯囚禁起来，关在羑里。羑里是纣王的监狱，离纣王的住处不远。
西伯在羑里期间，咽下儿子的肉做成的肉羹，完成了旷世之作《周易》；他的属下在外面多方营救他，寻觅到美丽的女人、奇异的玩物、善跑的良马等等，拿去献给纣，七年后，纣释放了西伯。西伯出狱后，将所属的一片土地献给纣王，用以申请废除炮烙。纣王同意了他的请求，又赐王家的弓箭大斧给西伯，以表示从此以后西伯的地位更高，可以自行出兵征伐其它诸侯国。
一段不长的描述，包含的事不少。
司马迁有一条史学方法论：〝夫学者载籍极博，犹考信于六艺，诗书虽缺，然虞夏之文可知也。〞──凡是有学问的人，读书都极为广博，特别以六经为据考证采信，虽然诗书缺乏，但是虞唐、夏代的文章也是可以了解到的。〞
通常意义上说，〝六艺〞，是指周朝官学的六门功课〝礼、乐、射、御、书、数〞。而史记这里说的实际上是孔子教学的六个课本，被汉代以后儒生尊为〝六经〞──《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《乐经》《春秋》的合称，是〝五经〞的前身，因为《乐经》佚失，后来就变为五经了。
司马迁写史记，遇到一个严重问题：史料不足。他写上古三代史的时候，见到的书面史料可能还没有现代的历史学家多，因为该埋的埋到地下去了（比如甲骨文和青铜器等等），没有埋的不足以窥得全貌。但他能听到的有关上古三代的传说应该会比现代学者能听到的要多得多，可惜他没能更多地采信。他在史记的序言中道出解决之道，是〝略推三代〞，道理不能说没有，问题是有的时候会推错。
对纣王最早的控诉来自西伯姬昌的儿子周武王，最原始也最直接，至今还留存于世，在收录文诰的《尚书》里，篇名是《牧誓》，罪名和司马太史的记述大不相同。
征伐纣王之前的誓师，武王说：〝今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答；昏弃厥遗王父母弟不迪；乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿土。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。〞
──如今商王一味听信妇人的话，昏聩地弃祭祀于不顾，昏聩地弃先王的后裔、同宗的长辈和兄弟于不用，对从四方逃亡而来的罪犯，却任用、提拔，让他们担任大夫、卿士之职，使他们得以暴虐地对待诸侯百姓，在都城为非作歹。
很清楚的四条罪，1. 惟妇言是用；2. 祭祀不修；3. 不任用亲族；4. 收容并任用罪人。
显然，《史记》采信的素材比之丰富得多。按理说，在时间上最靠近，文字上也显得中肯可信得多。
这是又一桩公案，因为历代都有人为纣王抱不平。
见于经典的，最早是孔子的高足子贡，他说：〝纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。〞──〝商纣的不善，不如说的这样严重。因为君子憎恶居于下流的，所以把天下的恶都集中到他身上。〞
到了明朝，学者罗泌《桀纣事多失实论》指，纣王之罪与夏桀王之罪如出一辙，桀纣不分。
民国时的一位学者颇有耐心，将史书中纣王的罪名作了统计：罪名共有70项，最早的《尚书》中列了6条，到战国时增加了27件事，到西汉时代，书籍中又增加了23件事，再到东汉时又增加1件事，及至东晋，再添13事，商纣王的形象是这样一步步演化来的。他的《纣恶七十事发生的次第》说：〝现在传说的纣恶是层累积叠地发展的。时代越近，纣罪越多，也越不可信。〞
虽然这位学者的相关理论，是基于浮躁、简单而败家子气的疑古思想和舶来的，同样粗陋而邪见的进化论，在当今已被大多数严肃的学者所否定，但对他研读史料的努力和洞察，我们还是应该酌情而论的。
且慢，周武王指控的罪名是4条， 怎么变成5条了？因为《尚书》中还有其它篇章提到商纣王，比如《酒诰》、《多方》等，是周武王、周公的谈话、训诫之类的记录，里面还有两条《牧誓》中没有的，可能誓师大会的即兴发言，周武王忘记提了，是为：5. 酗酒。难怪大禹王在很久以前就预言：〝后世必有以酒亡其国者〞，于是下诏令仪狄不要再酿酒了。历史的演绎和铺排，真是严谨而生动。看似偶然，却都真是明明白白的，一幕幕演给后人看。
《尚书》中还有一篇诰文，和《牧誓》一字之差，名为《泰誓》，也称《太誓》，据称是周武王灭商朝建周朝后，第二年观兵于盟津时的训言，里面也提到纣王的恶事，因为后人造凿痕迹太重，历史上就被认定为伪作，近年来《清华简》面世，发现伪作者误把其它篇章的段落纳入《泰誓》，如今史界已不再采信它的内容，这里也就无视它了。
参考文献：
1.《史记》
2.《论语》
3.《顾颉刚古史论文集》
4.《清华简再现<尚书>佚篇》
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为他人着想的建筑总工程师
文: 雨桐/明慧网
我是一家建筑设计公司的建筑总工程师。我于一九九七年修炼法轮大法真、善、忍，至今已经二十年了。真、善、忍的法理，让我从一个自私的人，变成遇事为他人着想的人，在家庭、工作、社会矛盾中，心系他人、淡泊名利。
公司不开工资之后
最近几年大陆经济下滑很厉害，我们单位也受到波及，设计项目的投资方——房地产开发公司老板，看到大陆形势不好，决定不再投资，移民海外，造成资金链中断，答应给我们的设计费无法兑现。其它设计项目，开发商是用给房子的方式顶替设计费。因此我们公司开不出工资，也不能给员工交保险金了。
有一家开发商，由于拖欠设计费，我公司曾对其中止服务近一年的时间，后来对方承诺给一部份钱，经理才通知我们继续配合开发商工作。而这时，我们公司的员工已所剩无几，因为同事们纷纷找经理要工资奖金，无果后陆续不来上班了。
公司有两名年轻女职员，是孕妇，她们不断找经理要工资、奖金和生育保险，最后发展到争吵，经理说：“开发商给我钱，我就给你们；开发商不给钱，我就信誉崩溃！”孕妇很生气，去咨询律师，律师表示，能打赢官司，但是公司账面没钱也不能给兑现。她俩也不来上班了。
一位结构工程师多次找经理要钱未果，就把公司电脑中的“成果图”删除，去国外赚钱去了。公司在施工时找图纸，经理与他交涉，他说：“你给我钱，我就给你图。”经理声称要报警，说图纸是公司资产。而那位工程师则认为是个人资产，因为公司没给他钱。后来经理只好找人补画成果图。
这样，公司人员所剩无几。所剩的人员中，其他人都找经理谈过，经理给出承诺才留下的。我是唯一一个没有找经理要钱的。我想：作为一名法轮大法修炼者，师父让我们遇事要替别人着想。我不会在利益面前分毫不让，更不会以恶制恶。虽然我不认同公司经理的一些做法，但是我坚持以正面思维看待这场欠款风波。
从公司经理的角度考虑，现在公司有困难，我如果辞职，公司即使再找别的建筑师，不给钱也没人干，而且前期工作别人也不了解，这个设计项目，从设计方案的各个阶段直到施工图，都综合在我这里。从开发商的角度考虑，这个项目还有最后一步——办理测绘手续，手续完成，他们才能售楼，才能回笼资金。
我坚持把这个工程做完，对开发商和我们公司双方都是有利的。开发商有了资金，就会给我公司设计费，那时经理也会给员工补发欠款。因为我知道，对哪一方来说，欠账都不是一件好事。
我通过修炼法轮大法，明白了很多道理。生命拥有多少财富，注定与自己的德行息息相关。人不会因为把钱看重使自己钱多，也不会因为把钱看淡使自己钱少。从这个角度看，就没有所谓的“吃亏”和“占便宜”之说，吃亏的人积德了，占便宜的人损德了，而德又是福份和财富之源。
