2019年3月9日星期六

天涯寻法:咫尺天涯(代序)

文:石方行
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本系列是从地域角度写诸多神的子民在中华本次文明中从起初到现在的不同时期的寻法纪实,是一个轮回纪实系列。

在世界上各大民族中都流传着神按照自己的样子造人的记录与说法。但随着时间的推移,在社会越来越物质化的今天,特别是受所谓现代科学的冲击,人们很难真的相信自己是神造的这个事实。

但神却没有放弃人,很长时间以来,神就用他们自己的方式来告诉人:神是存在的。所谓的科学是肤浅的,局限性非常大的。神用各种方式展现神迹(如最为常见的:一场大水过后,在一片狼藉的土地上,佛寺与佛像却安然无恙);让人们用考古的方式认识古代的曾经发生过的事情(发现史前文明的遗迹和本次文明古代出现的种种不可思议的事情与未解之谜);在自然界和生物学界等等不同的领域内,都出现了让人们无法用现代科学所能解释的一个又一个迷。

面对这些谜团和因为现代的这个完全物质化的所谓科学的局限性,很多有头脑的人开始反思,世界上究竟有没有神?人究竟是不是神所造就的?

随着科学的不断发展,和东西方文化的交流加深,越来越多的西方人感到东方传统文化中那些不可思议的东西,似乎是解开生命以及物质世界诸多谜团的钥匙。于是越来越多的西方人开始倾注于研究东方传统文化。

在东方的中国,经过十九世纪和二十世纪前半叶的外国武力叩关与文化衰落之后,从二十世纪六七十年代开始,武侠小说和气功和传统评书、戏曲在港台与大陆的兴起,让人们不自觉的开启那份尘封已久的记忆。但此时人生的意义究竟为何,还没有一个明确的答案。

直到二十世纪九十年代,法轮大法在中国大陆东北的长春传出,人们才明白,原来人真的是神造的,生命的意义是回到天上的美好家园。

因为人在来到人间的时候,早已埋下得法回归的种子,当机缘一到,人们一下子就如同从睡梦中醒来一般,于是乎在短短几年的功夫,吸引了上亿人加入修炼。即便是后来遭受中共邪党的无理打压,也挡不住人们觉醒回归的步伐。现在全球有更多的人明白真相,从而加入法轮大法的者行列中来。

得法之后的人们因为明白了生命的真正目地,于是看淡名利,不再为争夺一时的得失而苦恼,更加真诚、善良、宽容的对待他人;他们面对苦难更加乐观,为人更加谦卑、礼让,无论做什么正常的工作,他们都会努力的做好…….

在人间,我们客观上来说,作为“人”——这一层次中的生命而言,因为人数众多,民族众多,不可能是一位神造就的,也不可能都来源于同一个境界。

不管来的层次和境界有多么的不同,如果从我们来的那个境界中看,人间真的是“天涯”,离天上的家园很远很远。

哪怕是古往今来有多少智者、先贤都想找寻归家的路,但他们大多是带着遗憾而進入下一次的轮回转世。反过来说也许正因为当初的刻骨找寻,才让这份“回家”的记忆始终铭刻于心底。当然这里面还有创世主的有意安排与造化。

天涯远不远,那就看我们如何对待了,只要找对回家的路,“天涯”可以说尽在咫尺,可以回家。反过来说,如果我们此时完全被物质化的东西或者中共邪党灌输的谎言掩埋了本性,与回家的机缘失之交臂,那就是最可怕的也是最遗憾的。“咫尺”也变成了“天涯”,缥缈的看不到希望。

而且特别要说明的是:回家的机缘极其有限,不是随时都有的。希望那些沉迷于当今物质化环境中的人好好珍惜!

所以在本系列的开始我用了“咫尺天涯”这样一个题目。

(二)

为了更好的唤醒人们那尘封已久的记忆,本系列就从中华神传文化圈的范围写起。

在世界上各大民族中都流传着大洪水之类的传说。都说原本生活的很好,后来因为道德出现了败坏,而导致被神降大水而销毁。只留下了少部分人和动物,后来这些人又从新开始繁衍,在漫长的岁月中创造了辉煌的文明。

很长时间以来人们都把“大洪水”当作古人不发达时期的传说,可是近来的考古发现却印证了史前大洪水的存在。

根据维基百科“大洪水”词条中记载:1922年,英国考古学家伦德纳·伍利,对巴格达与波斯湾之间的美索不达米亚沙漠地带进行考察挖掘,结果发现了苏美古国吾珥城的遗王族墓葬之下,有整整二公尺多厚的干净黏土沉积层。经过对黏土的分析研究后表明,这层干净的黏土属于洪水沉积后的淤土。自此,伍利认为这个发现说明了美索不达米亚的古老传说,以及圣经上记载的大洪水是曾经发生过的历史事件

法轮大法创始人李洪志大师在一次国外讲法中讲道:

“在修炼界的人都知道,人类的社会不只是一次出现了文明,人类社会多次出现过文明,在漫长的长河当中,人类的道德逐渐走向衰败的时候,那么,人类也就走向了没落。往往都是这样。而且发展到最后,从物质的变异上、精神的颓废上已经达到顶峰的时候,那么就会带来人类道德观念的大滑坡。在这样的状态下,人类就会走向没落,人类多次出现过这种情况了,所以人类的文明也不只是一次,多次出现过文明。人讲的这个石器时代也不只是一次,人类多次出现过石器时代。因为在人类出现了这种麻烦事的时候啊,人类的一切劳动工具和所有的知识也都会被毁掉。”“过去上古时的中国种族的中心地带不是现在的黄河流域,是处于新疆这一带。当时这个民族最繁盛的时期也是在这一带。因为昆仑山靠近这一带,周围地势比较高,当年那场大水高达到两千多米,淹了整个地球,有很多人在大水爆发的时候跑到了昆仑山上,活了下来,遗留下来一些上古时的文化。”(均引自《各地讲法一》-<新加坡佛学会成立典礼讲法>)

我们翻看地图会发现北边靠新疆和青海这边是昆仑山脉所在地,而且昆仑山连接帕米尔高原和天山山脉等,而天山山脉的西部已经進入哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦境内。

在现代的考古学中发现,4万年前在青藏高原上就有文明存在。虽然只是属于现代人说的“旧石器时代”但毕竟文明已经开始。“2018年11月30日,《科学》杂志发表的一项研究为我们破解西藏历史谜题提供了关键线索。论文报告称,中科院的研究团队对西藏尼阿木底(NwyaDevu)旧石器时代遗址進行了系统发掘,提出了一个观点:最早在4万年前,青藏高原就已经出现人 类。”根据介绍:尼阿木底遗址位于藏北申扎县尼阿木底山的西北麓,毗邻中国第二大咸水湖色林错与西藏第二大湖泊错鄂湖。这处遗址海拔高度约为4600米,四周是开阔的旷野和山坡。

在青藏高原上还有一处叫白公山的地方,白公山地处青海省海西蒙古藏族自治州首府得令哈市西南40多千米的怀头他拉乡,有来历不明的铁管(合金),让科学家一头雾水,有的说是史前时期的文明,有的说属于外星文明的产物。(详情请见《古今神秘现象全记录(考古篇)》)更有意思的是,在本书中还提到在甘肃与新疆交界的马鬃山地区发现一块奇石,这块奇石中含有长约6厘米的圆锥形金属棒,金属棒上有明显的加工螺纹痕迹。关于这块奇石的来历,也是有史前文明的产物和外星陨石等说法。

在新疆的温泉县,网上有报道说,靠近哈萨克斯坦附近发现呼斯塔遗址:“2013 年开始,由中国社会科学院考古研究所负责开展的‘温泉县博尔塔拉河流域青铜时代考古调查’在新疆温泉县东北约40 公里的阿拉套山脚下的呼斯塔草原草原上发现了一处规模庞大的青铜时代早期遗址——呼斯塔遗址。它的面积达到了12 平方公里,这个面积比现在的温泉县城城区面积大了将近3 倍,是温泉县境内发现的规模最大的青铜时代早期遗址,年代不晚于距今3600 年。”这个遗址很有意思,从地图上看,翻过阿拉套山就是哈萨克斯坦地界。附近国内这边有举世闻名的赛里木湖。有人甚至把这里当作西王母的居所。

其实这一地区上古时期的遗迹很多,这里仅是举几个例子罢了。在民国史学巨匠吕思勉先生的《中国通史》一书中明确的说:“……可见得昆仑是汉族的根据地。……如今的于阗河上源一带。一定是汉族古代的根据地了。”“阿母(姆)河流域似乎也是古代汉族的居地。……则汉族古代,似居今葱岭帕米尔高原一带,这一带地方,据人种学历史考究,原是各大人种起源的地方。汉族入中国,所走的大概是入今天新疆到甘肃的路。”(p2、p3,中国华侨出版社,2011年版)史家的说法和考古学的发现,都在印证创始人所讲真实不虚。

我在看地图的过程中同时结合着历史知识,发现一个以前很容易让我们忽略的重要元素,那就是大山孕育河流的真正意义。

很多学者都觉得大河与沃土孕育了文明,从很多的考古实践中得到了这个结论。(比如发源于青藏高原南麓的大河孕育了古印度文明,国内这边孕育了以黄河与长江为代表的中华文明,如果算上云贵高原,那对中南半岛的文明发展也有莫大的影响。其它国内以及边界的山脉对当地的文明发展都有很大的影响。)其实人们往往忽略了大山的作用。没有大山,河流就失去了源头,人们经常把孕育文明的河流称作“母亲河”,那大山就如同父亲一般,伟岸、高直,默默的矗立在那里,经过亿万年的风雨,依旧收容着苍生,给河流以源泉。所以我说中华文化圈周围的山川把华夏文明的密码或叫创世主的慈悲呼唤通过高山融水为载体,流向四方,广播异域。此时高大的山川与高原成了人们精神的支柱与依托。实践证明千百年来人们的内心确实如此。从古往今来人们对山与水的各类传说就能说明这一点。

在很多的传说中都提到山峰原本是神仙所化,为的是战胜妖魔,给人间以安宁。而在地理环境中,我们经常发现,某个山峰从某个角度看上去却像神,或者一尊卧佛(如河南的万仙山、四川的乐山);从古到今在世界各地都有很多为了找寻回家的路而走入深山修行的人。他们发现在一些山的某个部位是修行的最佳场所。所以在修行人的圈子里经常流传着某座山某些洞窟适合修行。其实修行人说的是表面的现象,实质上是某座山的山洞具有帮助修行者与自身的小宇宙和外界大宇宙沟通的力量(或叫“物质能量场”),这是神造地球的时候就早已系统安排好了的。同时很多各类的神也隐逸山中,等待有缘者出现或者默默的守护着一方的水土。当然这些都是极简单的表述。实际情况比这要复杂千万倍。

且看,出生在今尼泊尔南部的佛祖释迦牟尼在喜马拉雅山南麓的尼泊尔的山洞中得道、开悟,广度众生,而印度河直接孕育了古印度文明;生长在青藏高原上的闻喜(即后来西藏白教始祖密勒日巴佛)在喜马拉雅山附近经过无数苦难一世修成;在华人聚居地有广泛信仰的观世音菩萨传说在西域兴林国修成,这些都是对现今东亚以致世界都颇有影响力的人物。

我们现在都经常谈论“大中华文化圈”或者叫“儒家文化圈”说白了就是在历史上受中华文化影响很深的地方。这远远超过了中国本土的概念。也得包括现在中国本土附近的邻国。因为它们在这几千年中都受到中华文化的熏染,甚至有的国家曾经直接使用汉字。

在这样一个范围内中华文化在几千的发展过程中,在创世主的呵护下,在神的子民传承下,走过了无数的风雨,也建立了辉煌的文明。

从文化上看,轩辕黄帝打败炎帝和蚩尤之后,实现部落统一和融合,以致这些部落和人在以后的几千年中无论迁移到哪里,形成什么民族大都承认他们是炎黄的后裔,龙的传人;武王伐纣之后商朝的后裔带着移民進入朝鲜半岛,据说还有一支商朝军队甚至到了美洲;秦朝始皇帝的时候,徐福带着五百童男童女和工匠们走入列岛。东南亚的很多国家都曾是中原帝国的藩属。汉朝的苏武被匈奴困在在北海(今:贝加尔湖),但牧羊时间再长也不改汉人的气节与本色;张骞出使西域,开始了汉文化对西域的更广的影响;后来的唐玄奘的西天取经与鉴真东渡,为了的洪传做出了贡献;唐朝诗人李白家乡在中亚的碎叶,他因东北边陲的一个叫渤海的国家写一份国书,而在大殿上“装”了一把,让宠臣高力士脱靴,贵妃捧墨;宋元时期以及那以后,“下南洋”,成了江南人们出外谋生方式,这样大大加强了对菲律宾以及马来群岛以及印尼的开发。

