2020年8月22日星期六

最美林妹妹离奇消失十五年,人间就是大观园,你我都是梦中人

来源:Youtube 。

宁静《大舞台》神创神州:最美林妹妹离奇消失十五年,人间就是大观园,你我都是梦中人。红龙中共铸就的高楼即将崩塌。全球齐灭共,瘟神除邪恶。大瘟疫惊醒梦中人。

看懂宝玉一生的经历,领悟他的选择你也可以去往仙界。所以宝玉这个人本身可以通灵。可惜贾府的假人人们只看见那块玉,没有看见这个人。

天灭退党保命!
中国古老神话传说/戏曲经典故事/借古思今/经典电影

华夏有五千年的历史,在这个历史的大舞台上,众多的风流人物轮流登台,共同创造了辉煌的中华传统人文价值,为奠定了璀璨的神传文化。正是这些伟大的先祖,让我们来得以子孙繁荣。保护和承传这些传统的经典和价值,是我们每一个有良知的神州儿女的责任,关系到我们的子孙能不能拥有未来。

这些故事承载着五千年华夏文明的根,中共用了几十年的时间让忘记和看不懂自己祖先代代相传的祝福。离开了自己的根,忘记了造就自己生命的神,去谈如何战胜魔鬼中共都是徒劳的,人怎麽能够战胜魔鬼呢?这个系列视频为全体同胞制作,不分年龄,只要你真的想要战胜魔鬼中共,你就一定要先看懂自己祖先留下的华夏文明之精华。

造就华夏的神正在全方位的布局,以全世界之正义的神造生命之力量在揭开魔鬼中共的画皮,天灭中共的大戏正在快速上演。三退保平安,留给每个中国人选择善恶的时间不多了。

政治也好,经济也罢,都是神在全面解体中共魔鬼的手段和过程,全球都在香港事件中在选择和摆放自己未来的位置。愿同胞不要痴迷於世间纷乱的新闻事件。关键是要看看自己的灵魂在其中的表现。选择麻木、选择利益、选择中​​共魔鬼就是选择了灭亡。注意是灭亡,不是死亡。

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宁静《大舞台》神创神州:最美离奇消失十五年,人间就是大观园,你我都是梦中人。红龙中共铸就的即将崩塌。全球齐灭共,瘟神除邪恶。大瘟疫惊醒梦中人。

from 气功

《花为媒》被禁播15年,中国传统婚礼民俗蕴藏神与人的约定

来源:Youtube 。

宁静《大舞台》神创神州:《花为媒》被禁播15年,中国承传千年的婚礼民俗蕴藏着神与人的约定,今天已经来临的武汉大瘟疫恐怕和这部名剧展现的内涵有特别的关联。

天灭退党保命!

华夏有五千年,在这个历史的大舞台上,众多的风流人物轮流登台,共同创造了辉煌的中华传统人文价值,为人类奠定了璀璨的神传文化。正是这些伟大的先祖,让我们来得以子孙繁荣。保护和承传这些传统的经典和价值,是我们每一个有良知的神州儿女的责任,关系到我们的子孙能不能拥有未来。

这些故事承载着五千年华夏文明的根,中共用了几十年的时间让中国人忘记和看不懂自己祖先代代相传的祝福。离开了自己的根,忘记了造就自己生命的神,去谈如何战胜魔鬼中共都是徒劳的,人怎麽能够战胜魔鬼呢?这个系列视频为全体中国同胞制作,不分年龄,只要你真的想要战胜魔鬼中共,你就一定要先看懂自己祖先留下的华夏文明之精华。

造就华夏的神正在全方位的布局,以全世界之正义的神造生命之力量在揭开魔鬼中共的画皮,的大戏正在快速上演。三退保平安,留给每个选择善恶的时间不多了。

政治也好,经济也罢,都是神在全面解体中共魔鬼的手段和过程,全球都在香港事件中在选择和摆放自己未来的位置。愿同胞不要痴迷於世间纷乱的新闻事件。关键是要看看自己的灵魂在其中的表现。选择麻木、选择利益、选择中​​共魔鬼就是选择了灭亡。注意是灭亡,不是死亡。

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2020年8月21日星期五

冥冥之中有定数:元末童谣预言《黄菜叶谣》

文:吕文
来源:

是元末著名的反王之一。元顺帝至正十三年(公元1353年),张士诚率众起兵反元,攻下泰州、兴化、高邮等地,割据范围最大时南到浙江绍兴,北到山东济宁,西到安徽北部,东到大海,定都平江(今江苏苏州)。方圆两千余里,甲士数十万,又据天下富庶之地,然而张士诚却很快腐化,沉迷于享乐。见此情形,有识之士纷纷离开,而黄敬夫、蔡彦文、叶德新这几个只会纸上谈兵的人却得到重用,他们只知道媚上欺下,治国无方,扰民有术。

当时平江市井中开始出现一首奇怪的,人称之为《黄菜叶谣》:“张王做事业,只凭黄蔡叶,一夜西风来,干瘪”。至正二十七年(公元1367年),朱元璋攻破平江城,俘虏张士诚,彻底消灭了张士诚的势力。朱元璋听闻黄敬夫、蔡彦文、叶德新这三个人害民恶行后,极为厌恶,下令处死他们后,剖腹取出他们的肠子悬挂起来,直至变成枯腊,以此警告后世贪腐害民祸国之人。

至此,人们才知道这首《黄菜叶谣》竟是一则童谣预言:“张王做事业,只凭黄蔡叶”,就是指张士诚重用黄敬夫、蔡彦文、叶德新这三个贪官;朱元璋定都南京,张士诚定都平江,也就是苏州,南京在苏州的西面,所以“一夜西风来”指朱元璋打败张士诚,“干瘪”则预示此三人贪腐后的结局与:其肠子被悬挂起来,变成枯腊。

一首童谣竟了张士诚的最后覆灭和其三个手下的结局,大事件发生之前往往会有相关预言、预兆出现。之所以如此,只能说明是神佛在安排历史進程及相关预言的出现。通过对预言的解读,可以提前知晓未来的方向从而趋吉避凶。当今不仅中国,世界上都在流传“天灭”的预言,这绝不是偶然的,是神在告诉人们上天要清算中共的一切罪恶。有智慧的人一定会赶快退出中共党、团、队组织,远离中共,迎接一个没有共产党的新

资料来源:《元诗纪事·黄菜叶谣》


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古代金言:“官吏从政,须学古训”!古训数则(之九)

文:董其昌 整理
来源:

【古训】学于古训,乃有获。(《尚书•说命》)
【今译】学习并遵照古人的训戒去做,才会有收获。

【古训】事不师古,以克永世,匪说攸闻。(《尚书•说命下》)
【今译】为政不效法古训,而能长治久安,没听说过有这样的事!

【古训】博学而不穷,笃行而不倦。必成!(《礼记•学记》)
【白话】博学于圣贤的古训,而不停止;切实地去做,而不知倦怠。必有所成!

【古训】如欲化民成俗,其必由学乎!(《礼记•学记》)
【今译】君子要想移风易俗,就一定要学习古训(古代圣贤之书)!

【古训】君子学以聚之,问以辩之。(《易•乾》)
【今译】君子通过学习积累知识,通过请教和讨论弄清道理。

【古训】君子藏器于身,待时而动,何不利之有?(《•系辞下》)
【今译】有才德的人努力发展自己的智识能力,等待时机来临马上行动,又有什么不好呢?

【古训】仕而优则学。(《论语•子张》)
【今译】当了官,行有余力就学习。

【古训】子贡问:(何谓)君子?子曰:“先行其言而后从之。“《论语•为政》)
【今译】子贡问:“什么样的人,才算君子?”孔子说:“把说出的正确的话,付之于行动,才称得上是君子。”

【古训】德之不修,学之不讲,闻义不能从,不善不能,是吾忧也。(《论语•述而》)
【今译】一个人不修养道德,又不学习,还不听从有道理的劝说,长期不能改过。这是我所担忧、难过的!

【古训】不学礼,无以立。(《论语•季氏》)
【今译】不学礼(不按礼的各种要求行事),就无法在现实中立足。

【古训】 贤者以其昭昭,使人昭昭。(《孟子•尽心章句下》)
【今译】贤明者,去引导别人,凭着自己的清楚明白,让别人也能清楚明白。

【古训】不学问,无正义,以富利为隆,是俗人者也。(《荀子•儒效》)
【今译】不学习,没有,只求财富兴隆:这是庸俗的人。

【古训】积善成德,而神明自得,圣心备焉。(《荀子•劝学》)
【今译】积累善行,养成高尚的品德,圣人的思想也就具备了。

【古训】学者不必为仕,而仕者必如学。(《荀子•大略》)
【今译】学习的人不一定都去做官,但是做官的人一定要学习!

【古训】名不可简而成也,誉不可巧而立也。(《墨子•修身》)
【今译】好的名声不是轻易形成的,好的称誉是不能通过投机取巧的办法建立的。

【古训】无术之智,不教之徒,而恃强速贯习,不足以成也。(《吕氏春秋•不二》)
【今译】依靠不懂治国之术的小,凭借未经过教育训练的才能,单凭自己的强力、敏捷、贯通、熟悉,是不能成就功业的。
(不靠小聪明去办大事业)

【古训】闻学而后入政,未闻以政学者也。(《左传》襄公三十一年)
【今译】只听说学习以后才做官,没听说做官以后,才开始学习的。

【古训】学,身之砥砺也。(《尸子》)
【今译】学习可以使人变得能干,有作为。

【古训】兴王有道,而持之异理。(《商君书•开塞》)
【今译】创立王业有一套办法。而维持,却另有一套办法。(提醒执政者,创业与守业,有着不同的规律,要善于学习)

【古训】弓待檠,而后能调:剑待砥,而后能利。(《淮南子•修务训》)
【今译】弓辅正之后,才能调和;剑磨了之后,才能锋利。(二者皆须先经加工、磨炼,尔后方可使用:比喻做官应先学好古训,而后才能办好政务)

【古训】多闻而择焉,所以明智也。(汉•刘向《说苑•建本》)
【今译】多听,并加以选择,自然就能增加智慧。

【古训】人有知学,则有力矣。(汉•王充《论衡•效力》)
【今译】只有努力学习,掌握了知识,才能成为有力量的人。

【古训】人不博览者,不闻古今,不见事类。(汉•王充《论衡•别通篇》)
【今译】不博览群书的人,不了解古今情况,不能识别世间万物。

【古训】不览古今,论事不实。(汉•王充《论衡•别通篇》)
【今译】不研究历史和现状,对问题的看法就不会准确。

【古训】士欲宣其义,必先读其书。(汉•王符《潜夫论•赞学》)
【今译】一个人要想明白道义,必须先读书。

【古训】凡欲显勋绩、扬光烈者,莫良于学矣。(汉•王符《潜夫论•赞学》)
【今译】想要立功业、发扬道德光辉的人,没有比学习更好的办法。

【古训】《易》曰:“君子以多志前言往行,以畜其德。”(汉•王符《潜夫论•赞学》)
【今译】说:“君子把多学多记前人的善言善行,用来提高自己的道德水平。”

【古训】为君者法三王,为相者法周公,为术者法孔子,此百代不易之道也。(《盐铁论•刑德》)
【今译】做国君的要以三王(尧、舜、禹)为楷模,做丞相的要以周公为楷模;做学问的要以孔子为楷模,这是世世代代也不应改变的规范。

【古训】原天命,治心术,理好恶,适情性,而治道毕矣。(汉•韩婴《韩诗外传》卷一)
【今译】符合天道,修炼心性,辨别好坏,适应(百姓的)性情,治理国家之道,就很完善了。

【古训】不习为吏,视已成事。(汉•班固《汉书•贾谊传》)
【今译】不懂得怎样办理行政事务的官吏,只要看看前人已经成功的办事方法,就行了。

【古训】学所以益才也。(《说苑•建本》)
【今译】学习是用来增加才智的。

【古训】夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。(三国•蜀•诸葛亮《诫子书》)
【今译】学习时需要精神集中,要增进才干就必须学习;不学习就不能增进才干,不立志就不能学有所成。

【古训】考仁圣之风,习治国之道,欣欣焉发愤忘食,日新厥德,其乐岂衔橛之间哉!(《资治通鉴•汉纪十六》)
【今译】考察圣君明王的风范,学习治理国家的道理,内心愉悦,发愤忘食,自己的品德每天都在长进,这种快乐,岂是骑在马背上奔驰,所能体会到的!

【古训】国者,天下之利势也。得道以持之,则大安也,大荣也,积美之源也。不得道以持之,则大危也,大累也,有之不如无之。(《资治通鉴•周纪四》)    .    .
【今译】国家,是天下的利益和大势所在。懂得治国之道的人,掌握了它,就会很安定,很荣耀,成为积累美名的根源。没有得到治国之道的人,掌握了它,就会很危险,(百姓)受到很大牵累,(不懂治国之道的人)有了它还不如没有它!(意谓:掌权治国者,一定要学习掌握治国之道,否则便成为是祸国害民的坏人!)

【古训】学者贵于行之,而不贵于知之。(宋•司马光《答孔文仲司户书》)
【今译】学者贵在能把学到的知识,运用到实践中,而不仅仅是了解知识。

【古训】古君子之为学也,不在乎禄位,而在乎道义而已。用之则从政而惠民,舍之则修身而垂教。(宋•王禹俑《送谭尧叟序》)
【今译】古代君子治学读书,不在乎当官、而在乎道义罢了,被任用,就管理国家,让人民得到好处。不被任用,就修养身心、而留教后人。

【古训】君尽其所以为君,臣尽其所以为臣,卒无一背戾者,其出于学,而存于师也。(宋•王令《师说》)
【今译】国君竭尽全力做好国君,臣子竭尽全力做好臣子,终于无一个违背职责的。这都是因为学习古训,而又有老师教育的缘故。

【古训】夫读书将以何为哉?辩其大义,以立修治人之体也。 (明清之际•王夫之《读通鉴论》)
【今译】读书是用来干什么的呢?应该是明察书中重大深刻的道理,用来建立修身治国的思想体系。

【古训】学则治,不学则乱。(明清之际•黄宗羲《明儒学案》)
【今译】有学识就能治理事物,没学识事理就会混乱。(意谓:无论从政或从事其他行业,都必须学习)

【古训】“天上若无难走路,世间哪个不成仙?”(清•袁枚诗句,见《随园诗话补遗》卷九)
【今译】比喻:做任何事情,都要历尽艰难困苦,才能登上高峰。

【古训】“世事洞明皆学问.人情练达即文章。”(清•曹雪芹对联,见《红楼梦》第五回)
【今译】世上的事情能洞察了解,人情世故能熟悉通晓,这就是学问。(意谓:书本之外也,人要善于从生活中学习)

【古训】能读不能行,所谓两足书橱。(清•申居郧《西岩赘语》)
【今译】只能读书,而不能够付诸实践,这就是所说的两条腿的书橱。

【古训】能甘澹泊,便有几分真学问。(清•申居郧《西岩赘语》)
【今译】人不重名利,就说明有几分真正的学问。

【古训】帝王治平之道,奥在《四书》,迹详史籍。(《清史稿•列传二十六》)
【今译】帝王治理天下的道理,深刻的保存在《四书》里面,具体的事迹可以在各代的史书和典籍中见到。

【古训】自古奇人伟士,不屈折于忧患,则不足以成其学。(清•方孝孺《答许廷慎书》)
【今译】自古许多伟人不经忧患挫折,就不能成就才学。

【古训】学不足以修己治人.则为无用之学。(清•方苞《年谱序》)
【今译】学识不能用来提高自己和为社会服务,则没有用处。

【古训】刑正、兵食,国势、邦交,士之智也。(清•张之洞《劝学篇》)
【今译】考虑刑事、国防、内政、外交……等问题,是国士所应有的才干和谋略。

【古训】岂有生来即无所不能者?凡事俱由学习而来。(清•爱新觉罗•玄烨《圣学》)
【今译】人并不是生下来就无所不能的,凡事都从学习中得来。(要紧的是谦虚勤学。)