因此，我内心平静，没有找经理谈要钱的事，该怎么工作就怎么工作。公司里从经理、股东到员工，都知道我是炼法轮功的，他们都认同法轮功真相，经理还声明退了党。
有时开发商很着急地让我赶到本市的测绘大队，我跟经理说明情况，经理看公司的司机不在，就想让开发商等着，等司机回来再去。我就自己掏钱坐出租车去了，办完事回公司很长时间司机也没回来，这要是等起来，开发商多着急呀。我打出租车的事，也没和经理说。
为他人着想
在办理测绘手续时很曲折。以前因为开发商欠我们设计费，我公司中止服务近一年的时间，由于工作不连续，有些事就不象当时记得那么清楚。测绘时，发现比规划审批时建筑面积多了。房地产开发公司想知道原因，我在电脑中查找图纸的修改过程，把规划审批时的图纸和最后的图纸认真做比较，回忆当时的每一个改动细节。最后归纳起来一看，主要原因是：开发公司的总工程师在规划审批之后，强行要求我们修改图纸造成的，比如他要求取消商场中庭，悬挑外墙等。
这位总工程师，为人很强势。刚开始，由于开发商老板选择我公司做设计，而没选择他推荐的单位，他就对我们态度很不好，在当时做修改时，我们都提醒过他面积会变大，他根本不听，
他对本单位的员工态度也不好，他的女秘书听说是这个总工程师的失误，竟然幸灾乐祸，想老板该处理他了。
我把整理好的文件给经理看，同时也征求他的意见看看这么写会不会给对方的总工程师带来负面影响，经理说：“还考虑他，咱们自己都顾不过来呢！”我说：“这文件是代表设计公司的，以后你还得与这位总工打交道，善待别人也是善待自己呀。”经理觉的有道理。
后来我又想起：一些规划审批部门要求我们做的修改细节，也使建筑面积有少许变化，最后都补充到文件中去了。这样就客观、公正又全面。结果开发商老板表现得宽容大度，没有责问这件事。
后来，开发商总工程师在给我打电话时，用非常客气和尊敬的口气，这与他刚与我公司人员接触时，话没讲完就摔电话判若两人。
最后，测绘手续完成了，开发商可以售楼了。
这个工程干完了，公司没有新的项目。我想：我再呆在那里，就是给经理增加负担了，因为经理拖欠工资，从常理上来讲都是欠债的。欠别人的要损德。如果经理是我的家人的话，我可不能让他这么做，我也不想让经理欠太多的帐。于是我跟经理说：“活干完了，我也要回家了，工程上有什么事可以打电话。”有了法轮大法的指导，我因此心态平和。
注销工资卡时的惊奇
二零一七年初，我整理银行卡时，打算把没用的卡注销，包括工资卡。因为单位一直没有通知我补发工资，我心里也不想这事了。
第二天到银行，直接告诉服务员注销卡。银行员工打出一张单子问我：“剩余钱取出来，您确认签一下字。”
接过单子，我惊讶了，本来卡里只有几十块钱，怎么变成了六万多？银行员工打印了一份進账清单，我才发现，经理把拖欠我几个月的工资，一分不差地都打到卡里了，可是却没有告诉我。
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台湾军官修炼法轮功的故事（图）
（明慧记者郑语焉台湾台北采访报道）祖籍湖南的蒋文中是军人子弟，朋友常说他固执不化，他自认是择善宁折不屈。如今的他个性发生了很大的转变，更多地为别人着想，这是为什么呢？
 图1：蒋文中修炼法轮功后，身心焕然一新 |
宁折不屈的个性与人生跌宕
高中毕业，文中考上军校法律系，既能顺从父亲要他子承父志从军报国的心愿，也能满足自己维护公序正义的理想，可说是两全其美。
一九九三年军校毕业，文中顺利考上军法官，执行任务时，在角色认知上，与军法系统有了格格不入的落差与冲击。在外岛期间，有位役兵与长官因事故争吵中有了暴力犯上的肢体冲突，被径直送看守所。文中认定是违法收押，坚持依法定程序处理，他制作释票让部队从看守所将役兵带回连上静候调查。文中因此被调回本岛转任公设辩护人，他仍出格地为役男及家属免费提供法律服务，撰拟陈情书，此举触及了军官不得从事社会活动的问题。不久，文中因前述外岛事件，被判“利用职权纵放人犯”而入军事监狱服刑将近一年。
出狱后，文中转进民间律师事务所担任助理，也先后进入几家上市、上柜公司担任法务，虽然待遇不错，但是商场上游走法律边缘的勾心斗角及尔虞我诈，让文中感到很不快乐，他宁可摆地摊赚取薄利度日。
婚姻触礁 力争财产
文中摆路边摊卖起台湾闻名小吃猪血糕，虽然辛苦，文中觉的为家庭付出很值得。太太也努力帮忙，但提供的意见让自我意识很强的文中感觉碍手碍脚而断然拒绝。俩人的价值观越来越远，矛盾冲突越来越大，经常的争吵也越发激烈，苦撑四年过后，于二零一四年二月初，登记离婚。
文中继续在新北市永和区卖猪血糕，同时准备打官司力争房屋财产应全归自己所有，因为当初购屋的头期款都是他出资的钱。文中说：“那时我与太太的关系恶化到可说是仇人相见分外眼红。”
修炼法轮大法 身心轻快观念转
一位居住在永和地区的高中同学是法轮功学员，得知文中在永和的讯息，特地跑到路边摊来看他，陪他谈心，征得文中同意后，帮他报名法轮大法九天学习班。二零一四年五月上旬的九天里，文中不迟到不早退地认真上满九天班，隔天立马就到公园炼功点参加集体晨炼，走进大法实修至今。
文中没有愿景规划或想获得什么的念头，只是单纯的每天学法炼功，遵循李洪志师父的教诲，时时刻刻把自己当成炼功人看待，凡事用“真善忍”的标准衡量自己的一思一念以及言行举止，日复一日在大法润物细无声中陶冶淬炼，不知不觉身心焕然一新。
修炼之前，他固执己见，脾气不好，再加上境遇不快乐和工作压力大，文中的冠状动脉有部份阻塞，检查结果罹患了冠状动脉疾病（简称冠心病），医生将他列入慢性病号，要他长期服用抗凝血的心脏病药。此外他也经常感到整个身心紧绷、痛苦难当，但找不出病因。修炼不久之后，这些病痛竟然全都不翼而飞，再也没有问题。文中说：“修炼之前，我爬楼梯上四楼有点吃力，修炼之后，有天我竟然不自觉地一口气就上了顶楼（相当于五楼高度），而且爬楼梯也不喘，自己都吓一跳，真是不知不觉身轻体快。”
为他人着想 心胸宽广受益更多
修炼真善忍，文中学会向内查找自己的不足，努力改善；也开始懂得为别人着想，不但身心健康获得意想不到的效益，心性上的提升更是不可同日而语，人生观和待人处世的态度有了一百八十度的转变。
文中说：“修炼之前，我从未考虑太太的想法和问题，也不觉得有对不起她的地方。得法之后，越修炼越觉得对她亏欠很大。学习李洪志师父的讲法，我明白了夫妻之间不只有情份，还有很重要的部份是恩和义，内心感谢太太与我同甘共苦，没有她的努力付出，我们房子的分期付款也不可能撑这么久。”
他把执意自己利益的心放下，顿感心胸豁然间海阔天空，无比轻松。文中为前妻和女儿着想，内心决定：“卖房子的钱一人一半，这样太太和女儿的生活有了比较好的保障，同时也足够她开一间音乐教室教钢琴，达成她多年来的梦想。”境随心转，原本胶着在那里的房子顺利地卖了好价钱，所得款额与前妻一人一半。
文中说：“我把心放下之后，不再意气之争，面对前妻的仇视与冷嘲热讽，我用炼功人的标准要求自己，不用仇人那样的态度去回应，内心真诚感谢她给我提高心性的机会，渐渐的我们变成很溶洽的朋友关系，也会互相关心。”
文中说：修炼大法，每天都很充实快乐，感谢大法让我心智安定成熟，受益良多，我要更加精進实修，做好三件事，不负大法弟子这宇宙间最荣耀与神圣的称号。
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2017年9月22日星期五
罗公远“见死不救”浅议
文：周谨
来源:正见网