写了这些就是想说,神在这里造就了这样的山川地貌和社会文化,根本目地就是让将来的人得到救度的大法是能有个回去的地理与人文环境环境。

诚然,在这些地区中很多部分后来被异族统治,有的被异教同化等等,但那方水土中所承载的寻法与归真的精神却没有磨灭。在神的眼里他们的子民们曾经在那方水土之上生活过,为了回到天上的家真正的找寻过。同时也曾经为洪扬神传文化做出过应有的努力。这就足矣了。

诚然,在中华文化圈范围内的不同地区都有源于本地的文化和族群,比如“考古学研究证明,阿城市交界镇旧石器时代早期洞穴遗址距今约17.5万年。”“距今大约6000年至5000年,即相当于中原地区的‘传说时代’,黑龙江地区的古代先民的足迹几乎遍布各地,为我们留下了为数众多的文化遗存,……”(均引自《黑龙江史话》)。想必在全国有那么多的省份,这样的例子也会很多。

这些也是不同的神为了丰富神传文化与展现他们的造化与能力,所开创、造就的;但这些地域文化,后来都被炎黄所代表的华夏文化所熏染甚至同化。或者说华夏文化也吸收了各地的本土文化,而成为一种综合性极强的包容文化。

基于以上的事实,我们常说青藏高原被称作世界屋脊,最高的高原,是距离天最近的地方!也就是在中华文化圈的版图上出现这高原是神在提醒人们:从这方山脉中所流淌出的水所孕育的文明才是神给人造就的并最终引领人回归的文化;换而言之,在这里才距离天——神的子民真正的家园最近。神将要传给世人回归的大法就在中土!

从地质学角度来看,我们引述权威人士所写的文章更能说明问题。这篇文章叫做《从哪里来》署名是“中国科学院青藏高原研究所与星球研究所联合制作”,在该文中作者们说:“6500万年前印度板块与欧亚板块相撞,撞击速度如此之快、能量如此之大,以至于我们可以用‘迅猛’形容。” 接着作者们提到这次碰撞不但形成了青藏高原,也直接形成了中国的三个阶梯的地貌特征和江南烟雨蒙蒙、内陆干旱少雨的气候状况与今天的水系。(有兴趣的读者请在网上搜索此文了解详情)通过这一连串极其巧合的“自然力”,我们很难真的相信这一切都只是“巧合”而已。

说亚欧板块与印度洋板块相碰撞,才将青藏高原地区由大海挤压成了高原。那为啥偏偏在这里挤压成世界最高的高原呢?而且在高原的南部和北部就出现了救世的觉者?!天下事哪有偶然和自然的呢?在修炼人眼里这一切都是创世主造就和安排好了的,只是通过人间的表现出来而已。都是神的力量所致。

在下有感于“大中化文化圈”的历史作用和珍贵的意义,同时也想借此机会,写写神的子民在这里在几千年的历史中是经历了怎样寻法、找法的艰辛过程,在今朝才能得法,明真相。

这是一个从轮回角度来写各地区曾出现的寻法、找法的经历,并附带写各地一些文化风俗。因为这些文化与风俗的本身也都是神有意安排让今天的人们能寻法、认识法的。

是为序。


from 气功

千古义商张保皋(42):阎长被判为奴

文:刘如
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赵大人听说张行都被王上下旨剿灭,终于下决心处理了在扬州的酒坊,来新罗跟着张行都发展生意。他去过一趟皇都后,非常吃惊夫人的势力,皇都的达官贵族几乎都受到夫人庞大财富的支持,因此让张行都不要跟夫人太针锋相对,认为生意与权势不可分割,要在新罗做大生意,就不能轻易得罪夫人,而且要跟金阳走近才对,因为金阳才智过人,是个前途无量、将掌握天下的人。但是,当张行都接到金阳的回信,说是夫人没有勾结海盗,他马上猜到,金阳极有可能已被夫人收买。张行都明确的告诉赵大人,就算金阳会掌控天下,如果他与夫人是一路的,就绝对不会跟他来往。赵大人从这时开始,一直跟着张行都,他代表世俗商人的观念,起着营造让观众充分了解张行都信念的环境的微妙作用。

张行都不久将阎长引诱出海,利用阎长自己曾用过的海路夹击的战略,将他们一举歼灭,阎长、白庆和张行首都被活抓。

张行都抓住阎长后,赵大人马上让他将阎长押送皇都。这样一来,新罗所有人都知道是的功劳,有了他的好名声,生意就好做了,反正又不是假的,付出了性命的代价,这种想法也并不过分。

但是张行都马上拒绝这种提议,他并不是为了获得名利去做的。可以说,张行都的身边,如果没有一个象赵大人那样的世俗商人,那么就很难突出表现张保皋他在这些名利碰撞下的内心的思考和想法,他怎样把握、怎样选择、为何要这样选择,将很难表达清楚,所以赵大人在其中起到了看似无足轻重,实则不可缺少的作用。赵大人对张行都感到难以理解,认为他太傻,白白丢掉这等好机会,换了别人,挖空心思都想抢上一笔功劳。那正是金阳的作风。

阎长被张保皋所抓,预告他一生的海盗生涯就此结束。为此,该剧要为他的海盗生涯画上一个句号,也要为他一生走过的海盗的路通过张保皋对他的整个详细的处置过程作个总结。目地还是配合张保皋的人生给人留下令人痛心惋惜的人生教训。而不仅仅是为了满足人们的恶人得到惩处后的大快人心的心理。

张保高面对阎长该怎样处置,其实非常复杂,内心久久无法平静。他对阎长的憎恨,对他可悲的同情与怜惜相互交织,在对阎长作出正式判决之前(王上已经让他全权处置),张保皋久久伫立在海边,望着那片与阎长与自己命运息息相关的大海,脑中回想起了跟阎长相识以来的种种纠葛不清的善与恶的缘份。尤其想起了当年自己还在薛大人手下当护卫时柳州之行让阎长惨败后发现阎长海盗真实身份的那一次会面。

那一次,他约阎长见面,向阎长宣布,从今以后断绝关系,阎长从此只是他的、将他父亲推向死亡的仇人。那时的阎长分明没有任何的心理准备,非常的痛苦,含着委屈的眼泪说,自己也诅咒自己的命运,但那是他的过去,想抹也抹不掉。他不知道该怎么办才好,难过极了,无奈的问弓福(张保皋过去的名字),到底要他怎么做呢?但弓福当时只有满腔的怨恨既无法回答,也无心想要回答。张保皋想起了阎长当时对自己说的他到底该怎样做弓福才能原谅他,该怎样做,才能改变这身不由己的命运的话。想到这里,他内心非常的难过,于是,他决定将他从牢里带出,面对面的跟这位相识多年本该成为好朋友却成了仇人的阎长单独见一次面,然后就要作出判决了。

张保皋让人摆上简单的酒席,替阎长松了绑,给他倒上酒,让他自在的坐在自己身旁放松下来。张保皋开口说道:“仔细想想,你我俩人认识这么多年,竟然没有机会一起喝杯酒,如果不是某一天突然之间变成仇人,我会一辈子把你当成好朋友。”

阎长听到这些话,表情缓和下来了,他接过话说道:“好久以前,在清海市集你苦苦哀求我教你剑术,你是我交的第一个朋友。我在海盗船跚跚学步,在一帮粗鲁的男人中学习刀法剑术,你是第一个亲切跟我说话的人。我会后悔我的命运、痛恨自己在海盗船中长大,也是自从见到你之后。不过,已经没有任何方法可以改善我们之间纠葛不清的命运。见到婷花小姐后,跟你之间越是难过,当我越挣扎,我就会陷入更深的深渊,在深渊中存活的唯一方法,就是杀了你。对于我们之间一直没有机会喝杯酒,我也感到惋惜,你就不要再拖延时间,马上杀了我吧。我到了黄泉也不会忘记你请我喝酒的好意。”

剧中演到这里,终于交代了阎长为何在少年时代第一次随着义父袭击清海时,明明拦住了逃命的弓福和婷花小姐,却奇怪的放走了他们;为何会帮助从放牧场逃出来却错过了参加护卫比赛时机的弓福实现心愿——从奴隶变成了夫人的护卫;为何当知道弓福被宋达卖到唐朝边防,要千里迢迢前去救他,甚至后来发现公子要毒杀弓福,他也想尽办法背着义父四处求医,把几乎没有存活希望的弓福救了过来。在他的心里,弓福是他在世上感到充满人性温暖的不可失去的唯一的好朋友。

但是他一辈子也没能到,他的本性上的渴望与他所走的路是多么的矛盾。所以他才说已经没有办法改善彼此的关系,因为各随其主,他不过是主人手中的一把剑而已。一辈子他都不知道这是一个绝对错误的认识。所以他才会跟弓福永远成为死对头,不停的在失去弓福后又最后失去了婷花对他的理解和信任,挣扎着走到这一步。他真的认为自己没有办法摆脱这样的命运。

张保皋听完阎长的这些无奈的回答,虽然无法掩饰内心对他的悲怜,但是已经没有办法免去他多年来跟随李大人滥杀无辜的滔天罪行,也不能理解为何他会如此“固执”的跟随李大人不肯回头,他不得不以严厉的口吻揭示阎长的罪行的严重性,以为阎长能真的知道这是错误的选择。因此他突然对阎长说道:“从现在起,该你经历生不如死的痛苦了。我以前觉得我们两人错综复杂的关系是由于我们各随其主引起的,所以明知你是我的仇人,还是替你可悲的命运感到可惜。但其实你早该离开李大人,跟他断绝关系,而你却固执的追随他。你成为李大人的嘴,变成了奸商;你是李大人的刀,杀死了这么多无辜的人,你现在就是用任何言语找一千条理由,你如今也只不过是让很多人痛恨的海盗而已,我不会杀你,我对你的罪行的厌恶要你活着去赎罪。”

这时的张保皋,悲怜与憎恨交织在一起,还不能完全理解阎长的成长,也无法理解他对李大人固执的追随。事实上,阎长内心非常的脆弱,每一次最伤心绝望不知如何是好的时候,身边没有一个真正的朋友,非常的孤独寂寞,非常的需要当时弓福对他的原谅与帮助。对弓福而言很明白的道理(弓福可以果断的离开夫人、懂得跟随夫人这样一个不择手段的主人是助纣为虐的道理,除了小时候拥有正常的父母家庭的熏染,懂得基本的是非善恶的做人的道理,更有婷花小姐当时对他的点悟和支持)阎长却在义父李大人的教导下浑然不知,绝望中弓福又无情的将他突然宣布为仇人。

弓福以为对于自己来说,这些简单的判断阎长自己也应该明白才对,但是阎长不懂,也没有人启悟他这些道理,甚至跟他常常来往与他命运相似的婷花也曾以为阎长跟她一样是迫于主人的命令在违背良心痛苦的做事,其实阎长没有明确的良心的概念。由于弓福对他的憎恨与断绝关系的刺激,阎长从此认定,对自己有抚养之恩的义父李大人才是接纳自己的寄身之处。后来,他又在李师道军营的一次出征前对要遵守约定成为他的女人的婷花说过,如果自己在武珍州教婷花学做生意的时候,就能听到婷花对他说要等他回来的话,他会觉得自己是世界上最幸福的男人,那时即使让他离开李大人,为此吃很多苦,他也愿意。

也就是说,阎长虽然本性未泯,但没有得到过任何他在意的人的接纳和谅解,他才一直跟的李大人,而且已经走得太远了。他根本听不懂张保皋判决他前告诉他早就该离开李大人的那些话。

但是张保皋虽然不能理解他固执的追随,脑中却想到他被自己宣布为仇人时痛苦无奈的问他自己到底该怎么做才好的那一幕,正是这一幕让张保皋感到万分痛心,才与阎长单独见面,并决定将他判为奴隶。剧中这个判决前后的剧情安排暗示了张保皋没杀阎长的根本原因,是想让阎长认识到他不可饶恕的罪行,并经受漫长的痛苦不堪的奴隶生涯的折磨,赎清罪行后,再期待能给他一次机会。