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2020年8月20日星期四

「黄金3宝蔬菜」拥有修复能量,清理毒素,打造「循环顺畅」的体质,换季肤况差,口臭嘴破,「解忧、消火气」食物,让伤口癒合快,由内生出幸福美肌的秘诀|胡乃文开讲Dr.HU_46

作者: – 名医谈养生 ,文章内容并不代表本网立场和观点。

「黄金3宝蔬菜」拥有修复能量,清理毒素,打造「循环顺畅」的体质,换季肤况差,口臭嘴破,「解忧、消火气」食物,让伤口癒合快,由内生出幸福美肌的秘诀|胡乃文开讲Dr.HU_46

有人开玩笑说,手机的脸孔辨识功能在卸妆後,用同一张脸无法通过脸部辨识功能,因为素颜时,皮肤看起来暗沉、蜡黄,整张脸肤色不均匀,加上嘴唇还时不时的破皮,因此,就让手机的脸部辨识系统核对不准确。

一、养好脾 唇红肌肤美 (00:39)

脾脏主要掌管肌肉系统、嘴唇系统、口腔系统,只要是跟肌肉有关的,都是脾主管的,很多人很在意他的肌肉不够壮实,或松垮垮的,一旦主管肌肉的脾变得虚弱,很可能就会使肌肉松弛,没有弹性。

二、健脾三宝 山药地瓜南瓜(00:39)

脾胃是认为的消化系统最重要的东西,而现在的医生以为脾是不怎麽重要的一个器官,但实际上以中医来说,它是非常重要的,脾胃健康,人体就少生病,容易长寿。

健脾养胃三宝,赶快记下来,全家健康就没烦恼,这三宝是什麽?就是南瓜、地瓜和山药。

三、第一宝山药 大脑发育好 (01:52)

在菜市场上都可以看到新鲜的山药,而中药房卖的山药,是晒乾了的,生的山药很漂亮,切开後黏黏的,有人拿来生吃,也有人就是煮了吃,不管你生吃也好,煮了吃也好,山药具有让人耳聪明目的功效之外,它还可以降低血中的糖份。

有的人会害怕身体的糖分太高,可以试试「山药排骨汤」,我最常讲的一道食疗方就是「四神汤」,这个汤也有山药,你可以多放多一点山药,能够改善血糖过高的问题。

山药煮排骨,排骨本身富含胶质、钙质,再加上山药的胶质,正在求学阶段的孩子,国中、高中生很适合常常吃山药,它是补脾胃,可以让孩子在这个时间赶快的长高。

除了这以外,它又是补肾的好物,可以让人的精力旺盛,读书能专注,能够读的好,我们中医古时候认为耳朵属肾,眼睛属肝,你的肾好,耳朵就好,有一句话叫「耳聪目明」或「聪耳明目」意思是说,你把耳朵、眼睛都顾好的话,脾胃肾都健康,人也比较聪明。

四、第二宝南瓜 补锌补脾 增强记忆力 (04:00)

南瓜是健胃消食的好手,可以润肺、补脾、增进食慾、改善胃痛,凡是患有胃痛的人吃了,都是很好的,南瓜富含丰富的果胶,能够保护你的胃肠、黏膜,能预防胃炎、胃溃疡问题。
工作压力大,常常发生胃痛的人,往往吃饭的时间,大都是不固定的,这个并不好,如果是万不得已的话,你一个礼拜吃一、两次「南瓜粥」或「南瓜」都是很好的。

好多年前,有一次我到美国北卡罗莱纳州见朋友,他家的园子种植南瓜,南瓜叶长得很漂亮,当时正是春夏之交,他剪下南瓜叶,炒一盘菜好吃又美味,真棒。

南瓜田里的农夫为何比较不会得摄护腺肥大的疾病?可能是南瓜田里的农夫,他们经常吃南瓜、南瓜子,最近这几十年来,研究发现发现南瓜子的功效很好,含有非常微量的锌(是Zn)。

煮南瓜时,你不要把南瓜子剥掉,南瓜非常小,我们可以用牙齿把它咬开,可以吃到里头的南瓜子仁,常常吃南瓜子,对身体都很好,有些杂货店也有卖南瓜子,你可以买一些南瓜子,常常吃,能预防摄护腺肥大,而南瓜也有这种功效,南瓜肉、南瓜皮、南瓜子都可以吃。

以前,我在当兵以及在读大学的时候,我们餐厅里的伙食常常用粉蒸肉,底下会铺南瓜或地瓜,我觉得这是满好的,当然你也可以试试看,假如喜欢自己做饭吃的话,可以试试看,也蛮好吃的。

五、第三宝地瓜 降血糖血脂效果好 (07:17)

再来跟大家谈一谈地瓜,地瓜有很多叫法,有的地方叫「红薯」,有的地方叫作「蕃薯」,有的地方叫「地瓜」,它的功效是能够降血糖、降血压,有很多人会这样想,地瓜都是淀粉,要如何治血糖高?其实,刚好相反,淀粉里含有某些特别的物质,能够使血糖降低,这是很多人不知道的。

常常吃地瓜的人,还有一个好处就是它容易,吃地瓜可以排气,使得肠道的後端,有足够多的水分,让排便顺畅。

另外,大部分的肠道疾病,地瓜都能帮助改善,具有排毒、降血压的功效,它的作用都蛮不错的,有时候,老年人他吃不下那麽多东西的时候,你煮地瓜粥也可以使他吃得下,这是蛮好的,老人家他们常常都有血糖高或血压高的问题,其实,它并不会让你的血糖变高,因为老人吃了以後,我们发现也不见得血糖会升太高,假如真的害怕,你稍微吃一点试试看,再决定要不要吃。

六、嘴破 吃莲藕西瓜 快速好 (09:09)

有脾火、胃火的话,会出现口臭问题,所以脾胃不好,口腔、嘴唇容易溃烂、破伤、长等等,这些都是脾胃不好,先把脾胃治好就比较不会出现这些小毛病,我们在口臭那一集有谈过脾胃问题,大家也可以看一看。

( 口臭怎麽去除?造成口臭的原因是什麽?教你一招除臭
💎 观看完整影音,请点击https://bit.ly/35hnZk3 )

有一个最简单的办法,就是吃一点比较寒凉的,寒凉的食物从哪来呀?莲藕,就是一个很不错的东西,我们也可以看到有人卖莲藕粉、莲藕茶,莲藕是很好的食材。

除了这以外,西瓜也不错,西瓜又称为「先天白虎汤」,在夏天时,能让人降温防中暑,要注意的是,太凉的东西,有虚寒体质的人,要尽量少吃,一般人只要有脾虚火、脾火的人或出现脾热、胃火,你都可以使用这两个食物来帮助你改善。

七、健康吃 却骨瘦如柴 胃强脾弱 (04:00)

你看以前有一个病叫作「胃强脾弱」,胃是受纳的器官,吃东西是靠胃填装,消化的东西是靠脾,你的胃足够强,就可以吃很多东西,若是你的脾不够好,吃下去的东西,不能消化,这种人虽然吃很多,却不长肉。中医将这种状况称作「胃强脾弱」。

底下回答粉丝的提问。

粉丝:「黑头、粉刺、红头粉刺,吃些什麽?」

胡医师:「黑头粉刺你可以吃一点薏仁汤,它可以利湿,所以能够健脾胃,以至黑头粉刺就容易治好,而红头粉刺的话,你可以用薏仁汤加一点点绿豆,可能的话,再加一点点金银花,就可以把红头粉刺给消除了,为了让你的手机能够认得你,常吃健脾三宝,这些都是菜市场或超市里容易见到的食材,让家人吃了脾胃好,消化系统好,全家健康就没烦恼。」

#幸福美肌 #嘴破 #降血压

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梁武帝萧衍一心向佛的故事

文: 智诚

“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”这是唐代诗人杜牧的名作,诗中描绘了南朝佛教的兴盛。南朝时期佛教兴盛的根源就是因为梁武帝萧衍(公元464-549),虔诚信佛,在全国范围内大力倡导并身体力行的结果。
萧衍即位后,政绩是非常显著的。他吸取了齐灭亡的教训,自己勤于政务,而且不分春夏秋冬,四更天准时起床,批阅奏章、公文,冬天把手都冻裂了。他为了广泛的纳谏,听取众人意见,最大限度的用好人才,下令在午朝门外设立两个盒子,当时叫“函”,一个叫谤木函,一个名为肺石函。如果功臣和有才的人,没有因功而受到赏赐和提拔,或者良才被埋没,都可以往肺石函里投书信;如果是一般百姓,想要给国家提批评意见或建议,可以往谤木函里投送。

梁武帝很重视对官吏的选拔任用。他要求地方官一定要清廉,经常亲自召见、训导他们,遵守为国为民之道。为了推行他们的思想,萧衍还下诏书到全国。如果有小的县令政绩突出,可以升到大县里当县令,大县令政绩突出可以提拔到郡做太守。政令执行起来后,梁的吏制得到显著改善。桑农工商得到了长足的发展。

梁武帝有着一颗笃诚礼佛的心,早年以征战为立身之本的岁月,顾不上到庙里敬香礼拜。现在一切都是自己说了算了,那么虔诚的礼佛、拜庙就成了他深处的寄托和国家的最重要的礼仪活动了。

公元504年,他成为一国之君的第二年,亲率僧俗两万人在重云殿的重云阁撰写了《舍道事佛文》。宣示自己一心礼佛的志愿。

梁武帝笃诚崇佛的表现也是让人敬重的。史书上说他“一冠三年,一被二年”,就是一顶帽子可以戴三年,一床被子可以盖二年。他长斋素食,不讲究吃穿,衣服可以是洗过好几次的。穿的衣服质料全是棉花制的,不用丝绸。因抽取丝绸要杀死众多的蚕的生命,和佛家不杀生的经义是相悖的。吃饭也只是蔬菜,而且每天只吃一顿饭,太忙的时候就喝点粥充饥。他不饮酒,不,而自己就是精通音律的啊!这应该是中国上最清苦的皇帝了。

他的慈悲心也强烈展现出来。每当朝廷要判处一些罪犯的死刑,他就好多天现出不高兴的神情。到了他执政的后期,萧衍声称愿皈依佛门。他四次舍身于建康城中最大的寺院同泰寺,因此得了个雅号“皇帝菩萨”。

“皇帝菩萨”这个称号,也真是名至实归。从宏观上看,就是营造寺塔、造佛像,使佛教的传播在南朝出现了繁华。建康城东西南北各四十里,就城内外的寺院五百多座,一座连着一座。崇楼峻阁,高台宝塔,巍巍矗立。可以想见,其情其景多么壮观。从微观上看梁朝有人口五百万人,仅建康城内的僧尼就达十万,其他郡县可想而知。梁武帝也几次入寺当和尚、做住持,给僧众讲解佛经。

萧衍曾四次舍身到同泰寺(今南京鸡鸣寺)当和尚。所谓舍身,一是舍资财,即把自己所有身资服用舍给寺庙,还有一种是舍自身,就是自愿加入寺庙为众僧服役。梁武帝的舍身,第一次四天,最长一次是三十七天。而每一次都是朝廷用黄金将其赎回,四次赎金达四万万钱。在那个历史阶段,佛教在梁国达到空前繁荣。

梁武帝萧衍在位的近半个世纪的岁月中,同时出现文化盛世之象。连北方的敌国也颇为赞叹,纷纷效仿。

梁武帝大兴佛事的同时,传统儒学文化的兴盛也达到历史的新高。举国上下充满了崇尚儒学文化的气息,研讨氛围十分浓厚。上至皇帝,下至王公贵族都以儒雅为荣,都在努力提高自己的文化素质。所以萧梁一朝在统治时间不太长的五十多年里,涌现了一大批在文学史上有重大成就的文学家和诗人。如《昭明文选》的作者萧统,《宋书》的作者沈约,《南齐书》的作者萧子良,《文心雕龙》的作者刘勰,《诗品》的作者钟嵘。以及名士如江淹、谢出、到溉、到洽、丘迟、吴均、庾信、刘昭、刘峻、陶弘景,当然还有成为皇帝的萧衍的两个儿子,简文帝萧纲和元帝萧绎。总之萧梁一朝的文学之盛,在历史上只能有盛唐和可与之比肩了。

梁武帝萧衍在中华佛文化的传承和儒学文化的传播上,在中华神传文化流传中,留下了浓墨重彩的一笔。

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2020年8月19日星期三

育人做人三则

文:福临
来源:正见网

目前,在中国大陆育人教育方面普遍存在着娇生惯养。特别是独生子女,存在着小现象,表现在“为我独尊、自私自利、不知道体贴别人。”五千的文明和传统文化被中共亵渎,尊老爱幼风气荡然无存。多数人爱听好话、恭维话,听不进批评直言。成年人在的教育下,为人办事只看利益,忽视道义。长此发展下去,与国于民都不力。现将育人、做人三则推荐给朋友,有益于孩子的成长、有益于成人为人处世和工作的指导,有益于社会的安定。

一、有理想和包容之心

做人要有理想、要学会包容。所谓有理想就是做一个对社会有用的人,要有。年幼时努力学习,掌握一些生活常识、为人之道、做人要有责任感。学好自然科学、社会科学,为自立于社会打好基础。对于、亲人、朋友、同事都要看他们的优点,包容他们的缺点和不足,友好相处。对于家人要尊老爱幼,互相帮助国有国法、家有家规。没有规矩不成方圆。

如果你担当政府部门、、企业等单位的主要领导。就要根据权限全面考虑问题,有担当、勇负责、调动副手和各部门的主要领导的积极性,全身心的为民办事。

如果你是副手,要有全局观念,主要问题要请示一把手、多沟通、协调好主管单位领导的关系。勇于负责,但不越位。

如果你是一般工作人员,就要服从领导符合道德规范、的命令和指令,克服困难、认真的、按时完成交办的任务。如果领导的命令不符合道德伦理和法律法规,或条件不具备完成时间要求,要建议领导不执行或缓期执行。如果完不成任务要向领导说明理由。办事要善始善终。

如果人人都总记得别人的优点,忘记他人对己的不好,你一定是个快乐、向上、幸福的人。

二、没有一帆风顺的事,在挫折面前调整好心态,走出困境

凡事不能总惯着孩子,孩子提出的要求,要看是否合理,根据不同年龄生理、学习、工作等实际情况,来判断要求是否合理,即使要求合理,还要看家长或单位的经济情况,来决定是否满足他们的要求。不能满足时,要耐心、客观的说明不给买或不能办的理由,达到孩子或下属的理解。免得孩子及下属闹情绪或走极端,产生不好的事件。

特别是孩子不能总惯着他(她),宠着他(她)。在家里可以(是不好的习惯),走向社会谁会让着你、宠着你,在社会上一旦受到挫折,容易走极端(拼命或自杀),造成教育失败。要使他们懂得世间有好人与坏人、善与恶、成功与失败、阴阳平衡之理。没有一帆风顺的事,遇到挫折、困难,要理智、智慧的解决矛盾。圣人讲:“退后一步天地宽”。

三、吃五谷杂粮  转变观念 

不管是大人还是孩子,都不要偏食。大自然的山、河、湖、海及任何植物、生物、动物等都是神提供给人类生活和快乐的产物,我们要知道感恩神的恩赐,爱护、保护好这些物种。合理安排食宿,保证身体健康。

从前有个老妇人,有两个女儿,都出嫁了,大女儿家是经营油伞生意的;二女儿家是卖布鞋的。老妇人一遇到阴雨天,就愁二女儿家的布鞋卖不出去;遇到晴天她又愁大女儿家的油伞卖不出去,总是愁眉苦脸的。有一天一个过路的秀才看老妇人愁眉苦脸的,就问她:你遇到了啥难事?老妇人就讲了上述的经过。秀才说:你换一个想法,到雨天你就想大女儿家的油伞好卖;晴天二女儿家的布鞋好卖。你岂不是天天的高兴。老妇人一想也是。其实就是她转变了观念,只是换了个思维而已。