在《隋唐演义》中曾有一段有关罗公远拒绝医治“秦国夫人”的记载。罗公远是修道人，有大神通却见死不救。里面原来是有原因的。
据《隋唐演义》记载：恰值宰相李林甫因夫人患病垂危，闻得公远常以符药救人危疾，因亲自来求他，救治夫人之病。公远说道：“夫人禄命已尽，不可救疗。况夫人幸得善终于相公之前，生荣死哀，其福过相公十倍矣，何必多求。”李林甫怪其言慢，也心中怀怒，是夜其妻果死。过了一日，秦国夫人忽然患病沉重，杨国忠奉着贵妃之命，来见公远，要求他救治。公远道：“神仙只救得有缘分之人与能修行之人，夫人夙世既无仙缘，今生又无美行，享非分之福，还不自知修省，恶孽且未易仟除，今得命寿终于内寝，较之诸姊妹，已为万幸矣。岂复有方有术可疗？七日之后，名登鬼箓矣！”国忠怒道：“不能相救也罢，何得妄言谤毁？”遂回报杨妃。杨妃大怒，泣奏天子，说道：“罗公远谤毁宫眷，悬殊加咒诅，大不敬上。”李林甫也便乘间奏他妖妄惑众。玄宗已是不悦，况又内外谗言交至，激成十分大怒来了，传旨立即将罗公远斩首西市。公远在寓邸闻命，呵呵大笑，也不肯绑缚，直飞步至西市中伸颈就刑。钢刀落处，并无点血。但见一道青气，从头顶中直出，透上重霄。
当然我们都知道，罗公远并没有死。为什么不救“秦国夫人”呢？其实他也是很无奈的，要救人就要有理由。修道人可以救有修道之心的人，也可以救有大德之人（因为他们有德行），却不可以无故救人。一切都是缘分来决定的。这样看来，神仙做事也是要顺应天意的，不可以胡为的。想要得到神的护佑，就学着做一个好人吧。
注：秦国夫人（？—754年）杨氏，蜀州司户杨玄琰的女儿，唐玄宗杨贵妃的八姐。
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2017年9月21日星期四
绘本教子（十三）：无字绘本这样读 简单又有趣
文：刘如
来源:正见网
在日本，儿童绘本被视为幼儿教育的最佳读物，通过绘本培养孩子丰富的想像力、思考力，丰富孩子的心灵，避免问题孩子的出现，正是它一直得到教育界关注的最大魅力，因此，教育界呼吁父母从一岁左右就开始给孩子读绘本，事实证明，这样培养出的孩子非常聪慧、自立、善解人意。为此日本出现众多无字的绘本，如何引导幼儿读这些绘本，以怎样的心态引导才能成功，便是这一期的核心内容。
何谓无字绘本
无字绘本就是只有图而没有文字的绘本，既然无字，又要读出内容，岂不是太难了，如果大人有这样的感觉，那就意味着大人非常依赖文字，已经忘记了自己孩童时代曾经是多么的富有想像力，多么的爱看图，看见图就能自己编出很多故事，所以大人长大后，想像力大多会变得很差，因此，完全意识不到，绘本对于幼小的孩子来说，只要有图，就能得到莫大的乐趣，就能培养起和加强其原本就具有的不可估量的想像力。无字绘本又非常适合不识字的幼儿接触，极易成为他们爱不释手的玩具般的存在，为将来爱看书打下基础，所以成为教育界和绘本作家极为看重的幼儿读物。
那么这种无字图书，该如何给孩子读出内容呢？该如何让孩子对此非常热衷呢？是否很难呢？前文提到的日本妈妈给出了一个最简单也最有效的方法。这个方法跟上次提到的很相似，只需要父母放下原先大人的读书观念，不要强求孩子必须如何如何，无需抱着一大堆的必须达到什么目的，必须读出完整的故事，必须完美的读完一本书等等形式上的束缚，只要做到给予孩子最大的阅读自由和乐趣即可。
放下所有观念 跟着孩子好好看图
没有文字，意味着没有固定的读书法，也没有固定的内容，可以最自由的发挥各自的想像力，自己编写属于自己的故事，这是摆脱“书必须读文字的观念”的最好机会，甚至是从新回忆起，或者说干脆回到孩子时代，体验孩子视角，了解孩子的绝佳机会，会有意想不到的新发现，成为亲子一项共同的乐趣。
这位日本妈妈说，她当年教孩子，也不知如何读，当她放下这些原先读书的观念后，变得很轻松，不会不要紧，那就让自己像孩子一样，根本不去想要编出什么故事，只管跟孩子一样，不带任何目的地去看图，看看这幅图有什么好玩有趣的东西，跟着孩子一起快乐地看就好。
她的做法会让人领悟到：别看这些绘本看似很简单，但是却能改变你的整个大人的思维方式，只要无字绘本你都能接受，还能看出乐趣，就能变成一个非常懂得孩子心理的，很会和孩子相处的父母。很多抑郁，自闭，反抗，不良等等问题孩子的烦恼，都不会出现了。
看图自由编故事的具体例子
这位妈妈说，她印象最深的还是那本有大象的图书，那时，她翻开图画，看到图中一只大象站在一个球上玩，球给人感觉是正在滚动的，象鼻子口，画着气团，应该都能明白是呼出的气，鼻子口前端，站着几只鸟，上边一只还叼着小树枝，就这么简单的画面，谁都看得懂，因此不必想得很难，就把看到的试着说出来，不需要追求什么完整动人的故事，只是做真实的自己而已，这样会很轻松。
她就对孩子说，“大象正站在球上玩儿呢,象鼻子好像有什么东西呼出来啦,难道是想说话吗?说了什么话呢?” 她说，因为你只要注意看图，肯定能看到不少东西，也就把看到的说出来而已，会说出很多自己注意到的，当然还要想到自己是跟孩子一起欣赏，启发孩子很重要，既不能强行把自己看到注意到和想到的东西灌输给孩子，也不能忘了引起孩子的注意，所以就采取了半叙述半设问的方式，让孩子自己去思考，又有一定的思考方向，但注意不给提问下任何结论，或者父母自己认为已经有了正确答案，正等着孩子说出来，那样的心态，会限制孩子自己的想像力，也会轻易否定孩子自己的答案，一发现孩子所说不高明，就马上失望或者否定，就会打击孩子，以后就不敢说出自己真实想法，很害怕妈妈失望不高兴，变得很胆怯。
其实只要孩子高兴快乐就好，不必急于求成，不自觉的就把绘本当作了学习的教材，所以，就会犯下急功近利的毛病，孩子就会讨厌绘本，甚至成为压力，觉得绘本像是妈妈对他的考试一样，说不对就完了。千万不能给孩子这样的压力，导致不爱看书的后果。
什么都替孩子说出来会让孩子变成什么都依赖父母，不爱动脑，但是问题太多，什么都不提示，不给出一定的范围和方向，又可能难度太大，所以她采取了半叙述半提问的方式，不给孩子压力还能自由发挥、自由想像出自己的答案。当时她孩子话都还说不好，就指着大象鼻子，大概是表达“大象叫小鸟呢，正跟小鸟说话呢”的意思。于是妈妈又问有几只鸟呢？小鸟嘴里叼着什么呢？要飞到哪里去呢？一会功夫，就跟孩子讲了许多话。
不执着现实逻辑的对与错
这时候千万不要在意故事的合理与否，精彩与否，妈妈说，这些都不重要，孩子高兴就能往下翻，比如看到下一个画面一个小男孩指着一个地上的小洞，可是孩子最喜欢的大象不见了，没在画里。于是妈妈就问，大象怎么不见了，躲到哪里了呢？孩子一定会根据自己的认识回答，她孩子是这样回答的：大象掉到洞里去了。尽管按照大人的理性思考和逻辑，一看就知道洞太小，大象进不去，是错的，但是不必在意，也不必否定孩子，把大人的正确答案暂时藏在心中，这样孩子就会不停的参与到图画的编故事中来，这本来就是培养想像力的地方，对错原本就无法轻易下结论。呵护孩子的心灵和想像的自由比现实的对错更重要。
因为这样一来，孩子会追着绘本往下读，会得到最大的乐趣而日日沉醉于绘本。
当然，孩子就是在这样自由交流的环境长大，孩子因此敞开心扉什么话都会告诉妈妈，建立了信任关系后，随着孩子年龄渐渐耐心地针对一些道德问题跟孩子不停地讨论，问题孩子当然就不会出现。
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解周易八卦与神传文字（三）：大象无形
文：道生