虽然剧中在此没有明确的交代,而且张保皋对阎长的惩罚显得无情而严厉,却留给了阎长一线人生重来的希望。这份用心,等到将来,当演到好友郑年与张保皋为是否收留阎长进入清海而发生争执时,会用郑年的强烈反对与不解道出这个谜底。郑年终于道出他对那次判决的疑惑,一直无法理解,为何张保皋会对阎长如此宽容,当初判决阎长没把他杀死,就很奇怪。

也就是说,张保皋虽然口口声声要让阎长今后生不如死,但真正的用意是让他赎罪,反省自己。然后再给他重新做人的机会。张保皋在阎长的额头烙上一个盗字,告诉他是为了让他永记在心。但是阎长一辈子都没能醒悟自己犯下的罪行有多么深重,直到被再次给予机会,也没能真正明白过来。

不管观众作何理解,该剧对阎长在无知中造下罪业毁灭自己的人生是充满悲怜与痛惜的,因此以大量的镜头深刻细腻的为观众揭示他最为可悲可叹的人生教训,同时成为证实张保皋人生的一个最有说服力的鲜明对比。刻画的也是相当的到位。人们看他的人生自然就会自己得出结论,千万不要善恶不分,成为被恶势力利用的工具,在无知中造下深重的罪业。因此一部优秀的历史剧,不仅要有生动的剧情和给人以感官上最美的视觉听觉效果,关键是要传达给人一个正确的人生观,让枯燥历史真正的面貌活现在今人的面前,让人深受启悟。因为它的生动形象性要比史实的记载更加深入人心,更加具有深远的影响。能做到这一点,导演本身就必须拥有正统的历史观,就像过去的史学家一样,认为一段一段的历史,是给人留下社会方方面面做人的经验和教训的。是教人向善重德为目地的。《海神》的优秀与可贵正是如此,尽管表面上他武打动作非常精彩,被人误认为是动作片。


from 气功

王友群:法轮功仇恨江泽民 偏爱习近平是误解

文:王友群
来源:正见网


(原中共中央政治局常委、中纪委书记尉健行的撰稿人王友群博士)

今年是洪传于世27周年,是法轮功被迫害20周年,也是我修炼法功24周年。

2009年的今天,我正被关押在北京市前進监狱,彻底失去人身自由,每天24小时被两个包夹跟着;从监室的窗口望出去,但见三面高墙,抬头就是监控探头。看不见太阳,看不见月亮,也看不见希望。

2019年的今天,我正坐在一栋精致的别墅的写字台前。昨天刚刚下过一场大雪,今天却是阳光明媚,晴空万里。在这里,我可以自由的炼功,自由的写作,自由的做我愿意做的任何事。累了,走到户外,空气格外的清新,小松鼠在地上到处跑来跑去,树上的小花蓝随风飘动。天、地、人奇妙的融合在一起,天是那么的湛蓝!

十年光阴,转瞬即逝,太平洋两岸,恰成鲜明对比。

在世界之都——纽约,我在网上结识了很多朋友,既有热情的支持和鼓励,也有友好的交流与沟通,还有诚恳的批评与建议。历史走到今天,在中国大陆,中共对法轮功的迫害仍在继续,有些朋友有这样那样的疑惑。这里,我就以一个法轮功老学员的身份,跟朋友们谈谈心。

法轮的巨大威德

法轮功,又称法轮大法,是佛家上乘修炼大法,1992年5月13日由李洪志师父从中国东北长春传出。到1999年7月20日中共开始迫害时,短短7年间,传遍全中国,传到全世界。1999年7月20日,中共独裁者江泽民,动用全部国家机器,以天塌地陷之势,发动对法轮功的疯狂大迫害。但是,憾地球易,憾法轮功难!20年后的今天,法轮功不仅没有被迫害倒,相反,顶着狂风暴雨,洪传到了全世界100多个国家和地区。与中国大陆隔着一条海峡的宝岛台湾,是目前中国大陆以外学炼法轮功的华人最多的地区。人数众多的法轮功修炼者,成为台湾社会和谐稳定最重要的基石。

法轮功传遍全中国,没有花中共政府1分钱;法轮功洪传全世界,也没有花其他国家和地区政府1分钱。法轮功没有任何强迫命令。每一位真修者,都是在修炼受益后,发自内心自觉自愿的想修炼。你抓我、关我、打我、骂我、酷刑折磨我,甚至以死亡威胁我,我都要修炼。

法轮功洪传全世界,靠的是“真、善、忍”的巨大威德,靠的是净化身体、净化心灵的奇效。27年来,无论是迫害前,还是迫害后,法轮功创造了无数“起死回生”的生命奇迹。湖南一位母亲在《我和孩子经历的神话》中谈到:她的儿子8岁时,在湖南湘雅医院确诊患了现代医学绝症——儿童类风湿,加严重的败血症。后来,她通过各种关系找到日本、美国、澳大利亚、新西兰、香港、台湾知名医院的权威专家诊断,结论还是:治不了。就在她最绝望的时候,幸遇法轮功。从2005年5月1日开始,她和儿子一起修炼法轮功。结果,她的儿子奇迹般的活过来了。如今,她的儿子已经上了大学,能蹦能跳,身强体壮。

这位母亲写道:“纵有蓝天大海般广阔深厚的母爱,在病魔和死神的疯狂肆虐中,是多么脆弱,多么渺小,多么苍白无力!是法轮大法,为我孩子创造了这个伟大的奇迹,撰写出了这个真实而美丽的神话!是法轮大法,给了孩子,给了我,给了我们全家第二次生命!是法轮大法,挽救了我濒临崩溃的家庭,让我们全家重新过上了平安幸福,温馨美满的生活!”参见我2018年10月29日在大纪元发表的《原中纪委官员致国家主席习近平的一封信》及信后的附录《法轮大法创造的现代神话》。

法轮佛法的无量慈悲

千百年来,圣哲们都在苦苦追问:人是从哪里来的?做人的真正目地是什么?人为什么有苦有难?什么是修炼?如何修炼?人最终将到哪里去?法轮功创始人师父在《转法轮》中用最通俗的语言对这些问题都作了回答。

如今,我们生活的这个世界,是一个真正的乱世。我们每天听到、看到、感受到的,是大量负面信息。在人类的道德一日千里往下滑的万难时刻,在芸芸众生被“名、利、情、色”所惑深陷人生的泥潭不能自拔的特殊历史时期,李洪志师父不顾千难万险来到人世间,以无量智慧和慈悲,将人生的真谛告诉我们,为我们指出了一条“返本归真”的路。这不是在十恶浊世“救度众生”是什么?

李洪志师父曾反复告诫弟子:“修炼不是政治”(《精進要旨》)。搞政治的人都有政治诉求,法轮功没有任何政治诉求;搞政治的人有敌人,法轮功没有敌人;搞政治的人喜欢拉帮结派,法轮功超越一切党派;搞政治的人惯用强制手段,法轮功不搞强迫命令;搞政治的人总爱跟有权势的人搞在一起,法轮功不投靠任何国内国外的政治势力;搞政治的人热衷争名夺利,法轮功要求修炼者彻底放下对“名、利、情、色”的执著,远远超越现实的政治、政党、政权。参见我2017年6月6日在新唐人网站发表的《法轮大法洪传全世界  与政治无任何关系》。

法轮功要求修炼者按照“真、善、忍”做好人,真中有善有忍,善中有真有忍,忍中有真有善。既然法轮功修炼者信仰“真、善、忍”,那么,就必然要明辨是非、善恶、正邪。中共为什么要迫害法轮功?这个是非必须搞清楚。因此,2004年11月,大纪元推出系列社论《九评共产党》,有史以来第一次将共产党反天反地反人类反神佛的本质揭露得淋漓尽致。2017年11月,大纪元又推出系列社论《共产主义的终极目地》,将共产主义企图斩断人与神的联系,在与天、地、人斗的过程中毁灭人类的终极目地揭示得一清二楚。这是“搞政治”吗?这只是在讲真相。

有读者说,法轮功“仇恨”江泽民。这是误解。法轮功不仇恨任何人。法轮功是正道大法,要求修炼者“心一定要正”,要“正念正行”。对邪恶的沉默,就是对善良的犯罪。江泽民利用古今中外最邪恶的流氓手段迫害法轮功,全世界法轮功学员如果一声不吭,任人宰割,那么,真在哪里?善又在哪里?法轮功的“正”又体现在哪里?20年来,面对最邪恶的迫害,法轮功学员没有采取任何暴力手段反抗,而是和平、理性、坚韧地把真相告诉世人。中共驻伦敦大使馆对面,有一个法轮功真相点,从2002年6月5日起,无论刮风下雨,无论酷暑寒冬,无论白天黑夜,每天24小时都有人值守,至今已经坚守了17个年头!支撑他们坚持到今天的动力就三个字——真、善、忍。

有读者说,法轮功“偏爱”习近平。这也是误解。法轮功不偏爱任何人,而是慈悲所有有一丝良知的人。习近平上台执政的第一个5年,他的心中还存有“头上三尺有神明”这一念,查办了大量迫害法轮功的坏人,对此,我们是肯定的;但是,刚一结束,他就到上海中共一大旧址,举着拳头,宣誓为鼓吹无神论的马克思宣扬的共产主义奋斗终身。从此以后,习近平一路走下坡路,一直走到今天。曾经的辉煌转眼间化为骂声一片。法轮功学员看在眼里,都非常难过。细心的读者会发现,对共产主义深恶痛绝的美国总统川普,至今一直把习近平和中共区分,还在尽最大努力拉习近平一把,那份大善,令人感动。作为修炼的人,我们有更宽广博大的胸怀。眼见一个人掉到水里了,扑腾挣扎,是不是应该拉他一把?至今为止,我们仍以大善之心对待习近平,还在跟他讲真相,但是,我们没有把希望寄托在他身上。在善恶之间如何抉择,那是他自己的事。

有读者说,法轮功指望中共平反。这又是误解。中国大陆有许多受冤的访民,不断上访,要求中共平反。法轮功被迫害20年,却从没要求中共平反。为什么?因为法轮功是博大精深的伟大的佛法。法轮功洪传于世,创造了无数的人间奇迹。就我的亲身经历而言,在中共的监狱里,我曾白纸黑字向江泽民等索赔超过1亿元人民币,而中共的公、检、法、司,从下到上,没有一位官员敢说半个“不”字!这浩然正气来自哪里?来自我的师父,来自法轮功。法轮功是信神敬神的,中共打压迫害有神论者70年,将五千年神传文明毁灭殆尽,迫害死了8000多万。中共有什么资格为法轮功平反?

每个人都面临抉择

1999年5月7日,我修炼法轮功4年多,在北京,我写了致江泽民的信《法轮大法于国于民有百利而无一害》。详见1999年7月27日明慧网。

2017年7月20日,我修炼法轮功22年多,在纽约,我写了致习近平的信《法轮大法是千年不遇、万年不遇的正道大法》。详见2017年7月20日希望之声网站,7月22日大纪元新闻网、7月24日新唐人电视台网站。

法轮功洪传于世印证了古今中外的许多预言,比如佛经、圣经、《诸世纪》、《格庵遗录》等。这是许多佛教徒、道教徒、基督教徒、犹太教徒,以及其他许多法门中修行过的人转修法轮功的重要原因。吴永圭是一位韩国僧人,今年90多岁了。他从8岁开始等待正法传世,苦苦追寻“转轮圣王”救度的机缘。他曾在多家寺庙修行,上过佛教大学,在韩国各地云游过。2006年,一个非常奇妙的机缘,他终于走進法轮大法修炼的门。吴永圭说:“现在看师父的《洪吟》一书,眼泪就止不住流。我现在头脑里想的就是怎样使这个法让更多的人知道,只有这个想法。”

人算不如天算。1999年4月25日晚江泽民发誓“战胜法轮功”的那一刻,他万万没有想到的是,这是他堕入万劫不复深渊的开始。2015年5月以来,全世界已有21万法轮功学员实名向北京最高法院、最高检察院控告江泽民,已有303万不修炼法轮功的民众签名向北京最高法院、最高检察院举报江泽民。这是上下五千年、纵横八万里、人类历史上从未有过的伟大历史奇迹。江泽民迫害法轮功20年,结果把自己变成了全世界最臭不可闻的一堆政治垃圾!江泽民早已被押上道德、人心、历史的审判台,等待他的必将是法律的正义大审判。

五千年神传文化光彩万千,其实,都是为今天法轮功洪传于世奠定基础的。中国的四大名著之一的《西游记》就是一部修炼传奇。吴承恩在书中写道:“夫人身难得,中土难生,正法难遇,全此三者,幸莫大焉。”人身难得,我们得到了人身;中土难生,我们生在了中国;正法难遇,我们遇到了正法。这是何等幸运的事啊。一位从中国大陆来的太,知道我曾在中共最高层工作过,因为修炼法轮功,“锦绣前程”全没了,非常惋惜。她一再追问我:你后悔吗?我回答说:无怨无悔!