人要有理想,要把帮助别人当做乐趣,别人就会给你好的信息,对你的健康长寿有好处;反之,尽做坏事,别人会给你不好的信息(骂你或咒你),对你的生物场有不好的影响。就会对你的健康不利。


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2020年8月18日星期二

《周易注释》记录多年后的一场大水

文:吴燕
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有很多的预言都被记录下来。而人们比较重视的还是那些与今天有关的预言。比如我们知道的《烧饼歌》、《马前课》、《推背图》等,还有一些预言,与今天无关因此没有被流传下来。

刑部尚书刘遵古在大和四年,有个蜀人收藏了很多图书。刘遵古到这里以后,曾经借过几百本书来看,可是并没有详细阅读。第二年夏天,涪江发,水漫过堤岸,淹没了许多房屋。许多天后,洪水退下去,而刘遵古借来的图书,都让洪水浸湿和污染了。刘遵古将图书摆在院子里曝晒。几天后,刘遵古在图书里发现了一本《注释》,书的末尾有几个字,内容是:“上元二年三月十一日,因为阅读,撰写此《注释》。从此更改名号十二三,年代到一人八千口时,将有,因而此书得以舒展曝晒。衡阳道士李德初。”刘遵古阅读题字,感叹了很久。清点查看以后,知道这本书还是蜀人所收藏的。于是召集手下官员,共同来研究所谓的“更改名号十二三,年代到一人八千口时”。大家认为“一人八千口”是“大和”两个字,自上元开始,经过宝应、广德、永泰、大历、建中、兴元、贞元、永贞、元和、长庆、宝历到大和,更改年号十三个,与题字所说的果然相符合。然而不知道李德初是什么人。(出自《宣室志》)

这位不知名的李德初,为什么可以预言以后的事情,大概与周易有些关系。那么他不知道今天发生的事情吗?未必不知道,只是不敢说出来罢了。因为有些东西是不允许透漏给人的。古代到底有多少人知道天机,这也是一个谜吧。


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2020年8月17日星期一

觉醒(三):传统文化的变异

文:郑合
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古老的传统文化是造就人结构和觉醒本性的体系。某个角度看,人的道德是脆弱的,是“敬畏感”维持着人的道德在一定水平而不是迅速的败坏,这是人对“善恶有报”的天理还能认识、存有正信的表现,所以,敬畏之心是人严肃对待的原因。人的内心如果空的只剩下“物质观念”,那么,还有什么会让他(她)感到神圣与敬畏呢?人就会变得无所顾忌,道德就变得一钱不值。

传统文化关注的核心是人的内涵,人们认识到“精神”的表现就是物质运动的规律,外部世界的改变只是自然的随之变化,没有那么多对表面物质的执着。能维持内心的“善念”,心中有法,就能维持物质运动的长久稳定,甚至返回到自己本性的境界中去。所以,传统文化是直接奔着解决人类的这些问题而去的,和着眼于“生产技术与物质享受”的实证科学完全不同。过去传统社会中一直存在着专门解答人内心疑惑的场所,多数是教堂、庙宇或者国家设立的机构,其目地就是维持人对宇宙真理的认识和对道德内涵的理解。这样人能站在更洪大的时间和空间角度看问题,认识到生命在天理中是如何循环的;认识到自身“善、恶”两面的存在;懂得了什么是对的和错的;人如何去审视自己的这些问题,等等。人类没有完全败坏走入末法前,这些场所是起作用的。人认识到这些真象后对本性的存在和生命的意义就有了了解,奠定了这个内涵,人就能在“正信”中修习了,这是关键的第一步。只是,恢复道德内涵与满足躯体情绪的过程是相反的,目地与意义不同。前者思想里装的是法理,寻找的是做人的“境界”,逐渐达到明惑的程度,修习中一直在尝试放弃一些不好的、淡化那些过于强烈的思想念头;后者是着眼于满足现实中人思欲中执着不放的,人确实是活在各种复杂的情绪体验中,追求着躯体情绪的开阖(从波动到平息的过程)。前者是弱化躯体意识对人的控制,后者则恰恰相反。所以,恢复“道德”内涵的过程实际上充满了阻力。它对人有什么意义呢?有什么好处呢?其实,就是对世间万象的“不惑”和对真理的“明悟”,这是人在“迷”境中想得到而难以得到的,是人真正的自己掌握自己。人内心深处都藏着一颗求道的心,好像生命在世间寻找着的意义一样,解脱人内心迷茫的痛苦。从社会的角度讲,“道德”是维持物质不迅速腐坏的原因,在“成、住、坏、灭”的规律中,延长着人类纪元的过程。

人真正的变化和提高,是自己主动的付出。人要“起念”形成这样的表现,得心“定”而理“通”。如何升起“正念”就显得很关键,所以能够聆听到佛法对人来讲就至关重要,能读懂才能解决陷于躯体情绪困扰中人的迷惑,逐渐就有了“心法”和对自我的要求。正念在打磨中是升华的,如果能觉悟对“善恶、对错”真正的认识是可以调动微观力量抑制表面思想魔性的,观念转变的一刹那,人会觉的清凉和肃穆,低下的东西什么也没有,这是喊口号不实修的人做不到的。人在佛法真理中修习所获得的正念、慈善之心和挑逗人狭隘的爱国情绪也不是一回事,人表现的只不过是极端维护自我、心理失衡的仇视和借机宣泄私愤的显示心理而已。

“恶”来源于人的躯体情绪,包括人的嫉火、狂怒、观念被触动后心生的恶念和那些极端的想法,起毁灭和生杀的念头等等。恶也能改变社会物质运动的轨迹,它利用的是人的物欲和恐惧支配着人,人在失去物质的恐惧和诱惑面前,只是隐藏了自己的观念和内心真实的想法而已,封闭自己的同时,内心膨胀的却是极端为我的东西、最终割裂的是人与人之间的联系。所以,“恶”没有感化人的因素,只是利用物质对人的束缚来制约人却增加了社会的戾气,恶对社会结构的实质影响是孤立人和限制人,实际上就是生物学上讲的那个细胞死亡的过程。强制是不能改变人心的。其实包括人所说的那个激情也一样,也会消耗和疲劳,道义是相对更持久的东西。历史上,人类的每个周期,都有 “觉者”来到世间,告诉人们一些应该知道的真理、真象,在那个时代教化人,一直到人有了“正信”和“心法”。这样,人有了一条提升自己的路,剩下的由自己“悟”,老子讲“道可道,非常道”,中国的文化里讲人得“悟道”,就是人有了正念,能够实践,逐渐明白了其它真理是什么样子,差异只是每个人对“道”认识的成度不同。

对人而言,追寻本性的过程包括了如何看待躯体意识,在“佛法真理”中逐渐有了对人的这种情况真正明智的认识,明确哪些是本性,哪些不是本性,在正信与坚定中磨砺自己,渐渐从新建立、充实人正确的“善恶观”。有些人,把他放在不同的环境中,他(她)也能表现的从容淡定,有礼有节,就是人明白了“为与不为”的涵义,内心觉悟了对真理的内涵,行为就收放自如有度,这是一个人的情志变得“高雅”的原因。孔子讲:“从心所欲不逾矩。”就是这个意思,已经做到收放自如了,真理是随意来用的,人一旦摆脱躯体意识的困扰得到的“自由”和所释放出的能量是不一样的,好象宗教里讲“大自由”。对于普通人来说,躯体情绪能量适中,就容易获得能量反馈而平衡,放下一些负担,本性就有了沟通的条件,形成对人弥足珍贵的满足、平静与幸福感。

传统文明与实证科学不同之处在于走了一条借助本性认识世界和沟通穹宇的路。古老的文明包罗万象,人一直流传着“”的思想,所以,文化中一直都有一部分谈宇宙、自然和人本身。中国文化里讲的“天象”和西方人讲的“占星术”,其实,就是研究宇宙物质的运动。举个例子,就象新鲜苹果生长的过程,内部“微观粒子”有自己运行的轨迹,那就是“成长”的轨迹;而苹果腐坏时,内部“微观粒子”也会有物质解体前它“腐化”的轨迹,两者是不同的;也就是说,认识自己,就是认识物质的运动,从粒子的运动就可以知道物质的兴衰。实际上,人道德的变化、生存环境的改变与洪观宇宙物质的运动是同步的。这是因为宇宙是“法”构成的,自然如此,人类社会也一样,这是“天人合一”的另一种理解。中国的,讲究“望闻问切”,讲究“诊脉”,疾病可能表现在面部、舌部、眼部、耳部,以及人的“脉象”上,也是这种现象的体现。

(一)人类文化的变异:权术思想的形成和盛行

在传统文化中,告诉了人什么是“正”,能够让人认识到本性的种种情况,传统文化也告诉了人躯体情绪中魔性的种种表现以及产生的原因,目地是让人知道什么是“恶”,从而使人明白应该修去什么,同化了正的,逐渐就能明白回归本性的路。

然而,在物质的发展过程中,旺盛的躯体情绪确实腐蚀着人,使得一部分人越来越执着于权力和享受,上层核心表现的可能更为突出。把物质看的太重,人可能变得贪婪、狡猾、尔虞我诈,导致斗争文化盛行,就越来越看不出本性的特点。上层社会的这些种种表现也让接触到真象的人变得无比失望,有些人因此而随波逐流甚至变本加厉。但是,即使在这种情况下,在历史上,历朝历代,无论东方还是西方,仍然有无数信守道德内涵的人一直、不断的站出来,留下了他们的故事,演绎着人高贵的精神品质,善良的人们还能维持着自己最后的希望。这样,每次上层结构更新时还保留着崇尚和推行“道义”的思想,统治者在治理国家时,仍然把充实人从“善”存“真”的道德内涵看做是社会长治的基础,把这些作为执政者重要的社会责任。只是,在历史发展中,上层结构自身的问题一直隐藏着,性质上发生的变化越来越明显,还是不可避免的越来越无法肩负起维系人道德结构的责任,一直到了近代完全失去了这个作用。

人们学习传统文化给人留下的“正反两面”的认识,不是为了修自己,而是钻研起如何利用和控制人。这样,就背离了传统的初衷,这不是传统文明的内涵与标准发生了变化,而是人心腐蚀后形成的糟粕变异了人的追求、变异了文化。贪婪与惰性让人不愿再费心费力的改变自己,权力集结者不再是修习者,本身就没有对“道义”的笃定,而是琢磨和专注从历史中学习怎么夺取物质和权力,如何变得冷酷、伪善、诡计多端,充斥着人“恶”的一面,其实已经是破坏人类道德的“魔”了。共产国家内部异常残酷的政治斗争,也是内部那些高层真正感兴趣与研究的都是这些人性之恶造成的。初代的领导人毛泽东可以说走到了权术斗争的顶峰,共产邪党内部的历次政治和权力角斗他都经历了,也促成了他充分的洞悉与习得了历史上一切“为恶制恶”的手段,所以他一方面极端强调政治宣传,另一面对触犯其权力的人是毫不留情的,最后,从权力角斗中厮杀出来,他讲“与天斗与地斗与人斗其乐无穷”。其实,这是一个人醉心于权力、对执掌权力斗争成瘾的表现,所以热衷搞阶级斗争,也是因为其一生研习的都是人性之“恶”与学到的都是政治斗争而已,只有击败敢于触犯其观念和染指他权力的人、毁灭一切威胁才能满足和平复他获胜后嗜血的内心,至于期间有多少人的痛苦是这些搞政治的人根本不在乎的。所以,如果冒犯了他,其好斗的内心就面临着彻底失去禁制,那种不惜毁灭一切的做法已经是戾气疯涌入魔的状态了。讽刺的是,这些人自己却非常清楚,真正维持一段历史、一个时代不迅速腐坏和灭亡的恰恰是历朝历代那些坚守道德内涵的人!然而,道德坚贞者的清正、对道义的坚守、人性中高尚的一面不仅没有唤醒上层本性的共鸣,感受到的反而是失落,为我的情绪和诱惑使人更看重与关心阴谋诡计者获得的所谓实惠,人们都这样想时,道义哪还能存在呢?“权术思想”就这样成形了,成了仕途必修的技能。为官者打着政治宣传的幌子,利用人正统的一面,目地只是维护自己的权力;另一面,为了谋求放纵,他们利用和操纵人性中不好的东西,腐蚀和诱惑人,用恶去胁迫人来满足自己的嗜好。这样,整个上层结构内正气越来越下沉,浊气越来越上扬,盛行的“权术”取代了传统中人的道德内涵,整体人类的认识也被污染与带动着,行为发生着变异,淳朴的民风逐渐消失,社会充斥着好勇斗狠、利益腐化、假的、恶的、丑的、媚的,社会层出不穷的矛盾从哪儿来的还不清楚吗?每个为官者都觉得自己很聪明,是务实的,然而,历朝历代腐化的程度和灭亡其实都与他们有着最直接的关系。如果人类整体腐化了,他们影响的就不只是政治的更迭,而是人类纪元的更迭。人类迷于物质追逐中往往忘记了人和所存在的环境之间的关系,往更大里讲,人只不过是自然、宇宙造就的一部分生命而已。人忘我的放任自己,不自知、不自治时,天治!是人类主动选择了放弃做“人”的标准,精神取向越来越低下,在走向堕落的过程中形成的“罪业”才是促成种种天灾人祸和造成生命毁灭的原因。整体上,人类也就一步一步的把自己逼到了最危险的边缘。上层结构的败坏对此要负责主要的责任。

“权术”确实是从社会上层结构首先出现的,是上层文化变异后主要的东西,本质就是利用人“躯体意识”受制于物质的一面控制人。醉心权术的人喜欢把权术搞得讳莫如深,把阴谋作为自己的本事,权术本身没什么神秘的,根本目地只不过就是为了获得物质的支配权和实现人的各种所谓“主张”,因为,这就是最能引起躯体情绪兴奋和高兴的事情,人躯体价值观的体现。那么,“权力制衡之术”是怎么实现的呢?简单的讲就是“联合与分化”,方式上,就是向上“腐化与联合”谋求权力,向下实行“分化、利诱和打压胁迫”,这就是全部的内容。

“腐化与联合”就是人们所讲的“投其所好”,这种关系是以利益为基点缔结起来的东西,利益不存在了就自然解体了,而这种利益关系通常都是不正当的。向下“分化、利诱和打压胁迫”说白了,就是让每个粒子在内部斗争中互相牵制。这样,粒子与粒子间就有了隔阂,互相之间处于竞争关系与不信任状态,不仅形不成力量,每个粒子为了自己的生存反而去依赖上层关系,表现在人心上就是互相防备,互相斗争,争先恐后的向上攀附,这恰恰是上层结构早就预料到与希望看到的。敢怒不敢言一直是下层人生存状态的真实写照。所以,制造和引入矛盾是玩弄权术的人制衡人惯用的手法。今天中国社会多如牛毛、没完没了的各种检查、评比和证书,其密集程度,无论从历史上看,还是从当今其它社会形态中看,都是没有的。中国人被这些斗性十足的“竞争”封闭了,谁都没有想一想为什么会出现这样一种状态?人们在一起的出发点不是为了改善人文或者内心的交流,以完善和解决事情为目的,而是热衷从斗争中汲取“击败”别人快感,这本身已经是变异了。社会变成了无处不在的角斗场,中国人还以为这就是人类生存的状态,并美其名曰为了奖罚分明。其实,中下层创造的巨大财富早就被上层结构通过“公有”的方式汲取走了,成了中共一党专政的“私有”财产,所以才出现了特权,以及和政治特权密切相关的、遮挡在它身前的、实质是为其服务的各种财富“黑洞”,这一切只是掩盖着,“公有制”其实就是上层特权“私有制”形成的原因,人民要是真的看明白了,这个“制度”就象坐在一个火山口上。所以,为了转移注意力,把留下来一点东西让下面竞争,把这些东西和人的荣誉与经济挂钩,底层的人就一直处于一种亢奋、拼劲全力的争夺和挣扎中,在终于战胜同等层次的对手后,得到了生存空间、表扬、证书和比别人多一点点的利益,人的关注点都转移到了这上面,除了自保再也没有精力去思考以外的事情了。有了竞争,上层结构就多了一项作为裁判的内涵,竞争越多拥有的权力就越多,就掌握了对下层的生杀大权。其实在高层,特权集团内也有这种竞争关系,受制于更高层,更高层还是如此。从根源上讲,权术思维的盛行与中共的残酷政治斗争中在精神领域奠定的一切有着直接的关系,是“文革”赤裸裸的派系斗争中最终形成并确定下来的。“党权斗争文化”阴暗的历史留给整个国家和为官者的榜样如此,谁愿意削弱自己呢?这就是公有制系统内人的真实状态。可怜的是,今天的中国人好象迷恋上了这种“森林法则”,也许是被上层“权势”长久压制着人的内心,让不同阶层的人越来越没了平衡,敌意和怒气在彼此间滋长,好象只有通过“斗争”才能激起人的兴致当做自我价值的体现,没有“斗争”反而失落的不行。

