2021年1月16日星期六

忠义道侠传|第二回 饥馑遍地皆红袄 大疫杀人万万千(2)

文:北国野叟 来源:

且说大金国宣宗封九公宣抚使,强压匪患顽抗蒙古二十余载,先失燕京、辽阳,后丢大名、东平,一退再退,摇摇欲坠,朝不保夕。哀宗即位,本欲休兵止战,除奸斩佞,励精图治,孰知三峰山一役,几耗尽精兵良将,蒙古乘胜追击,直冲汴京而来。

天兴元年正月某日,汴梁城外,贩夫走卒,老少妇孺,农户商贾,拥堵城门之下,足有数万之众。守城士兵,为防蒙古奸细,拒不开门放行。

城外百姓半数以上,皆是燕京等地逃难而来,饥寒交迫,求生心切,情急之下,几个年轻农家汉,窜到城门前,欲挪路障,被守城按倒在地,用皮鞭猛抽。一时间,吼叫声,喝斥声,怒骂声,哭喊声,声声震天;推推搡搡,吵吵嚷嚷,几引发骚乱。

城楼上,有一中年儒生,见此情形,快步下来,向那女真百夫长责问道:“他们皆是大金国的百姓,尔等在天子脚下,如此对待百姓,是要大金皇帝背负骂名,还是要大金丧尽民心,即刻亡国?”

那百夫长听后一怔,用女真语示意手下官兵莫可妄动,然后用官话反问道:“你是何人?敢管老子的闲事?”

“在下省左司都事,元好问,既为大金国的官,如何管不得大金国的事?”元好问凛然道。

“哈哈哈,哦,我倒說是谁呢?原来是南阳县令人,大人入京不足一年,怎么不在尚书省公务行走,跑到咱们弟兄这里插手军务?!”彼时汉人虽能科举入仕,但金国内,猛安谋克祖制不变,是以武将官兵比那五六品在京文官,阶级高,油水足,女真族自高人一等。那百夫长把守南京城门多年,何人入京何人调离,怎会不晓得,只是从来不把汉臣外吏放在眼里。

元好问,不以为然,续道:“在下虽一介书生,但食君之禄担君之忧,遇不平之事,谏赤诚之言,是谓我辈之责。尔等如此虐待我大金百姓,若是我奏明圣上,将如何发落?”

“哼!好一个我大金,如今前线战事吃紧,若私自放了流民进京,以致蒙古奸细入城作乱,元大人,此等军机要务,你一个芝麻绿豆大的汉人文官,又如何担待?”那百夫长虽是武官,但掌管汴京城门防务,其中关节要害甚是明白,也并非浑噩糊涂之辈。

“民为贵,社稷次之,尔等既知前线缺兵少粮战事吃紧,何以不知军粮是我大金百姓辛劳之耕种,军饷乃是我大金百姓缴纳之税银,无我大金百姓安有养尔等之军粮军饷!城下之百姓皆为尔等之衣食父母,尔等置衣食父母性命于不顾,军粮军饷从何出?无粮无饷,可还有尔等所谓京城之防务?可还有人能保尔等之江山社稷?!”

元好问这几句话说得掷地有声,,百夫长竟一时语塞,不知。百姓听了则随声附和,交口称赞,皆言元大人真是一个好官。

“先生所言甚是。”人群中忽传来一句赞许。

众人循声看去,见有一人头戴逍遥巾,身胯木药箱,手持草熏炉,背后挂了个素布幡,幡下悬一葫芦,此人上前两步,躬身作揖,道:“在下李明之,听先生之言,甚以为然,余游走山东河南,枯骨饿殍,随处可见,寒冬,冻死者病死者,更不计其数,如今只此汴梁有吃有住,不来此地,倒要吾等百姓何往?”

元好问听后略感意外,道:“敢问足下可是易州名医洁古老人的高徒——李东垣?“

“不敢,洁古老人正是家师。晚生不过一山野村夫,江湖游医,不足道也;先生居庙堂之高,忧四海之百姓,心系天下苍生,乃真高人。目下已过晌午,天寒地冻,少水少食,三餐不饱,百病由生,近日又有不少流民从西路来京,未知先生可有良策?”李明之回话道。

“这⋯⋯”元好问眉头紧锁,不置可否,安置流民关系重大,非他一人所能定夺。正踌躇时,有一人跳于驴车之上,朗声道:“乡亲们,请听我一言!”此话一出,周围各人均也安静下来。只见那人身材魁梧不似当地乡民,麻衣布履虽是寻常打扮,穿在那人身上,显得凜气,言词恳切,中气十足。那人指了指脚下麻袋,又道:“诸位饱受饥寒,来得此地,携老扶幼,拖家带口,若生了事端,惹恼官家,咱都进不得城内,岂不又要捱冻,俺到此经商,如今荒年,生意难做,剩些米面,不如就此生火设炉,煮些粥食,分予大伙吃,待有了气力,再与官家理论。适才这位元大人说的极好,这汴京城皆是天子脚下,何愁没人为咱做主,乡亲们,如此可好?”

“好好好!分粮如何不好,可饿坏俺们了。”众人听了都觉得在理,遂不再吵嚷,有人寻些破罐,有人翻出烂碗,只等着分粥,也有人干脆支起帐篷,坐下歇息观望。

那人也不含糊,跳下车,用匕首挑破粮袋,确是白花花的米面,果然生火架炉,教人煮汤熬粥。

守城百夫长,见事端已近平息,便用女真语吩咐手下,将先前与其争执的农人押到一旁。只是路障具在,城门紧锁,官兵个个按刀不动。

那人忙完回过身来,冲官兵拱手作了一揖,笑道:“列位官爷,小人与兄长受上党公完颜开大人之邀来此,能否上报长官行个方便,放我进城?”说罢,拿出个印有豹纹的铜牌。

百夫长向那人撇了两眼,低声说道:“牌子是真牌子,可是你方才也听到了,朝廷有令,不得放人进城,兄弟我这差事难做着呐。”那人立即会意,随即从怀中掏出一锭银子,偷偷塞给他。

百夫长点了点头,默默收了银子,嘴上软了些,道:“当然,万事也都有个商量,这样吧,今儿这动静也着实不小,你就先在这等着,待我上报长官,寻个答覆。”

那人笑着,又从袖子里掏出几张银票,连那铜牌一并交给百夫长,附耳说道:“小人明白,不过事情紧急,还请官爷速速通报。”那女真百夫长,果然十分高兴,立即叫来手下,入城通报去了。

元好问本是路过,见有骚乱,才与那官兵理论,眼下这行贿索贿一幕,见了心生厌恶,转身便要离去,怎知那人唤他道:“元大人,请留步。”

元好问道:“不敢,未知有何见教?”

那人脚了得,不知何时,竟到了元好问身边,笑嘻嘻又作一揖,道:“元大人,小人知大人心思,大人不喜这番疏通行事,然要保这城外百姓,小人或可助一臂之力。”

元好问一怔,问道:“敢问先生何许人也?怎知我心中所想?”