法轮功的经典著作《转法轮》,已被翻译成40多种外文,在中国大陆以外公开出版发行,成为中华五千年文明史上被翻译成外文最多的中文书。如果您想了解法轮功,可以登陆法轮大法明慧网。法轮功的所有著作在网上可以免费阅读。

中共的邪恶宣传与洗脑毒害了无数的人,法轮功学员讲清真相拯救了无数的人。到今天,明白真相的人越来越多,已有3亿多中国人退出中共党、团、队组织。他们深知,继续与中共为伍,就是与魔鬼为伍;只有远离中共,“三退”才能保平安!

遥望故国,神州,仍有许多不明真相的人在无明中沉沦。我真诚地希望你们早日退出中共党、团、队组织。恢复对神的信仰与敬畏,才能真正得到神的护佑啊!


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2019年3月8日星期五

天真和乐 千姿百态——《冬日婴戏图》

文/郑行之


传)宋 苏汉臣 《冬庭》。(台北国立故宫博物院)

中国绘画中,人物画是一个很主要的画种,不过,以孩童为绘画主题的并不多。把孩童作为主要描绘对象的,一直要到六朝才出现,并且到宋代才真正开始流行。

宋代《冬日婴戏》描写的是在冬日庭园中嬉耍的孩童活动。画中主角是一男一女两个孩童,画面左侧有作为背景的奇石、梅、竹、山茶。两孩童正在“遛”一只小白花猫。

融洽谐和的主体

姊姊在《冬日婴戏》中,看起来十分端庄聪慧,她拿着一面用细长竿子撑起的五色旗,左手斜出,像是挡着、护卫着手执红线的弟弟。姊姊把头微微侧向画面的左方,两眼同时看过去,注视着离她不远、在地上跑着的小白花猫,似乎在防范着什么或指挥着什么。

弟弟则拿着一根用红线绑着的孔雀羽毛,可能弟弟有什么意图和动作,姊姊正在制止他,姊姊的左手挡在弟弟胸前,导致他只好把两眼投向猫咪所在之处。此时,只见那的小白花猫举起前足,可能是姊弟二人手里拿的东西随着他们的动作而左右摇摆晃动,引起猫儿的兴致,举足作势欲扑。神态生动有趣。

《冬日婴戏图》整幅作品呈现了自然天成的童趣,在无声处引导出一种又似有声的情境来,同时也给人一种手足之间融洽和好的印象。

热闹的背景

本画的背景,有梅花、山茶,再穿插兰花、以及大小礁岩。这些物象,画家都以工笔法、钩勒法来完成。也就是先以线条勾画每一物件,然后再细致地加以皴、擦、点、染,或者上色,使之产生应有的质感、实体感,继而营造特定的画意。

梅花予人的感觉是曲崛劲挺、如金似铁,在龙腾般的骨干上缀满灿斓如雪的小花,并且自在地往空旷处伸展,最后定格于舞蹈般的身姿。

山茶则一边傍著湖石,一边以厚实满富生机的叶片四处探头,扬著艳红的单瓣,笑靥迎人。

竹子有着君子的本色,竹干严严谨谨地径直向上,而双钩的竹叶欣欣茂盛,一丛丛如剑如矢,和周遭朵朵繁密的梅花呈现出刚柔相济却又相互排挤的局势。这是比较有趣的地方,画家似乎在布局上有意地做了一些戏剧性安排:竹子挺著细长的身躯,在风中挥舞着它那丛丛如短剑的竹叶,而右侧的梅树则举着它仿若金属般的枝干,张牙舞爪地和竹子应对着,而在竹子的后面,一枝较短的梅枝也张著枝桠,堵在竹子后方,形成了某种戏剧性的氛围。

兰花虽仅数株,但也不畏地势低矮,仍勉力伸展,探出头来,证实自己的存在。

奇石是这些背景中的主角,那些坑坑洼洼或透或漏的礁石,经画家精密的描绘,孔穴分明,面向层次多元,是不折不扣的米芾式(注)的有灵性的奇石。而奇石底部种了一些毛茸茸的细草,蓬松如棉,细密可爱。

如果这是一方舞台,这几座“瘦、丑、透、漏”的礁岩坐镇画面左侧,带领这些花花草草或这样或那样地摆出戏剧性姿态,众多枝桠一个个龙飞鳯舞地,都奋力地想挣上舞台中央。画家巧手安排了这一个看似纷乱的,其实是有序栽植的景致,画家也借此营造一片安祥、安全、适于幼儿嬉游的

创意发式

身为画中主角的这对小姊弟,两人的发式是当时的,如果拿到现代来,也可能是超现代的。两人应是有专人服侍,发型梳整得像个品一样,完美,无懈可击。

姊姊头上梳了三个鬟,系上和腰带一样的、红底白花的发带,发带是附着在锦缎发钗上的,头尾还缀饰著小珠珠儿,这些下垂的珠子高高低低,各显其妙。

我们再仔细看姊姊的秀发,细密的头发乌黑泽亮,画家还特意画出一根根柔细的发丝,那鬟还有明暗变化,有造型,有缠绕盘梭的秩序与层次感,那巧工和创意,拿到现代来,或许也可以给今人提供无限灵感!

弟弟的发型更经典,梳了个耗时费力的“释迦”(水果名)头,像农家犁田似的犁出一道道发线,斜向交叉的发线工整地划分出菱形的“田”字几何图样,里头分别束著一个小小髻,每个小髻再用红发带扎起,紧致端整的小髻,平整无瑕的发线,任何人看了都不禁要为之喝采:好一个技法高超、造型完美的释迦果!

衣褶与线条

姊姊身穿白色袍衫,领口、袖口镶著深色素面边。弟弟身穿对襟浅褐色滚红边的衣袍,著印花裤。

画家在画姊弟两人的衣服时,衣褶是用稍浅的细线画的,从这上头我们看到了宫廷画师的深厚功力。线条基本上保持一致,都是极细致的匀称线条,只在起笔收笔处才微微有些变化。而在转折处,画家是以同一力道呈现钝角状态,再折往另一方向,继续前行。

这些衣纹看似轻描淡写,其实蕴含了画家毕生的功力,也透露了画家的心境,他在作画时,心绪一直保持得那么的静穆安详,所以这些手绘衣褶才显得那么干净质朴,没有世俗之气。

我们可以感觉到,这幅画虽已历经千年,然而,的发型历久弥新,服饰看来永远是那么崭新素雅。

《冬日婴戏图》在落款时,只题“宋人”二字,但大家都相信那是苏汉臣的作品。因为它和苏汉臣另一幅《秋庭戏婴图》相比较,不管是题材上、笔法上、风格上、画面的气氛上,都十分相近,所以许多评论都认为两幅画的作者是同一人。也有人推论可能是四景屏风中的两屏,包括秋景和冬景。

来源:新生网  


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千古义商张保皋(41):新任都督欲抢战功

文:刘如
来源:正见网

就在张行都眼看就要大功告成,只差这最后的一步时,一位沽名钓誉、奸诈无比、为权势和保命可以出卖一切的、比夫人更加心胸狭窄、嫉恨心极强的人物开始出现在剧中。

他叫金阳,因才华出众、政绩显著被侍人的父亲所推荐,成为新任的武珍州都督。侍中大人厌恶他的为人,告诉婷花,他的祖上因发动叛乱被灭九族,因侍中大人的父亲相救,他才得以存活,此人虽才华出众,却是个为了活命什么事都可以做的人,因此不想与他太过接近。

金阳到了武珍州后,并没马上走马上任,而是私服暗访,花了一个月把这里的情况了解的一清二楚后,这才傲慢的来到官府,将都督公子好个羞辱,数落他的无能,非常的狂妄。公子被逼无奈,退出都督的位子,变成漂泊之身,十分落魄。

尽管金阳一开始也傲慢的对待夫人,瞧不起夫人想用金钱收买他,最后还是被夫人看透他奸诈的本性、沽名钓誉的弱点,也与夫人狼狈为奸,相互利用

张行都在清海一边准备迎战阎长,一边扩大生意规模,要为百姓谋取活路。与此同时,他善待许多为了生存不得已沦为前来投降的人,尽最大限度给他们机会,收留他们成为杂工,解决生计问题。这样一来,许多小头目纷纷背着阎长带着手下离开各自的海島,前来投降。只要投降就能饶命还能有工作,大多数的海盗都自动放下了武器。张行都安排他们在需要扩建的码头干活,条件是在完全剿灭海盗之前,暂时限制他们的人身自由。

而阎长刚好相反,为怒火控制,变得疯狂,他根本不懂善待手下,靠残暴的威胁手段已经完全失效,由于不得人心,身边所剩人马越来越少,阎长铤而走险,亲自潜入夫人府上,胁迫夫人给他提供兵器军粮,否则,一无所有的他被抓住会供出夫人勾结海盗的罪行。夫人只好答应阎长。阎长得到夫人的援助后,派出心腹白庆到清海假装投降混入清海,然后来个里应外合突袭清海。白庆的行迹被张行都发觉,于是将计就计,设下陷井大败阎长。阎长因此变得更加怒火冲天,完全失去了理性。他急于报仇对手下的残暴甚至使得内部有人豁出性命要将他暗杀。

张行都打败阎长后,曾在武珍州当过军官的队长,突然发觉阎长所用的箭头竟然是武珍州军队的箭头,大家因此怀疑是夫人所为。恰好都督金阳派人招张行都去官府,于是他与队长带上阎长使用过的箭头一同前往,要请都督此事。金阳其实是看到了张行都大败阎长的战绩,想趁机把剿灭海盗的巨大功劳变成自己莫大的政绩。于是让张行都停手,说剿灭海盗应该属于武珍州的政务。队长马上反对,认为这不是一般人凭热情就能做到的。都督顾及侍中大人与王上的旨意,假意表示理解和协助,内心其实蔑视奴隶出身的张行都。张行都把箭头交给金阳,表示对夫人的怀疑,让金阳协助查明真相。

夫人想用重金笼络金阳,金阳却奸猾无比,他想利用箭头一事控制住夫人为他所用,夫人马上意识到自身的危机,金阳可不是原先唯命是从的傀儡公子,坐立不安的夫人突然心生一计要反制金阳。

她派人将阎长秘密骗出说有要事相商,却在半路将阎长抓捕,然后带往都督官府。夫人对金阳阴险的笑道,既然都督对金钱不感兴趣,那么她现在抓到的海盗头子阎长可以让他获得剿灭海盗的大功,刚刚上任武珍州都督就能抓到海盗头领,得到王上的赞赏,难道都督还要拒绝她的好意吗?就这样,沽名钓誉、权欲极强的金阳上了夫人的当,命人将阎长押送皇都。夫人见金阳中计,又命校卫领着护卫蒙面扮山贼救出阎长,阎长这才知道夫人利用他来反制金阳对她的威胁,夫人为了表示道歉,保证全力支援阎长的军需物资,让阎长一定要除掉张行都。

阎长接受了这笔丰厚的补偿,满意的原谅了夫人返回海岛。都督听说阎长半路被劫,很快反应过来,是夫人的计谋,于是一改傲慢的态度,亲自登门拜访夫人,看看夫人到底要跟他做何交易,十有八九是为了要掩饰提供兵器给海盗的罪行。因此都督假装告诉夫人阎长被人劫走,看夫人的反应。夫人果然假意十分生气,又摆出一副要替都督掩盖失职之罪的样子,话中其实是在威胁都督,如果金阳要置她于死地,查明箭头的真相,她也会以自己抓到阎长而都督失职一事将都督告发。金阳与夫人各怀鬼胎,彼此,金阳于是冷笑一声,告诉夫人,他会妥善处理一切,报答夫人的人情。俩人因此狼狈为奸。金阳就这样替夫人掩盖了罪行,让人带信回复张行都,说夫人与箭头一事无关,并未与海盗勾结。