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中华传统文化的特点，除“天人合一”的理念之外，还有一个重要概念，就是“象”。了解这个概念对于理解与学习中华文化有着极其重要的作用，所以这个基础必须先打好。
“象”原义是指大象这种生物。大象是陆地上人类所知的最大动物，所以借用了这一概念，指代万事万物的最大类别。
《周易·系辞》中说：方以类聚，物以群分。
我们通常会将身边的事物分门别类，这样就会一目了然、条理清晰，使人能够发现自然万物的规律，这也是人类认知自然世界的重要方式。我们一般会将具备相同或相似特性的事物归为一个类别，称为一类，这是我们在世间表面上的分类。如果在高层次上，对万事万物的规律与道理进行高度概括与提炼，将那些在深层具备相似属性的归为一大类，这就是一“象”。“象”远比世间的“类别”概念要大得多。
举例说明：
中医有一个重要的原理称为“藏象学”，浅显的说，就是将人体所有的结构部位与五脏六腑对应，利用这些对应来查病、治病。
《黄帝内经》中说：心开窍于舌、脾开窍于口、肺开窍于鼻、肝开窍于目、肾开窍于耳。也就是说，心与舌头对应，是一象、脾与口属一象、肺与鼻属于一象……通过观察五官的异常情况，就能了解心、肝、脾、肺、肾所能存在的病变。
五脏六腑是藏于体内的，看不见，所以中医将五脏六腑对应于人体的其它部位，用来了解五脏六腑的状态。同时又将它们对应于阴阳五行、对应草药药性、对应经络穴位、对应五味五音、对应五色五情等等，这些对应将它们在深层贯穿为一体，成为一象，然后通过象来治疗诊断。
比如：肝对应眼睛、对应左手的关脉、对应胆、对应肝经、对应筋脉、对应丑时、对应五行之木、对应天干中的甲乙、对应星象中的岁星、对应春季、对应东方、对应五音的角音、对应五嗅的臊味、对应五味的酸味、对应五情的怒，对应五色的青色……
肝、眼睛、关脉、胆、肝经、筋脉、丑时、木、岁星、春季、东方、角音、臊味、酸味、怒、青色……这些看起来完全不相关、不同类的事物，在深层却是对应的，属于一象。中医便通过象，或根据象之间的关系来诊治。
如：通过左手关脉能诊断肝脏的情况，从眼睛或视力变化也可知道肝脏病变，肝病能导致筋脉故障出现腰酸、抽筋等症状，发怒会伤肝，春季适合养肝，青色有利于治肝，酸味食物可以调肝，调理足厥阴肝经能治疗肝病，丑时休息好对肝有利……这就是通过象，以一物知万物，以一物应万物，以一物动万物。
世间万事万物表面上看似完全不相干，深层却隐藏着人类看不见的联系，因为人类没有这个智慧，所以看不见这些大象。这些看不见的联系将它们在深层归为不同的象，通过象能使自然、宇宙、人类及万事万物在深层相感共鸣，产生神奇的效应。
《周易·系辞下》中说：“天下万事万物，虽然过程中所走的路途完全不一样，但最终都归于同一出处，同一源头。”[1]
大道至简至易，越往高层提炼出的“象”就越简单，同时内涵越大；越往低层所提炼的“象”就越繁杂、内涵越小。到了世间最低的层次，就是人类对世间万事万物的归纳与分类。
这类似白话文与古文的比较：白话文表达得非常繁锁，说清一件事情可能得几千字，内涵比较肤浅；而古文非常简炼，说清同一件事可能只需数十字，但内涵很大，所以不易理解，得有这个智慧才行。象在高层次的展现象古文，很简炼，但内涵与智慧非常博大；往低层发展就像古文逐渐翻译成了白话文，越来越繁锁、复杂，内涵与智慧也越来越小。同时它们又是贯穿对应的，因为所表达的是同一个思想与道理，只是同一道理在不同层次中的不同展现。在什么境界就具备什么智慧，就只能认识这个境界中象的展现。
在《道德经》中，老子有一句话叫“大象无形”。当“类别”大到一定程度，超出生命所在的层次时，就变成了“无形”，就成了“大象”。虽然无时不在，无处不在，却谁也觉察不到。
正如一只青蛙从孵化出来开始就生活在深井中，一生都未曾跳出过水井，在它的认知中，水井就是整个世界，天空也只有井口那么大。井口之外的一切对它来说，都是“无形”的，不存在的。
因此只有大智慧的生命，跳出人类的层次后，才能从宇宙天地间洞察出“象”，使其“显形”，这不是凡人能做得到的。在大约两万多年前，神灵降世的古圣人伏羲氏，仰观天象，俯察地形，观鸟兽万物之文，近察自身，远取万物，最终洞悉了宇宙高层次的规律。于是将世间万事万物纷繁复杂的事理与变化，在高层次中进行提炼与概括，终归为八大象，于是创立了八卦以示象，以通天地神灵。
象的运用：
从某些层面上来说，“象”是中华文化建立的基础之一，各种不同的类别都在运用着“象”的智慧，使无法在人间表面展现的内涵能够得以展现，与神灵以及无穷无极的高层宇宙相通相应。
中华文化有一个重要特色，就是凡事讲究“意境”，重“内涵”，比如舞蹈的神韵，音乐的弦外之音，画面的画外之境，诗词曲赋的言外之意……意境是中华文化的境界所在，是衡量中华文化境界的重要标准。这意境也可以看作是对象的运用，因为意境不在人间表面展现，是世间万物之外的内涵，通过与世间具体事物间的对应与投影，而在深层表达出来，这就是对象的运用。
《易经?系辞上》说：“文字无法完全表达心中的话，言语也不能完全表达思想与意境。难道圣人高深莫测的思想就因此而不能表达出来吗？圣人便因此而建立了象，用以完全表达思想与意境。”[2]这是《易经》中对“象”的作用的论述，用来表达人类表面所无法表达的思想与意境等。
再如唐代书法家张旭观公孙大娘舞剑而悟出书法之道，使自己书法得到升华，这也是对象的运用。[3]象能使不同的类别之间触类旁通、相应共鸣，以得其意而超脱其形，即古人说的“得意而忘形”。
同时，同一层次中不同的象之间是紧密相联的，比如阴阳二象之间存在着相生相克的关系，贯穿为一体；周易六十四象之间也都相互影响、依存，共成一体。于是万事万物都通过象，形成全息的对应，而相互感应共鸣，贯穿为一个整体，这也就是“天人合一”思想的表述。
“象”不能具体指代某一事物，但象中包纳了万事万物，象所表达的是宇宙万事万物之间的对应与联系。同一象中的事物在深层是对应贯通的，能够彼此在深层感应而共鸣，成为一个系统。
对“象”的运用有许多方面，比较典型的有：可取象中的一物而表达整个象，使一物相感，万物共鸣，使整个象中的内涵通过与具体事物的共鸣而表达出来，比如中华文化中对“意境”的表达就是如此；还可利用象中的一物而知其它物，达到以点知面、一叶知秋，从一滴水而知大海；亦可用象中的一物而动另一物，或以一发而动全身……象的内涵，无穷无尽，玄妙莫测，每个人都只能自己去体悟，这是由每个人的智慧与境界所决定的。
[1] 《周易·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”
[2] 《易经.系辞上》：“子曰，书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎?子曰，圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。”
[3] 《新唐书．张旭传》：“旭自言，始见公主担夫争道，又闻鼓吹，而得笔法意，观倡公孙舞剑器，得其神。”
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前世、今生与来世
文：秦山 整理
来源:正见网
南北朝的颜之推在《颜氏家训》的<归心>篇中有这样一段描述：形体虽死，精神犹存。人生在世，望于后身似不相属；及其殁后，则与前身似犹老少朝夕耳。世有魂神，示现梦想，或降僮妾，或感妻孥，求索饮食，征须福祜，亦为不少矣。今人贫贱疾苦，莫不怨尤前世不修功业。以此而论，安可不为之作地乎？......