“呵呵,好说好说,某姓柏,表字亮山,贱名实不足道。还请元大人同小人入城,小人再与大人共商之策。”

这话刚说不多时,先前进去通报的官兵,便飞奔出来,用女真语跟百夫长慌乱比划了几句。

百夫长脸色骤然一变,一改倨傲之态,对那白先生笑脸相迎,道:“下官一介莽夫,不知有如此机要,请恕罪。下官这便给您放行。”说完还将铜牌信物,银票银锭如数奉还。柏先生也不多言,一笑了之,只是没有收银锭,又塞回给那百夫长,然后跟那守城官兵说:“这位元大人是我的朋友,此行一同运粮进来,他不过说了几句直心话,莫要记恨唷。”守城官兵,个个点头哈腰,诺诺称是,道:“一定,一定,放心去罢。“

李明之,元好问,同柏先生一起,安抚了百姓,留下两车米,牵了马,由官兵护送,先行入城去了。

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(未完待续)


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慧声广播时空(音频)05期:善的回馈

文:编辑:晨明/晨曦 主播:慧声

来源:正见网

用智慧的声音,传播“”的种子。
用纯真的的慧眼,认知万象大千。
欢迎走进《慧声广播时空》。

朋友们,你们好,我是慧声。很高兴我们又见面了,希望在接下来的时间里,我能带给你一份善的领悟。

中国的古文化是非常有智慧的,在历史的长河中民间也流传下来了很多开卷有益的故事,这些故事的主人翁的善行,来自于他们心底正确的观念,同时又使这种正确的观念展现出了强大的力量。这就是善的伟大力量。而真正的善,从来都不复杂,她真诚无私、宽容而大度,在温暖别人的同时也温暖着自己。下面就让我们来听一个关于善的故事。

中国古代有一句谚语“种善因得善果”。秦穆公在歧山有一个王室牧场,饲养着各式各样的名马,有一天几匹马突然逃跑,管理名马的牧官大为惊恐,认为如果被主公知道,自己必死无疑。牧官四处寻找,结果在山下附近的农村找到了部分疑似马的骨头,他大为愤怒,心想一定是被村里的农民吃掉了。

于是他带着村里的三百个农民向穆公报告说,很对不起,这些农民把名马吃掉了,因此要判他们死刑。没料到穆公听了不但不怒,还说这几匹名马是精肉质,就赏赐给他们下酒吧。结果这三百人捡回一条命,被免除了死刑,他们心里十分感谢穆公的恩德。

几年后,秦穆公与晋惠公交战,陷入了绝境,士兵被敌军包围,眼看快被消灭,穆公自己也性命难保。这时敌军的一角开始崩裂,一群骑马的士兵冲了进来,靠近秦穆公的军队协助战斗,这些不知从哪里来的部队非常勇猛,只见晋军节节败退,最后只得撤走,援军保护穆公脱离了险境。到达安全地点后,穆公向这些勇敢善战的士兵致谢,并问他们是何方的军队。他们回答说:我们是从前吃了穆公的名马,而被赦免死罪的农民。

一念之善,救人救己,秦穆公得救完全是自己善行所致。其实因果报应不仅是佛家的观念,在儒家的群经之首《易经》中也有这样的思想:“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。”凡事有因就有果,善恶有报不是危言耸听,而是自然的法则。

无独有偶,美国曼哈顿华尔道夫饭店的创立,也有一个感人的故事:在一个风雨交加的夜晚,威廉.阿斯特老夫妇走进旅社大厅,想要住宿一晚,但已客满,服务生乔治.波特说:“很抱歉没有空房间,但今晚我要值班,可否委屈住在我的房间里?”

次日,威廉老先生要结帐时,仍然是乔治在值班,他亲切地说:“昨天您住的房间不是饭店的客房,所以我们不会收您的钱。希望您与夫人休息得好!”威廉点头称赞:“你是我们梦寐以求的员工,将来或许可以帮你盖一间旅馆。”

数年后,乔治收到了威廉先生的挂号信,信中附纽约来回机票,并叙述风雨交加那天晚上的事。乔治抵达曼哈顿,在第5道及34街口矗立的华丽新大楼找到了威廉先生。威廉先生说:“这是为你盖的,希望你为我经营。”乔治惊奇莫名,说不出话来。然后唐突地说:“您是否有什么条件?为什么选择我呢?”威廉说:“没有任何条件,你是我梦寐以求的员工。”后来华尔道夫饭店成为纽约极致尊荣地位的象征,各国高层政要造访纽约都下榻此饭店。乔治当初一个小小的善行让他收获到了如此丰厚的回报。

少年朋友们,其实每一份善的付出都会如同山谷的回音一般得到善的回报,这是宇宙的法则。善的力量无与伦比。所以你们千万不要忽视任何能帮助别人的机会,因为当你带给别人阳光的时候你也同样会沐浴在阳光之中。付出愈多,收获愈多,而且这份善念还会让宇宙的正的能量在你心中川流不息。一句赞美、一份祝福,一个无条件的付出,都能产生光和热。既可温暖别人,也可照亮自己。

歌曲:《让生命去感受》

作词:紫云
作曲:刘绍珊
演奏:解晓菁
演唱:Angel

打开窗 让清风吹拂你
推开门 让阳光拥抱你
走出去 让生命感受永远
闭上眼 让神思带着你自由的飞
打开窗 让清风吹拂你
推开门 让阳光拥抱你
走出去 让生命感受永远
闭上眼 让神思带着你自由的飞
那是生命的春天
那是归真的理念
真善忍净化了心灵
让我们感受生命更加美丽

打开窗 听到了好消息
推开门 看见微笑的你
走出去 让生命感受世界
闭上眼 让信念带着你自由的飞
那是生命的蓝天
那是希望的田野
真善忍充满在人间
让我们感受天地更加美丽

少年朋友们,听完这首歌,你们可感受到了你久远生命的呼唤?你们可感受到了你本性中那份纯真与善良?你们可否也从心底对“真、善、忍”带来的美好升起了一份虔诚与敬仰?

下面就让我们一起来听听,一位因珍惜法轮大法真相而得到神佛护佑遇难呈祥的有福之人讲述的真实经历。(故事节选自【明慧网二零二一年一月十日】文章“转危为安、心服口服”)

我是邪党搞文化大革命时出生的,从小受中共党文化教育,对佛道神呀,一概视为迷信。可是一次偶然的机会,在下班的路上看到别人丢弃的护身符,念了念上面写的“法轮大法好!真善忍好!”觉得挺好的,就很珍惜的把护身符放在了驾驶证里,随身带着。不曾想这张“护身符”却真的就让我好几次在遇到险情时转危为安。

有一次,我起早摸黑到山里拉干草,开着无灯手扶拖拉机,在崎岖的山路上,跑着跑着脑子里一片空白,该拐弯了,“嘭”的一声,连人带车飞起来了,回过神来一瞅,掉在三米多深直壁的乱石沟里,吓的我心“咚咚”乱跳,我一看爱人坐在车斗里,安然无恙。我知道我刚刚逃过了车毁人亡的一劫。

怎么办?只能去找吊车把拖拉机吊上来,回村找车和人帮忙,人们到现场一看都吓得目瞪口呆,说:“你们命真大!”费了九牛二虎之力,总算是把拖拉机拖上来了。一位看热闹的老者说:“看看车能不能开?“咚咚”车又跑了起来,连一点漆皮都没掉。老者说:真神奇,是哪路保护着你们哪?!那一刻我一下明白了,我捡得那枚真相护身符一直放在驾驶证里贴身天天带着,是法轮功的师父救了我。

后来不久有一次,我骑摩托车去上班,一辆突然停下的轿车开门,把我推倒在行车道中间,摔了个狗啃泥,恢复意识一看,我被夹在过往的车辆中间,只听众人说,这家伙命真大,差点被过往的车辆碾死,我心里想,谢谢您大法师父,您又使我化险为夷了。我从地上站了起来。交警来了说;“上医院检查一下吧!我伸伸胳膊蹬蹬腿,对交警说,我哪也没坏,就不麻烦你们了,骑上摩托车就上班去了。

这样有惊无险的例子在我身上发生过多次,我就不一一说了。法轮功真相护身符太神奇了!走街串巷讲真相救人的,你们太伟大了,谢谢你们,我信佛了。法轮大法好!真善忍好!我心服口服了。

听完这段自述的神奇经历,少年朋友们,你们可感知到了这位有福之人那份虔诚的善的可贵。在法轮功书籍《转法轮》中有这样一段话:“佛性一出,震动十方世界,谁看见了都要帮他,无条件的帮他。”