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历史故事:孙抃善待神人,科举高中

文:德惠
来源:正见网

孙抃(biàn),字“梦得”,科举中进士甲科,曾任右谏议大夫、权御史中丞等要职,嘉佑五年(公元1060年),拜参知政事(副宰相),有文集三十卷,是北宋著名的官员与文人。孙抃出身普通人家,历代祖先皆从事农业,到孙抃这一代人才开始读书。为何他能有这么大的成就呢?在苏东坡编写的《东坡志林》中有这么一则记载,或许就是这个问题的答案。

眉州彭山(今四川省眉山市彭山区)有位叫宋筹的文人,某年他与孙抃(biàn)一起去参加科举考试,俩人行至华阴,遇上大雪,天未明时,从华山脚下路过。他们经过一个写着“毛女峰”的牌堠。“堠”是古代记录里程的土堆,“牌堠”大约相当于古代的路牌、交通指示标志。只见一位太孤单一人坐在牌堠下,鬓发雪白,面无寒色。这时候路上还没有行人,雪地里也没有足迹,不知她从何处来。

此时,宋筹走在前面,孙抃在后,俩人相隔数百步。宋筹先经过身边,只顾着赶路,虽然感到奇怪却没有理睬;而孙抃经过时,便停下来与老太太说话,为表示关心还把挂在马鞍上的几百大钱全部赠送给她。等孙抃赶上宋筹时,告诉他这件事。宋筹便为自己没有关注老太太而后悔了,返回寻找,却已找不到了。这时,他们才悟到这位老太太是位神人,孙抃因为善心而与神人结下善缘。果然,当年孙抃以第三名的成绩考中,而宋筹直到老死也没有考上。这件事,蜀中的很多人都知道。

中国中历来都有修炼的概念,相信修炼有成者会有神通,会成神。这样看来这位老太太应该就是一位修炼有成就的神人,她孤身出现在雪地中,也许就是为了检验孙抃和宋筹俩人谁是真正的善良人。善待别人会有福报,善待会有大福报。今天洪传于世间的,又名法轮大法,是真正的修炼,法轮功学员们也都是修炼人。因为暴政,他们在人间受难、受迫害了,静下心想一想,这不也是所有世人面对的一项选择题吗?你是如孙抃一般帮助修炼人,还是和宋筹一样选择冷漠,选择权在你,可是不同的选择也将造就不同的未来。将来人会看到凡是真正理解、认同、保护、帮助法轮功学员的人都会和孙抃一样拥有光明美好的未来。

资料来源:《东坡志林》


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2019年3月7日星期四

神灵喜事:轻慢佛法腿挛拘,改过敬佛病立愈!(数文)

文:蔡新莲
来源:正见网

一、竺长舒讲实话,谢神灵!

晋朝时,有个叫竺长舒的,本是西域天竺人,他以专心持诵《经》为业。后来他居住到吴郡。有一天,城中失火,房屋栋宇,一座紧挨一座,火到即焚。竺长舒的家,正在下风处,他心想:我们的房子很可能会被烧毁的,便专诚心念《观音经》。大火延烧,就要到他家时,突然风向改变,火也就灭了。全县的人都很惊异。

当时他的邻居,有个恶少年,心怀不满,便在后半夜,风急的时候,偷偷的点了一把火,投到竺长舒家,但是投了几处,那些火,全都熄灭了。

这个少年,十分惊叹,受到感动,到了天亮,便前往竺长舒家,谢罪,并赞扬:“你有神通大,能灭火!”竺长舒老实的说:“我没有什么神通!只是经常以诵念《观音经》为业。每逢有什么麻烦事,都靠神灵保佑,得以脱险。”    (出自《辨正论》)

二、两个吴郡人

第一个吴郡人沈甲,被关押准备处死。在押往市中,处斩那天,他诵念着观世音菩萨名号,心中口里不停!结果,刑刀举起时,突然自断,现场人人大惊!他因而获释。

还有一个吴郡人陆晖,被关押入狱。他自料必死,就让家中人,造观世音像,叩首拜乞。希求得免一死。

临刑时,砍了他三刀,三刀全自折。

监刑官问其缘故?他答道:“恐怕这是的慈悲之力。”及至派人看他家的,观音像颈上,竟出现了三条刀痕。监刑官于是上奏朝廷,而将其释放。    (出自《宣验记》)

三、孙敬德 

东魏定州人孙敬德,信奉佛教,曾造一观音像,自己供奉着。后来他被强盗诬陷入狱,禁受不住严刑拷打,屈打承招,被。忽然梦见一位僧人,让他诵念“救生观世”一千遍,把他押赴刑场时,他诵念之数已满。刀砍到他脖子上,折为三段,皮肤却毫无所伤。三次更换刑刀,都折断如故。

主管官员把这事报告朝廷,丞相名叫高欢,上表请求免去了他的死罪。

及至孙敬德回到家中,见家里的观音像的颈项上,有三道刀痕。朝廷下令写《观音经》传布于世,现称为《高王观世音经》。从晋朝、宋朝、梁朝及秦、赵二国,凡是诵念观音、地藏、弥勒、弥陀之名号而念诵的,据有关人员调查统计,而得救者,不可胜记。 (出自《冥祥记》)

四、高荀

荥阳人高荀,年已五十,因杀人罪被捕,锁押在地牢中。他自料必死无疑了。同牢人说:“我们共同努力念观世音吧。”’

高荀说:“我的罪极重,已甘心受诬,哪有办法逃脱呢?”同牢的人一再劝他,他才立下心愿,发誓,专心诵念《观音经》,不敢再为非作歹。如果能以免脱,愿造五层佛塔,为奴,供养众僧侣。

于是,他专心诵念了十来天,身上的钳锁,便自行脱解。监守的人甚为惊惧,对他说:“如果神佛怜悯你,处斩时,你就不会死。”

临刑那天,屠夫举刀来砍,刀自折断。经上奏,他得以获免。   (出自《宣验记》)

五、轻慢腿挛拘,改过敬佛病立愈!

史隽有学识,信奉道教而轻慢佛法,他常对人说:“佛是小神,不值得供奉。”他每见到佛像,常轻薄讥诮。后来他的腿脚挛拘,百般祈告神灵,都没有效验。

他的友人赵文,对他说:“佛经佛法,是业,你可试着造一尊观音像,供奉祈祷。”

史隽由于病急,便按他的话,铸了一尊观音像。像成之后,他虔诚祈祷。后梦见了观世音,病果然就痊愈了。   (出自《宣验记》)

(笔者均据宋代李昉《太平广记》)


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2019年3月6日星期三

不愿苟合被诬而死 天地无私还其公道

文:张元之
来源:正见网

正直的人为什么不做坏事,是因为他们心里有一个做人做事的标准。做坏事的人喜欢用“神不知鬼不觉”来宽慰自己;而正直的人则会用“天知地知你知我知”来约束自己的行为。其实不管人信不,神都是存在的,天理也是如此。

晋朝王济有个非常正直的,经常到王济的内室去通过王济的婢女取王济的东西。有个婢女看上了他,就想要和那位仆人私通。那人说:“我不敢。”婢女说:“你如果不愿意,我就喊人抓你。”那位仆人最终没有答应,婢女于是就大喊说:“有人想要奸污我。”王济就让人杀了那位仆人。仆人将事情的经过全都向王济说了,王济不相信,最后还是将那人拉了出去。仆人回过头来对王济说:“冤枉我是我难以接受的,我要向苍天祈祷惩罚你。”后来王济就得了重病,弥留之际看见仆人对他说:“我曾把实情告你,你却不理睬,所以你就该死。”就这样,几天后王济就死了。(出自《还冤记》)

人会欺人,天不会欺人,上天对每个人都是公平的。做了坏事一定会受到惩罚,要么今生要么来世,要么地狱还要么人世间还。我们做的每一件事都逃不脱老天的眼睛。中国人有句话叫“善有善报,恶有,不是不报,时候未到”。 王济仗着自己的权利偏袒婢女,却赔上性命,看似可惜,也要为自己的所作所为承担责任的。

今天的人有多少人违背自己的良心做坏事,大概是没有到自己的结局吧。古人最尊敬修炼人,认为他们是最好的人,今天的人却迫害,未来一定是可悲的。


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2019年3月5日星期二

神韵为何如此受欢迎

神韵2019

文/清音

“音乐响起,神佛降临,我瞬间被震撼。人生至此,从来没有这么感动过。太开心了!很祥和。音乐、色彩、舞蹈完美的融在一起,非常棒,非常感动。我真想再看一次。”歌手入山Akiko看完神韵演出后特别激动。

之美是如此自然、如此优雅、至简至易。越是纯粹的美,越能够触及人心。”法国教育企业创办人Camille de Cellès女士和先生从300公里外的奥尔良赶来看神韵,让他们找到了内心深处的自己。“我们好象找到了自己的位置,终于找到了我们内心最深处一直存在的东西,这是我们之前没能找到的,因为我们沉迷于日常的喧嚣享乐中。”

中国新年期间,神韵艺术团的六个演出团同时在美国、日本、澳洲和欧洲的15个城市上演了43场演出,很多观众对神韵的演出叹为观止。不用担心西方人看不懂孙悟空的故事,不了解梁祝化蝶的典故,也不用担心翻译成英文的歌词,此时这些已不再成为障碍。从西方观众会心的微笑和掌声中,可以感受到他们能读懂这一切,因为人心是相通的,文化是相通的,神性更是相通的。

神韵所展现的正是神的力量,演员不仅是演技精湛,而是超凡脱俗,舞动间所表现出的纯善纯美是一般演出所没有的,这种善良、宁静、慈悲的力量才能触及到人的心灵深入,仿佛是人久违的东西。而演出所展现的传统文化和精神内涵,在当今物欲横流的社会中更是弥足珍贵。

美国伊利诺伊州罗斯蒙特市的一位律师事务所老板Jaime Santana称赞道:“今晚的神韵演出让我们领略了传统的中华文化,很多世纪以来,这种文化的美德一直没有得到象今晚这演出这样的展现或引起我们关注,这才是今晚这场演出的精彩所在。我赞赏,钦佩,并向这些演员和总导演以及所有参与神韵演出的家致敬。他们不畏风险来到美国,带来了中华文化。从中,我们非常清楚地知道政权打压神韵倡导的中华文化。这种打压是可耻的,因为这种文化是如此的美丽。”

神韵演出的歌曲更是在启迪人们的神性,其中多次提到无神论进化论是毁灭人类的,人多来自天堂,生命的真正意义是在茫茫人海中等待创世主的慈悲救度。西方人很多是信神的,他们对此并不感到陌生。

美国伊利诺伊州罗斯蒙特市的一位牙医 Glenn Zimmer说:“在当今物质时代,人们已经忘记了自己的神性,而艺术总是用来提醒人们,我们不是物质或动物,我们是有精神信仰的人类。而现代主义、共产主义和社会主义试图让人们忘记精神信仰传统并奴役人民。因此,象神韵这样的艺术至关重要,提醒人们可以期盼物质以上更加美好的东西。”

美国圣地亚哥的一家会计师事务所老板Bob Poppleton感悟到:“神韵传递了绝妙信息,人们有光明的未来,不在此生,而是之后等待着我们的,我领悟到我们此生在世如何度过很重要,神韵提醒我们此生为何来。我们还有前生,并与创世主同在,我们与神分离到此学习重要功课,之后还会与创世主相聚,要记得此生的目的,这样看来目前的低谷就不算什么了,要记得有神圣使命,之后我们仍会存在。但人类也得善待彼此,我想神韵的故事明显传递着此讯息。”

美国明州圣保罗市的一位大型制造公司副总裁Dan Reese说:“不管在世界哪个角落,从哪里来,做什么,都有高层生命的保护,一生得到神的眷顾。”美国俄亥俄州代顿市的一家投资公司老板 Vadood Ebrahimian称:“非常棒!所有人都需要这样的信仰。所有人都需要。我们知道在这个世界上,高层生命有一天会下世拯救所有人。高层生命就是神。”

美国费城市的议员 Mark Squila则表示:“神韵表现道德、仁爱对当今世界有多重要,只要你真的信神,就能战胜邪恶,就能生活的幸福、有德行,不仅在美国,全世界都是一样。”