这段话的大意是：
人的形体虽然死去，精神依然存在。人活在这个世界上，远望死后的事，似乎生前与死后毫不相干，等到死后，才发现自己与前世的关系就好像一个人的老年与少年、一天中的早晨与晚上一样密切。世上有死者的灵魂，会在活人梦中出现的现象，有的托梦给他生前的仆童侍妾，有的托梦给他的妻子儿女，向他们讨求饮食，乞求福祜而得到应验的事，也是不少了。现在有人看到自己一辈子贫贱痛苦，无不怨恨前世没有修好功德的。从这一点来说，怎么可以不早修功德为自己的来世开辟光明和安乐呢？
前世、今生、来世，人的轮回真的存在吗？关于轮回话题研究的书籍和报道有许多，以下摘录几例供读者参考。
美国路易斯安那州的一对夫妻布鲁斯及安德烈·莱宁杰根据其儿子的经历出版了一本名为《灵魂转生：一位二战飞行员的前世今生》的书，受到美国多家媒体的关注。该书描述他们几年来不遗余力，经过一步步查证，最后确认自己的独子詹姆斯·莱宁杰，是由一位在二战中殉职的美军飞行员投胎转世。
1945年，一个名叫詹姆斯·休斯顿（James M. Huston Jr.）的美国飞行员在太平洋上执行任务时不幸坠机身亡；1999年，一个叫詹姆斯·莱宁杰（James Leininger）的男孩诞生在美国路易斯安那州。大量的事实让人相信，这个男孩的前世就是那名二战飞行员。詹姆斯轮回转世的故事也因此一度成为美国家喻户晓的话题。
詹姆斯的父母说，在2到4岁时，詹姆斯常常向他们讲述一个前战斗机飞行员二战时的经历，尤其在他昏昏欲睡的时候。詹姆斯描述得如此细致入微，栩栩如生，就像身临其境一样，令他父母感到非常吃惊，至今依然记忆犹新。詹姆斯还告诉过他的父亲，他飞机起降的航母的名字——纳托马（Natoma），以及当时和他执行任务的另外一名飞行员的名字——杰克·拉尔森（Jack Larson）。
经过一番调查研究，布鲁斯惊奇地发现，原来这一切全都是真的！纳托马是当时美军在太平洋上一艘航母的名字，而杰克·拉尔森也确有其人！杰克在二战期间曾是一名美军飞行员，在太平洋上服过役，现在还很健康地生活在阿肯色州。
“这给我带来的震撼，就好像见到了活神仙一样，简直难以置信，让我惊呆了！”布鲁斯说，“我的观念也因此发生了一次脱胎换骨的变化。”
为了进一步寻求答案，布鲁斯简直着了迷：不停地在网上搜索，四处收集、整理当时的各种军事记录，并亲临各地采访曾在纳托马航母上服过役的一个个老兵及当事人。
他说，詹姆斯告诉他当时自己是在硫磺岛上空被击落的。而且布鲁斯很快就了解到，在硫磺岛执行那次突袭任务的飞行中队中，只有一位飞行员在行动中殉职，而他名字是，詹姆斯·休斯顿（James M. Huston Jr.）。
布鲁斯说，所有这一切使他现在不得不相信，自己的儿子的确就是詹姆斯·休斯顿转生回来的。
在美国弗吉尼亚大学里，科学家们40多年来一直研究着有关轮回的案例，儿童心理学家吉姆?塔克博士（Jim Tucker）说：“我们已收集了超过2700个案例。这类案例到处都有，亚洲、西非、南美、欧洲、美国……得到的证据表明，我们应认真看待轮回的可能性。”
（二）中国多人轮回转世实例
2014年，上海教育电视台《特别传真》栏目的视频报导——“湖南发现100多人轮回转世”的案例。指在湖南省怀化市通道县坪阳乡，有不少再生人，就是指轮回转世后拥有前世记忆的人，他们去世投胎再次来到这个世界之后，竟然能够清楚的记得前世发生的事情。
报导称，几位权威专家教授到实地考察后，排除了人为炒作和集体撒谎的可能性，认为很有研究价值。
2008年11月，通道县坪乡马田村五组的吴春利出嫁了，比春利还小8个月的本村青年吴宇衡竟以“父亲”的身份前来参加婚礼，并送了不少嫁妆、礼物。原来，吴宇衡的前世就是吴春利的父亲吴金睢。27年前，吴金睢因一场突发的大病不治身亡，留下8个月大的春利跟奶奶生活。吴金睢不久即到本村吴家投胎转世，成为吴家的小儿子吴宇衡。
吴宇衡4岁时跟父亲到春利家去，看见春利手中拿的木算盘，小宇衡便说算盘是他用过的，那时在生产队，他当过记工员，是队里给他用的。看到门后的扁担，也说是他从八组的一个朋友吴某借来的，还说，当年他结婚还曾经向他借过20元钱，并一直未曾还他。
此后，小宇衡常常以大人的口气说“借人家的钱不还，对不起人，真对不起人”这样的话来。父亲随后亲自到八组吴某处问这件事，想不到真有其事，又问吴金睢尚健在的妻子，也说确实借过。春利奶奶听说这个事后，说既是金睢结婚时借的钱未还，理当由我们去还，于是替金睢还了别人20元钱。从此，小宇衡便不再提起欠人家钱未还这件事情。
坪阳乡谱头寨有个吴姓男孩，小男孩1岁多时，家人带他到村里去玩，每次只要碰见屠夫容某，小男孩就要拚命地哭叫、挣扎着，每次都这样，家里人也不知道缘由。
小男孩长到2、3岁时，每当看见有人在地里采猪菜，他都要告戒他们，哪种菜太苦，哪种菜太辣，采多了吃不下等等一些话。弄得大人们好笑，说他小孩能懂啥事。长大了的小男孩在村里更加害怕见到屠夫容某。每每见到容某，他老远就会拚命往家里跑去，每次都这样。久而久之，村里人感到这里肯定有蹊跷，便试着问小男孩是何原因。小男孩说出了一个惊人的大秘密。
原来，他前世就是他外公家里养的一头大白猪。他说，那天，屠夫容某带着一个人来买猪，白猪见不妙，拚命地往外跑，一直跑到他家背后的山地上，但还是被容某等人追上来抓住，抬去他们家给杀了。这个爆炸新闻一传十，十传百。小男孩是白猪转世的事就这样传开了。从此，人们见到小男孩干脆不叫其名而直呼“小白猪”了。而屠夫容某也发誓今生今世不再杀生。
迄今为止，仍旧没有人能够解开通道侗族“再生人”之谜。而在中国大陆类似的事情还有不少。
已经有大量关于轮回纪实的文章和参考文献被刊登出来，有兴趣的读者可以查阅，限于篇幅，笔者这里就不多着笔墨了。
结语
人有轮回吗？轮回的意义是什么？也许人对生命奥秘的探究会永远持续下去吧。颜之推的话值得深思，“若有天眼，鉴其念念随灭，生生不断，岂可不怖畏邪？又君子处世，贵能克己复礼，济时益物。”
记忆被封存，大多数的人，既看不到自己的前世，也无法预知自己的未来。这样的我们应该怎么办？
这世间，广为流传着这样一段话：“欲知前世因，今生受者是。欲知後世果，今生作者是。”一个人在前世种什么因，今生就得什么果，今生种什么因，来世就得什么果。前世和来生，大部分人似乎都不能感知，既然只有今生在眼前，那么为什么不好好把握今生呢？修德积福，努力修行，即使身处世俗当中，也积德行善，克制私欲，利益他人，这不就为自己在奠定美好的未来吗？这样的未来不就祥和安宁吗？
“人生难得，无虚过也”！
“一人修道，济度几许苍生？免脱几身罪累？幸熟思之！”
参考文献
1.《颜氏家训》
2.《美军飞行员轮回转世的真实故事》
3.《中国多人轮回转世实例震惊世界》
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读《题西林壁》的感悟
文：清风
来源:正见网
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
这首《题西林壁》是苏东坡和友人同游观庐山后的总结，一般的解释是:由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
近日重读此诗从修炼的角度有了另外的感悟，苏东坡多年信佛，也是一个修炼的人，他的许多作品包含了修炼的理，这首诗更是如此，其实他的真正含义就是要看清人间的一切，就必须通过修炼跳出人所执着的名利情，不然很多时候表面上似乎是摆脱了主观的成见其实还是在人这个层次上的，看不到事物的本质。
常人看不清“名”， 不知道“名”是把人拖在常人的层次，无法向高层次突破的利器，对名有人看得重，有人看得轻，为了名有的手段正当合理，有的手段卑鄙下流，不同的职业，不同的社会阶层，不同的人群，不同的民族都有不同的名，这就是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，有时人觉得自己是清醒的，但实际都没有跳出常人的层次，因为他们身在“名”这座“庐山”中；
常人看不清“利”，为了利苦苦相争相斗，小到个人间的借贷纠纷大到国家间的战争冲突，或百万巨款，或蝇头小利，或循规蹈矩，或铤而走险，得则喜，失则悲，林林总总，纷繁复杂，这同样是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，他们看不清一切的利都是福德所化，分毫不爽，不择手段获利的时候，得到多少会失去多少，因为他们身在“利”这座“庐山”中；