近代,中共恶党窃政七十多年,一直都用斗争、仇恨、屠杀、谎言和恐惧来维持其政权,尤其是对修炼真、善、忍的法轮功学员二十多年的血腥,几乎彻底颠倒与破坏了人们心中的道德理念与善恶标准,加上长期强制灌输“无神论”的变异理念,导致了你们和许多国人不相信神佛的存在,甚至彻底背弃了对神的信仰和正义良知。

“人不治天治”。纵观人类历史,世界曾爆发过多次大规模的瘟疫,而对其产生的缘由,东西方文化的描述竟不谋而合。《圣经》中关于瘟疫的阐述多达六十多处,指明瘟疫来自上帝的惩罚,针对的是背弃神、忤逆天意之人,任何瘟疫的发生皆非偶然。中国道教陈抟老祖在《心相篇》有云:“瘟亡不由运数,骂地咒天”,认为人们亵渎天地神灵、骂地咒天,特别是对修佛修道之人的摧残,是导致瘟疫流行的根本原因。

在天灾人祸面前,权力与财富根本没用。神佛只看人心,一切都在每个人的一念之间。俗话说:“人心生一念天地尽皆知”。在这生死存亡的关键,只要你们能够明白“法轮功”被迫害的真相,善待告诉你们真相的大法弟子,能听从大法弟子的劝告,明智的退出中共一切党、团、队组织,脱离,抹去共产兽印,就能得到上天的眷顾,神佛的庇祐!就能否极泰来、遇难呈祥!

少年朋友们,你知道什么是“三退”吗? 你可曾举起过右拳向着那红色的旗帜发出过要命的誓言——时刻准备要为它而牺牲?你可知道那红色真的是鲜血染成——中共在历次政治运动中屠杀了八千万我们的同胞。你可知道,已经有三亿七千多万人退出了 “党、团、队” 邪恶组织。可贵的朋友,人的生命只有一次,请快来了解真相,赶快废除毒誓,退出党团队,远离邪恶,为自己选择美好的未来。

节目的最后请欣赏歌曲:《善》 同时也希望各位少年朋友们都能秉持善念走出劫难。

歌曲:《善》
作词:中华全新
作曲:童语
演唱:慧声

法轮转转转
天下变变变
大法传传传
宇宙换换换

法轮转
天下变
大法传
宇宙换
法轮大法好
人心都变善

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少年朋友们,今天的《慧声广播时空》节目就到这里,我们下期节目再见。


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因果报应实录:清官高赞善为何短命

文:德惠 来源:正见网

清末有位官员名叫高赞善,字“襄廷”,河南项城人,是袁世凯的同乡。他于光绪甲午年(公元1894年)获得优贡朝考二等的成绩。“优贡”是清朝每三年由各省学政在府、州、县生员中选拔文行俱优者,与督抚会考核定数名,贡入京师国子监,称为优贡生,可理解为“保送”。这些优贡生经朝考合格后就可直接任职当官。

一般来讲,清朝晚期官场腐败盛行,“三年清知府,十万雪花银”已是此时官场常态。可高赞善却是其中的例外。据相关县志记载,他任定远、太和知县,任内戡祸乱,兴教化,赈济饥民,疏浚河道;太和任满,升为亳(bó)州知州,不久就死于任上,年仅三十五岁。其人为官清贫,死后身无长物,遗物仅旧衣数袭、银元三块、铜板三百而已。这样清廉的官员按常理讲应该是好人,应该,却为何早逝呢?

曾任秘书长的郭则沄先生,在他的记载中给我们留下了答案,原来高赞善虽然清贫,可在另一方面却是个凶残的酷吏。高赞善在亳州当知州时,当地盗匪很多,因此高赞善采用了极端的手段处罚盗匪:一旦抓捕到盗匪,就立即采用“非刑”,也就是规定之外的刑罚审讯,说白了就是酷刑逼供。一旦嫌疑人受不了酷刑折磨,承认自己是盗匪后,高赞善就立即判处他们死刑并执行。按清朝法律,死刑需要向上级汇报,最后由刑部认可才能执行的。高赞善的所为完全逾越了法律程序。

而且行刑处死时极为残酷,将这些被迫认罪的盗匪嫌疑人四肢用铁钉钉穿,固定在城门上,折磨后用铁钉钉其心脏部位处死。行刑的差役都不敢钉犯人心脏部位,高赞善就自己亲自来做,因此血溅官服也在所不惜。清朝法律只规定了斩首与绞刑两种死刑方式,极个别罪恶大的凌迟处死。因此高赞善发明的这种死刑方式也是超出法律范围,在国法之外滥用私刑。

高赞善这样在亳州大开杀戒,不到一年的时间无数,当地盗匪也确实少了很多。高赞善也自认为自己有功,一天他忽然病了,病中曾昏迷,醒来之后告诉别人他昏迷时元神到了阴间,就要接受审讯。不久他再度昏迷,昏迷中就如说梦话一样依然在说话,开始还说“鼠盗敢尔”,接着就是喋喋不休,不断为自己辩护、解释的话语,然后就是认罪伏罪的话语,不久又说“下汤镬矣”,汤镬就是滚开的水锅或油锅。人们听到这话都知道他那一层的身体与元神已经在阴间受刑了。他躺在病床上的肉体也随之出现可怕的变化“遍身骨皆碎,肉化为水”,惨叫着去世了。

高赞善临死前昏迷中的话语告诉了人们:元神、阴间都是存在的,只是不存在于我们这个空间,在另外空间罢了。而且人的身体可能与人体表面的肉身有一定的对应关系,高赞善临死前另外空间的身体在阴间受刑,这边的肉身就 “遍身骨皆碎,肉化为水”,明示着报应、阴间刑罚的存在。

郭则沄先生感叹道:高赞善外表“美秀而文”,不知为何竟如此残酷。其实不论高赞善是因为痛恨盗匪心切,还是希望干出政绩来,或其他原因如此残酷,他超出法律规定范围残酷杀人,就是有罪的。特别是他抓到嫌疑人后就行刑逼供,很可能冤枉并最后冤杀无辜之人。高赞善虽为官清贫,但更是一个残忍的酷吏,有这样的报应并不为过。

以古观今,其实当今恶行已经远远超出了高赞善的罪恶:高赞善起码还能说他清廉,可中共的贪腐已经到了几乎无官不贪的程度了,贪污赃款之巨今人难以想象,而且这些中共贪官大多还好色成性;高赞善迫害虐杀的好歹还只是盗匪嫌疑人,可中共在迫害法轮功的邪恶运动中,将大量一心修炼的好人迫害折磨致死,甚至许多还都是用不打麻药活摘器官的方式残杀的,死后更是焚尸灭迹,惨绝人寰!中共早已将坏事做绝。高赞善干了坏事,不到一年就死了,可中共为何还能苟延残喘至今呢?因为上天已注定中,谁会在这样的大灾难中死去?很明显就是中共成员与支持者。上天是慈善有好生之德的,所以一直在给人机会退出中共组织,认清中共真面目,不再支持它,不再为其站队。上天又是公正威严的,这种机会绝不会永远延续,现在新冠瘟疫流行就是针对中共而来的,同时也是告诫:时间不等人了,赶快退出中共党、团、队组织,不然将来后悔莫及。

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资料来源:《洞灵小志 卷五 酷吏报》


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2021年1月15日星期五

鬼谷子弟子茅濛成仙

文:邱真 来源:

曾有四个非常著名的弟子,分别是张仪、苏秦、孙膑和庞涓。在我们的印象中,这四个人是他的得意弟子。

其实鬼谷子一直想教授弟子,可惜张仪、苏秦、孙膑和庞涓都留恋人间的富贵和名气,无意修道。鬼谷子有个我们不是很熟悉的弟子茅濛修成了

茅濛字初成,是东卿茅君盈的高祖。茅濛性情慈悲善良,平日常,俭朴素净,博学多闻。他预见到周朝将越来越衰败,所以无意到诸侯那里求官。他常感慨人世间的一切都转瞬即逝,要抓住时机自己处理好自身的事。于是他拜北城鬼谷子为师,跟他学习长生之术和仙丹秘方。后来他进到,远离尘世静心修炼,修道炼丹,后来乘龙驾云,白日成仙升天。在他成仙之前都城里就流传着一首歌谣:“神仙得者茅初成,驾龙上升入太清。时下玄洲戏赤城,继世而往在我盈。帝若学之腊嘉平(嘉平是的一种叫法)。”听说后,就把腊月改名叫“嘉平”了。(出《洞仙传》)

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既然茅濛修成神仙,那么鬼谷子也理所当然的是神仙了吧。其实鬼谷子一直劝张仪、苏秦、孙膑和庞涓他们放弃人间富贵,跟他修道成仙。可惜他们虽然有缘却放不下人间的一切。鬼谷子曾为此流下了眼泪。


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“辟谷”真实存在?古籍早有记载

文:空石 来源:

修炼界有种非常奇特的现象,人可以在很长时间内,却可以正常的生活。甚至一些不的人也会出现类似的现象。听起来非常的离奇,却是真实存在的。中早有记载。

据《传》记载:沈建是丹阳人,祖上都做长吏。到沈建却不肯作官,专门研究道术,学习修炼服丹的方术和的秘诀。他还懂医术,病人经他一治就好。有一次沈建要出远门,就把一名男仆、三名婢女、一头驴十只羊寄居在某位朋友的家里,让男女和驴、羊各吃了一枚药丸。沈建对那家主人说:“我把他们寄留在你家,只住你的房子,不用你给他们吃的。”说罢就走了。那家主人心想在我家连人加牲口寄存了十五口,却一个钱也不留,显示出非常的无奈。沈建走后,主人给仆人们吃饭,但他们一闻饭的气味就呕吐,根本吃不下。拿草喂驴和羊,驴羊不但不吃,还对主人又顶又踢,主人十分奇怪惊讶。沈建三年后回来,又给奴仆和驴羊吃下一枚药丸,他们又开始正常的。但沈建却从不饮食,仍健步如飞。他有时来有时去,这样过了三百多年,后来竟不再见到他,不知去了何处。(出自《神仙传》)

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吃饭喝水是人正常生活的一种方式,一般是不能违背的。可是一些,一旦进入深山修炼就很难得到正常的饮食,辟谷也是一种修炼方式吧。其实在民间也出现了很多的辟谷现象,已经不是什么秘密了。


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2021年1月14日星期四

善待百姓有福报

文:心空 来源:正见网

《金史》记载了两则善待百姓的故事。金朝的赵重福,担任沧州的盐务副使。遇到饥年,百姓用卤水煮盐,卖钱,来换取。盐务官往往把这些百姓杖杀。赵重福说:“宁愿使(我的盐产量)政绩考核不能通过,(我也)不忍杀百姓。”

一年任期满,盐产量政绩考核时,要对赵重福降官,右丞“完颜匡”等大臣知道了赵重福不忍杀百姓的事,就用这年的盐产量少为理由,减轻了对赵重福的处罚,让赵重福改任“织染署令”的职务。

贞祐三年,赵重福在河间府为官期间,河间府被宋军包围。当时,河间府的金军兵力少,大多是羸疾的士兵,不能胜任作战。然而,赵重福却因德政善行得到了上天的护佑,正好碰到下雨,久久不能停雨,宋军只好解围而去。赵重福就免遭兵败被杀的厄运了。

傅慎微,在金朝为官,颇有善迹。

陕西发生大旱灾,了十分之七、八的百姓,金朝派傅慎微视察京兆、鄜延、环庆三个地区。傅慎微就征集了二十多万石粮食,设立“养济院”供给饥民饭食,靠此保全活下来的百姓很多。

傅慎微改任“京兆尹”、“陕西诸路转运使”的官。他复修了灌渠,来灌溉农田,征集百姓耕种,采用借给百姓耕牛、种子的方法来接济百姓,百姓赖以受益。

傅慎微善待百姓,得了善报,在大定初年,升任礼部尚书的高官,还获得了编辑国史的荣耀,活了七十六岁。

赵重福不忍杀百姓,傅慎微保全百姓,都得到了,看似偶然,实则必然,这是善恶有报的天理决定的,非人力所能为也。

传统文化角度分析中共的所为,正好与历朝历代所为相反,古代是善待百姓,用传统文化育化百姓,得到国家的长治久安;中共是掠夺压榨百姓,用假、恶、斗欺骗百姓,给百姓洗脑,来维护自己这个不合法政权,而且中共通过各种政治运动虐杀了八千万民众,超过两次世界大战人数的总和,再加上中共无人性的计划生育,89年6.4的广场大屠杀,99年7月至今对的残酷,中共所犯下的罪行罄竹难书。民间流传的“天灭中共”并不是空穴来风,是符合善恶有报的天理的,这是中共邪魔的必然报应。

很多有识之士通过去年的中共肺炎(武汉肺炎)给人类带来的灾难,已经认识到这是奔着中共而来,那些助中共为虐,仍在残害百姓,还在迫害法轮功的才是真正危险的。拒绝中共,了解真相,广传,唤醒百姓的善念与良知,分清善恶是非,作出选择,才是世人身在劫难中的正确选择,才是真正于人于己有益的大好事,能给自己带来大福报的善举。

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2021年1月13日星期三

忠义道侠传|第二回 饥馑遍地皆红袄 大疫杀人万万千(1)

文:北国野叟 来源:

诗曰:
车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。
妇哀怨,子嚎啕,饥馑遍地皆红袄。
隆冬月,围城劫,瘟疫起来何时灭?
恶浪滚,洪水翻,堤坝一溃无人还。

前回书说,那赵员外辞别老祖,下了,打点好回程车马,给付银两予那镖师,此后二人分道扬镳,员外回到家中,孝父敬母,施粥舍米,一改往日习气。四邻八乡口耳相传,不多久竟成了“大善人”。修桥铺路声名远播,结交富贵广布人脉,生意日渐兴隆。

到了五十九岁,其妻果然怀孕,隔年二月十四,申时,天降大雪,产下一子,此子自幼聪慧,性情活泼,赵员外甚是欢喜,夫人问取何名字,忽想起华山遭遇,遂取“云庵”二字,到得六十寿辰,大摆筵席,宴请宾客,众人皆称赞他从此有福,怎料这孩童脑后反骨,能吃能睡,顽皮成性,不喜读书习字,唯好比试争强,员外老来得子,对其宠爱有加,哪敢逆他性子,只得多请些教头武师授其技艺。不教倒还好,教了他拳脚,他便出去跟人比试拳脚;教了棍棒,他又要跟人比试棍棒。五岁拉弓,八岁上马,十岁习得百家拳,棍棒刀枪自不在话下。到了十七八岁,更是龙精虎猛,臂力惊人,拔山举鼎,立掌碎石。不出手自然相安无事,出了手难免不惹出事端。凡是他看不过眼的事,哪怕强出头也定要打抱不平。

某日,庵见当地农户遭恶霸欺侮,便出手相帮,哪知错手将人打死,被官府抓去。赵老员外得知,当真慌得六神无主,此时恰逢灾年,边患饥荒不断,各地狼烟四起,生意不比当初,可为保儿子,只得卖地当产,上下打点,尽力疏通。若是打死寻常无赖也倒罢了,过堂审了才知,死者竟是女真税吏,当地属金国大兴府,无论佃农地主均编于女真之猛安谋克,故每逢秋收,朝廷下派特使核税,自然少不了欺压百姓,所谓“穷不与富斗,富不与官争”,何况金国之内女真族高人一等,此案断难摆平,哪知赵云庵虽犯事,声名却极响亮,人人皆道,赵家出了位少年英雄,实是百姓多有怨言,汉人被压榨久矣,牢中犯人十之有五,乃是替人顶罪,剩下要么是被逼成了歹人,要么是投了山贼做匪。