权术盛行对人类社会有什么影响呢?其实,上层结构中人的腐化善变、尔虞我诈,对人的影响就是使人对道义彻底失去了信心,看到真象的人瞬间就发生了变化,从上到下,一层一层摧毁着人的这个东西,一直延伸到社会的最表面。人变得什么都不相信,看问题非常物质,成了国家和社会明面与阴面真正考量一切的标准,这和传统社会几千年来一直强调建立人类道德内涵的治国理念整体反了过来。现代人对“恶”的认识是反的,人们感兴趣的是“恶”而不是“善”,甚至对“恶”已经充分的研究了,在官商层面谈人的“道德和善念”成了人幼稚和不成熟的象征,人更乐于了解和关注那些阴谋,只是在明面上不说。这样,中国人的道德停留在了嘴上和文件上,更奇葩的是,中国社会史无前例的创造出一种评比,把“道德”也政治化了,成了“资本”,把标语、口号、道德八股文和歌曲撰写、道德“知识考试”与“知识竞赛”进行考核,作为一群人、一个城市或一届政府道德过不过关的标志。只是,人的道德是内心修养的体现,是“修”出来的,有“道”者本来就不执于世间得失,怎么会使自己的心力陷入捞取政绩资本和考核证书呢?精神内涵的升华是人向善之心带动下经过磨砺形成的,而不是“评”出来的,这种敷衍自己和百姓的“道德建设”成了中国社会一道奇特的景象。一个充满斗争和物欲竞争的社会,真正信的是政绩学、人脉学、厚黑学和裙带关系这些反面的东西的,还有谁会静下心和在意与尽心甄别、甄选一个人的道德呢?现代官场上谈“道德”就只是“不贪钱,不贪色,不谋私”,好象这些是“道德”。其实,历史上对这些反面的东西早就定性过了,虽然这是人躯体意识中最容易犯的错,也只不过是对人性之“恶”的基本认识而已。但这并不是传统中讲的“道德”,人类的道德是从正面充实人对“宇宙(天)、自然(地)、人类社会(人)”真理、真象的认识,给人一条认识和恢复人从“善”存“真”品质的路,怎么同化宇宙对人的这些要求,这些是“道”,道路的“道”。人的心中有了“善”,还怕认识不到“恶”吗?“恶”还会存在吗?其实,人们真正丢失的就是传统文化中这些正面的内涵。

如果人们眼中所看所接触的都是斗争、阴谋、尔虞我诈和互相利用,还有多少人能放下戒备心相信人“善良”的存在呢?如果人类真的把“人性本恶”当成对自己根本的认识,人对“为善”的向往还有什么希望!?人找不到为善的理由了!所以,当人类走到这一步时,本性无存的人才会嘲笑道德以斤两来计算,这是社会整体偏离了做人的标准才孕育出这种思维结构的生命。被政治斗争洗脑的人看问题都带着很强的顾虑心和戒备心,无利而往成了他们无法理解的状态,搀扶跌倒的人成了中国人内心复杂而恐惧的事情,人纯善的表现被认为是“伪善”,不相信人有道德和信仰,所以,它们也就更想不通“修炼”是什么?和修炼人的真实状态。

(二)人类文化的变异:“礼教”的形成与对传统的污蔑

人存在表达自己方式,“礼”最早是人表达尊敬、敬仰的方式,慢慢的,引申到人群中,成了人的一种规范。

古时候,人推崇的是“道”,人们对有道的人可能存有钦佩之心,为了表示敬仰,形成了人与人之间表达尊敬的方式,也就是“礼”。人可能会在胸前抱拳以示尊重,表示愿意学习他,等等。实际上,“礼”是崇尚“道义”的人内心被打动后虔诚、真挚的表现,那时人都有一颗很强的求“真”的心,没有“道义”内涵的礼在人们眼里是虚假的。所以,远古时代,“礼”和“道”在人的精神世界里是统一的,也叫“心口合一”或者叫“表里如一”,也是人道德涵养的体现。到了后来,慢慢扩散到民间,变成了一种广泛的东西,表示互相尊重的意思,只是泛化后内涵的味道变淡了。

上古的“王”都是得道者,那是社会推崇的价值观造成的。但是,人对他的崇拜和簇拥,会使他拥有“权势”,也就有支配人或物的能力,因为他的道德很高,就可以通过实现自己的主张来教化人和造福人。一直从“禅让制”到“世袭制”,人有了私心,承袭权力的人如果道德修养不够,就容易被权势腐蚀,有了为己的执着。然而,这些人反而更重视“礼”了,为什么呢?因为,人从这种行为中体会到别人的尊重,产生了获得尊严的感觉,“礼”在这种情况下,意义也发生了变化,成了维护自身权力的一种方式,变得可支配,在这种私心和虚荣心的作用下,可能就会把“礼”以制度的方式固定下来,形成的东西就是“礼制”,成了权势、等级的象征,就带有强制性了。只是,那时人类社会还有比较宽松表达不同道义思想的环境,人不需要隐藏自己。这是“礼制”形成的一种情况。

“礼制”的出现还有其它一些原因。不同层次的人有不同人修习的文化,天子有天子的文化,臣子有臣子的文化,百姓有百姓的文化,人安定后,娱乐的出现对不同人产生的影响也需要一个规范。不同层次人拥有的礼制带来了两个好处,一是规定了不同的人行为处事的界限和范围。那么,天子要做天下道义的表率,一诺千金,它的文娱就是清雅的,是配套的;相对的,臣民有臣民的文娱。所以,礼制维护权力的同时,可以节制不同人的行为,如果内涵差一点,还可以保持表面行为的规范,使后人能在一个基本符合要求的环境下成长;它的第二个好处是,“礼制”可以作为运行社会的一种方法,一定程度上简化了对接过程,提高了处事的效率,可能省略了人与人因习俗不同复杂而费力的表达过程。但是,强制带来的后果也弱化了人与人的思想沟通。人有了礼制后,存在一个弊端,人直接习得一个东西就容易形成先入为主的观念,出现对“礼制”本身的执着,而淡化了内涵中“道”的东西,有些本末倒置的情况,这就和“道”背道而驰了。

“礼制”在发展过程中,随着人对它好处的执着,行使的范围也扩大了,变得越来越多,逐渐的固定为一种普遍的东西,形成了很多“制度”,强制性也越来越大,相应的带来了“惩罚制度”,限制人的特点就越来越明显。只是,古时候,良好的道德修养还是人普遍的基本状态,人的善念还很强,环境的包容性很好,人类社会也并不是靠“惩罚”来管理社会,但是,人还是逐渐变得越来越不能容忍礼制以外的东西,形成重形式轻内涵的状态。“制度”形成的过程中,人执着于维护制度本身的固执观念反而滋长了人内心“恶”的东西,对意见或观念相“左”的事情,没有善念做基础,就无法兼顾实际情况的要求,人被触动的观念怒火中烧,被嫉恨的心理控制,心态上就是以惩治为目地,只有看到对方吃到苦头,好象才能平复内心的担忧和嫉恨造成的不平衡,却完全忘了完善一件事情方方面面本身的真正意义。“惩戒”作为维护制度的手段实际上是人对自我观念的执着和在顾虑心中生出的“恶念”造成的。人们都觉得社会在发展,各种东西好象越来越完善,包括想方设法的让惩戒制度变得所谓成熟。可是,从“道”的角度看,人起的“念”很主要,起“善念”时是合于“道”的,是对的;而起“恶念”时是背离“道”的,是错的。如果从这个角度出发,惩戒带给人内心的改变实际上离“道”越来越远了。修炼人会更深刻的理解这一点,但并非社会的发展规律,人类社会是按照自身的特点和规律在发展。

“制度”虽然方便了统治者的“治理”,但是,一套制度的形成同时也促成了一对矛盾双方,人为的制造着矛盾。戒备心在对立双方的内心慢慢形成,有了隔阂,斗争的出现让试图沟通的双方都受到了伤害,人“沟通的惰性”也就越来越强,变得淡漠,制度成了人的借口不愿沟通的表现。人过于依赖制度,“善念”和“宽容”就淡薄,修养就懒动,变得简单粗暴而戾气上升,智慧没有来源,人就没有方法也无耐心善化矛盾了。人们往往把维护“礼制和制度”的本身误以为成“道德”的内涵,其实,这个时候,和“道”早已经背离了。

老子作为道家的代表,并不主张这么复杂的礼制,人对礼制本身的执着反而失去了“道”的内涵。老子讲:“无为而治”,今天的人理解为不作为,是明哲保身的隐性同义词,这是现代人的理解。无为而治对人类社会而言是一种大法管理社会的方式。其实,要想达到无为而治,那不就是要人的道德内涵能达到一个很高的水平才行吗?实际上,人们如果能始终把道德作为人类世界相处的原则,做事情总能看到自己的一思一念,用人的德行衡量一切,抱着善良的心态考虑别人,那么,还需要人为的用很多框框来约束自己吗?本身不就在自由度最大,最适合人类的社会规范中了吗?人与人、事与事之间的关系复杂多变,在不同的情况、不同的情景下都可能发生变化,同一件事情上哪怕语气的不同也能带来不同的效果,怎么能一概而论呢?怎么能简单粗暴的用一个框框来衡量人呢?如果人们真能保持善良的内心和以正念来要求自己,哪怕一时做了不该做的事情,或者考虑问题不全面,冷静下来后,如果彼此能够发自内心的体谅对方,包括诚恳的道歉与坦然的面对自己的错误,这不是就善解了吗?人的心是正的,还需要用鞭子来惩戒和约束人吗?对于人类社会而言,如果人人心里都有一部佛法,对普世的价值观和天理能体现出应有的正信和坚定,这才是一个民族,一个国家人心凝聚金刚不破的表现,无为而治的真正内涵!包括上层结构在内自己就归正了。惩治是对严重败坏天理应承担的后果或不可理喻的生命的一种制止方式,“杀鸡儆猴”是针对这种生命来说的,也是人管理动物的方式,但不是通常人类社会处理矛盾的主流。

制度在人类社会不可避免的繁杂起来,是人心失控后人找不到出路无奈的选择。而惩戒是一根“鞭子”,人们习惯于用鞭子来解决问题,是因为人们发现道德沦丧的人类,疼痛和伤害是解决表面现象最捷径的办法。这样,每次人类社会出现不好的现象,就定出一条规定针对这种现象处罚,惩戒可以强行改变一个粒子的轨迹,但它的影响是一种泛化,捆绑现象的同时也捆绑着人类自己,久而久之,人人都感到为繁多的枷锁所困,不敢越雷池一步,除了利益还在刺激人冒进外,人失去了主动性和创造性,事无巨细的制度让人没了空间,象动物一样的被管着,制度成了道德衰落后人找寻出路的唯一表现。

今天,人变得只会用制度交流,几乎放弃了沟通。人把发明引入一套什么规章制度,所谓的评价、惩治体系当做是了不起的事情与管理人事的高级方法。实际上,再复杂的制度体系也无法涵盖人类社会复杂的情况,今天的社会更是这样,所以,这些所谓的评价体系只是好大喜功者彰显所谓能力的方法,方便人做PPT和统计而已。实际上,制定密密麻麻的制度去栓住人是推卸责任、明哲保身的人草草了事的方法,只要收割触犯制度的人就可以了,其实是人不负责任无力负责的表现。如果国家把制度和惩戒作为约束人、管理社会的主要方式,那人的生存环境就会变得很残酷,人们在压力下变得无法承担错误,也不敢互相谅解,就会迫使人不断的想办法规避这种伤害,其实就在突破着人类自己的道德。社会催生的就是腐化、明争暗斗和尔虞我诈,人变得冷漠无情。实际上,当权者(那些制定制度的人)也同样受制于制度,当今社会,这些人为什么一出事就喜欢找人来承担责任呢?其实他们也承担不起责任,目地就是为了保全自己,转移众怒,撇清与自己的干系而已。

历史发展过程中,权力与严酷的制度结合后还形成了一个特殊的产物,所谓的“礼教”。道德流于表面的观念,没有深修和悟道的过程,结构中就没有内涵,其实等于没有明白(觉悟),在诱惑面前只能是一击就碎;而有些别有用心的人,连表面的信都不存在,就更搞不清“道德”是什么了。但是,这些人都有一个共同的表现,对礼制形式本身的强大执着,实际上是人用“恶”极端维护制度的表现。这样,礼制和制度成了权力所有者维护自身利益和手中打人的棒子,礼教是极端的,指的就是人执着的用“恶”维护制度的表现,其实和“道”已经彻底背离了。而这些情况在历朝历代封建社会末期都表现的比较明显,所以,中国人喜欢拿“封建礼教”和“传统”说事。人们看到很多人坐在“礼教”的宝座后,满口道德规范,但所作所为却经不起考验,有些更是男盗女娼之事,很多人很糊涂,因此抨击传统。其实,这些人根本就代表不了传统,传统和礼教是迥然不同的,礼教不是传统文化,更不是“道”的内涵。老子的《道德经》和释教早期留下的经典是“道”,儒教讲的是做人的道理,而儒家越往后发展精髓也没了,取而代之的只是越来越多的条条框框,这些也是人类社会物质运动后期找出路的必然表现。礼教是人为权势腐蚀后执着于权力搞出来的,这些善念无存的人和残酷的行为和“道”有什么关系呢?实际上,“道和法”是造就宇宙一切和生命出现的根本原因,自然万物和人类社会都受道义的制约。“法”有着对生命的要求,对人境界的提升和做人的标准从来都没有变过,人只是在发展过程中逐渐的越来越背离“法”腐化了而已,就象物质变质得过程,如不发生改变,最终面临的只是淘汰和解体。人们在忽明忽暗中不敢相信的其实是天地间存在的“生命的标准”。这一切说明,“道和法”才是宇宙中恒久不变的,而“礼教”不是传统道德,只是末法时期人偏离法后的表现。

人类社会的演变暗含着阴阳转化的道理,实质是人精神层面的变化,物质运动的表现与更迭只是外在形式。“善恶有报”是人类社会绝对的真理,是制约这层生命的“法”的体现。人做的错事、造成的伤害会在人生命的微观空间周围形成一种黑色的东西,在佛教中叫做“业债”,它会跟着人的“主意识”,而人的主意识不会随着肉体容器生命力的解体就消失了。所以,轮回中,人每一生每一世过后,主意识都在积攒着这种“业债”。只是,“业力轮报”既有“现世的”又有“隔世的报应”,人自身在这个境界中很难看到这一切的“因果”,也不允许人看,只能通过“修”和“证悟”来明惑这一切。所以,人们在苦难中很难想到是自己在偿还业债,每一世还在不断的欠下新的债,越滚越大,最后变得难以渡过了。人内心充满的嫉恨和困境造成的困扰,以及面对的诱惑,使人只想一味的从物质上寻找出路,然而,人的这种自我解救却离“道”越来越远,反而加速了社会的斗争、混乱与腐化。表现上,人们越来越倚重物质,慢慢在思想中形成的就是贪婪,这是躯体意识越来越强势而本性道德越来越衰弱的转化过程,实质是人类社会这层物质运动的必然表现。人类就这样一步一步的走向末法的路上,在各种所谓的自然灾难面前,面临着人类纪元一次又一次的更迭。然而,人们没有意识到那些灾难的本身到底是什么,为什么而来的?生命自救的路到底是什么呢?其实,真正能挽救了人的不是物质与技术,而是人从拾“道德”和社会从归“道义”!