常人看不清“情”，为情所困，为自己，为亲人，为朋友，短至几天数月长至几年，一生，或深或浅，或喜或悲，或聚或散，万千表现，这还是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，他们看不清人生的聚散本来就是一场戏，一切都是因缘所化，无论善恶，有缘则聚，缘尽则散，因为他们身在“情”这座“庐山”中；
不修炼，就走不出名利情的“庐山”，看不清这“庐山”的真面目。
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动画《三字经》第一单元：周处除三害
9.20.2017更新 文：正见动画小组
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2017年9月20日星期三
中国历史正述-商之廿九：商末乱象
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末朝的帝王不好当，纣王的父亲帝乙留下一个夷乱未平的王朝，他王椅还未坐稳，异常的天象已经出现了，越到后来越严重。《竹书纪年》记录了这些：
五年，筑南单之台，雨土于亳。──在位第五年，天降土雨，或者叫阴霾。
四十二年，有女子化为丈夫。 ──在位四十二年，有女人变成了男人。
四十三年，嶢山崩。──在位四十三年，嶢山地震。
四十八年夷羊见，二日并出。──纣王第四十八年，神兽夷羊现身，这一年还出现了两个太阳同时挂在天空上的现象。
嶢山的地震，还伴着三川这条河的干枯，竹书纪年没有写。但是历史上比较有名，叫做〝嶢山崩，三川涸〞。
帝辛的行为也失常，甚至把叔叔比干也杀了。一千年后的孔子视他为〝一窍不通〞。孔子说：〝如果帝辛的窍通的话，比干就不会死了。〞
帝辛窍不通的事，最典型的应该是对祖伊的反应，《尚书》里有记载，《史记》里也有引述。
有个人叫祖伊，先祖为奚仲，他的祖先仲虺，是成汤的大臣，他的先辈还有祖己，是武丁的大臣，还写过一篇《高宗肜日》劝谏武丁行仁政的那一位。他自己呢，是帝辛的大臣。
周武王灭掉了黎国，他很着急，因为黎国是商的重要诸侯国，也是商朝西边的守护者。
祖伊奔跑着去找帝辛，帝辛倒是一点也不急。
祖伊说：〝天子啊，上天不久要终止我们的国运了。能感通天命的人用大龟来占卜，始终卜不出吉兆。这不是先王不佑助我们后辈，而是大王游乐嬉戏，因此断送国运，所以上天抛弃了我们。大王你使每个人不能安心吃饭，又不考虑和了解天意，不遵循常法。现在我们的臣民无不希望殷商灭亡，说：‘上天为什么不降下惩罚？’看来天的佑护不会再来了。现在大王打算怎么办呢？〞 帝辛说：〝啊！我不是生来就从上天那里承受大命的吗？〞祖伊道：〝啊！您的错很多已经陈列在天上了，还能祈求上天的福佑吗？您这样的所作所为，商族能不被周族消灭吗！〞
祖伊无功而返，回去后对人说：〝帝辛没办法劝谏了。〞
令人忍俊不禁的帝辛，真的被堵住窍了一样。还算好，他没有把祖伊杀掉。
堵〝窍〞很好用的，是美酒。
纣王喝酒，和臣子也一起喝，韩非子在《说林》里记了一件君臣尽欢的事：〝纣为长夜之饮，欢以失日，问其左右，尽不知也。使人问箕子。〞有一次纣王喝得酩酊大醉，想不起日期，就问身边的大臣，大臣也都不知道。怎么办？派人去问箕子。箕子和比干是同时期的老臣，也是纣王的亲戚，见这群人没有清醒的，便也推说不知道。
周族的贵族孟，把商人酗酒的事情刻上了他的礼器〝大盂鼎〞，这个鼎出土于清朝，上面赫然有〝我闻殷述命，隹殷边侯甸，雩殷正百，辟率肄于酉，古丧追祀〞。──我听说殷朝丧失了上天所赐予的大命，是因为殷朝从远方诸侯到朝廷内的大小官员，都经常酗酒，所以丧失了天下。
周朝成立初期，周公就颁布禁酒令《酒诰》，以彬彬有礼著名的周公竟说：〝厥或诰曰：‘群饮。’汝勿佚。尽执拘以归于周，予其杀。又惟殷之迪诸臣惟工，乃湎于酒，勿庸杀之，姑惟教之。有斯明享，乃不用我教辞，惟我一人弗恤弗蠲，乃事时同于杀。〞──〝假若有人报告说：‘有人群聚饮酒。’你不要放纵他们，要全部逮捕起来送到周京，我将杀掉他们。殷商的臣官酣乐于酒，先不用杀，暂且教育他们。若这样明显地劝戒，还有人不遵从我的教令，我不会怜惜赦免，同群聚饮酒者一样，要杀。〞
喝酒实在是商朝人的传统，武丁时代的甲骨文里，就有大臣因喝酒身体不适的记录。商朝末年，连空气中都弥漫着酒香。〝腥闻在上〞──酒食的腥羶之气在天上都闻到了。
可以想见，堵住〝窍〞的不只是商纣王，是一大批。
不可思议的事也有发生，祭神的牺牲物，有人将其攘窃而去；更加不可思议的是，如此大罪，罪人并不被逮捕惩治。
伴随着的，还有商朝的上层社会大出逃：
《史记?周本纪》：太师疵、少师疆抱其乐器而奔周。──太师疵、少师疆，怀抱祭祀用的乐器逃到周地。
《史记?周本纪》：伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍往归之。──伯夷、叔齐在孤竹国，听说西伯善待、敬重老人，一起去归附他。
《史记?周本纪》：太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。──太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等一班大臣都去归附他。
《吕氏春秋》殷内史向挚见纣之愈乱迷惑也，于是载其图法，出亡之周。──殷商的内史向挚，看到纣王越来越淫乱昏惑，于是用车载着殷商法典出逃投奔周。
纣王的哥哥微子，是隐居到了自己的封地，带走了代表家族的祭器。
借用一个流行语，用脚投票。
参考文献：
1.《尔雅》
2.《淮南子》
3.《吕氏春秋》
4.《尚书正义》
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轮回纪实：艰辛寻法之（十九）浪子寻真
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- 轮回纪实：艰辛寻法之（十八）日臻画境
- 轮回纪实：艰辛寻法之（十七）凤舞天涯
- 轮回纪实：艰辛寻法之（十六）德音雅乐
- 轮回纪实：艰辛寻法之（十五）走过千年
- 轮回纪实：艰辛寻法之（十四）初悟南极
- 轮回纪实：艰辛寻法之（十三）巴黎浅唱
- 轮回纪实：艰辛寻法之（十二）荆棘东非
- 轮回纪实：艰辛寻法之（十一）跋涉澳洲
- 轮回纪实：艰辛寻法之（十）拉美寻梦
- 轮回纪实：艰辛寻法之（九）南洋之旅
- 轮回纪实：艰辛寻法之（八）琉球望月
- 轮回纪实：艰辛寻法之（七）五岳纵横
- 轮回纪实：艰辛寻法之（六）蜀中观景
- 轮回纪实：艰辛寻法之（五）漫游海岸
- 轮回纪实：艰辛寻法之（四）绿洲胡杨
- 轮回纪实：艰辛寻法之（三）北地冰海
- 轮回纪实：艰辛寻法之（二）苍茫林海
- 轮回纪实：艰辛寻法之（一）布旅红尘
在法轮大法修炼者中有一些原来因一时的错念而犯过罪的人，他们通过修炼，真的是洗心革面，成为对社会负责任的好人。
本文就说说其中一个前生寻法的经历。
他前生出生在清朝时期的湖北，年少时为人很善良，因遇到一些大孩子的欺负，性格也逐渐变得暴躁、爱打架；后又被一位窃贼相中，用各种手段威逼利诱他入伙，他也从窃贼那里学会一点功夫和偷盗的本领。
他后来发展到不但行窃，看到有钱的，无论是哪一类人，他找到机会就会劫取，占为己有。
因为钱财来的容易花的也大方，進赌场、逛妓院；甚至在光天化日之下强抢民女，算得上是一个无恶不做的人物。
他这样招来恶报：母亲无故疯了，父亲一病不起，不久撒手人寰。即便是这样，他还是不收手。
有一天晚上，他不知天高地厚的到一个富商家抢劫，看到这家女儿长得如花似玉非常的漂亮，他相中人家，正欲行不轨，却哪知这姑娘身手非凡，一下子就把他摁倒在地，捆了起来。因为晚上不想惊动父母，就让家丁把他关在柴房，待天明以后交给父亲发落。
他毕竟多少会点功夫，等家丁走后他弄开绳索，逃了出来。
经过此事，他想，是自己技不如人，于是想找个地方学武，学成之后，就可以“劫遍天下”，没有对手了。
就这样他带着这样一个不好的念头去了武当山。在这里他想找一位师父学武，可是跑遍整座山都没有人肯收他为徒。他心里又气又恨又无奈。