自完颜女真据了汴京,与南朝划江而治,北方宋境之汉民,统统编户入了军屯,而大金立国后,经世宗、熙宗,汉化改制,兴教育民,几与南朝无异,这才换得几十年太平无事,如今弓藏马放,安享富贵,加之帝王失德,将相不睦,女真贵族争相兼并土地与民夺利,是以蒙古进犯,匪祸不断,盟国失守,契丹造反。自古黄淮多熟,现下颗粒无收,为阻铁骑南下,金军更将堤坝捣毁,洪水滔天,死者万计,旱涝双降,饿殍遍地,朝廷索租,租税何出?百姓早无粮可出,无税可交,终于又逼出了陈胜吴广。农民揭竿而起以红袄为帜,席卷河北山东等地。大金国,如同它所征服过的中原王朝一般,难逃由盛及衰,由衰而亡的命运,内忧外患接踵而来,百年国祚将至。

赵云庵在牢中坐监候斩,那牢头狱卒本就曾是庄家汉,听闻这少年手刃苛吏,也都暗暗称赞,再者收了赵员外的好处,对他自然照顾,每餐必有酒有肉,而那赵云庵义气豪干,将酒肉分予牢内众人,自己终日醉饮,倒头便睡,早将生死置之度外,在此住得十天半月,与各人厮混熟络,称兄道弟,。过了十多天,既无提审,也无传唤,众囚心说,莫不是赵员外买通了官老爷?又过得三两天,牢头狱卒也都无了踪影,众囚纳闷,这诺大个衙门怎地无人看管?恰在此时,监牢外,吵吵嚷嚷,呼号叫喊,火光阵阵,浓烟滚滚,众囚唤醒云庵,齐力推倒泥墙,越狱而出,这才知衙门早已人去府空。赵云庵回到家中,去柴房取了斧头,劈断手铐脚镣,到偏屋脱鞋换袜。本想见高堂父母,哪知赵府也已无人,情急之下拦路询问,得知镇上富户商贾连同官老爷,被一伙反贼带去了后山,说要公审示众。

言罢,赵云庵急忙赶去后山,奔行二十里,来在了山下草场,果见有伙人,熙熙攘攘,围作一团,赵云庵以土掩面,混入其中,眼见三五个头领,身穿长袄,膊裹红巾,其中一人,方脸裘髯,背后两把杀猪刀,将不知何处斩杀的女真谋克之头颅丢了出来,置于众前,十分骇人;另有一人,浓眉素面,三分儒雅,七分阴鹜,双手叉腰,沉稳地说道:“女真人夺我妻儿,占我土地,连年天灾,还逼我们交粮,我们岂能答应?!”
众人说:“不答应!”
那人又道:“女真人欺侮我们,被我们这位贺九哥斩杀,大家说痛快不痛快!”
众人道:“痛快!”
那人听后暗笑,续道:“乡亲们呐,如今到处饥荒,唯有与咱这般,捆缚红巾,揭竿造反,杀女真,宰地主,分钱粮,才有一线生机。随我投军者,可得粥鬻,冲锋者,可得肉羹,斩首立功者,可得女眷。”

众人一听,争相踊跃,那头领煽动农人,挑唆佃户,拉县老爷全家来此,数说所谓欺民之“罪状”,赵云庵先前犯事,认得这官老爷,知其不过偶尔吃拿卡要而已,并非是十恶不赦,本想上前阻拦,哪知群氓哄抢在先,已然将县官老爷殴打致死,余下女眷被纷纷拽走,狞笑呜咽相互交织,哭号惨叫不绝于耳。头领们仍不作罢,又叫人带出赵员外一家,奸商伪善,勾结贪官,不如就地正法分其财产,又要四邻街坊,人人出来,检举罪状,若有不从者视作包庇,一并处死,众人哪敢不从,且得了实惠,也就不顾往日恩情,竞相揭发,以便多分几石粮食。赵员外万万想不到,昔日他赵家周济穷苦,首善一方,而今被人推搡数落,打翻在地,落得如此下场;奄奄一息弥留之际,忽见亲儿云庵,粗衣垢面,来在身旁,故哀叹道:“儿啊,你平安无事便好,爹之前欠了你一条命,而今想来算是还清了。”话刚说完,便气绝而亡。

这真是:
家财万贯换声名,留后延嗣图心安;
汝道小儿心头肉,孰料此是业债缠。
迷在情中混不知,妄想偷得半日闲;
倘若欠得都还完,驾鹤归西空聚散。

赵老夫人见员外惨死,哭泣哀道:“苍天!我赵家乐善好施,怎来得这般惨祸?!十里九乡,凡我赵家佃户,哪个不是粮租减半?凡我赵家佣丁,哪个不是工钱足额?如今又逢灾年,我赵家初一发粮,十五施粥,领粮者可有诸位乡亲?你们好歹问问良心,何以罗织罪状,害我赵家?!”

匪兵头领哪肯听她申辩,诬赖道:“连大金国我们都敢反,还管你什么赵家李家?莫问苍天,老子造反,老子就是天,跟老子造反就有饭吃,说你有罪你便是有罪,莫要再辩,否则,哼哼,教你老命不保!”众人听那头领这般狡辩,也都点头称是,皆称赵家是财主恶霸,做生意缺斤少两,苛扣工钱虐待佣人……越说越是离谱,骂到后来干脆说赵老夫人不守妇道云云,老夫人忧愤异常,听到如此不堪入耳的侮辱之词,登时气得急火攻心,吐血而亡。

那赵云庵血气方刚,乔装隐忍多时,本已怒不可遏,欲将贼人一一了结,怎料父母先后暴猝,悲愤交加,跪地不起。群氓众匪,只顾私分女眷赀财,无人留意有这么个后生崽子。待到恶痞匪兵作乱流民都走了,赵云庵这才收殓父母尸身,就地掩埋,刻木为碑。回到府中,搜罗些合手的枪棒刀剑弓马鞍缰,换了身往日常穿的锦缎衣裳,一把火,将府邸别院烧得干干净净。策马东行,挥鞭南下,寻得一班过命的兄弟,索性揭竿举义,一反女真之谋克,二抗蒙古之铁骑,三讨那红袄之匪贼。大战猛将完颜阿邻,单挑四娘子杨妙珍,以“崩拳、戳脚”威震河朔,“炽铁枪、方钢鞭”闻名于世,二十载难逢敌手,成了江湖中响当当的一号人物,只是遭人暗算,兵败黑凤岭,余部被李全收编,此后鲜有踪影,故而江湖人称“铁臂游侠”,此皆后话了。

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(未完待续)


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清末北京奇人:酒仙张先生

文:德惠 来源:

清末光绪年间,城中有位张先生。无论冬夏他都穿同一件羊皮衣服,“蓬首垢面,袒胸赤足”,平日里经常往来于北京绳匠胡同、米市胡同一带。绳匠、米市胡同都是老北京地名,绳匠胡同就是现在菜市口大街,米市胡同与菜市口大街平行,现已被拆除。张先生曾自诉生平道:年轻时曾苦读,然而科举不利,最后弃家,现在复返故里。

张先生可以一日饮酒数斗,也可以数日不食也不饿,经常对人预言些未来事,到时必定实现,渐渐人们知道他是位有神通的异人。有人尊称他“酒仙”,他则闭目不答,既不肯定也不否定。

“庚子之乱”发生前,他忽然离开北京,从此不知去向。庚子之乱就是公元1900年因义和团事变导致的侵华事件。留在里的人或多或少都遭了一场兵灾,大家至此才知道张先生之所以离开,就是提前预料到了这场灾难。