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觉醒(二):人的本性

文:郑合
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人有“理性”和“情绪”,二者是相对存在的。

真正的“理性”,是从人“”中体现出来的,与人们在利益斗争中表现出的“冷酷”不是一个东西。“理性”与人的“本性”有关,本性主宰着人,对一切负责。理性对“情绪”起着控制作用,这样,人们“高兴、愤怒、悲伤、恐惧”都有了个“度”。

人在的这个境界,泡在“情绪”这个“理”中,“情绪”是躯体(肉体)意识的表现,生而有之。对人来说,“情绪”贯穿着表面世界,一直到微观一定范围,而“本性”是在极微观存在的,和现代人对它的认识不一样。那么,“情绪”反映到表面形式上,好象一种的体现,人可以从“能量”的变化上感受到它的存在,也叫“情绪能量”。现代人可以认识到,人在不同的情绪下可以形成许多与情绪体验有关的物质形式(情绪能量),以及产生这些物质的所谓“机制”。由于实证科学的关注点不是人的精神世界,所以对它物质基础的认识也是很少的。人体科学似乎只是推测,有多少种情绪就有多少种对应的物质形式(情绪能量)。这些物质反映到大脑上,可以加工形成人的“意识”,成为人“认识”世界的一个来源。构成细胞的因素是立体的(从微观到表面),决定“情绪能量”形成的因素也是立体的,如果我们把“分子机制”微观化,会发现决定表面机制的因素还有很多,每一层还有“微观机制”。微观才是影响和决定表面的原因。所以,本性觉醒时也能起到制约“情绪”的作用,这是从另一个角度看人。

人体表面,细胞内有一套与“情绪”有关的分子结构和机制,这些物质结构能周期性的开阖,释放出的物质可以形成一种很浅的基础情绪。人的“意识”被大脑加工出来后,也有物质存在的形式,调动着人。这些物质反映到分子结构那里,能调动“情绪能量”的形成与转换。情绪能量在体内流动时,能影响周围的细胞,而意识有强化这种影响的作用,逐渐就能在细胞中形成一套它的结构因素,成为情绪的一种延伸。一定程度上,人的“意识”和“情绪”具有强化或改造细胞微观结构的情况。有些人的情绪会反映到皮肤上,有些人有味蕾的变化,有些人会感到“胸闷”或“肝区”的疼痛,有的会出现“心痒”等等,这些可以看做是“意识”与“情绪”在躯体泛化的一种表现。

情绪能量和意识在体内处于一种结合状态,构成一种以“意识”为主的体系,情绪能量通过强化和维持意识的存在而影响着人的精神世界,意识则反过来加强着这种情绪体验。所以,观念的切换决定了人情绪体验的强弱和有无。情绪能量并不是高能物质,也不会转化为高能物质,也不具有调动微观能量的能力,并不象影视作品中描述的那样能超越生命的属性和层次,包括人们所说的“爱”、“愤怒”等等。它或许能调动分子躯体的气息,抑制转化怯懦的情绪,但是,情绪能量只是分子层面的物质而已,说白了,就是从碳水化合物中释放出来的一种能量,都在一个层次上,在范围、密度、与意识的结合上可能略有差异。此外,情绪是一种消耗品,一旦消失,它所维系的意识体系也就维持不住了,所以,它不是稳定的存在,这是人们对“情”困惑与它多变的原因,相对应的,物质越微观力量越大也越稳定,这是“”与情绪不同的原因。

人体形成后,“情绪”随着这一境界中的“认识”在冲动。大脑“意识”符合了人体哪些分子结构,就会带动人体形成什么样的情绪能量。但是,如果微观被制约着没有动,就不会有情绪能量的产生,人们就什么也体验不了。比如,人体是由“碳、氢、氧、氮”等等“粒子”组合上来的,能感受到“冷、热、饿、累”,“酸、甜、苦、辣”的感觉,这是分子境界的物质躯体带给生命的东西,形成了人在世上的基本“认识”、人的“理”以及“老、病、死”的生存状态,小一层的粒子带给生命在那一层次的东西与这个绝对不同,不同生命对自身环境的感受和认识到的理,不会局限在我们这个范围,这是层次决定的。早期,人的这些“原始躯体感觉”反映到人脑上,形成人的“原始躯体意识”,这些“意识”能带动人产生各种“情绪”。比如,大脑意识到疼痛,分子结构就会产生痛苦、焦虑的情绪,意识到温暖,可能产生愉快的情绪,等等。意识通过躯体体验积累而获得越来越多的经验,形成了人对外界的“认识”,“认识”也是物质的,逐渐在细胞内形成它稳定的存在形式,有一套符合它的机制,这样,它就是活的了,这是“认识”到“观念”的形成过程。但是,观念形成的体系是残缺的,这么说,是因为形成的观念不带有“真理”的标准,也就没有其制约性,它按照形成它的“标准”冲动。这样,遇到类似问题时,人们不需要再经过躯体感觉来判断了,直接进入观念的“程序”,由于观念缺乏真理的内涵,人会表现出“先入为主”的特点。

观念是后天产生的,也就是派生物质。从物质上看,观念也是由基本“粒子”组合上来的,而基本“粒子”其实就是这一境界的基本“理”。也就是说,派生物质(观念)是从一个基本“理”上形成的。对于人而言,人有一部分认识是从躯体对世界的感知中派生的,也就是说来自“躯体意识”,那么“躯体意识”的基点与基本理是什么呢?其实就是躯体“趋利避害”的特点,那么所有这些派生观念也是从这个基点与基本“粒子”上形成的,受其制约,无论你喜欢什么,爱什么,一旦与基本“理”发生冲突就不成立了,因为,这是形成那个观念的根本原因,包含对一切派生物质的制约性。那么,人的分子躯体就是这个层次的,代表着这层物质生命的属性,代表着一层理。一定范围内,对生命精神境界和层次的划分上,和基本“粒子(理)”及它的标准有着直接的关系,本性也有自己的基点,这是“物质运动是有规律”的实质内涵。人生出来,没有接触外界时,可以不带任何观念,也就是说,小孩可以用本性看世界,人们会觉得很纯净,起了个名字叫“天真”。他讲出的话可以打到生命更深的地方,小孩唱歌如果很动听,不似大人一样带有浓重的情绪,但无论说还是唱都能穿透人。人没有戒备心,会觉得很轻松,能被感动,觉得有深层的东西在交流,其实,就是自己本性的一面被带动了。所以,唱歌不一定通过很重的情绪带动后天观念来影响人,小孩的“天真”给人带来的感动可能更深刻,这是在后天观念影响下、始终带着固执戒备心的成年人怎么也做不到的。成人模仿小孩的天真只是后天观念的表现,因为本性还是释放不出来,沟通无法突破表面本性间就无法交流。情绪缔结的东西随着情绪的波动而波动,会淡化以至消失。人类分子躯体的很多原始特点其实就是这个境界中物质的基本“理”,或者叫基本“粒子”属性,但基本粒子不止一个,所以特点不同,比如“趋利避害”的特点,癫狂的特点,人的惰性、好斗的特点等等,这是物质的层次决定的。对构成这个世界更高的认识是世界是由“金、木、水、火、土”这些特点的基本因素构成的,本性在极其微观,表面上与躯体观念是相对的。

除此之外,躯体意识还给人造成了一种状态:人产生的所有“难过或高兴”的情绪体验还会使人形成一个非常重要的观念,也就是人的“好恶观”。喜欢的就表现出亲近或追求,不喜欢的表现为排斥或逃避,“好恶观”一旦形成后,会反过来决定着人的行为,人会在观念的标准下追逐着自己所追求的。只是,“好恶观”与传统文明中习得的“道德观念”不是一个东西,甚至是相反的,人的“道德观念”是用“善恶”来判断事物,简单的看,当内心起“善念”时是对的,起“恶念”时是错的,这是“善恶”观表面的含义,人起念时不断的这样要求自己,做的事情就越来越正确,有了“真理”的力量,就能表现出本性的特点了。

人和兽的区别

无论西方还是东方的神造人的时候,人对世界没有认识,和故事里讲还不太一样。人原始的躯体情绪很糟糕,高兴也极端,悲伤也极端,愤怒也极端,害怕也极端,表现上,完全以感性认识为中心,没有节制,只能从原始躯体需求的角度衡量事物。慢慢的,对世界有了认识,环境上有所适应,这些极端的东西也平稳了一些,但是,状态上和人的“道德”完全不是一回事,是单向、极端的思维,情绪追求没有节制,也就是“兽”气很重。

兽的躯体和人的躯体在“情绪”结构上有很多相似的地方,某种成度上看是一回事,就象是一个产品两家工厂,如果不是人能体现出“本性”的一面,人和兽就在一个层次上。这样,人和兽最大的差异就体现在细胞内能形成并产生与人“心性”有关的东西,物质与结构的差异造成的,没有这些,就谈不上升华和沟通本性,认识与形成人的道德。古老的史前时期,一些人被聚集起来,有人就成了他们的王或者精神领袖,他先天带来的东西逐渐觉醒后,就把这些认识一步一步的教给人,比如什么是神和神的世界,文明是什么,人与人之间如何相处,什么是道德规范,什么是躯体意识,为什么要控制躯体意识,将这些东西系统的教给人,什么都不懂的人能从言传身教中逐渐习得这些伦理结构。所以,道德是神系统打造给人带来的文化,是人后天习得的。道德真正的基点与人的躯体意识不是一回事,不是从躯体意识中派生的,它成于微观,道德形成规范后也可以出现表面结构而形成观念的东西。只有人类能够认识和理解道德体系,是独有的。人类只有在习得这些“道德与规范”后才是“人与兽”真正的区别,而不是会不会使用工具。人在物质发展中,如果为己的物欲占了上风,是可能再次兽化的,这是道德和躯体意识矛盾的地方。“兽”的智力不如人,是因为它的大脑受到的束缚更厉害,天理如此,要不然“邪恶”真的出现了。“兽”的世界也有群体关系,只不过,构成其关系的基点完全来自躯体意识,所以叫“弱肉强食,适者生存”,或者叫“丛林法则”。某种意义上讲,也许是一种参照吧,因为,兽的“理”不是宇宙开创给人的,绝不是做人的表现或标准,也不是正常人类社会的状态。那么,伦理这套东西形成后,人有了“普世的道德观”,原始躯体情绪才逐渐平稳起来,人的开化指的是人道德上的开化,有了这些,才是人类社会真正的开始。其实,人类的文明不仅仅是现代人认为的精神世界的表现,“文明”也在会在体内沉淀,人体中也有它的微观物质形态与结构,不仅如此,这些结构、特点还能在躯体中向后代承传,长久的存在着。所以,每个民族都有一个“根”,也叫“民族特点”,也是每个民族的神(觉者)创造的,系统教给人的文化造成的,最后确定并承认,做为“人”的标准。同时,来到世间的神(觉者)以人的形象,还讲出了高层宇宙的真象,为“本性”留下了一条返回的路。“生命”如果背离了这些标准,虽然有人的外形及高于兽的智力,如果只能按照躯体意识及观念行事,“道德”构造缺失再次“兽化”的,就不能还视为“人”。所以,神也定了一条做人的标准,那就是人的“意识构造”中还留有正念看待“善与恶”的心态。兽之间也有互助,但没有善恶之分,只是为了在残酷的环境中生存和厮杀,兽之间的合作不是道德、道义缔结形成的。其实,人也可能在轮回中转生为兽(畜生道),那是生命过去所欠下的业力太大造成的结果。所以,人类社会是不同的,是不能等同于兽的,人存有独立思考“善恶”的正念才是人区别于“兽”最根本的道德。人类的社会活动就表现为“有所为,有所不为”,根本上讲,在“善”的面前,能认识、同情、亲近与同化,还保有追求人类“高贵”精神品质的想法;在“恶”的面前,能抛开“自我与躯体物欲”衡量问题,有公正的心,能辨别真正的“正邪”,表现出应有的“正念与内在的排斥”。人偏离了法,往往无视“正邪、善恶”,表现上就是执着的站在“个人利益和好恶观”上看问题。

一个人,如果长期生存在物质斗争的环境里,就容易被“利欲观”左右,渐渐就会失去“道德”的结构,成了完全被躯体意识“物欲”化的生命的表现。人“善恶”不分、没有伦理的节制、行为无度,就是智力较高的“兽”而已,神也就不能再把它当作人,只能被淘汰。今天,许多人败坏到更深远的一步,失去了人的道德观念,把“人不为己,天诛地灭”当成了学习的内涵。只是,宇宙对生命是有“道德”的标准和要求的,它们现在还存在,是因为世间阳寿未到,“相生相克”的理在人类社会就表现为善恶同存,在“迷”的状态下,利用不好的给世人消业,同时给人性尚存的生命留一个机会,等着他们在“善恶、正邪”面前做出选择,也就成了每个人摆放自己生命的位置。

本性

人的“躯体情绪、躯体意识”从能量的角度看都是表面这个层次的,而“本性”在极微观,有独立的能量体系,修炼人会更清楚的体察到这种情况。本性的特殊之处在于他有能沟通宇宙万事万物的能力。现在科学可以通过一些技术观察到人体发出的辉光,当人在狂喜、悲伤、愤怒的情绪下,人们认为最有爆发力的时候,发出的是红光,人们发现这种波是长波,能量很低;当人在安详静谧的情况下,情绪流量很浅时,发出的是紫光,这种波很短,是能量较高的波。也就是说,人越安静,就越能体现出微观的特性,本性的能量体系就容易释放出来。古时候,无论东方人还是西方人,人们表现的更注重精神修养,在中国这片土地上,人们讲究静心、调息、打坐等等,人们在“修习”中的体悟越来越强烈,对本性和道德间的联系的理解越来越深入时,能坚定人的这些追求,整个社会都处于这样的状态,原因就在于此。与传统文化变异后,人类社会追求“宣泄情绪”的“现代理”是相反的,这是人们对本性认识的差异与转变造成的。

近代,气功在中国还很流行时,人们对气功师都做过研究,并留下了数据。研究中,他们发现这些气功师的能量场都属于高能场。其实,各个国家都做过,只是不拿出来,由于研究的不深入也不系统,现在还没有引起科技界对修炼人的内在人体能量研究的普遍重视,很可惜,其实,借用现有的技术,是可以发现一些东西的。政府之所以不公布已有的研究成果,其主要原因,一是为了技术保密和竞争,二是不让人在这上面用心,干扰了他们对人类物质发展的控制,也就限制了人对自身精神世界所具备的能力的了解。因为,现在科学认识不到这一切,看不到它出现的原因。而“科学”对人的影响很绝对,人把宇宙中发展很浅的一个科学当作是唯一的真理,对洪大穹体中高层生命带来的宇宙真象(佛法)越来越缺乏理解,一旦被别有用心的人或“专家”扣上“伪(不)科学”的帽子,就成了打击的对象。所以,人们对科学以外的事物碰都不敢碰。说这种科学低,是因为它的“精神取向”是以技术竞争最终服务于物质享受的科学,研究范围局限在“躯体感官借助技术延伸”对世界的感知,人沉溺于物质的竞争和享受中,人的欲望与追求支配着技术的发展;而传统文明是从认识本性上渐渐明白社会物质运动的道理,逐渐达到归真(宇宙对生命的要求)的成度,人的思想里是善用自然的智慧,肩负与维持着社会和自然的稳定。所以,对人来说,实证科学发展的“基点”是偏离法的,在这种价值取向下,人类会以为是技术主宰着生命和人类社会的未来,只要有技术就可以保全自己为所欲为,人类社会也随着这种错误的精神取向越来越象今天这个样子,问题层出不穷。传统文化造就的社会思维结构对人有道德内涵的要求,充实的是人从“善”存“真”的精神表现,本性觉醒时也能主宰人,能带动微观更大的“能量”制约与解体那些表面层次很低的因素,同样,也会给人带来符合“法”的物质文明。