实在没有别的办法，他想从后山出去到别的地方找寻习武的地方，走到半路，山上滚落下一块大石，他吓得赶紧跑，后边的大石紧追，结果他慌不择路，绊倒在几块大石旁，那块大石正好挨着他停下来了。这就等于他完整的被大石压在下面，只不过下面有一点点空隙，他没有被压死，但也出不来。
他大声喊救命，但喉咙喊破了，也无人走过。
这一压就是半个月，他只靠树叶上的露珠延续生命。
在这半个月中，他想了很多很多：“一个人如果不学好，早晚会遭报的。如果很长时间没有人经过这里，我自己怎么死的亲属们都不知道。”想到这里流下了悔恨的泪水。
又过了几日，一小道童从这里路过，发现了他，看他差不多处在奄奄一息的状态，就回山找人把大石挪开，他得救了。
当他醒来时，他看见一位老道长，正严肃的看着他，他用虚弱的声音对他们表示感谢。
老道长示意让他多休息。等身体恢复之后，他想拜道长为师，学武。道长没有答应，只是说：“我可以教给你一些武艺，但我不会收你为徒。”
就这样他留在武当山学武五年。一些武艺也学的有一定水平。
在下山的时候，道长嘱托：“这些武艺都是皮毛，防身可以，如果用来做坏事，那马上会有报应。切记，切记。”
起初他能按照道长的叮嘱要求自己，后来随着时间推移，他又想用武艺干坏事。
他在一个小路上遇到一富有的书生带着书童和几个家丁回乡，他们带着银两很多，足有两大箱子。他从树林中窜出来，拿着一把剑横在路中间一声断喝：“把钱留下，快滚！否则小命不保！”这几个人真的吓坏了，慌忙把箱子放下，跑了。有两个胆子稍微大一点的没跑远，躲在树丛中看他怎样挪动箱子。
他一看那些人都跑了，很高兴，就用宝剑砍断锁头，正想打开箱子，却发觉心脏跳的很厉害，四肢出现痉挛状态，他无奈的趴在箱子上大口喘气，宝剑也丢在一边。
这时那两个胆大一点的发现了这个情况就走上前来，把别人喊过来，一起把他绑了起来，扭送官府。
他后来被判发配岭南。在发配地劳动的过程中，他这回是彻底的醒悟了，觉得真的不应该再奢望用武艺做坏事了。在这里他一点点的痛改前非。后来他遇到当地的一位老者，两人很投缘，经常抽空一起聊天，他也把自己这么多年作恶的经历详细的诉说。老者说：“其实你内心不是一个很坏的人，只是因一时的错念做了错事。如果你诚心改过，也许在将来会遇到让你生命真正改变的修炼方法呢？”
他不解的问：“您怎么知道将来会有让生命真正改变的修炼方法？”
老者说：“我祖上有一位道家修行的人，在他羽化成仙之前对后辈们说过，让我们在任何时候都要心存善念，最终就会等到那种可以不用出家就能修成的大法传出来。”
“那我干过的那些错事怎么办？”他心存疑虑。
“既然坏事都干完了，将来得法之后会有一定的安排的，但不管怎样谁做过的错事都得偿还，都不会做错了就一笔勾销的。关键是你到时候能否达到修炼人的标准，这是关键。如果你到时候真的能够做好，那也许会有另外的安排，反正到时候你别怕吃苦和受辱，人当下的一切其实都是自己从前所造成的。”老者笑着回答。
他后来就尽量做好事，遇到屈辱的时候能够做到宽容忍让，在人生的风风雨雨中他用自己的善行来偿还以前犯下的错事。
正因为他有这样非同寻常的经历，才让一些不好的生命看到、利用，觉得他在今生只有做一些坏事之后才能得到法轮大法，从而安排了今生的一切。
不管怎样，今生他毕竟得法了，得法之后，真的能够在人的这一层面做好，算是很难得。希望他今后能在修炼当中做的更好！
这正是：
浪子寻真最难得
名利人情都割舍
心智迷失法启悟
奋勇向前终悟彻！
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解周易八卦与神传文字（二）：天人合一
文：道生
来源:正见网
二、天人合一
在了解周易八卦与中华文字之前，我们必须先了解两个重要的概念：一个是“天人合一”，一个是“象”，不然无法体会周易与中华文字的奥秘。
在中华神传文化的氛围中，人与天地神灵是时时相感相通的，人间有什么大事要发生，必先垂示于天象，征兆于自然，所谓“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”[1]古人认为人体、自然、宇宙是一体贯通、全息对应的，这是“天人合一”思想的一种表述。
要更清晰的理解这一概念，得从中华历史传说中的宇宙诞生说起：
综合《三五历记》、《五运历年纪》与《述异记》等古籍的记载，可以还原出盘古开天辟地传说的较原始样貌：
在极其远古以前，我们所在的这个小宇宙还没有诞生，那时没有人类，也没有天地万物，只有一遍混沌。就像鸡蛋中孕育着生命一样，经过漫长岁月，混沌中孕育出一个巨大的生命，他就是盘古。
随着盘古孕育而生的同时，天地万物也诞生了。在这过程中，阳气上升，阴气下降，混沌中分出阴阳；阴阳相生，太极运转，生出层层天地并孕育万物。盘古的身体每天都在生长，天地万物与盘古一体同在，一同生长，是他巨大身体的一部分。盘古在天地间变化无穷，他在天为神，在地为圣，与天地万物一体，冥冥中主宰着一切。经过漫长岁月，盘古身体长得无限巨大，天地宇宙也都随着他身体的长成而开辟完成了。[2]
盘古将自己身体化为自然宇宙，我们所在的地球与无数星系都只是他身体的一部分，这听起来好像不可思议。早在两千五百年前，佛陀就告诉人类：一颗沙子里有三千大千世界。佛经中解释说：一日月所能照耀的世界称为一个小世界，三千大千世界相当于10亿个小世界，相当于一个庞大的星系！
在电影《少年派的奇幻之旅》中有这么一个小片段，虽然只寥寥数语，却成为整部影片的点睛伏笔，让观众们印象深刻：在主人公“派”小的时候，他妈妈给他讲了黑天的故事。说黑天小时候调皮，喜欢吃土，一次吃了泥土被他母亲发现，便掰开他的嘴巴检查，却在黑天的嘴里看到了整个宇宙……
关于黑天的故事，在印度上古史诗《摩诃婆罗多》（Mahabharata）与《薄伽梵往世书》（Bhagavata Purana）、《牧童歌》（ Gita Govinda）等文献中都有记载，他是天神毗湿奴在人间的一个化身。毗湿奴是印度三大主神之一的守护之神，受大地女神的请求化身下凡帮人间除去暴君，恢复人间安宁。他拔下一根黑头发，在凡间化生为黑天。黑天小时候很调皮，一次与牧童们闹矛盾，牧童就跑到他养母耶输陀那里告状，说黑天又趴在地上吃泥土玩。耶输陀找到了黑天，斥责他不该吃土，黑天便辩解说他没有吃土。耶输陀让黑天张开嘴巴检查，黑天张开了他的嘴巴，耶输陀却呆住了。她在黑天的口中，看见了太阳、月亮与灿烂闪烁的星空，茫茫星河的光芒透过层层宇宙星云散射出来，她在黑天的口中看到了整个宇宙！眼前之景令她震撼得瞬间失去了意识。
盘古开天地，将自己的身体化为我们人类所在的这个小宇宙，银河系等无数庞大的星系在他体内运转，这些情景是何曾的相似。
中国的道家与古希腊的先哲们，也都在历史中再三告诉人类：人体是一个小宇宙。人类身体与宇宙是对应的，只是一个在微观，一个在宏观。但神佛的智慧不是渺小的人类所能理解的。
现代科学也发现：若将人体无限放大，会看到我们人体是由无数细胞构成的，细胞又是由无数分子构成的，分子是由原子构成的，原子由原子核与电子构成的……细分下去，无穷无尽，现代科学永远也发现不了构成物质的最小粒子是什么。物理学家们还发现，电子围绕原子核转动遵循行星围绕恒星运转的三大定律，它们的运转和存在方式非常相似，只是一个存在于微观世界，一个存在于宏观世界。若将电子放大到星球这么大，人体是不是一个巨大无际的宇宙？里面是不是生存着无数更微观的生命？
反过来也是如此：将我们人类所在的这个宇宙无限缩小，会看到地球与其它八大行星围绕太阳运转构成了太阳系，无数个像太阳系这样的恒星系构成了银河系，银河系又与其它大星系构成星系群，星系群再构成本星系群、本超星系团……最后无限缩小下去，可能会发现这一切只是一个更大生命体的细胞，再无限缩小下去，会不会看到盘古神的真颜？发现这一切都是盘古神的身体，我们只不过存在于他身体的一个微小粒子之上？
“不识庐山真面目，只缘生在此山中”，人类的智慧与认知实在太渺小、无知，所以神在两千多年前告诉苏格拉底，苏格拉底又告诉了世人：人是没有智慧的，人类知道自己的无知才是智慧。人类对自然宇宙永远只能抱着一颗敬畏的心，万万不可妄自尊大，否则就走在了自我毁灭的路上。
中国古代的科学是直接针对人体、生命、宇宙去研究的，与现代西方科学所走的路线完全不一样，所以用现代科学的概念、标准去衡量与理解中华神传文化，是根本行不通的。