法轮功学员信仰“真善忍”而无辜遭受中共迫害,甚至被活摘器官,很多西方人也有所了解。一位观众称,在家附近的超市里每周都可以看到大纪元报纸,了解到这些讯息。丹麦国防和航空航天公司Terma的技术运营经理伊恩·格林费尔特和太太看了演出,他感触最深的节目是那位女孩无辜被关进监狱,还被活摘器官而双目失明,后来因为她坚定信仰受到了神佛的护佑而恢复光明的故事。他说:“今天,我们能知道全世界发生的事情,包括中国,我们也知道关于法轮功(反对中共迫害)的事情。”他认为:“这是一个坚定信念的问题,每个人需要依靠信仰来克服困难,如果你坚信自己的信念,奇迹最终会出现,但需要时间。”

澳大利亚保守党维州理事Kevin Bailey表示:“法轮大法遭受的迫害特别令人伤心。这真的很令人愤怒,这种事情在发生,然而人们并不太了解正在发生的事,我们需要为这类事情发声。”“神韵对中国文化的艺术表达不能在今天的中国上演,很令人难过。中国文化是世界上最伟大的文化之一,神韵能将其复兴,我十分欣喜。神韵舞剧展现的是正义战胜邪恶,人们可以不断地努力坚守真理、美与善。暴力终究无法战胜真理,真理将取得最终的胜利。”

美国密苏里州圣路易斯的一名公司业主Benjamin Moore说:“有信仰的人在当今中国受迫害,因为共产党在思想上不容异己。我觉得传统文化很重要但容易被遗忘。演出最后一个节目体现了这一点,生活因科技与要完成的事务而忙乱分神,难以回想从前,更有耐心去体验神、人和宇宙间的联系,或你因信仰而获得的体悟,无论是因耶稣基督、宇宙间相互吸引、或是类似在法轮大法中静坐所得,这些都应是人生的重要根源。人有更大的使命,并不仅限于完成眼前的工作。”

美国圣地亚哥作家兼前大学教授Kara Egger在接受新唐人记者采访时则称:“最终独裁统治崩溃了,最后一个海啸袭来的节目非常有冲击力,令人震撼。”

神韵艺术团自2006年创立以来,十余年间饱受嘉奖,今年的神韵演出经常是场场爆满。有的观众看完神韵之后,感觉自己被净化了,有的感觉物质的东西放下了。神韵短短两个多小时的演出就能带给人如此奇妙的感受,真是不可思议。它启迪人们回归善良纯真的本性,他能给人以力量战胜邪恶。

神韵在海外的成功也令中共害怕,这些年中共也在海外强推一些主旋律演出,但效果极差,送票也没人想看,就象春晚在大陆被人嗤之以鼻一样。在国外受到热捧的神韵在中国却被禁演,这不能不说是极大的讽刺,反而让全世界看到中共是如何打压“真善忍”,如何迫害法轮功修炼者。好在中国观众可以在过年期间翻墙上网,登陆一饱眼福,也可以到国外旅游时现场观赏神韵,当然我们更期待神韵能早日回到中国,向可贵的中国人再现我们自己的传统文化。


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复兴传统 全世界人物写实油画大赛精彩可期


董锡强,《庄严》(局部),2008年第一届全世界人物写实大赛铜奖

新唐人今年第5次举办“全世界人物写实油画大赛”,现已开始报名。大赛将于 2019 年 11 月 24 日至 30 日在纽约萨玛港迪艺术俱乐部(Salmagundi Art Club)举办入围作品展览和颁奖典礼。

“全世界人物写实油画大赛”是电视台全球系列比赛之一,要求参赛者以“纯真、纯善、纯美”为宗旨,以正统学院派写实技法创作出表现光明、正义、善良、美等内涵,且具有传统价值的人物写实油画作品。

恢复传统文化的平台

作为海外最大中文电视台的,面对当前媒体的态势,坚持真实报导,以促进大众道德意识、恢复传统文化精髓为责无旁贷的使命,致力为大众及社会带来正面影响。

在此宗旨之下,新唐人自2007年起举办全球系列比赛,包括武术、中国舞、钢琴、小提琴、声乐、厨技、汉服、写实油画、摄影九项大赛,在国际上引起很大反响,令主流社会耳目一新。

著名艺术收藏家弗雷德·罗斯(Fred Ross)是全球最大写实艺术平台“艺术复兴中心”(Art Renewal Center)的创办人和主席。罗斯说,在新唐人写实油画大赛中,“我们见证到绘画等正在回归到正确的位置上来,(大赛)也证明,美术只有使用写实的语汇和法则才能达到她的顶峰”。


弗雷德.罗斯先生在2011年新唐人电视台第三届“全世界华人人物写实油画大赛”开幕暨颁奖仪式上致辞。

传统的艺术作品释放着正的能量,能净化人的思想、提升精神境界、引领道德回升。大赛经理竹学业表示,油画大赛的意义超出了比赛,它是“恢复传统文化、复兴传统写实油画艺术的平台”,“传统的技法,传统的内涵,是比赛强调的两个方面”。

奖项设置与报名方法

本项大赛设金奖1名,奖金1万美元;银奖2名,奖金各3,000美元;铜奖3名,奖金各1,500美元;另设有技法奖、人文奖、新秀奖(奖金各1,000美元)以及优秀奖若干名。

专业艺术院校和美术团体的美术教师、创作人员和学生等专业人士,以及具有专业水准的美术爱好者,均可报名参加。鉴于某些参赛者的情况,大赛特许使用艺名参赛。

参赛作品创作时间、数量不限,报名截止日期为2019 年 7 月 15 日。此后,大赛评委会将挑选入围作品,名单将于大赛网站公布;入围通知将于7月20日之前发出,入围作品原作须在8月20日之前寄至大赛组委会。


2014年第4届全世界写实人物油画大赛银奖作品:Sandra Kuck,《伊冯娜——孙女的肖像》,45 × 36英寸。


第4届全世界写实人物油画大赛铜奖作品:Max Ferguso,《小提琴修理铺》,30 × 44英寸。


第4届全世界写实人物油画大赛优秀奖作品:Mary Phillips,《待位皇后埃斯特》,20 × 24英寸。

“全世界人物写实油画大赛”入围作品展览将于2019年11月24日至30日于美国纽约萨玛港迪艺术俱乐部举行。该俱乐部位于第 5 大道,在大纽约地区拥有近千名写实油画家会员,是美国弘扬传统写实油画艺术最著名的场所。

展览期间,除在现场举办颁奖典礼之外,还将举办参观、交流等活动,并在11月30日举行作品拍卖会。

大赛入围作品将收入全世界发行的画册,可参与拍卖,有机会入选全球巡展、被著名机构或个人收藏,并且可能被主办方选中进行复制和销售。

艺术家将可以参与经典美术作品的研讨与交流,与引领世界油画艺术发展方向的权威专家当面研讨,亦有机会接受国际媒体采访或专访。

组委会盛邀全球艺术家为恢复传统文化而共襄盛举,通过“第五届全世界人物写实油画大赛”向全世界展示美术才华与成就,开创人类文明的新纪元。

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“西游”悟道: 如来未撒谎 悟空理解错


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在《西游记》中有关悟空一个跟头十万八千里,能否跳出如来手掌心的说法一直是人们讨论的一个焦点。后人站在人的基点上,认为如来骗了悟空,其实这是一个误解。在后来的取经中,悟空也渐渐的悟到了这一点。

一:如来悟空打赌

佛祖道:“你除了长生化之法,再有何能,敢占天宫胜境?”大圣道:“我的手段多哩!我有七十二般变化,万劫不老长生。会驾筋斗云,一纵十万八千里。如何坐不得天位?”佛祖道:“我与你打个赌赛:你若有本事,一筋斗打出我这掌中,算你赢,再不用动刀兵苦争战,就请玉帝到西方居住,把天宫让你;若不能打出手掌,你还下界为妖,再修几劫,却来争吵。”

那大圣闻言,暗笑道:“这如来十分好呆!我老孙一筋斗去十万八千里。他那手掌,方圆不满一尺,如何跳不出去?”急发声道:“既如此说,你可做得主张?”佛祖道:“做得,做得!”伸开右手,却似个荷叶大小。

二:悟空被压

又不庄尊,却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转筋斗云,径回本处,站在如来掌内道:“我已去,今来了。你教玉帝让天宫与我。”如来骂道:“我把你这个尿精猴子!你正好不曾离了我掌哩!”大圣道:“你是不知。我去到天尽头,见五根肉红柱,撑着一股青气,我留个记在那里,你敢和我同去看么!”如来道:“不消去,你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛,低头看时,原来佛祖右手中指写着“齐天大圣到此一游”。大指丫里,还有些猴尿臊气,大圣吃了一惊道:“有这等事,有这等事!我将此字写在撑天柱子上,如何却在他手指上?莫非有个未卜先知的法术。我决不信,不信!等我再去来!”

好大圣,急纵身又要跳出,被佛祖翻掌一扑,把这猴王推出西天门外,将五指化作金木水火土五座联山,唤名“五行山”,轻轻的把他压住。

三:本在手掌心 何谈跳出去

在藏传佛教的绘画中,有整个世界都在神的里的表现形式,其实这是一个真相。就像是如来的天国都在如来的身体里是一样的,而我们又在谁的肚子里呢?听起来不可思议,想想也不难理解。如果我们的地球就是一个比我们大的人的一个细胞的话,我们不就都在他的肚子里吗?为什么连都不知道六耳猕猴的存在,是因为菩萨去不了那里,就像是人体细胞离不开人体一样,离开了就死掉了。

佛家有“不打诳语”的说法,如来是不撒谎讲信用的。是人站在人的基点上看不到真相而已。悟空进到如来的手掌心,手掌会随着悟空的身体而变化,或者说如来拘住了悟空,使其变小了而已。

注:出自第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿


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千古义商张保皋(40):“我的心情为何如此沉重”

文:刘如
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这时,剧中给出了李大人被处决前与张大官的一段对话。李大人死到临头,却表现出一副对自己的罪行不以为然的态度,他面对大官居然可以十分坦然、不紧不慢的说道:“就算现在死了,我对我的人生也没有什么悔恨,只有一件事让我感到惋惜,那就是我跟你结了如此的恶缘,否则,我一定会善用你的能力,共同完成伟大的志业。我这么说绝不是因为我怕死,要求你饶我一命,现在还来得及,只要张行都(张大官已是行都)跟我合作,我们还是可以获得天下。”从前边李大人对阎长没有野心的叹息与失望可以看出,李大人说的话尽管可笑,但几乎就是他内心真实的想法。他一点也不认为自己的行为有罪,借口是为了获得天下。

然而他却忘了一点,即使是为了获得天下,也必须遵从一个基本的道理:得人心者得天下。而他却干尽了烧杀掠夺、伤天害理的血腥罪恶。因此张行都(从这里将张大官改称张行都)面对他荒谬的说辞,大声责骂:“就因为你这荒谬的梦想,杀死了多少人,又有多少人被当作奴隶卖掉,夺去了那么多无辜的生命,踏着这些人的怨恨,就算得到天下又有什么意义。”

但是,李大人根本不在乎张的责骂,没有丝毫愧疚与良心的不安,反而振振有词的反问张行都:“你知道我为什么要成为?我是贱民出身,一个贱民在新罗什么事都不能做,从我出生开始就被这个严厉的身份所限制,要推翻这个制度,只有用刀剑。张行都,你不也是奴隶出身,想必你一定可以体谅我的处境才是。”这段话交代了李大人变成海盗的身世与客观现实的原因。

没错,他与张行都一样,从小受尽因身份带来的痛苦,没有读书识字的资格,奴隶甚至连姓氏也没有,想要改变悲惨不公的命运。然而,李大人却拿起刀剑同时对准了与自己一样的百姓,滥杀无辜,不分善恶是非,其罪行,比那些当年欺压贱民的腐败贵族更加残暴,任何借口,都无法替他残害百姓的罪行辩护。因此,明白事理的张行都,不会受他的迷惑,当场处决了他,让他来生一定要替他害死的百姓赎罪。