社会上,人们一直探讨着什么是“正气”,如何恢复“正气”,其实就是探讨如何将本性的能量体系释放出来。某种意义上讲,“正气”就是本性外围场的特点,越显露出来时,社会上这种能量场就越大,绝不仅仅是人的精神体现,而是实实在在精神能量的外化,只有这种能量才有改变人的力量。就像小时候,人的表面还没有被物质与后天观念污染,当我们看到有人推着自行车,很艰难的负重爬坡时,在这一瞬间,很自然的,正念就会涌上心头,牵挂着、着急着,内心会有帮助别人的念头。在帮助别人的过程中,思想纯净,没有杂念,通过语言,眼睛、身体动作都能让对方切实的感受到这一切。这种感受是立体的,是微观能量的体现,力量从哪一层出来,就能穿透多少层人心,能感动人,被感动的对方也能从容的报以感激,这种感激也会很单纯、很纯粹,也会打到你内心很深的地方,整个场面就是融洽的,人与人之间流动的就是正念很足、很充实的东西,一直到表面。本性在沟通交流时,人能感受到光明、充实、自我价值的实现、安全感和存在感,人会有融入群体的感觉,这是人们不孤独的原因,人们之间缔结的东西就是“道义”。而在魔性的情况下,人体周围也会形成一个场,这种能量会污染人,带动的是表层躯体情绪中负面的东西,人感受到的也许是狂妄的放纵,也许是深刻的恐惧与邪念,等等,这些因素在身体周围集结也会形成密度很厚的东西,象墙一样间隔着本性。然而,当情绪消耗后,狂热中缔结的关系与追求的观念就维持不住了,有片刻时间,人能明确的感受到一种淡漠的情况,会感到失去支持与落寞的感觉,其实,这是本性从抑制中恢复过来的感受,内心是有一种说不出的苦楚的。人的宣泄实际上是躯体的需要,它是有“度”的,一味的放纵就会打破本性与躯体意识的平衡,出现阴阳反背的情况,成了善良本性间沟通的障碍使得矛盾丛生。今天人脑中形成的那些杂乱的观念,让情绪变得更加不稳定,情绪的反反复复使人感到困惑、苦恼、愤怒和失望,人们搞不清什么才是真的?什么才是人与人之间长久稳定的?其实人人都有一颗求道解惑的心,就是在寻找生命的意义。只有消除情绪中魔性的一面,消除人的、极端自我和斗性十足变异的部分,人与人之间才能创造出本性交流的条件,才能恢复所谓的“正气”在社会从新流淌起来。

本性有关的认识多数是人衡量事情“善恶,好坏”起“善念”时意识到的。“本性”与人后天习得的“道德观念”可以呼应,只是,本性在极微观,与后天形成的“道德观念”也不在一个层次,相应的,人的道德观念是本性可以控制的因素,道德内涵越深,本性的力量就越容易体现出来。也就是说,“道德观念”深修后“理”会升华,做的事情越来越纯净,如果能觉悟对“善恶、对错”更高的认识,是可以调动微观力量抑制表面那些不正的东西,观念转变的一刹那,人会觉的清凉和肃穆,低下的东西什么也没有。但是,如果没有提升过程和升华后的内涵,道德观念就只能是浮在表面脆弱的口号。

“本性”埋在“非本性”之中通过启悟才能释放,但觉醒本性的路困难重重,中国的文化里有一个明确的词,叫做“修炼”,现代人叫“气功”,西方把这种人称为“修道士”。人们在这条路上只有经过重重的魔难与诱惑,还能对古老的信仰保持坦然的“正念、正行与正信”,才能看到真理展现的一面,才能解放本性。所以,面对这种阻力,能够聆听到(佛)法对人来讲就至关重要。过程中,人能够站在“法”上思考与对待生活中的问题,对法的理解越清晰,正念就越强,心法在内心扎根,在魔难面前,道德才“金刚不破”。对于不修炼的人而言,传统文明造就着人体表面的道德结构,维持着本性和情绪间的平衡,教会人行为处事之理,表现上,就是使人逐渐有能力摆脱“原始躯体意识”的过分影响,追求着自己在世上的“信念”:有政治抱负的人讲,人要有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的觉悟,把解决天下的疾苦当作自己的政绩,政治家越坚定的把心放在正途上,就越能从正念、正行的愉悦和百姓的拥护中获得存在感;对普通人而言,人与人相处讲究“为善,谦让,真诚,不以貌取人”,在物质上讲究“平常之心”,逐渐向“不以物喜,不以己悲”的更高境界中去升华;在对待正邪时,人们推崇与追求的是“威武不能屈,贫贱不能移”的品质;在处理交往和物质关系时,人们把道德品格看作是第一重要的,人与人之间讲求“信誉”,不夸夸其谈或随便许诺,讲究“一诺千金”,这是中国传统文化熏陶下古人真实展现过的状态,人类社会的主流。

现代中国的很多影视剧,把传统文化中的古代社会描写成为了“与欲望”整日“勾心斗角”,目地是刺激心态失衡的现代人获得“斗争胜利”的快感和放纵的变态幻想和嗜好。文化的变异的确是从上层核心开始的,古代也有,历朝末期也会表现的比较严重,但历代那些人类社会道德的根基都没有真正毁了,所以,那些变异的东西还不能构成人类社会的主流,更没有达到今天的成度。现代影视斗争文化形成的糟粕,对人的思维结构有什么好处呢?除了膨胀人的兽性,能释放出善良的本性吗?“文革”彻底摧毁了“释道儒”建立的传统道德与文明,让中国人失去了自己文化的根,时代象断层了一样,现代大陆人不知道中国五千年的文明到底演绎了什么,以为只有末世中的斗争和礼教,把自己的从根本上全部否定了,成了一个好象没有底蕴的民族,变得很浅白。所以,现代中国的一些影视作品就只能堆砌西方人物的表现方法与价值观,有的不伦不类,有的本来就是西方文化中的糟粕,崇尚无底线的个性、械斗、黑社会,沉溺于无度的享乐、不伦、色情与媚术……,还在改变着人的价值观。失去了“心法”的人类,没有对自我的要求和修习的过程,作品中除了用浅白的语言直白的表达和爆发情绪外,就不知道怎样从内心演绎人性中那些“闪亮”的结构,因为他们完全不知道这些结构是如何形成的。内心没有打造道德与历练的过程,也就谈不上演绎、带动观众从新找回那些感动人而深刻的瞬间。思想中没有传统文化的思维结构,是不可能从根本上讲清“正念”是如何形成的,也谈不上如何觉醒别人。相反的,中国那些铺天盖地表现“宫斗、特务、明争暗斗”的作品,充斥着对立两面的尔虞我诈、阴暗的内心与谎言,集人类精神糟粕之大全,把这些黑暗变异的结构细致入微的演化给人,除了对“斗性十足”的人搞个人崇拜外有什么好处呢?搞不清这是想给道德脆弱的现代人灌输什么?让人相信什么?想把社会风气引向哪里?造就文化的标准之一是为了觉悟人和维持人的道德环境,绝对不是为了商业与无度的强化人的躯体欲望。

那么,古老的传统文化到底留给了我们什么呢?实际上,传统文化给人留下了“法理(佛法经典)”和无数的修炼“故事”,不同境界做人的表现,他们达到各自精神境界和状态的路。人能专注的把思想放在了解自然、宇宙、万事万物蕴藏的”真理”上,人同样能从探究生命的奥秘中获得自己的乐趣,这样,人头脑中合于“道”的结构就丰满起来了,逐渐明白人在世上的意义,“天、地、人”运行的真理,行为处事自然就变得有理有度。所以,古老的传统社会,人都有对生命“境界”的追求,这样,就有了一条自己修习的路,无论在公务、起居、言谈举止还是文娱中,抑制着粗俗的东西带给人情绪上的放纵与泛滥。

魔性

对人而言,“情绪”存在两面性。

人因为“情绪”的存在而活得有滋味。情绪能量可以使人感受到“成就感,认可感,满足感”等等,带给人幸福的体验。人还存在一种特殊的情绪,它是“开启”后还要考虑如何“关闭”的情绪结构,这就是人对事物的“渴求”情绪。人的“好恶观”是这种情绪的“总”开关,人们认为好的、喜欢的,就会产生“渴求”的情绪,并出现“追逐”的观念。“好恶观 – 渴求的情绪能量 – 追逐的观念”这些东西结合在一起影响着人,它是人行为的主要原因。人的“道德观念”是按照“善恶和对错”来判断“为”与“不为”的,“道德观念”与“好恶观”发生矛盾时,就看这两种观念哪一面更强,超出“好恶”观念的强度时,人理性的一面占了上风,明白了真正的对与错,逐渐也能影响或者转变人的“好恶观”从而彻底关闭“渴求”情绪。但是,如果旧的观念不解体,人可能就会一直处于情绪的撕扯中。

人在世上都在追求着自己渴求的东西,表现出各种行为。比如,一个人看到一种美食,可能触动他对“美味”的观念,对人来说这就是“好”,从而引起他(她)“渴求”的情绪;但是,如果食物很脏很臭,对人来说这就是“不好”,虽然食物原来很美味,人也不会有这种情绪的产生,这是“好恶观”对人产生的影响,这是“总开关”。要关闭“渴求”情绪,还有一种方法,就是人得到了食物的“美味”,享受到食物带给躯体的“愉快情绪”,这种“情绪物质”足够时强时,能反过来关闭“渴求”的分子结构,这是分子结构得到“能量回馈”后发生疲劳而造成的。与此同时,这些结构中还会释放出一些物质,人从中会有“满足”的感觉,这是人情绪开阖的过程。这个循环从开启到关闭,是一个能量回馈的过程,也是人从感性上认识世界的过程。

有些人对情绪体验表现的比较平静,象静态的欣赏,没有强烈占有或追逐的想法,那么,这种“渴求”结构可能在他体内形成的很少,有些人受影响很重,可能这种物质结构就很多;如果,“情绪”的分子结构很难开启,就是这个人不够敏感;启动起来容易,那么,微小的触动就可以引起他情绪剧烈的变化。对人来讲,“情绪”和人的“魔性”不是一个概念,“情绪”是人生命的特点和必不可少的构成因素。情绪对人的影响还有负的一面,所以还得有制约它的因素。

人的“渴求”情绪一旦产生,这种能量在体内一直要影响和控制着人,直到释放它的因素疲劳,或者被关闭、或者被宣泄才能让人获得所需要的平静,人体细胞也要休养,这是人体的特点。人的“好恶观 – 渴求的情绪能量 – 追逐的观念”形成的意识是单向的,这个体系没有“理性”的因素存在,也就没有节制。比如,喜欢一个人,但对方无意于此,人得不到追求的东西时,这种“渴求”的情绪就会在体内一直流动蓄积,人的“好恶”观念不转变,就无法从根本上关闭这一切,而改变“好恶”观念很难。那么,人为了“平息”这种情绪,可能会通过遗忘或者转移的方法来解决,这样“好恶”观在这件事情上就不起作用了。但是,如果做不到这一点,心里念念不忘,观念上就是觉得“好”,人的内心可能会感觉这种情绪变得难以排解,有些人会感到情绪能量象脉冲涌来的感觉,大脑被反复刺激和冲击着;身体会有紧张紧绷感,有时很难松弛下来;有人会有酸渴感,有人会感觉饿,有的人还会出现皮肤瘙痒,觉得心里象猫抓一样,就是这个能量打开并泛化造成的,人会很难过。如果大脑长时间充斥着这种东西不能排解,会象被卡住了似的,其它思维插不进去,“意识”上可能只想着快点得到所追求的东西。那么,人们在克服困难得到所追求的体验后,形成能量回馈,才能最终关闭、清除这种让人感到“涨满不适”的物质,与此同时获得“高兴”和“满足”的体验。在中国,古老的中医讲:人的情志不畅可以致病,指的就是这种“渴求”情绪单向推送、郁结的现象,中医把这种情况视为“病”的一种。这种情绪开阖的过程成了人生活中很重要的东西。

如果人们对自己的情绪体验过于执着或不加以节制,就会破坏本性与躯体意识间存在的平衡,从而走入极端而到了“坏”的程度。人长期“泡”在“渴求”的情绪里,波及到的细胞会形成许多与它有关的东西在里面,从而使情绪结构变得很密集,范围也扩大了,再次被触动时,这种情绪形成的能量物质会严重影响人的大脑,得不到时会有痛苦的感觉,也就是人们说的“欲望”。情绪结构变得敏感,有频繁冲动和周期启动的情况,人的大脑被这种能量充斥着,目地就是更明确的追逐与得到,这样,人可能就会被这些东西所控制。所以,在道德体系中,在界定人的追求时是讲求“度”的,人还保持着清晰的理性,知道什么可以做,什么是不能做的,不会被物欲左右,一旦超越这个界限,就会走向反面,体现出“物极必反”的道理。人如果不及时控制住这些因素,继续放纵下去,欲望会在细胞内泛滥,分子结构进一步深化后会连接、联系起来,慢慢在躯体内形成象网络一样的结构,人很敏感。这个系统自启能力更强、周期更短、释放出的情绪能量也更强烈,对大脑的冲击力也越大,人能感觉到这种能量在身体存在、蓄积和窜动的情况。走到了这一步,形成的能量冲动就是人们认识到的“瘾”。“瘾”这种东西被带动时,能迷人心窍,大脑“意识”到的是一种无法忍受的执念与不顾一切的追求,象毒品开启人体欲望结构时表现出的状态,几乎不能节制。人的情绪被膨胀到这一步,对人是危险的,人可能会为了满足和平息“瘾好”能量郁结,而轻易的接受邪念的侵入,对人来说,这种被“邪念”利用的情绪就是人的“魔性”了。今天,许多社会把强调“自我”和释放“自我”放在了第一位,过程中,无度的追求就是在膨胀和深化着人的这种躯体欲望和为恶的观念,其实都是在把人往这条魔道上引。另一方面,由于传统道德内涵的衰弱,使人的道德浮于表面变得很浅,正念不强的人很难经得住诱惑和戒断带来的煎熬之苦。那么,人的正念如果真的不行了,就可能甘心为侵入的邪念利用。“瘾好”和“邪念”融合在一起,会在人脑从新建立一套“完全躯体化的价值体系”,人变得只能用躯体意识思考,“道义”到了这个时候就彻底不存在了。此时的人类,对人性根本的认识只相信“无利不往与恶”的存在,再也无法相信之外的东西了。这种人的体内会形成与邪念结合十足而“黑色”的情绪能量,人被“贪婪”支配了。“贪婪”支配下的人,体内翻腾的是极端的欲念,思想里夹裹着为达到目地而状态清晰的各种“魔性”思维,思想里充斥的是那些刻意形成的“虚假的、丑恶的、媚的、不择手段的”各种观念,人被“魔性”实体化了。本性无存的人可能会犯下了很多错的、恶毒的、罪恶的事情而造下巨大的“业力”。

但是,不管极端情绪和为“恶”的观念在世上如何反过来支配人,“本性”才是主体生命,为一切负责。百年后,人没有肉体时,后天形成的、这些曾经被当作自己的因素也就留不住了,该销毁的会销毁。本性也会象醒过来一样,从这种抑制中解脱出来,会好象突然间明白了“标准”似的明白了宇宙对生命的要求,过去说的每句话,每个誓言,每个状态都能找到它的原因,也就是说留有记载。这时,他(她)会在真正“善与恶”的标准中象放电影一样看到自己在这一生所做的一切。人会带着自己的“业力”进入轮回,福分大一点的人可能会去美好一点的地方,恶业巨大的人可能被打入地狱,有些人得在下一世的轮回中通过吃苦去偿还这一切,“善恶有报”的理对生命是绝对的。轮回中,业力如果太大到了无力偿的时候,人面临的就是躯体(肉体)意识与本性神识在痛苦的偿还中被彻底销毁,宗教中讲“形神全灭”,这是宇宙中生命和意识真正的终结。


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二龙戏珠(三)

文:连理枝
来源:,接前文:二龙戏珠(二)

(三)三峡大壩

三峡大壩,是民族制造的一个有形災难。长江对此的现实表现是:以三峡诠释中共的本性、性质、来历;以传统文化阐释三峡大壩是个災難。结论是:中共是災難,中共是災難的化身。我们先看三峡。

1、三峡

从四川宜宾到湖北宜昌为川江,三峡属于川江。长江三峡,西起重庆奉节白帝城,东至湖北宜昌,全长193公里。三峡西端起始处为夔(kui)门,这是三峡的大门,自夔门向东顺流而下依次为瞿塘峡、巫峡、西陵峡,故称三峡。长江三峡地势险要,两岸绝壁对峙,褐红色的石崖陡峭如削。三峡命名,诠释的是中共政权的本性、性质、来历。我们对夔门、瞿塘峡、巫峡、西陵峡的命名涵义一一進行解读。

(1)、夔门。

夔门是三峡的大门。在中国文化中,作为大门,其作用是对外展示名号、宣示思想,甚至是用来彰显主人身份地位。三峡大门“夔门”的命名,起的同样是这个作用。“夔门”:以毛泽东为代表的中共之门。为什么说“夔门”指的是以毛泽东为代表的中共独裁政权之门?