文中的张先生是修炼人。不管修的是佛家还是道家的功法,修到一定程度都可能会具备功能、超能力。现在许多修炼人之所以劝人退党退团退队就是因为他们提前知道即将遭天灭,而且时还会牵连其成员,给他们带来巨大的灾祸。因此这些修炼人为了,才劝人退出共党一切组织,可不是在搞政治。千万不要误解他们。

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资料来源:《洞灵续志》


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2021年1月12日星期二

神明對色欲的警示:淫邪之念不可有

文:莲儿 来源:

据《汇编》记载,明朝的吕清,平日喜好谈论淫秽之事和偷窥妇女。恣意以口眼造淫业,行为非常放荡。他到了三十岁的时候,家里非常贫穷,两个儿子相继的死去。

有一天,吕清忽然暴毙,见到了祖父很生气的对他说:“我们家两代,你命中该发巨万的财富,没想到你贪恋美色,口眼都在造业,都快要折尽了。我恐怕你会真的去犯邪淫的恶事,那么我们吕家的后嗣,就没有指望了。所以我才哀求恳请,提前把你拘到来看一看邪淫的厉害!”吕清说:“听说奸淫别人的妻女,会得到绝后的,事实上我也很害怕会得到这个报应,所以我未曾犯过啊!”

旁边一位冥官说道:“岂只是绝后而已啊!如果是女子主动来勾引,而自己就顺水推舟不推辞,这个罪孽,就是只有绝后的报应。若是自己引诱逼迫女子,屡屡再犯,迫害他人妻女的,甚至堕胎或杀死对方或丈夫的,报应岂只是绝后呢?对于邪淫罪的惩罚,在阳世间的法律太宽松,但是阴间的法律却是最严。凡是人一动了邪淫的欲念,就是罪业。三尸神就会自首,灶君和城隍就会据实的奏明,如果他们隐匿或是漏掉,便是大过啊!你试看今天的发落,便知道了。”

过了一会儿,鬼卒们就带了许多犯过邪淫罪的犯人上殿,他们都披枷带锁跪在地上,阎王厉声吩咐道:“某人变为乞丐疯癫作哑巴,某人变为娼妓后瞎眼,某人两世作牛,某人十世作猪。”接着就由鬼卒押去投胎。吕清亲眼目睹,毛骨悚然。

只听冥官对他说:“还有比这个更严重的呢!你千万不要贪图片刻的欢娱而失去了人身,应该避色如同避箭一样,而且要刻印文章劝世啊!”不久,阎王就把吕清放回了阳间。吕清刻印《游冥录》一万张以警惕世人,而且尽力的行善。吕清到了四十岁的时候,连续生了两个儿子,而且家财万贯,非常的富有。吕清后来决定避绝尘嚣,往南海去了。这是吕清的同乡蔡菁,为他所作的记载。

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俗话说:“避色如避箭”,人的淫邪之念被神明看得清清楚楚,如果不加以控制、严格要求自己,努力排除淫邪之念,就会造业并遭到神明的惩罚。在当今物欲横流的社会,性开放及性乱充斥着世间,很多人为了贪图一时的快乐而造下淫乱的罪业,使社会风气颓废、败坏着人伦。尤其现在处于末法时期,纵欲和淫乱显得更加猖獗,因此每个人都应洁身自好,修身养性,以摒弃淫邪之恶念為己任,重德行善,做一个思想和行为都纯净的高尚之人,这样才会得到神明的认可,并会拥


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2021年1月11日星期一

沈阳的神传文化

,实在不是一个好名字。古代称水的北面为阳,沈阳的意思就是沈水的阳面,所以称为沈阳。这就和河南,河北的名字差不多,并不能展现它久远的历史和深邃的内涵。沈阳城还有两个名字:盛京,奉天,才能够把神的用意和对沈阳人的祝福表达出来。

“盛京”和“奉天”的名字都是时候才有的。天命十年(1625年),清太祖努尔哈赤把都城从辽阳迁到沈阳中卫,并在沈阳内着手修建皇宫(今沈阳故宫)。天聪八年(1634年),清太宗皇太极尊沈阳为“天眷盛京”,故称“盛京”。顺治十四年(1657年),以“奉天承运”之意在盛京城(今沈阳)设奉天府,沈阳又名“奉天”。而“盛京”的名字,在佛教喇嘛眼中,是为“盛开莲花的境域”,盛京以及大清国乃是佛国佛境,具有西藏帝国的内涵与外观。也就是说,盛京在它的名字被命名的时候就已经体现了西藏佛教对其寄予弘扬教法的含义,而盛京城的结构就充分证明了这一点。

盛京城的结构主要的就是一宫四塔七寺。一宫就是沈阳故宫,四塔就是在东南西北四个方向建立的四个塔,每个塔配建一个寺庙,东塔永光寺,南塔广慈寺,西塔寺,北塔法轮寺,另外还有实胜寺及寺内护法楼、御花园长宁寺。四塔围绕成为一个圆形,以实胜寺为核心,构建成为一个自然坛城。而坛城在西藏佛教中,是为了佛在修行密法的时候,防止魔众入侵而建筑的,这四座古塔就是震慑妖魔的法器。它的核心目地就是为了保护清朝的统治核心——故宫。

崇德元年(1636年),清太宗皇太极于沈阳称帝,蒙古归顺清朝,用白骆驼驮着蒙古圣物——吗哈噶喇金佛、传国玉玺来沈阳。清太宗皇太极敕建莲花净土实胜寺供奉吗哈噶喇金佛,因其是皇室家庙,因此又称皇寺。这是清代历史上,规格等级崇高、历史最为悠久的皇家寺院。被称为“盛京首刹”。清朝君主在清朝开国之初,就得到西藏佛教的很大帮助。据说西藏佛教僧侣中有擅长相地术者,在皇太极初建盛京城时,就有意要把盛京打造成佛国胜地。崇德八年(1643年)三月,清太宗皇太极听取西藏僧人建言,在盛京城德胜门、抚近门、怀远门、地载门外五里处,同时破土各建塔寺一座,分别为东塔慧灯朗照永光寺、南塔普安众庶广慈寺、西塔虔祝圣寿延寿寺、北塔流通正法法轮寺。顺治二年(1645年)五月,四塔寺全部建成,隶属实胜寺下院。皇太极逝后,其御花园改建为长宁寺,至此沈阳城以玛哈噶喇为主尊,皇寺庙和皇寺护法楼为核心的“四塔七寺”坛城结构正式完成。

坛城又称曼荼罗,在,曼荼罗是指国家的领土与奉神的祭坛。公元7世纪时,佛教传入西藏,松赞干布主持修建大昭寺时,第一次使用了曼荼罗艺术。到了公元8世纪时,印度密教大师莲花生,又将神秘奥妙的曼荼罗应用于西藏第一座佛法僧三宝俱全的寺院——桑耶寺的整体建筑设计中。元朝时,藏密佛教僧人在凉州城外东西南北四个方位分别兴建了一座喇嘛寺院和四座塔,与凉州城共同构成一座曼荼罗。由此可见,以曼荼罗的理念建立都城,古已有之,盛京城是清朝建立的第一个坛城都城。充分体现了清朝开国君主对神佛的信仰,而盛京人民居住在坛城形式的都城里,自然的受着佛法的熏陶和护法神的保护,沐浴佛恩。

对于华夏民族而言,清朝是异族统治最长的一个朝代,这自然与清朝国君在顺治、康熙之后汉化程度很高有关,也与佛教信仰有很大关系。在清朝创立之初,建立起来的西藏佛教的信仰完全达到与中国内地大乘佛教相提并论的程度。这就从文化上也加持了清朝的统治,不得不说,西藏佛教对清朝统治帮助甚大。而清朝国君也吸取了中华民族的文化,认为天子受命于天,给沈阳又起了一个“奉天”的名字,就是取清朝统治者要奉天承运管理中华大地的意思。而清朝统治者自然就是真龙天子了。