但是,张行都将李大人处决后,非但没有一般人报仇雪恨后的那种痛快,反倒以沉痛的问队长:“我当年一心要为我爹报仇,为什么今天报了仇,我的心情会如此?”队长认为,张行都将所有冤魂的怨恨背负在了一个人身上,李大人是罪有应得,不必感到难受,将来多,让那些受苦受难的人脱离苦海就可以了。实际上该剧是在通过这段剧情告诉观众,李大人的死尽管罪有应得,但同时也是新罗当时混乱腐败的贵族政权下的,由于怨恨想,选择了一条邪路而忘记了做人的最基本良知。

张行都正是感受到李大人可悲下场的社会现实,内心才如此的复杂和沉重,如果百姓一直生活在新罗腐败的贵族和官吏的残酷统治下,看不到希望和机会,今天去了一个李大人,明天同样的原因会再出现第二个、第三个“李大人”,无论他除掉多少海盗头子,他的心没有因为李大人生命的结束而感到高兴和痛快,反而促使他开始思考自己要怎样做,才能真正的解救苦难的百姓,他应该走一条怎样的道路,才能既符合道义,又能带给百姓希望和安宁的生活。剧中队长让他将来多做好事、使受苦受难的人脱离苦海的劝慰,正是他将来必须面对的最艰难的人生课题。

因此李大人死前与他的这些对话,就如同当年他抓住李师道时,李师道所说的话对他的启示一样,让他吸取教训,同时思考自己该怎样走好将来的路,更好的从根本上解脱苦难百姓的悲惨命运,避免李大人这样的悲剧的发生。这就是为何他要在将来建立给所有人展现才华机会的清海镇的原因所在。该剧非常细腻用心的为观众剖析和详解每一步的思考和思考后的正确抉择。

李大人虽然已被处决,但阎长才是真正的对手,他与手下拥有的力量,依然不容忽视,为刺激阎长,张行都有意留下李大人的尸体返回清海。等待着阎长因仇恨失去理性主动找上门来。阎长背着李大人抢夺粮食兵器胜利归来,却吃惊的发现,李大人已经毙命,他被这突如其来的场面所刺激,无法控制自己内心熊熊燃烧几近疯狂的愤恨,恨不得马上攻打张行都为义父报仇。


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2019年3月4日星期一

千古义商张保皋(39):舍身取义救侍中 王上召见立奇功

文:刘如
来源:正见网

夫人为自己的奸计得逞而洋洋自得,以为从此可以高枕无忧,侍人既已入狱无法洗清罪行,张大官也不可能再踏入新罗,除非他脑袋发疯了。于是夫人安然自得的盘算当今的兴德大王身体状况不佳,将不久于人世,她与李大人联手推举一个新王就可以号令天下,实现心中的“伟业”。同时她还要在张大官开辟的清海据点设立一个分部。尽管张大官让她恨之入骨,不过她内心不得不佩服他过人的才智。她曾对校卫叹息,自己身边一个得力的能为她出谋划策的人也没有,婷花离开了她,阎长又不真正属于她,假如大官不是跟她变成这种关系,她也不至于如此势单力薄。也就是说,夫人尽管恨大官,却也佩服他出众的商才,决定按照大官的表面的商业手法与思路去做生意。夫人是典型的重才弃德,,跟大官完全对立的奸商。夫人只学到了张大官经商的具体手法,因此,她就算有一天真的能取得巨大的成功,她也只会将天下的财富占为己有,她若拥有天下,恐怕百姓的苦难会更加深重,所有的下层百姓都要成为她的奴隶,新罗的奴隶命运将更加悲惨。但是那一天不会成为现实,即使短暂的成为现实,也不过是昙花一现。

夫人正做着美梦,都督突然到访,向夫人汇报张大官回到清海,他要押送大官到皇都去。夫人简直不敢相信自己的耳朵,大官自己送上门来,他是不是发疯了,为自己能轻易除掉俩个眼中钉,高兴的忘乎所以。

都督要押送大官前往皇都,护卫们纷纷拦住,大官十分坦然的让护卫们不要动手对抗,他自愿跟都督走。大官走后,余下所有人被软禁起来,不许离开住处。大官在狱中受尽酷刑,被折磨的遍体鳞伤,但他始终坚持,侍中大人是清白的,自己是为救被抓走的薛大人才不得已互换人质的,并没与海盗勾结。兵部令拿不到证据非常着急,改用利诱之法,表示只要承认侍中大人与海盗勾结,就可以放了他活命。大官说,这是让他诬陷大人,他不会做的。结果大官被折磨的奄奄一息,昏迷不醒。兵部令慌了手脚。

由于大官的坚持,证据不足,侍中大人被无罪释放,并恢复了官职。大人将救他一命使他恢复名誉的大官接回家中,静静的为他疗伤,精心护理,大官终于从昏迷中醒了过来。从此,对侍中大人而言,大官为他取义的举动已经胜过,是个令人尊敬的商人,他要将这样一个值得国家和百姓信赖的人才推荐给王上,使他得到重用。王上因此要召见他。

在新罗是一个严格区分身份制度的国家,王上召见奴隶出身的人,可以说是史无前例的破天荒的事情,一心只为救侍中大人,从未想到过要为此得到什么,但是他却得到了王族与贵族都无法拥有的莫大荣耀,王上听说了他的事迹后,当即赐给他剿灭海盗的一切权力,让他放开手脚铲除这股猖獗的海盗势力,保护新罗与百姓的安全。

夫人正在清海建立分部,妄想利用张大官的海上贸易网的构想大发横财,做梦也没料到侍中大人与张大官被释放回到了清海,不仅如此,张拥有王上下的特旨,清海和武珍州官军都必须听从张大官的调遣,全力支援他剿灭海盗。

得知大官亲受王旨,百姓欢欣鼓舞纷纷加入支援,的气势让李大人手下的许多头目也都纷纷带着自己的人马主动投降,李大人见状决定回避大官高涨的势头,不停的到处迁移本部,被大官追得东躲西藏。

张大官无法找到他们的本部,于是决定封锁他们可能获取粮食的海路,等待粮食用尽必会自己现出身影,猜到他们与夫人勾结,绝望之时,定然会求助夫人,于是派人暗中监视夫人的府上。

侍中大人突然来到夫人府上,见都督在夫人府上,斥责都督有事该让夫人前去官府才对,一个堂堂的武珍州都督,居然去见夫人。都督不敢出声,大人警告夫人,当初为了避开与宰相的冲突才去的清海,本来对职位权力不再留恋,不过夫人让他改变了想法,他一定要清除夫人收买的腐败贵族和官吏,树立崭新的政局,让夫人小心。他的第一步就是要撤掉夫人的傀儡都督。婷花知道此事,认为大人做的对,也只有这样才能让哥哥离开夫人。婷花于是主动找到哥哥,劝他主动辞职。但是都督执迷不悟,以为夫人还会保他,但是夫人受侍中大人的警告后自身难保,哪里还会顾及都督的死活。都督在她眼中是一个随时可以利用完就抛弃的人。

夫人受到警告,不得不暂时收敛。李大人为粮食所迫,逃走的海盗越来越多,人心涣散,不得不派张行首秘密潜入夫人府上,要求得到夫人的支援。但夫人不愿被他们连累,一口拒绝,要与他们断绝关系。张行首只好离开夫人府上,准备原路返回。这一切早被监视夫人的年所发现,张行首很快被抓住。大官心生妙计,把他假意流放无人岛,名为将他活活饿死,不仅瞒住了张行首,连年和队长当时都不知道大官的用意。认为那个岛一般人也许会绝望,但张行首的水性可不简单,很可能会拼命的逃走。大官告诉他们,正是要他逃走,然后跟踪他,找到他们的大本营。一般人也许做不到,但张行首极有可能,让年跟踪他。

被大官追得东躲西藏,阎长很不服气,但一直不敢违抗义父的命令。不过粮食见底,人心涣散,人数渐渐减少,张行首终于逃回来后,得知夫人的绝情,阎长十分心急,于是与张行首背着大人带走最有实力的人马去攻打附近的阜令县,抢夺粮食兵器。大官通过张行首找到他们藏身的地方后,也立即向他们进发,侦查船报告,阎长要攻打阜令县,大官来不及回头,只好决定先攻打他们的大本营,结果李大人被活活抓住。


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立春迎春神 早春第一花迎春花

文/允嘉徽


第一候的花信风,点开,锦绣满人间。

“立春”节气到了,迎春的花使穿着一袭嫩黄衫点破春色——迎春花开了!

迎春花 立春迎春神

立春第一候的花信风微微拂面,绽放了迎春花的锦绣笑脸。迎春花黄绿的花枝最早感应改岁换新了,成了立春的代表花。迎春花的花颜不是紫艳、也不是桃红。它没有秾李艳桃惹眼的胭脂花粉,而是在层层绿叶浪中舒展黄葩,人们赞称它是“金腰带”。迎春黄葩先占了温暖和畅的春气 ,正色雅正胜了胭红。

“立春”是节气的第一道讯息——春回。迎春花顿然感知天地立春的精神,逐暖露出黄金光华。冻蝶、寒蜂也在暖和的春气里苏醒,飞绕花间,带雪冲寒迎接春神回人间。在迎春花之后,百花将遍地,千卉共芬芳。

立春 春神来了

黄色象征大地,绿色象征万物,看那迎春花的黄葩佩一身青青绿叶——这不就是大地和春天万物欣欣向荣的表征?迎春花的颜色与大地、万物欣欣然的颜色相应合,不就像是春神的化身?

春神有个名字叫“句芒”(句,音勾),最早是帝喾时代的春官,掌管花木之事,称为“木正”,人们尊称句芒为“青帝”。

立春之日,是祭祀句芒神迎春的日子。《礼记·月令》记载,一到立春日,亲帅百官春祭,出宫城到东郊祭祀春天之神——青帝句芒,迎接春天到来。先秦的典籍《礼记·月令》和《后汉书·志·祭祀中》都有这样的记载。

春天来了怎知道?怎样探春讯?唐代诗人韩偓吟诵“句芒一夜长精神,腊后风头已见春”。他感应到了句芒神,一夜间让人间换上春天的颜色,在风里注入了春天的温暖,向腊月告别。立春来到,你做好迎春的准备了吗?

立春 古代立劝春耕

东汉时,在立春日有泥塑土牛——“立土牛”劝春耕的礼仪。立春日五更前,天还未亮,从京师到地方的官府门前已经聚集了穿着绿色衣服的各级官员和小吏,他们是来报春、劝耕的——在官府门前塑立“土牛”和“耕人”、插上绿旗以告知民众春天来了,要勤耕种了!(见《后汉书.志.礼仪上》)

春风绿了大地,绿色就是春天的代表色。塑土牛的土来自大地,展现大地的颜色、代表大地。土牛和耕人立在官府官署门前,从“立春”一直到“立夏”的那一天。

《礼记.月令》说,周天子每年在元旦向上帝祈求谷物丰收,择定良辰吉时亲载农具、亲帅三公、九卿、诸侯和大夫等等,在籍田躬耕。天子重视耕作的重要性,亲身示范躬耕,作为劝耕的表率,从周代传下来,各代英明的帝王都传承了这种躬耕之礼。到清代,除了示范躬耕,更亲自从江南采集了早熟的稻种带到北京“亲视栽植”,这种稻子一到六月就成熟了。由此可见康熙皇帝的爱民与实践力行。(见《清实录康熙朝实录》)

清朝立春 隆重迎春

清朝时的迎春仪式很隆重,连续两天进行。清代富察敦崇 《燕京岁时记》记载,从立春前一日就开始迎春仪式了,顺天府(今之北京)府尹和属下吏员先在东直门外春场迎春,役人对举芒神和春牛,鼓乐的乐队在前方引导,引回府署门前的彩棚里陈放。

立春当天,府尹等官员从午门外恭迎皇帝、皇太后、皇后和芒神、土牛、春山。恭恭敬敬地迎入乾清门、慈宁门,然后由内监接奏,就在宫内举行迎春神之礼。行礼完毕后,顺天府尹引土牛回顺天府官署,在那里主持环击土牛劝耕的“打春”仪式(也叫“击春”),藉以劝农夫勤耕,不要错过春耕的时机才能期待好收成。当时还有呈上“春牛图”、“春牛春花”和“咬春”的应节时俗。

后来更演变出以真人扮演句芒神——春神,穿着绿色衣服进行“鞭春”的习俗。春神手执杨柳枝或五色丝鞭杖,鞭打土牛劝人春耕。鞭春之后,庶民百姓抢拾土牛的碎土块,放回自家的田里,寓意今年好收成。

养人间元气 共春不老

迎春花枝黄葩乘绿浪,正是映衬了春草发发和大地坤土的颜色。饯别了腊月,一夜花开早——烂熳金黄花,嫩条拨千斤,拔得春花榜头筹。立春时节,伴着破寒乘暖迎春花,一起来迎春神、勤春耕,养人间元气,共春天不老……。

来源:新生网  


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2019年3月3日星期日

逆天而为痛悔迟56-1:千年预言在,王者悄归来1

逆天而为痛悔迟56-1:千年预言在,王者悄归来1
作者:古金
逆天而为痛悔迟56-1:千年预言在,王者悄归来1
图56-4 驼峰航线上的新兵,棉衣留给了国内军旅的弟兄,他们要挨过喜马拉雅山峰上空的极寒,到组成中国驻印军,接受美式反攻缅甸。

前面十章,在天象之下还原了抗日滇缅战场上一些被掩藏、却上通天象的历史,也展现了滇缅战场真正的主角――,在三国时代曾是诸葛亮的历史渊源。孙立人虽然没有人间的王冠,却是金星对应在人间的战神至尊,兵家的王者。

1700多年前,诸葛亮南征七擒孟获,带去先进的大汉文化,归来时应蛮邦(今天的缅甸一带)的挽留,指著一种从来不开花的草留下:当此草(今称诸葛草)盛开之时,我会重来。1942年,诸葛草在缅甸盛开,缅甸人惊呼:诸葛孔明要来拯救我们了!