中国有一本非常古老而神秘的上古之书，名为《山海经》。《山海经》由山经、海经与大荒经三部分所组成，其中《山经》部分称为《五藏山经》。五藏在古时候指五臟，即大地的五臟六腑所在。在《五藏山经》的结尾处，有一句总结的话是这样说的：“大禹说，（我治水）所经过的天下名山共五千三百七十座，计六万四千五十六里长，分布在大地各方，称其为大地的五臟，其余无数的小山都不足以记。”[3]
在道家的内丹术中，也将人体内部视为一个宇宙，一个自然世界。古人绘制过一张《内经图》也称为《内景图》，是道家修炼过程中的一张人体内视图。图中人体的内部有高山流水，有日月星辰与自然万物，俨然一个世界，一个小宇宙，让人大开眼界。这是修炼人在修炼过程中用“天目”所看到的，是人体在另外时空的一种展现。
道家将人体大脑在另外时空的机制划分为九个区域，称为九宫，每一宫都有神所驻守。其中最中心的一宫称为“泥丸宫”，它统帅着整个人体，是人类元神（灵魂）所居住的地方，元神在这里主宰着整个人体。同时“泥丸宫”又是人体修炼中的“天目”位置所在。天目分为很多层次，又称为天眼、慧眼、佛眼、法眼等等，是人体最为神秘的第三只眼，通过它可以穿透我们人类所在的物质世界，看到另外高层时空的存在，看到凡人所看不到的景象。只有通过修炼，提升人的层次与境界，才能打通天目。凡人的天目自出生的时候起，就是封闭的，但也有少数特殊或具有使命的人，生来天目是开着的。这些人天生就能够看到一般人所看不到的景象，这种情况在历史上与现代社会中一直都存在着。
现代医学解剖中也发现在人类大脑“泥丸宫”的部位有一只眼睛，发现它具备着人眼所有的组织结构，因此被称为是“人类已退化的第三只眼”，震动了科学界。这只眼睛刚好与修炼界所说的“天目”相一致。
泥丸宫在道家中又称为“昆仑”，元神驻守于泥丸，统摄人体；而《山海经》中记载，昆仑山为“帝之下都”，是天帝在凡间的都城所在，另外西王母也居于昆仑，这里统领着大地与凡界。
道家认为，泥丸为人体百脉交汇处，天上的物质、能量通过泥丸之上的百会穴进入人体，那里是人体的天门所在。而风水学中认为，昆仑是万山之源、龙脉之祖。大地的龙脉都在昆仑交汇，发源于昆仑山，来自宇宙高层的能量通过昆仑山流入大地，然后通过大地龙脉，散布于整个大地，驱动着大自然的循环运行，使山川生辉，万物生长、人杰地灵，充满生机。
最近天文学家与物理学家们发现，黑洞不光会吞噬一切物质，而且经其“吸收消化”后，会不断喷射出大量新物质，这与生命的消化系统何其相似。综合这些，是不是可以知道：来自宇宙高层的能量、物质，通过黑洞的“吸收转化”，一部分会流入银河系等各大星系中。进入星系的能量，会通过宇宙的脉络，流入太阳系等所有恒星系。进入太阳系的能量物质，会流入地球与各大行星，其中进入地球的能量会通过昆仑山流入大地，再通过遍布大地的龙脉散布于整个大自然中，然后流入人体与自然万物，驱动着生命的运转与大自然的循环……而这一切与人体的生命机制何曾相似！
现代生物学还发现：人体的每一个细胞与整个的人体都是全息对应的，人体的每个细胞中都包含着全部的人体信息，可以读出这个人的身高、体重、相貌、健康等一切特征，还能读出这个人的祖先与起源。
当代著名量子物理学家戴维·玻姆（David Joseph Bohm）在《整体性与隐缠序——卷展中的宇宙与意识》一书中提及了一个著名的概念，称为“宇宙全息论”。后由诺贝尔奖得主、荷兰乌得勒支大学的G·霍夫特于1993年正式提出，并得到了雷纳德·萨斯金的进一步阐述。
宇宙全息理论认为，宇宙是一个各部分之间全息关联的统一整体。在宇宙整体中，各子系与系统、系统与宇宙之间全息对应。在潜态信息上，子系包含着系统的全部信息，系统包含着宇宙的全部信息。在显态信息上，子系是系统的缩影，系统是宇宙的缩影。
通俗地说，一切事物都具有四维时空的全息性；同一个体的部分与整体之间、同一层次的事物之间、不同层次与系统中的事物之间、事物的开端与结果、事物发展的大小过程、时间与空间，都存在着相互全息对应的关系；每一部分中都包含着其它部分，同时它又被包含在其它部分之中。
这个现代科学的尖端理论，其实早在中国的几千年前就被提出来了，中华文化的“天人合一”理念中就包含了这种理论，而且远远比其更为博大与玄妙。
中华文化是神传授的文化，绝不是现代科学所能理解的。中国人自古都敬天信神，割断了与神的联系，中华文化就失去了灵魂，只剩一具空壳，没有任何的意义。
注：
[1] 《中庸》
[2] 《三五历纪》：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神於天，圣於地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，後乃有三皇，数起於一，立於三，成於五，盛於七，处於九，故天去地九万里。
《五运历年纪》（《绎史》引）载：首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。
《述异记》载：“先儒说盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说盘古氏喜为晴，怒为阴。”
[3] 《五藏山经》：“禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也，言其《五臧》，盖其余小山甚众，不足记云。”
(作者原稿刊登)(待续）
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真、善、忍真的是好
文：真言/湖南
来源:正见网
一个认同法轮大法好的常人A（60多岁），A虽然无职业，没有退休工资，但非常认同法轮大法。几年前与A讲过真相，A非常相信，常念“法轮大法好，真、善、忍好”九字吉言。还说他太太做点小生意，由过去微薄的收入，念九字吉言后收入增加了好几倍。还有一次被车撞了摔的很远，却没有受伤，这些神奇的事，他往往讲起来滔滔不绝，非常感激大法给他带来的福报，常说念九字吉言真灵。
A的女婿是一个公司的老板，请了A到公司里当清洁工，打扫公司的卫生，A怀疑女婿与女秘书有不正当的关系，从此，不愿理睬女秘书，也不给她打扫办公室，更是看不惯她，甚至用仇视的眼睛望着她。一日被女婿叫到老板的办公室，讲了A的不是，A与女婿发生了争执，产生了矛盾，从而被辞退了，心里很不是滋味，愤愤不平，气的不行。A把此事告诉我说，如果女婿来年来他家拜年，都想拒绝不见，了却自己心头之恨。他对我说，法轮功里说的真、善、忍好是好，就是这个‘忍’字我很难做到。我说真能按照“真、善、忍”三个字做，那才是真正的好人，我建议你就从女婿的这件事做起，难忍，就忍一忍，对你绝对有好处的，女婿来了还是热情的接待，把过去的事象忘却了一样。听了我这一讲，A强忍了下来。
第二年女婿带着礼物来拜年，A真的不提往事，女婿看到岳父对他仍然很好，就说过去借给岳父的几万元钱不要他还了，送给他。 A虽然只是说了声谢谢，心里却想着几万元钱对他来说还不是个小数额呢，原来还愁这笔债难得还清，这下好了。
A与我讲起这事，最后他发出感叹的说：真、善、忍好！真、善、忍真的是好！
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2017年9月19日星期二
大哥说：“要不是李洪志师父救我，那我就死了！”
2017 年 8 月 3 日
文: 大陆法轮功学员/明慧网
那是二零一四年秋（还未秋收），那年我们这儿干旱少雨，土质不好的，玉米有很多不长棒，大哥时不时就把玉米秆割了，回家喂驴。
这一天，大哥照样赶着毛驴车到地里割杆子，装好车，人还没坐稳，小毛驴就象箭一般的往回跑。
大哥家这块地垅很长，有坡度。毛驴往回跑，正好是下坡。大哥当时吓的一个劲的喊：吁、吁（让驴停下），可毛驴就象没听见一样。
眼看大哥被颠到毛驴和车的夹缝，脚要沾到地上的霎那间，大哥心想：“我不能掉下去，掉下去就得被压死，我得回去。”刚想完，一双大手将他轻轻托回车上。他顺口喊了一声“吁”，毛驴也站住了。
定下神，大哥发现右侧是土崖。毛驴再往前跑一步，车就会翻下去。当时大哥的心情可想而知，他说：“要不是李洪志师父救我，那我就死了！”
第二天，大哥刚醒，还没穿衣服，就听见头前有人说“你要不学大法，早就到寿了”。
谢谢李洪志师父给了大哥第二次生命！
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