后来,虽然清朝灭亡了,“盛京”和“奉天”的名字,在民国时期一直都在使用,可是到了篡取了神传之国的权位后,就不再使用这两个有着很深的神传文化内涵的名字,只是取了一个沈水之阳的名字—–沈阳,一点也看不出有什么神的内涵在其中。随着中共的和破坏性的建设,四塔四寺也残缺不全,有的寺庙被毁,西塔延寿寺于1968年被拆除,1998年又恢复。现东塔还健在,而永光寺则无存。皇太极修建东、西、南、北四塔四寺,意让四塔四寺护佑人民,确保“奉国安民,五福斯来”。四塔建成后,西藏佛教僧人分别对北塔、东塔、南塔、西塔逐一开光,并举行隆重的开光仪式,祈祷金刚加持。中共毁塔毁寺,之后再重建,也起不到当初的作用,因为它们只是恢复了塔寺的形式,没有了塔寺的内涵。所以沈阳城就再也得不到神佛的加持保佑了。

相较于六朝古都的南京,九朝古都的西安,沈阳的历史很长,可是作为文化历史古都的时间却不长。到了清朝,做了十年的首都后,就一直作为北京的陪都而存在。虽然是陪都,可是,作为清朝的龙兴之地,地位也是十分尊崇。特别是这自然坛城的结构,在历朝历代的首都中也是绝无仅有的,作为沈阳人,想起清朝开国君主皇太极的深谋远虑,与神佛如此接近,不由得升起一种自豪之感。而作为信仰者,更加明白,一个具有深厚佛法内涵的城市,才是最珍贵的。也许这几百年的佛法积淀,已经深深的扎根在沈阳人的心里,只是等待着某个时刻被激发出来,唤起我们对神佛的虔诚回忆,唤醒我们的佛性。

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2021年1月10日星期日

1776年12月26日,华盛顿将军绝地反击,带领大陆军在暴风雪中渡过德拉瓦河,清晨攻打Trenton,部队行军口令便是:Victory or death。胜利或死亡。

作者: 闱闱道来 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

1776年12月26日,华盛顿将军绝地反击,带领大陆军在暴风雪中渡过德拉瓦河,清晨攻打Trenton,部队行军口令便是:Victory or death。胜利或死亡。

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1776年12月26日,绝地反击,带领大陆军在雪中渡过德拉瓦河,清晨攻打Trenton,部队行军口令便是:Victory or death。或死亡。

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人间的官员 竟有阴吏护佑

文:邱真 来源:

我们看到做了大官的人,都很好。古代有八抬大轿之说,今天有豪车和保镖的待遇。这是我们看到的,看不到的也在另外空间保护着他们。

据《续玄怪录》记载:韦皋当年很穷,在剑门关外游历。西川节度使、兵部相国张延赏把自己的女儿嫁给了他。不久就不喜欢他了,越来越显出厌薄之情。韦皋郁郁不得志,经常到幕府去,与宾客朋友一起出游,来表明自己的不满。这使得相国更加厌恶他,就对韦皋说,“幕僚都是当今的奇才,我对他们都有些敬畏,你没事时不必到幕府里来的这么勤。”对韦皋的轻视到了如此的地步。

一天,他的非常同情地对他说:“男儿固然有志在四方。现在我这样厌恶和看贱你,你竟不知,还每天高高兴兴的,奇哉!我哪怕离开相府,随你居住在荒野间的茅屋里,那也是君你的家;粗茶淡饭,一箪,一瓢水,那也是君你自家的食物。何必在这里忍愧强安,被有血气者嘲笑呢?”于是她就去告诉自己的父亲,要随韦皋离开相府。走之前,张相国送给他们五十匹绸缎。相国夫人觉得给的太少,但也不敢言。

当时有个在相府,看见韦皋到西院去,就问相国夫人:“刚才到西院去的绿衣人是谁?”老夫人说,“是韦郎。”女巫说:“此人极尊贵,位过宰相远矣。他的官运马上就要来了,不久就会派镇此地,你们应该好好待他。”老夫人问其所以。女巫说:“贵人出行,必有阴间的护从。护从你家相国不过一二十人,而我看见韦郎的护从有一百多个。”

夫人听后大喜,就告诉了张相国。相国大怒说,如果嫌我送的东西少想要多一点就告诉我,何必假借巫婆的胡话来获得呢!

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韦皋带着妻子离开了相府,经月余到了歧山。因为韦皋是节度使的贵婿,歧山的长官请他到幕府任职,又奏请任命他为大理评事,专管刑狱。因他对狱政管理出色,审案公正,又升任为监察。后来,陇州刺史死了,他又补任了知州事。不久朱泚造反,皇上离京到奉天。这时陇州有朱泚的旧部五百人,由兵马使牛云光带着。牛云光想作乱没成,就带兵投奔了朱泚。在路上遇见朱泚派的使者,使者拿着朱泚的伪诏,任命韦皋为御史中丞。他们一齐回来见韦皋,韦皋假意接受了任命,对牛云光说,我接受了任命,你们就该信任我,可以把你的部队的武器都收起来,以说明你们也信任我。牛云光就照办了。第二天韦皋摆酒宴犒赏军队,事先有埋伏,杀光了反叛的士兵,然后设祭坛和诸将盟誓归顺朝廷。朱泚知道了,又派使者来给韦皋加官升任凤翔节度使,韦皋把使者给杀了。皇上听说此事,人心大振,就任韦皋为陇州刺史兼奉义军节度使。朱泚之乱平息后,圣驾还宫,韦皋升任兵部尚书西川节度使。他的岳父张相国听说后,非常后悔自己的有眼无珠。


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忠义道侠传|第一回 道人华山遇帝君 圣王转轮再入尘(5)

文:北国野叟 来源:

这张真人何许人也?其名本作张伯端,人称“悟真先生”,曾随广阳真人刘海蟾修仙,道号“紫阳真人”,“用成”二字乃是道友之近称。既领了太白星君所传之旨,紫阳真人早教弟子入了凡间,算准日期自化作定清之模样,留在了道观等候他师徒三人。

那老祖又是何人耶?列位看官,前文书说,师徒三人上山时遇一镖师,以藤牌相赠,那藤牌正面书有“白云”二字,翻过个来又有“希夷”二字,故而那老祖正是陈抟,陈希夷,人称“白云先生”,此次故地重游,本为拜访张紫阳。经北极玄武宫走了这一遭,忧虑万分,故将自己所遇之事一一说与紫阳,商量着如何找那转世圣王,如何点化其悟道。

紫阳真人笑道:“图南兄莫躁,天下之大亿万群生,只寻一人如大海捞针,岂非累煞人也?”

老祖反问道:“你这人倒安逸得很,说说咋个不急法?”

紫阳真人回道:“呵呵,愚弟先前也如图南兄这般惶恐,故叫我那定清徒儿下山寻圣王去了,如今想想,那圣王若入凡尘,则必有世间因缘,前生定留家室门生,今世重来一遭,便须同寻常人一般,参禅入佛门,入道宗,时候到了,自会来找你。你我只管传道授徒,广结善缘便是了。”

老祖听了又问:“你倒是咋个弄得他真入了道宗?趟使,俺老倌儿如何寻得他?又如何传度他大道之法?莫得,莫得,你既派了定清下山,俺也得下去找找才行。”

两童儿一听,疑惑地问道:“师父?我们才来,就要下山吗?”

紫阳真人道:“图南兄莫急,那圣王此时还未投胎,你且坐下再与我下盘棋,那人便要来了。”

老祖问:“何人要来?”