“夔”的汉字解释是:只有一只脚的怪物,是象蛇似龙、只有一只脚的怪兽。只有一只脚体现的是独踩,寓意独裁—–中共就是毛建立的独裁政权。这个独脚兽为什么是象蛇似龙?这是指毛泽东的属相,因为毛泽东属蛇,蛇又叫小龙;同时,这也是指中共的本性:蛇、赤龙。《圣经·启示录》上说:人类最后的那个邪恶是“大蛇”,是“赤龙”,是“兽”,这与三峡夔门之“夔”表现的,与长江被赋予的形象是完全一致的。而长江流域红色土壤,产生了以属蛇的毛泽东建立的红色独裁政权。所以,夔门之“夔”的汉字解释,指的是毛泽东建立的中共独裁政权。

汉字“夔”的上部首是“此、首、巳”:“首”即头领,指中共的象征代表毛泽东;“巳”在十二属相中为蛇(巳蛇),也叫小龙,毛泽东属蛇。故“此、首、巳”之意即:这是一个属蛇的首领、建立的本性为蛇的独裁政权。汉字“夔”部首的下半部份是“八、夂”:“八”指八路中共,中共政权的象征是军队,中共军队的旗帜符号即“八一”;“夂”的汉字解释是从后至,后边来的:毛泽东相对于炎帝就是后来的。

所以,“夔”的汉字解释也好,“夔”的部首释义也好,共同阐释的内涵就是指中共。“夔门”:毛泽东建立的、本性为蛇(赤龙)的中共独裁政权之门。说“夔门”表现的是中共独裁政权之门,还因为是中共把三峡变成了一个众目睽睽的大鱼塘——瞿塘峡。

(2)、瞿塘峡。

入夔门往东,即是三峡的上峡瞿塘峡。“瞿”的汉字解释是众目睽睽、惊恐的望着;“塘”是鱼塘—–由于中共截断长江,修建三峡大壩,把川流奔腾的川江变成了六百里长的大鱼塘。显然,“瞿塘”指的是今天中共筑起的三峡水库,表现的是今天三峡大壩成为世人瞩目的焦点这样一种状态。

那为什么是世人惊恐的望着三峡水库这个大鱼塘?因为三峡大壩时刻威胁着长江沿岸人民的生命安全,不管是暴雨洪水,还是地震、滑坡,说不定什么时候发生的任何一项,都会造成千千万万的生灵涂炭,都会成为中华民族的大劫难,所以才是惊恐。“瞿”的部首双“目”释众目睽睽之意;而部首“隹”隐含的是“难”意,災難之意。而截断长江,筑起三峡大壩,把川江三峡变成水库大鱼塘的是独裁政权中共。所以,“夔”所释的本性为蛇的独裁政权即是中共,而“瞿塘”表现的是人们对中共所筑三峡大壩安全的担忧。既然三峡的大门夔门,指的是中共独裁政权之门,那么三峡的角色也就是象征、代表中共。

那么中共这个象蛇似龙的政权,到底是一个什么样的组织?巫峡——中共是巫教。我们看巫峡。

(3)、巫峡。

巫峡是三峡的中峡,横跨重庆巫山县和湖北巴东县。整个三峡都属于巫山山脉,所以“巫”就是三峡的重心、核心。巫是巫术、巫教,这是指中共的性质。巴东县的“巴”汉字解释是大蛇,与夔门“夔”字中的巳蛇里外呼应,这是指中共的本性是大蛇。“巴东”县的命名之意即:蛇到东方—–西方的蛇来到了东方,因为中共信奉的是西方马克思

汉字“巫”的部首之意表现的也是中共。因为汉字“巫”部首组成是“工人”——-“中国是以‘工人’阶级为主体的先锋队组织”,这是中共自己的表述。我们看,长江的“江”有“工”;巫教的“巫”有“工”;中共的代表色“红”也有“工”。其实“工”的内涵本义,就蕴含着以“工人”而指中共之意。所以,巫教的“巫”用“工、人”来表现,就是体现中共组织的性质——-世界上最大的巫教。

说中共是巫教绝不是形容。因为中共有明确的目标——共产主义人间天堂;中共有教义—–马列主义、党章;中共有严密的教规——党规;中共有众多的教堂——党校;中共有众多等级分明的教阶人员——-各级党组织成员;中共强拉了众多的信徒——广大的党团员;等等。所以中共是不折不扣的教,而且是本性为蛇的巫教。

中共不但在表现形式上是不折不扣的巫教,而且中共在行为上也是典型的巫教行为。所有加入中共组织的人都得举着拳头、对着血旗发毒誓:把自己的生命献给它;所有中共组织成员只能进不能出,否则就会受到它的惩罚;所有加入中共组织的人不能有自己的任何思想,不能发出与党不一致的任何不同声音,那怕是建三峡大壩这样的事也不行,否则就是中共異类。这不就是典型的巫教、邪教行为吗?

所以中共是不折不扣的巫教,而且是名副其实的邪教。既然中共是巫教,是邪灵组织,那么中共这个邪灵到底是什么来头?西陵峡——-中共是西来幽灵。我们看西陵峡。

(4)、西陵峡

“西”是西方;“陵”是陵墓,当然就是指阴灵。那么“西陵峡”的命名涵义就是:西来幽灵。三峡的主题是表现中共,那么西陵峡所释的西来幽灵无疑就是指中共,就象“巴东县”的命名:从西方来到东方的蛇——西来幽灵。

中共的鼻祖是西方的马克思。马克思在其《共产党宣言》中开篇即说:“共产主义,一个幽灵在欧洲上空游荡”。马克思把共产主义视为幽灵,其实共产主义的背后确实是幽灵——《圣经·启示录》中说的“大蛇”、“赤龙”、“兽”,也就是三峡夔门中“夔”所指的象蛇似龙的独脚兽。东西方历史文化出奇的一致,原因就是:中共就是《圣经·启示录》中所说的、人类最后的那个邪恶。所以“西陵峡”命名揭示的是:中共是西来幽灵。三峡有著名的丰都鬼城,“丰都鬼城”其实就是中共是巫教邪灵的诠释——–从某种意义上讲,象征、表现中共的三峡就是丰都鬼城。

三峡所在段为长江的川江,即从宜宾到宜昌,约六百公里。宜宾、宜昌的命名都有“宜”:这是适宜的宜——-非常适宜西来幽灵在长江流域落脚。宜宾的“宾”——从西方来的幽灵之宾。宜昌的“昌”——非常适合这个幽灵客中共兴旺发达。

表现、注解长江的江西省,简称赣。江西的主题是,表现中共的信仰——西方的马克思主义。“江西”:“江”指长江,即大蛇中共;“西”指西方,即马克思共产主义幽灵。江西的命名之意也就是:中共信奉的是马克思西来幽灵。“赣”,部首组成是“章、夂、工、贝”:“章”是中共党章马克思的《共产党宣言》;“夂”的汉字解释是从后至,就是后来的(相对于炎帝族),指共产党由西方传来;“工”即中共,“中国共产党是以‘工’人阶级为主体的先锋队组织”;“贝”宝贝。那么“赣”的内涵之意即:中共把马克思《共产党宣言》视为宝贝。

可以看出,长江三峡通过夔门、瞿塘峡、巫峡、西陵峡的命名涵义,全面揭示了独裁中共政权的本性——幽灵组织;揭示了中共独裁政权的性质——-巫教;揭示了中共的灵魂来历——-西来幽灵。也就是说,三峡是中共独裁政权的象征体现。这是三峡的主题。

2、三峡大壩

三峡是中共的象征体现;而三峡今天展现给世人的是災難,因为三峡水库是个災難。既然三峡象征、代表中共,三峡又是个災難,那么无疑就是:中共是个災難,中共是洪水猛兽,这个西来幽灵中共,是百年来,造成中国人民一切災難的罪魁祸首,三峡水库就是一个有形災難的缩影。

三峡水库是超级大水患。我们知道,三峡大壩其实是在重大争议中上马的,是江泽民拍板开建的。三峡大壩的壩址在湖北宜昌的三斗坪。自中共截断长江、筑起大壩后,从宜宾到宜昌,长达六百公里的川江就变成了一个大水库、大鱼塘。中共建三峡大壩的理由是防洪发电,其实,三峡大壩是给中国人民制造的一个灭顶之災的大水患。如果三峡大壩因为种种原因发生溃壩,或者由于滑坡等发生川江堵塞,这都是一个巨大的世纪之災。三峡水库这个巨大的災難隐患,已经是能够看见的,已经是摆在人们面前的。我们再从传统文化中看一看,三峡水库是不是災難。

“災”。災難的災为什么用“巛”部首来表现呢?因为这个“災”是在表现川江三峡之災。“災”的部首“巛”,无论是读音,还是字意都是“川”。如果我们把这里的“川”理解为川江三峡,那么把“川”折断就是“巛”。而把川江折断,就是截断长江的三峡大壩。所以,“巛”的象形之意是指截断长江的三峡大壩,或者是指川江三峡发生地震等其它災害。那么“災”字的“火”部首呢?是指三峡发电站,因为电在五行中为火。所以,这里对“災”的解读是:三峡水库就是“災”。

“淹”。淹是水災,为什么表现水災的“淹”用“大电”来表现?因为这是指三峡大壩发电站,三峡水电站是中国最大的发电站,所以就是“大电”。如果我们把“大电”理解为三峡水电站,那么汉字“淹”的内涵之意就是:三峡大壩就是水患之災。

“壩”。水壩的“壩”为什么用霸权的“霸”来表现?因为这是指中共霸道的独裁政权,这与夔门之“夔”所释的中共独裁政权内涵是一致的。中共霸权独裁的极端表现,已经到了“战天斗地”的地步。三峡大壩的壩址在宜昌三斗坪:“三斗”体现的是中共“与天斗与地斗与人斗”的三斗精神,就是说三峡大壩是中共战天斗地的代表作。显然,“壩”也好,“三斗”也好,都是表现中共修建三峡大壩是“战天斗地”的逆天行为。既然中共修建的三峡大壩,是破坏自然的逆天之举,那么当然就会受到天惩。

长江叫天堑。“堑”的汉字解释是:人工造的护城河一样的壕沟;“堑”的部首又是“斩土”,这无疑是指截断长江之意。因为六百里三峡水库,就是中共“斩土”造的长壕沟。“天堑”,谐音“天谴”。就是说,中共修建三峡大壩的逆天工程,一定会受到天谴、天惩。中共受到天惩,当然也就是中共的難,那么从这个意义上来讲,三峡还是災難,因为三峡象征中共。

我们再从预言中看一看三峡是災難的例证。明朝刘伯温的《金陵塔碑文》,预言了从国共内战以后的中国国运。限于篇幅,我们只解读其中的一部份。《金陵塔碑文》其中有以下内容:

金陵塔,金陵塔
刘基建,介石拆
拆了金陵塔,军民自己杀。
草头相对草头人,
到尾只是半缩龟,洪水横流成泽国,路上行人背向西。
······
一气杀人千千万,大羊残暴过豺狼。
轻气动山岳,一线铁难当。
人逢猛虎难回避,有福之人住山庄。
繁华市,变汪洋,高楼阁,变泥岗·······

刘伯温的《金陵塔碑文》,是当年蒋介石下令拆除南京金陵塔时现世的。刘伯温也叫刘基。显然,金陵塔是刘伯温建造的,是六百年后的蒋介石拆除的,所以才是“刘基建,介石拆”。

“拆了金陵塔,军民自己杀。”是指国共内战—–蒋介石的国军,和毛泽东的农民起义军征战。

“草头相对草头人”:“草头”指草寇头领;“草头人”指跟随草寇头领的人。

“到尾只是半缩龟”:“尾”是“尸毛”,指天安门毛尸,也就是说“草头”即毛泽东。因为毛泽东的生命来历是龟,毛死后的尸体又大为减缩,所以就是“半缩龟”。

“洪水横流成泽国”:释泽,毛泽东打下的红色江山,所以就是“泽国”;

“路上行人背向西”:是东。

上面几句连起来是指“毛泽东”。这几句的大意是:大陆人跟随的、中共草寇头领毛泽东这个人,其实生命来历是龟,是龟托生成的。我们知道海里最大的龟叫“玳瑁”:释代替冒充之意——-用毛思想的红色党文化,代替冒充中华正统文化。其实龟的正体字“亀、龜”就是“毛”字的形态。

“一气杀人千千万,大羊残暴过豺狼”。承接上文预言的、中共杀人无数的历次运动、镇压。中共自夺权后,是一次接着又一次的运动、镇压,从“土改”、“镇反”、“三反”、“五反”、“文革”运动,到“六四”、迫害法轮功公开杀人,中共一口气杀了几千万民众,所以就是“一气杀人千千万”。“大羊”指中共,如果把中国民众比喻为羔羊,那么中共就是大羊。

“轻气动山岳,一线铁难当”:指三峡水库因地震而溃壩。“轻气”形容大地轻轻的喘气,也就是地震。“一线”是指呈一线形的三峡大壩;“铁”指三峡大壩用的巨量钢铁。那么这一句的意思就是:中共不是“与天斗,与地斗,与人斗”吗?而大地轻轻的一喘气,三峡大坝这铜墙铁壁就完蛋。2020年7月12日2点多,巫峡发生地震,仅仅四个小时后,唐山发生5.5级地震。唐山地震代表的是重大災難。那么三峡和唐山,接连发生一前一后的地震,是不是天意对三峡大壩会发生災難、而提前给人的一种暗示,一种警示?

“人逢猛虎难回避”:这里的猛虎,是指以属虎的江泽民而喻水患,因为是江泽民拍板上马的三峡大壩。

那么其余的“有福之人住山庄,繁华市,变汪洋,高楼阁,变泥岗”也就好理解了,是指洪災之惨烈。

三峡水库如果溃壩,首当其冲的就是湖北。湖北简称鄂、楚。“鄂”通惊愕的“愕”;“楚”是痛楚、痛苦。那么湖北的这个简称之意,除了指已经发生的武汉病毒,是不是还有大水災的暗示?

