变异的名字 ——可怕的变异观念之七
from 气功网
文: 小宇
汉武帝东游到达函谷关时,曾被一物挡住了道路。此物身长几丈,形状像一头牛,青色的眼睛闪闪发光,四脚深深陷入土中,谁也挪不动它。百官惊惧。东方朔让人拿来酒灌那东西,灌了几十斛酒后,那东西就消失了。
汉武帝问这是什么缘故,东方朔说:“这怪物叫‘忧’,是‘患’所生的。此地应该是秦监狱的所在地。罪犯们聚在此处,借喝酒以忘‘忧’,所以用酒暂可消它。”汉武帝感叹地说:“你可真是博物之士啊!”
东方朔在历史上是位奇人,具有很多特殊能力,他看事物不是停留在表层物质空间的,因此事物的内在联系对他也并不会构成“迷”。那么,他讲的“忧由患所生”就不单是个理论了,也许在提醒人,要从根本上解除“忧”,就要从“患”入手。
然而“患”又是从何而来的呢?这里仓颉神在造字时,似乎给了我们答案。将串与心象形组成此“患”字,不正说明患与人心是相互关联的吗?而且我们也都有体会,人心由欲望所生,且最难断的就是欲望。
神医孙思邈曾言,凡人想长寿有“五难”:名利难去,喜怒难去,声色难去,滋味难去,神虑难散。
无祸、无疾、无灾人才能长寿,可见孙思邈是在告诫人,祸患、疾患、灾患都因人的贪欲而生。所以说人若真的想安泰长寿、少祸多福,就要向内心查找,清除患得患失的诸多妄念了。因为,少“患”方可无“忧”!
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(事例出自《搜神记》)
来源:正见网
文:明月光
在璀璨的唐代诗歌星空中,李白无疑是最为耀眼的一颗明星。他的作品独具魅力,被誉为“诗仙”的他,凭借其非凡的才华和卓越的艺术表现力,给世人留下了无尽的赞叹与启迪。而在他令人赞叹的作品集中,《静夜思》无疑是李白最为脍炙人口的一首。
床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
《静夜思》文字不多,短短二十个字,却把大家引进了一个温馨的、思念家乡的梦幻世界。这首诗的中心毫无疑问是“故乡”二字。由此产生了一个有趣的问题,李白《静夜思》中的故乡,到底在哪里呢?
问题是简单的,答案却是复杂的。
作为中国四川的江油人,他们会自豪地说:“李白可是在我们江油长大的!江油有‘李白故里’之称。《静夜思》中的故乡当然是咱们江油!江油山雄水壮、诗意浓郁。涪江如同一条玉带般缓缓流过城市之中;而大匡山则青翠欲滴、云雾缭绕,美不胜收……”
作为中国湖北的安陆人,他们不甘寂寞:“李白‘酒隐安陆,蹉跎十年’,在安陆娶妻生子,一度还是他周游天下的根据地,留守处。《静夜思》中的故乡实际是咱们安陆!这里有白兆山,挺拔峻峭,山势磅礴,宛如一幅壮美的画卷。这里有银杏树,秋天满树黄叶,宛如金色的云朵,与白兆山交相辉映,更添一份静谧与神秘。”
可是中国甘肃天水人也不甘示弱:“笑话!李白的故乡怎么会是江油?他的祖籍可是咱们甘肃天水。李白是古代甘肃天水一带的兴圣皇帝(凉武昭王李暠)九世孙呢。《静夜思》中的故乡自然是咱们甘肃天水。甘肃天水风景秀美、人文荟萃。在这里,伏羲庙巍峨矗立,它不仅见证了中华民族悠久的历史文化和神话传说,更承载着人们对于自然和文化共融理念的向往。而麦积山石窟,则像是镶嵌在壮观山岩中的艺术瑰宝。这里有佛教造像精湛绝伦,在岁月长河中依然保持着神圣与庄严。”
话音才落,吉尔吉斯坦这个国家的托克马克市人,站了出来说道:“朋友们,别忘了,李白可是在咱们吉尔吉斯斯坦托克马克市出生的!吉尔吉斯斯坦托克马克市,才是李白《静夜思》中的故乡。我们都知道李白和他的《静夜思》。这里有雄伟壮观、连绵起伏的天山脉作为城市背景,这里有发源于天山的楚河静静地流淌,这里随处弥漫着李白诗歌中常见的豪迈粗犷的气息。”
这时候,一个历史学家会咳嗽一声,庄重而且严谨地画出李白的人生轨迹:李白祖籍中国甘肃天水,出生于吉尔吉斯斯坦托克马克市,五岁迁往中国四川的江油,二十五岁辞亲远游,二十七岁起在湖北安陆隐居十年,以后四海为家,在六十二岁仙逝于安徽当涂。
照历史学家的说法,以上四个地方的人说《静夜思》里的故乡是指他们的那个地方,应该说,都不无道理。李白其人其诗放在哪个地区,哪个地区都会光彩熠熠。
如果我们再结合李白当时的心境来做一番探讨,《静夜思》里的故乡在哪里,还可以有着另外的迥然不同的答案,那就是当时的政治文化中心——长安。
要知道,李白辞亲远游之前曾师从赵蕤学习帝王之术,他是怀抱着济苍生、安社稷、成功名的梦想出发的,“莫怪无心恋清境,已将书剑许明时”,李白离开蜀地,要在唐玄宗这个“明时”,去实现自己的政治理想,去“致君尧舜上,再使风俗淳”,去“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”。这些理想概括起来,包括政治上的辅助明君、改革弊政、实施仁政,文化上的以德化民、淳朴民风;军事上的四海平定、安邦定国等等。