紫阳真人道:“那人根性不差,与你徒儿颇有渊源,善恶一念恩怨乃成,一命方显忠良。好事,好事,你且安心坐下吧。”

正说话间,忽有一人,进了道观,慌慌张张,险被绊倒,幸亏短棒使得巧,向前一支,抖个空翻,落地便抱拳急道:“老神仙,快快相救!”众人定睛一看,却是半山栈道所遇之镖师。那镖师随即将藤牌拿出,交予蓝衣童子,续道:“小人护那员外采药,遇了艰险,某乃凡夫,不能敌过,现下员外命悬一线,小人特来相求,望老神仙搭救,小人感激不尽。”

老祖与紫阳真人起身,叫童儿扶起镖师,问其缘由,几人遂出了道观寻那员外。原来那张镖师与赵员外别了师徒三人后,本也应到山顶,哪知随行向导带他二人走了背山小径,半路啸声大起,那向导跪地三拜,说已将外人带来“孝敬”妖怪,望饶过一家老小,说罢竟丢下二人逃下山去,员外正欲与那农人争执,哪知背后窜出一条长蚺,粗如墩木,口似血盆,掀起员外,将欲活吞;镖师见状,未敢迟疑,抽起短棒,照头便打,那蚺精毫无防备,被这几棍抽得当时发昏,这才松开员外,想是其饿极得很,竟朝农人追去,二人趁机逃往上山大路,又想起老道曾以藤牌相赠,遂向峰顶狂奔,那员外脚力本就不及镖师,加之惊魂未定,脚下一崴,险些跌落,好在镖师伶俐,以藤蔓将其缚于崖壁,情急之下交代几句,便独个儿赶往山顶,料想那蚺精吃了农人,一时二刻还赶追不上。

众人既知了前因,现下未敢停歇,寻路前去相救,到了那处走近一瞧,果见一男子困于崖壁,便是了那员外,只见衣衫褴褛,蓬头垢面,全没了先前气派,那人非但不谢,还破口大骂,说不该丢他在此受罪。镖师正要解释,老祖笑问道:“你要救的便是这浑人?”那员外听了,骂道:“牛鼻子来得忒也晚了。”众人不与其一般见识,张镖师上前松绑,蓝衣童子心肠甚好,也跟上前去,却不知长蚺已欺身而至,那蚺精每餐必啖两活人,既吞了农户,非再吃一人方可罢休,循着气味爬到此处,喷毒吐信,恶性大发,沿壁窜将出来,吓得赵员外六神无主,翻手便将蓝衣童子甩向蚺精,自己脱了藤蔓顺势上来。各人站得稍远搭救不及,突见此状惊骇万分,幸而那童子轻功不差,下落时手握藤条,眼看将入蛇口,侧踢石壁用力一荡,竟也无碍地攀了上来,那长蚺本是要吃员外,哪知中途飞来一童子,到嘴边又跑掉了,恨从中来,索性冲蓝衣童子蛇行而去,几人之中唯张镖师距童子最近,为救童子,端将手中短棒硬生生抛了出去,那蚺精这次长了记性,尾巴一甩,挡掉短棒,镖师情急,问老祖要趁手兵器,老祖灵机一动,从袖中抽出长剑,借予镖师。那镖师果是条好汉,不惊不惧,拔剑出鞘,以剑当棒,连削带砍,劈向蚺精,那蚺精被剑气一激,哪还能逼近小童?此剑寒光阵阵,劈流分风,必不是寻常物件,剑身未到,剑气已至,蚺精知其厉害,绻身欲溜,又不肯就此罢休,见赵员外在旁观望,恶气难消,窜身向其袭去。却被镖师拦腰斩断,只得丢了尾巴,化成黑烟,飞逃下山。

众人见黑烟远去,蛇尾化成脓水,这才放心。赵员外一改倨傲之态,倒地便跪,连声称谢,并说此行若非采药也断然不会遇到妖怪,特请老祖赐药。张镖师闻言,怒而骂道:“真人乃是我请来救你的大恩人,你倒恩将仇报,将孩童抛去喂蛇,还敢求药?可有半点廉耻?”员外道:“是是是,小人知罪,只是小人纵然捡回老命,膝下无子亦等同绝后。小人既遇神仙,还请神仙救人救到底。”

老祖道:“本来你这等浑人,老倌儿我是从来不理的,况且你将我爱徒扔去之时可曾想过现下还要再求于我?你这一灾,绝非偶然,那蚺精乃是至淫至邪之妖,专找奸淫诲盗之辈,贫道先前见你目露凶光,额有悬针,这般黑气业障,纵使没有妖怪也难逃厄运,轻者伤父害母刑克妻儿,重者暴毙而终绝子绝孙,皆是你损阴败德亲手造的孽,你倒来告诉俺老倌儿,如何保你富贵?如何多子多孙?!”

员外听后沉默不语,而后痛哭流涕,称其确曾欺男霸女,发誓要改过自新,老祖说道:“子嗣后代非药石汤剂可得,既已知错可先回去,多行善,诚悔过,散家财,助乡里,待到晚年或可有后。”

员外喜道:“是是是,小人记得,小人定会照做,只是还想讨个准信儿,请老神仙开示!”

众人听后皆有愠色,这赵员外果真恬不知耻。

紫阳真人却道:“若要你做好人却无半点条件,恐怕你还不信,而今你欠了图南兄徒儿一条命,你认不认账?”

员外道:“认,认,小人如何敢不认。”

紫阳指了指蓝衣童子,续道:“你且记住,到你六十寿至之时,如能修三座桥,补三条路,周济三十户人家,散了三百三十三万两银子,我这小师侄儿就去做你儿子,给你机会还清这个人情。你倒肯是不肯?”

员外大喜道:“肯!肯!有了儿子,如何不肯!”

老祖捻须思索,似有会意,转头与那张镖师交代,镖师双手奉还长剑,老祖却道:“此剑乃一神物,名曰慧光,自有灵性,专斩妖魔,今于你手中初试牛刀,贫道就将它赠予你了。”镖师不肯收授,紫阳真人亦劝道:“适才见好汉身手不凡,步履稳健,颇有行军之法,必是将门忠烈之后,定也配得起这把宝剑,今日一别恐难相见,此物定然与你有缘,拿去传家留作念想吧。”镖师听真人此言心中一震,想是之前使出了家传功夫,其先祖确曾出入行伍,避祸而北迁,想来定是真人妙算,只是拱手谢过,仍不肯收宝剑。紫阳又道:“如今天下将逢巨变,好汉这一身将门功夫加上这宝剑的确着实惹眼,这样吧,老夫干脆做个顺水人情,送你一部书,你回去教后人学了,不必舞刀弄枪也可。”说罢,紫阳从老祖的竹箧里抽出一本邵尧夫的集子,交予张镖师手中。老祖眯缝着眼,捋了捋长须,道:“如此甚好,既然镖师不愿收宝剑,便留好贫道此前赠你的藤牌,日后如遇急事,此物亦可保你平安。”镖师一一收好,又再谢过。

时候不早,说话间已近黄昏,老祖与紫阳真人送了张赵二人下山,领徒儿回道观,坐于大殿,交代寻圣王之事,择了蓝衣童子担此重任,那红衣童子年长几岁,本可派其下山入世,但老祖言道:“你个娃娃太过机灵,到了下面禁不起引诱,还是留在我身边为好。倒是云庵此去投胎入赵家,锦衣玉食,可要记得为师交代之事,朱门酒肉,切莫忘了修行之本呐。”两童子谨记领命,那德胜乃是师哥,从此以后没了玩伴不免寂寞,嘱咐云庵道:“师弟师弟,你办完了事,可千万要回来啊,不然没人陪我打弹子,我可不依。”俩娃儿说着说着有些不舍,老祖打断道:“行了,为师给你个酒葫芦好教你识得,你且去吧。”言罢,那蓝衣童子回望再三,推门而去。

此之谓:
欠债要还分毫不差,
前因后果清白明了;
良善入世莫失根性,
忠义将门生了道心。

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毕竟不知入了世间怎有后事,诸位且听下回分解。


from 气功

“啸”乃神传的发音方式

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