4月20日,孙立人在缅甸创造了仁安羌大捷的奇迹,震惊世界,但无力改变上司们乱指挥造成的大溃败。他掩护主力撤退之后,冲出重重围困,神话般地合著天象的脚步撤到印度。离开是暂时的,千年承诺在,王者必归来。

1. 杜帅回国告倒状,四谤四害孙立人

1942年3月,蒋介石把十万远征军派到缅甸战场,包括他最精锐的机械化第五军。虽然有戴安澜200师的同古见小捷、收复棠吉,孙立人新38师的仁安羌大捷,但是无力挽回战局,两个月就陷入大溃败。除了戴安澜的200师折损一半率先回国,孙立人的新38师几近全身退到印度,其它远征军队几乎全军覆没,中国最精锐的机械化装备被杜聿明自毁。当时中国东部、南部沿海已经全部沦陷,缅甸又落入日寇手中,滇缅公路,这条国际援华物资补给线被切断,中国的抗战陷入最艰难的阶段。

6月3日,远征军总指挥史迪威,从缅甸飞往重庆,向指责远征军实际掌权人杜聿明无能,要求撤换杜聿明的第五军军长职务,蒋公只是予以考虑。

8月,远征军主力大部分葬身野人山,杜聿明、廖耀湘带着第五军残部,被孙立人救了出来,被救到印度利多后,杜帅被飞机接回国民政府的战时首都重庆。

蒋公对此次远征惨败大为震怒,待杜聿明康复,便责令军委会召集缅甸参战的高级将领开检讨会,找原因,追责任。

蒋公亲自主持会议,上将白崇禧(没参与远征)率先发言,把失败的责任归于整个远征军统帅部,而不是某个人。在这个得人心的基调下,战败原因归罪于史迪威指挥不当、英军不力,盟军指挥系统凌乱、缺乏配合,国军入缅过迟、战线过长被各个击破……杜聿明在会上大哭失声,表演他誓死效忠蒋公,不惜死命走野人山回国的“铁血忠诚”,以掩盖他暗中三度抗命,偷偷走野人山逃往印度的实质,令蒋公大为感动。而后杜聿明话锋一转:是孙立人擅自抗命,出兵仁安羌,致使全域动摇,走向溃败;撤退时,孙立人又擅自抗命,去印度。两度违抗军令,孙应交军事法庭审讯,追究责任。

前文讲过杜军长在缅甸对孙立人三次诽谤,三次往死里害,这是第四次。

在座的罗卓英上将实在看不下去了,起身讲出实情:出兵仁安羌是指挥部的决定,孙立人最终得到了杨业孔参谋的应允;孙师撤往印度,是在完成掩护任务之后,归途被断情况下的唯一生路,也得到了史迪威的批准。

最后蒋委员长裁决:第66军撤销番号,军长张轸撤职;66军下辖的新28师师长刘伯龙撤职;66军下辖的新29师撤销番号,师长马维骥查办;66军下辖新38师,师长孙立人返国述职,查问核实后再予处理。

在此,国军的派系之争可见一斑。被处理的只是杂牌军,嫡系中央军,有多大罪责都不予追究。杜聿明反而因为“忠诚”在后来高升,成了最关键的东北战场的老大。他继续陷害、排挤掉孙立人,最终丢了东北,导致中华民国一溃千里,丢了江山。

2. 军委会严令回重庆,孙立人抗命画反攻

蒋公在会议上严词查问孙立人,只是为抚慰将领们嫉恨的情绪,可是很多人都以为要对不听话的孙师长严惩,军委会马上向缅甸发电,严令孙立人立即返国述职。

此时的孙立人,正和史迪威规划如何改组远征军,以美式装备和教官训练,准备打回缅甸,打通国际运输线。突然接到那道军令,顿生不祥之感。

孙立人是美国维吉尼亚军校毕业的高材生,战绩斐然享誉世界,谁能代替他和史迪威制定计划,向美国要装备、要训练呢?这一走,前途未卜,耽误了反攻大计,那可是天大的事。他又决定抗命了,但是同样申明大义讲道理,要求和史迪威做完中美合作反攻计划后,再返国为宜。许久之后,才得到重庆许可。

秋末时节,和美国合作训练的计划定妥,孙立人踏上了沉重的归途。他先到昆明看望在西南联大[1]任教的清华同学,请他们动员大学生到印度参加远征军,做翻译联络工作。当讲到自己舍命为国,立下大功却受排挤遭陷害,落到回国述职等待查办的地步,大家都为他担心。

两日后孙立人赶往重庆,军统首脑戴笠在家中设宴招待,对孙赞誉有加,宽慰他对控告不必介意。孙师长到军委会报到,得到军委参谋长何应钦的大力夸奖,完全支持他反攻缅甸的一切努力。不久,孙立人被蒋委员长夫妇召见。

对蒋公的赞许和询问,孙立人说他已经和史迪威拟定了训练新兵和反攻计划,史迪威计划在印度训练10万国军,在滇西训练30个师,美军提供全部装备。在印度,英军提供远征军的营房和补给,中国的兵员,由美方派飞机接走。蒋公频频称善,完全不提抗命和述职之事。

3. 谱写远征军军歌

孙师长十分感激蒋公的知遇之恩,眼见反攻缅甸计划得到总裁首肯,反攻日寇的报负即将施展,兴奋之即,写下了这首《知识青年从军歌》,鼓励青年学子报国参军,收复河山。

知识青年从军歌
君不见,汉终军[2],弱冠系虏请长缨。
君不见,班定远[3],绝域轻骑催战云。
男儿应是重危行,岂让儒冠误此生。
况乃国危若累卵,羽檄争驰无少停。
弃我昔时笔,着我战时衿,
一呼同志逾十万,高唱战歌齐从军。
齐从军,净胡尘,誓扫倭奴不顾身[4]。

《知识青年从军歌》,经谱曲后,成为远征军军歌,壮士们唱着它奔赴前线。可惜后来曲谱失传,如今影视中的传唱的《知识青年从军歌》,借用的是另外的谱子。

4. 最艰险的驼峰航线

1942年5月初,日军切断了中缅公路这条盟军和中国联系的最后通道,援华物资中断,国民政府向美国告急。美国总统罗斯福下令:不惜任何代价,开通到中国的援助路线。

美国的慷慨援助

6月2日,中美两国代表在华盛顿签署了《中美抵抗侵略互助协定》,协定第五条表明:中国在抗战中消耗掉的租借物资是不必,也是无法归还的。由此中国正式成为美国租借物资的受援国,获得了大量的无偿援助,包括军火、器械、食品、医疗、人员,直至美国军队。当时海陆通道都在日军手中,只能开辟空中航线。

由此,一条由印度阿萨姆邦,向东进入中国,横跨喜马拉雅山脉、高黎贡山、横断山、萨尔温江、怒江、澜沧江、金沙江的800多公里的航线形成了。当时美军飞机飞不了太高,只能迂回钻行喜马拉雅山隘,航线随着山峰高低起伏,形似骆驼的驼峰,因此得名“驼峰航线”。

逆天而为痛悔迟56-1:千年预言在,王者悄归来1
图56-2:驼峰航线示意图,西起印度。

驼峰,铝谷

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图56-3:一架美国运输机在驼峰航线上飞跃群山。

驼峰航线平均海拔4500~5500米,最高达7000米。在高山峡谷间穿行,面对极为恶劣的天气,飓风、强降雨、冰冻等等,空气湍流能以每分钟1000米的速度把飞机抛上抛下,甚至翻个。飞机不但超载运输,飞行员也是超负荷工作,每天工作16个小时,飞3个来回是常事。在遭受日军战机袭击时,驾驶员只能开窗以冲锋枪还击。三年多来,约1500多位美军飞行员丧生,近600架飞机坠毁。

驼峰航线的高山深谷之间遍布着摔机的残骸,以至于晴朗天气无需导航,只需沿着摔碎的机身铝片的反光飞行,这些山谷被称为“铝谷”。

在如此恶劣的航线条件下,美军把80万吨援华物资运送到中国,支撑著艰难的抗战。

接回兵员,驻印训练

驼峰航线运输战略物资为人关注,而运兵功能往往被忽视。史迪威在印度训练中国军队的计划得到罗斯福总统批准后,他飞抵重庆向蒋介石要兵员,商定以驼峰航线回航的飞机,把中国兵员运往印度,组建中国驻印军,接受全套美式训练。

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图56-4 驼峰航线上的新兵,棉衣留给了国内军旅的弟兄,他们要挨过喜马拉雅山峰上空的极寒,到印度组成中国驻印军,接受美式训练反攻缅甸。

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图56-5:新兵组成的中国驻印军在印度兰姆伽接受美式训练。

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图56-6:对比国内军人的布帽草鞋旧枪械,中国驻印军的一切都是遥不可及的“奢侈”。

(未完,待续)

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[1] 西南联大,国立西南联合大学的简称,是北京大学、国立清华大学、私立南开大学在抗日时期南下,在昆明联合办学成立的临时大学。1937年7月7日,日军全面侵华,11月1日,北大、清华、南开三所大学在长沙组建国立长沙临时大学,由于长沙连遭日机轰炸,1938年2月经教育部批准,长沙临时大学分三路西迁昆明,4月改称国立西南联合大学。

[2]汉终军,指西汉汉武帝的使者终军。终军18岁以博闻强识,文笔华美被举荐为博士弟子,进京后得到汉武帝赏识,曾持符节巡视东方郡国。当时南越(今广东、广西、越南北部,实际还包括泰国、缅甸等地)在秦始皇时代,曾属于大秦国土,秦将赵佗在那里建立南越国。秦末后西汉建立,南越国后来向西汉刘邦称臣。而后渐渐脱离中央,有割据独立之意。终军主动申请出使南越,表示“愿受长缨,必羁南越王而致之阙下”,“请缨”一词的典故就出于此。终军到南越,成功说服南越王臣服大汉王朝。但后来南越丞相吕嘉极力反对,政变攻杀南越王及汉使者,终军也为国尽忠。

[3]班定远,指东汉定远侯班超,他是史学家班彪的儿子,班固的弟弟,女史学家班昭的哥哥。班超少年家境贫寒,不愿意做官府的刀笔吏,毅然从军,随窦固北击匈奴,留下投笔从戎的典故。班超不带兵,只带手下36个随从两度出使西域,斩杀匈奴使者,指挥西域小国军兵平定叛乱,31年间使西域50多国归附汉朝,深得东汉明帝、汉章帝的赏识,被章帝封为定远侯、西域都护。

[4]誓扫倭奴不顾身:“倭奴国”是最早的国名,汉光武帝刘秀所赐,日本得到天朝赐名“倭奴”,举国欢庆。前面讲过唐朝道家真人陈陶的名诗《陇西行》:“誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”孙立人借此典故,激励青年学子奔赴国难,从军报国。
(逆天而为痛悔迟56-1:千年预言在,王者悄归来1 全文完)

(2019/03/02 发表)


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