但是别忘了,写《静夜思》时李白的处境,那正是李白辞亲离蜀、在扬州一带“散金三十万”、干谒谋求荐举无果之后的贫病之时。此时,象征政治理想的长安对于他,自然是如故乡一样,令人想往。
这种视长安为故乡的意识,在李白写《静夜思》之后的年月里,也频频从他的诗中沛然流出,如:李白在《春夜洛城闻笛》中提起长安时直如游子提到故乡:“此夜曲中闻折柳,长安不见使人愁。”再如在《黄鹤楼闻笛》中李白直接就把长安说成是自己的“家”:“一为迁客去长沙,西望长安不见家。”
唐代已经有了地图,叫《唐十道图》,可以想见,李白在郁郁不得志的时日里,曾经多少次展开地图,把深情的目光投向那个可望不可及的故乡——长安。
然而,仔细玩味这首言辞简单的《静夜思》,诗中主要意象——月亮——似乎又将“故乡”的内涵推向了更深一层。
古诗中并不少见“见月思乡”的情境,但是较之旁人,李白对月亮有着更深厚的情结。统计李白诗作1059篇,其中有341篇写到月。也就是说,李白每三首诗中就有一首诗融入了月的意象。如此高的频率,在我国的古代文学史上是绝无仅有的。
追根溯源,我们发现,在李白的出生地吉尔吉斯坦以及成长地四川蜀地的原始宗教中,不约而同地有着浓厚的月神崇拜。而中国古代有“月神就是西王母”的说法,《轩辕黄帝传》记载:“时有神西王母,太阴之精,天帝之女”。 《楚辞·远游》言“从羽人于丹丘兮,留不死之旧乡”,所谓“不死之旧乡”正是西王母的所在地。也即是说,在古人的头脑里,月亮其实就个仙界,里面住着长生不老的王母娘娘和众多的仙人,而这个仙界又是人类的“旧乡”或者故乡。熟读《楚辞》《庄子》《山海经》,挚爱上古神话,熏染于吉尔吉斯坦和蜀地原始宗教的李白,心目中的月亮,不仅是发光的天体,更是生命的故乡——灵魂永生的天国世界。
这个故乡——天国世界,多年后,挥动如椽巨笔,李白在《梦游天姥吟留别》一诗中作了形象生动的勾勒:蔚蓝的天空浩渺无垠,灿烂的阳光照在金碧辉煌的楼台。仙人以彩虹为衣,以风为马,纷纷从云端下来。老虎在奏乐,鸾鸟在拉车,仙人排列得密密麻麻。(青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。)
回归天国世界这个故乡,是李白的毕生的重要追求。“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。”他早年曾随道士学道,深入接触道教思想。中年,他游历名山大川,寻访仙迹,期望能得到仙人点化。晚年,他虽生活困顿,但对仙道的追求也从未放弃。
李白写下大量诗歌,直接或者含蓄地描绘了自己对天国世界这个故乡的思念与追求。《静夜思》属于比较含蓄的一类。但是,当我们揭开这层含蓄的面纱,李白那真正的故乡的意蕴,就光彩万千的展现在了我们面前——
明亮的月光洒在井上的栏杆上,好像在地上铺了一层白霜。我禁不住抬起头来,仰望那轮皎洁而神圣的月亮,不由得低下头来,遐想着那渺远而美好的天国世界。
李白的故乡在哪里?可以是中国四川的江油、湖北的安陆、甘肃天水,也可以是吉尔吉斯坦托克马克市,还可以是唐代时期的长安,但是李白真正的故乡,乃是人类永恒的故乡——天国世界。
万籁俱静的夜晚,当你不由自主地抬头仰望天上那轮明月时,可以试着在心里默念一下《静夜思》——
床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
念着念着,你可能会发现,你的故乡,不仅仅是大地上的那个物质的家园,更有你此生为之奋斗的梦想家园,还有在你生命走到终点时的那个永恒的家园。
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来源:正见网
文:新宇
简体字听与正体字的聽,字形与涵义截然不同的两个字。一个是用口,一个是用耳朵。当然了听(聽)声音是用耳朵才是合乎自然情理的。用口来表示听(聽)总是觉得有点怪异。
听拆分看是口与斤,口表示说,斤表示斧头代表着武力与权力。所以听的内涵强调的是口说,就是武力或权力的张扬,即服从于武力或者权力。简单而粗暴。代表着古代社会里的“霸道” 思想。
简体字是中共统治下整理出来的文字,听这个字的内涵很符合中共的属性,枪杆子里出政权,笔杆子里出愚民。中共就是想让人像奴隶一样臣服他的暴力与他的宣传。你说点跟它宣传不一样的东西,他们就要整你了,让你坐牢封杀你的账号……
聽字拆开看是耳、王、𢛳。“𢛳”又作悳、惪,是“德”的异体。德的古字是得。耳跟得的结合表示从耳朵得到了声音,合乎自然。王代表的是上通天文下晓地理中通人伦的人。德表示有道德、有文化的人。那么聽的内涵展现的是耳听道德高尚、有文化的王者的教化,合情合理。聽的内涵代表的是古代崇尚道德的“王道” 思想,是人的普世价值观,代表着人正常社会的状态。
中共简化的文字很多,对正统文化的破坏很大。那些简体后的字,大多显得有点怪异的味道,这里只是简单的例举一个例子。
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