当然,预言或许有些变化。但是不管怎样变,我们从三峡大壩的现实危机中,从传统文化的解读中可以看到,三峡大壩定是中华民族的一大災難。这个災難的发生,同时伴随的是中共的解体。我们看“溃壩”。

溃壩的“溃”为什么用“贵”来表现?因为这里的“贵”是指贵州。“贵”字的部首是“中、一、贝”:中国的一个宝贝。藏在贵州的这个宝贝就是贵州平塘藏字石,上有天然形成的“中國共產党亡”六个大字。藏字石昭示,因为石头上的字是天然的。就是说,“溃壩”的内涵,寓意的是“中國共產党亡”——三峡水库溃壩成災,预示“中國共產党亡”。也许三峡溃壩,是中共崩溃的导火索。

巧合的是,溃壩的“溃”和三峡夔门的“夔”同音。“同音同源”。同音就是谐音。谐音的“谐”部首是“言皆”:在汉字的内涵源头上,同音字都是围绕一个主题而展开的,是对同一主题站在不同角度的阐述。所以,专指三峡大门的专属汉字“夔”,与溃坝的“溃”同音,这已经是在暗示三峡大壩是災難。

三峡发生水災,表面看起来是建大壩的原因,是破坏自然导致的恶果;但是,这背后折射的真正原因是中共,是中共的意识形态问题。即:中共不是把长江沿岸人民的生命安全放在首位,而是把发电、把彰显中共可以集中力量办大事的宣传影响放在首位。视生命为草芥,这是中共最邪恶的。

关于1976年的唐山大地震,有一个报道,就是距离唐山市110公里的青龙县,在地震中房屋倒塌无数,居然没有死伤一个人。原因就是,青龙县一把手在两个地震专家的劝说协助下,顶着被免职的压力,提前使全县人民撤离房屋,一律室外暂居防震。结果就是青龙县没有死伤一个人,后来还被联合国列为抗震防灾的典型。实际上,唐山地震不但有专家提前预测到,而且还上报到北京。但是中共头领,为了什么社会稳定,而压制不发预警,结果就是导致唐山二十几万人丧命。由此我们看到,中共根本不拿人民生命当回事,它只关心它的权力会不会受到影响,维护它的权力、面子,是中共最看重的。三峡大坝的上马,同样是如此,视人民生命为草芥。因为中共要的是利益,要的是面子,至于其它的,再大也是小事。

所以我们得出的结论是:三峡象征、代表的是中共;三峡大壩又是災難的体现。那就是说,中共就是制造災难的洪水猛兽,中共就是災難的化身;谁与中共为伍,谁就是与災難为伍。那么从这个意义上讲,三峡大壩就是为今天中国人竖起的災難警示牌,这个災難警示牌上写的是:中共就是災難。这个災難警示牌的用意就是,通过这个有形的災難,让中国人认识到中共就是个巨大的災難。这是三峡对世人的最大启示。

所以我们看到长江的现实表现是:中共红色是中华民族的无形災難;三峡大壩是中共制造的、中华民族有形的災難。中共这个幽灵组织就是災難。

那么为什么说中共是災難,谁与中共为伍,谁就是与災難为伍?加入中共的人,有没有办法得救?有。“天灭中共,退党保命”。这个内涵的体现,在上海、浙江、安徽等。


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二龙戏珠(二)

文:连理枝
来源:
二龙戏珠(一)黄河是黄龙、长江是赤龙
二、

长江也叫天堑,九派,扬子江。长江从青藏高原发源地,到湖北宜昌叫上游;从湖北宜昌到江西湖口为中游;从江西湖口到上海入海口为下游。无论从景观,还是从历史的角度,长江的中心、重心在三峡。三峡是本文解读的重点。作为长江代表的赤龙文化,历史的表现是:炎帝赤龙文化;现实的表现是:红色党文化

前面我们已经阐述,长江一脉传承的,是炎帝代表的红色赤龙文化,而且这个红色赤龙文化,是中华民族的负文化。实际上,长江红砂岩不但刻写着炎帝的赤色负文化,而且在历史的今天,这片红土壤还滋生了今天更负的、已经是走向邪路的中共红色党文化。中共红色党文化对中华民族的伤害,比历史上共工制造的那场大洪水災难更惨烈。这个结论来自于历史,来自于历史的阐述。

(一)炎帝赤龙负文化

长江的历史表现是:炎帝赤龙文化是负文化。那么怎样理解、认识炎帝所代表的赤龙负文化?、炎帝同时出现在流域,后来,黄帝部落的势力不断壮大,黄帝成了黄河流域的首领。炎帝十分不服,怒火升腾(“炎”),决意和黄帝争夺帝位,便向黄帝发起征战。最后的结局是,炎帝被黄帝打败,炎帝的残余势力,逐渐的南下到了长江流域。这是历史上炎、黄争帝的概况。

炎帝的后裔共工,为了争夺帝位,怒而撞不周山,引发了华夏族历史上最大的洪水灾难,由此有了历史上的大禹治水。共工有两个臭名昭著的大臣:相柳、浮游。相柳蛇身九头,是制造水患的高手;浮游的能力是邪术欺骗,蛊惑人心。从历史的记载看,炎帝的后裔多是做坏事的凶神恶煞。

据此,我们来简单的总结总结炎帝的赤龙负文化。“炎”帝以“火” 上有“火”之“炎”而代表人类的负文化,这个负文化的表现是:发火、发怒、仇恨、报复、妒忌、欺骗、造假、说谎、骂人、淫乱、破坏、暴力、杀戮、偷窃、侵占等等,等等,概括起来就是失去理性的“假、恶、斗”。这是人类的负文化,是病态文化,就象人有病,表现出来是发“炎”。这就是为什么“炎”帝所代表的负文化、以“火”上有“火”而表现的道理所在。

作为炎帝,其本身就是一个在历史开头,起“模范带头”作用的妒忌者、夺权者、争斗者、破坏者、杀戮者。我们知道,历史上制造华夏民族大洪水災难的,是炎帝族的共工。共工发怒,头撞西北不周山,制造了几乎灭掉华夏族的大洪水災难。显然,共工是世界的破坏者,是災难制造者的代表体现。

我们仅仅从广为人知的炎帝、共工的主要史迹看,炎帝及其后裔的主要表现是:擅长氏族内斗、崇尚暴力、最能蛊惑人心、破坏秩序、制造災难等等。虽然黄帝、炎帝时代的部落争战是常态,但是,从历史文化的奠定看,历史把炎帝族的观念、行为定为不正,就是说炎帝代表的这些文化基因,不是人类的正统文化,是负文化。我们发现一个十分有趣、而又非常重要的现象是:炎帝是牛首人身,共工是人面蛇身朱发,相柳是蛇身九头,浮游是凶神恶煞,炎帝族的祝融也是“南方祝融,兽身人面”(《山海经·海外南经》)。那么我们不禁要问:炎帝及其后裔的形象为什么都有兽的表现、而不是“完人”呢?其实历史的这个用意是:炎帝族是“牛鬼蛇神”,炎帝所代表的赤龙文化,不是中华民族的正统文化,这个文化具有相当成份的兽性,或者说就是兽性的表现,不是人应有的东西。以炎帝为代表的负的、带有兽性的文化,其代表色是红色,是赤色。因为炎帝也叫赤帝,“炎”为“火”,是红色。这就是我们看到的,炎帝族为什么败落后到了长江流域:因为长江流域是红色土壤;长江流域奠定的是:兽性的巴(蛇)文化,是邪术不正的巫文化。这是适宜炎帝的“炎居”之地。

所以我们看到,中华文明的文化布局是:以黄色为体现的黄河流域,表现人类的正统文化、正文化;以红色为体现的长江流域,表现非正统文化、负文化。这是历史对中华文化的布局。

(二)中共红色党文化

长江的现实表现是:表现中共红色党文化。人们常说,什么土壤长什么庄稼。历史走到今天,我们看到,长江流域的红色土壤,滋生了红色的中共党文化,产生了中共红色政权。

我们知道,标志中共成立的中共一大,是在上海的红船上召开的;江西瑞金是中共早期最重要的红色根据地;还有象征中共红色政权的“八一南昌起义”;重庆的“红岩精神”等等,不一而足。而且我们还发现,中共的代表人物毛泽东(湖南人)、刘少奇(湖南人)、朱德(四川人)、周恩来(江苏人)、邓小平(四川人)、江泽民(江苏人)、胡锦涛(安徽人)等等,均出自长江流域这片红色土壤之地。習近平虽然祖籍是陕西人,但習近平的发家之地也是长江流域的浙江、上海。就是说,是长江流域这片红色土壤滋生了红色的中共党文化,产生了中共红色政权。

我们都知道,中华民族的同化力是非常强大的,而马克思共产主义产生于西方,却能在东方的中国扎根、生长,而且这一现象是五千年中华民族历史中的唯一。这是为什么?原因就是,中国有适合共产主义理念扎根、生长的土壤。长江所体现的炎帝赤龙负文化,和共产主义理念都是一路货色,都是人类的负文化,特别是以属蛇的毛泽东所打造的毛思想,已经不仅仅是什么负文化了,而是完全变異的、邪党文化。就象炎帝文化是有病发炎的文化一样,毛思想更是有毛病、病态的党文化。就是说长江这片土壤,正适合共产主义理念扎根,适合毛思想的滋生。因为共产主义的理念就是,“砸碎旧世界,建立一个红彤彤的新世界”。所以我们看,中共成立百年来,其所作所为就是:蛊惑人心、崇尚暴力、擅长内斗、无情杀戮、破坏秩序、武装夺权、制造灾难等等,其精彩绝伦的表演,比起炎帝当年所做的,是有过之而无不及。中共的行为,就是中共红色党文化的具体体现。我们把中共党文化加以概括就是:“假、恶、斗”,这是中共红色党文化的核心。

中共党文化,与炎帝赤龙负文化一脉相承。除了炎帝负文化,和中共红色党文化的颜色是一致的,理念行为是一样的,我们再从“共工”的命名,看中共和炎帝族一脉相承的基因连系。

“共工”:“共”——-中共;“工”——“是以‘工’人阶级为主体的先锋队组织”。共工头撞不周山,给华夏民族制造了灭顶之災的大洪水;今天的中共,截断长江,修建三峡大壩,同样是制造了使中华民族面临灭顶之災的大水患。洪水的“洪”为什么用共工的“共”、用中共的“共”来表现?就是说中共如共工般是洪水猛兽。也就是说,中共就是災难,中共是災難的化身。打造中共党文化的是毛泽东,拍板建三峡大壩的是江泽民,无论是“泽东”,还是“泽民”,都隐含着给中国人带来深重災难之意。

我们先看中共制造的、无形的文化災難。毛泽东打的是红色江山。中共篡权后,毛泽东最大的罪恶就是发动文化大革命。文化大革命的目的,就是彻底摧毁中华黄色文明,铲除正统的传统文化,而代之以中共的红色党文化。中共的文化大革命,是站在人类文明的至高点上,从文化上改变人们的思想,从而达到改变这个社会颜色的目的。中共为什么搞独裁?中共为什么那么不遗余力的钳制言论自由?目的就是严密遏制传统文化,维护红色党文化体系不受冲击。中共夺权后,不断的搞运动,通过各种运动、镇压,杀了几千万人。表面看起来这是政治斗争的表现,其实中共的真正目的是泯灭人性,用恐怖手段来钳制人民,革除人民头脑中存留的传统文化思想。一句话,就是给人民换脑,变人性为党性。而中共的红色党文化是人类文明中负的、恶的东西,是象炎帝、共工一样具有兽性的表现,不是人的东西,所以这是中共最邪恶的地方。因为当人们的思想中,完全充斥着负文化、恶文化的时候,就是这个民族彻底灭亡的时候。这是中华民族最大的災难。

正是有了毛泽东党文化的思想奠定,有毛泽东通过运动而制造的恐怖环境的奠定,所以江泽民就能够对一个以“真、善、忍”为宗旨的团体進行打压、封杀,而且是残酷的打压、迫害。因为“真、善、忍”是根植于中华传统文化的普世价值,所以这一理念是中共绝对容不下的。否定、打压了“真、善、忍”普世价值,否定了正统文化,那么这个社会自然就是负的“假、恶、斗”文化泛滥。否定正的,负的一定抬头,这是历史的规律。所以我们看到,中国社会道德急速沦丧,就是从江泽民的腐败治国、淫乱治国开始的。

中共打压迫害“真、善、忍”普世价值的代表事件,就是2001年1月23日,中共策划的“天安门自焚伪火”事件,企图据此毁坏在人们心中的形象。历史对表现“天安门自焚伪火”详细、具体的着墨,是在湖南南嶽衡山。南嶽衡山的主题,就是表现“天安门自焚伪火”。湖南简称湘,“湘”释义真相。在南嶽衡山的祝融峰,表现的就是“天安门自焚”。祝融是管火的官位,历史上记载有不同的祝融,衡山祝融是炎帝族的容光。汉语中一个成语叫“容光焕发”;炎帝的“炎”是火上再点火。如果说“炎”字下面的“火”是指容光;那么今天点的“天安门自焚伪火”就是“焕发”者——-中共:改头换面、换了发型的中共。

历史用奠定一座山文化的笔墨来表现“天安门自焚伪火”,是因为“天安门自焚伪火”的影响太大了:烧的时间太长了,波及范围太广了,后果太严重了。有多少人不是因为相信了中共的“天安门自焚伪火”宣传,而敌视、甚至仇视法轮功的呢?相信中共“天安门自焚伪火”的宣传,就是认同中共。认同中共:就是远离“真、善、忍”;从内心就认为中共的“假、恶、斗”是应该的,是对的。那么从这个角度来讲,代表“天安门自焚伪火”的衡山,也就象衡器一样,成了称人心、衡量人心的试金石。

那么从这个意义上来讲,毛泽东、江泽民就是中华民族的两个最大罪人。什么是中共红色党文化?否定传统文化,推崇无神论,崇尚“假、恶、斗”,大施杀戮,打击宗教信仰,倡导物欲的极端利己主义等等,都是中共红色党文化的具体表现。所以,中共的党文化,就是基于华夏民族负文化,集合中华民族历史上的所有负因素于一身,而且是更加发扬光大、走上邪路的红色党文化。

我们看表现、注解长江的江苏省。江苏简称苏。江苏的主题就是苏,苏醒:炎帝赤龙文化全面复苏——借助西方共产主义幽灵,改头换面为中共,走上历史的舞台,大行其道。历史赋予长江的形象是一条蛇。从炎帝到中共成立的这五千年时间,这条蛇是冻僵的蛇。因为五千年中华民族历史文化,都是黄色正统文化占上风的文化,而炎帝所代表的红色负文化一直占下风,所以代表炎帝负文化的长江之蛇,就象冻僵了一样,是冻僵的蛇。但是到中共成立、发展、壮大,直到夺权,把首都设到黄河流域的北京,扼守住黄河,中共的红色政权完全占领了大陆,标志着中共红色党文化完全走上前台,占了上风。而且是通过“文革”,把传统文化的东西赶尽杀绝,实现了“祖国山河一片红”。那么这就标志着长江这条蛇苏醒了。所以,江苏的主题苏醒,是指代表中华负文化的长江这条蛇苏醒了——中共大展红图了。

我们看“苏”:“苏”——中共就象炎帝、共工的苏醒;这个苏是苏维埃、苏区的“苏”——–长江流域是中共红色政权的摇篮;这个苏是苏妲己的“苏”——中共是鬼魂附体;这个“苏”是千年腐尸江蛤蟆苏醒的苏,因为江泽民是江苏扬州人,是蛤蟆精托生的。

农夫与蛇的故事家喻户晓。毛泽东是农民起义的头:农夫,当长江这条蛇苏醒的时候,就是咬伤毛农夫之时——被毛思想所代表的中共党文化洗脑的人。所以,中共党文化就是中华民族的災難。

所以,长江的现实表现是:表现了中共的红色党文化。中共红色党文化是中华民族的无形災難。

长江的现实表现还有:表现了中共给中华民族带来的一个有形災难——-三峡大壩。


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