文：GZ
来源:正见网
前言：笔者多年从事艺术教学和研究工作，工作中涉及到很多中国少数民族的课题，在研究中发现少数民族有着非常久远古老的历史，但是他们保留下来的很多东西对于现代人来说都难以理解，只是当作神秘文化来猎奇。笔者自修炼法轮大法以来，摆脱了无神论和进化论的毒害，不断的被大法开启着智慧，当重新审视这些少数民族的文化艺术时，发现很多常人无法理解的东西都在师尊的讲法中一一得到了解答。少数民族的文化艺术同样应证了神的存在，也是神传文化的一部分，但是进化论和无神论却阻碍了世人的回归传统之路。特此把这些领悟分享给大家，个人层次有限，如有不当之处请慈悲指正。
（四）问鼎中原——上古时代的民族融合（下篇）
上篇讲到黄帝和炎帝联手挫败了蚩尤之后，实行仁政“乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方”（《史记》五帝本纪）获得了各个部落联盟的支持。阪泉之战和涿鹿之战改变了部落联盟时代的格局，黄帝成为了新的宗主，为华夏文明的开创和繁荣奠定了基础。
黄帝之后又出了一位贤明的君主——尧，在他主政时期发生了三件大事彻底改变了中国的格局。第一件大事就是在舜的建议下把当时“四罪”——共工、欢兜、鲧和三苗流放到周边去开疆拓土。据《尚书·舜典》记载：“三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放欢兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。”这是继黄帝发配九黎族战俘之后的又一次重要的民族分化，“北狄、南蛮、东夷、西戎”就是中国现在各少数民族的起源，中国的版图开始以多民族共融的格局出现。（图1）
图1：中国上古时期多民族共融的格局
第二件大事就是尧在位期间，爆发了一场史无前例的大洪水。这场大洪水把地球上几乎所有的文明和人类全部毁灭，一切都重新洗牌，建立新的秩序。上篇我们谈到：神只保留了极少数人作为新文明的人种，整个神州大地被洪水覆盖，之前的万国联盟时代在一片汪洋中成为历史，而居住在昆仑山附近的人被保留下来为日后华夏文明的开拓做准备。从这点上，我们有理由相信当时尧帝一族所处的位置就是在昆仑山一带，所以他们能躲过洪水得以幸存。
在大洪水期间，尧把王位禅让给舜时说了一句非常重要的话：“谘！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终”（引自《论语》的《尧曰》篇）。意思是“天的变化规律在你手中，要由你亲自来掌握，你要好好地把握住‘中’！否则我们的天禄将在这四海滔滔之中永远结束了。”这个 “中”是方位之中，是天下之中，这也预示着“中国”这个名称在近代的深刻含义。那么新的天下之“中”在哪里呢？夏至那一天，正午影长一尺五寸的地方就是天下之中。上篇我们说到在大洪水前后，宇宙天象发生的岁差现象使天下之“中”发生了偏移，随着天上星体的变动，“中”的位置由昆仑山一带逐渐转向了现在河南省嵩山地区，那里就是新的天下的中心，那里至今还留有周公当年的测影台（图2），而占据天下中心的国家就是——中国。自此以后各朝代的更迭变换都围绕“问鼎中原”而展开，这就是中国古人“居中而治”的政治观点，因为谁占据了“中心”的位置，谁就是中心之国的天子。
图2：河南嵩山周公的测影台
我们看 “中”字的甲骨文造型就来源于古代测量日影的工具（图3、4）。这种天文与人文的对应关系正是中国文明形成的基础，先人们对这一问题的思考和论述精审而深刻。
图3：“中”字的演变
图4：北京古天文台中用来观测日影的“表”
李洪志大师在《新加坡佛学会成立典礼讲法》讲法中曾谈及到这次大洪水，使我们更加深刻理解了近五千年来人类文化的演变过程。
第三件大事就是大禹治水。禹姒姓，名文命，史称大禹、帝禹、神禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。同时大禹又是黄帝的玄孙，颛顼帝的孙子，鲧的儿子，是黄帝真正的直系血脉。禹的父亲鲧及其他的族人们一起被发配到东部成为东夷，后因治水不力被处死。其子大禹负罪治水，十三年三过家门而不入最终治水成功。史书中所记载的大禹的出身，证实了夏后氏一族的出处。司马迁《史记·六国年表》言：“禹兴于西羌。”《集解》皇甫谧曰：“孟子称：‘禹生石纽，西夷人也’。”《蜀王本纪》：“禹本汶山郡广柔县人，生于石纽。”很多史籍都记录了大禹为“西羌人”，石纽就是今天的四川西北汶川地区，那里从古至今都是羌人的聚居地（图5），现在流传于阿坝藏族羌族自治州和北川羌族自治县的“花灯戏”中有《大禹治水》的戏目，其中一段唱词如下：
先有天，后有地，后有人，有男有女。
先来唱，在下面，是戴帽子的汉人。
在我们上面，是穿靴子的藏人。
居中间的是羌人。在这喜庆的日子里，
歌唱我们的民族，歌唱我们的祖先。
山有树，树有根，我们来唱羌族的根。
最能干的“耶格西”，是他疏通了九条河，
时间用了八年整。第一次路过家门口，
听见孩子的哭声，可他心中只想到，
还有野兽未消灭。第二次路过家门口，
听见孩子的笑声，顿觉浑身是勇气。
第三次路过家门口，看见孩子已长高，
毅力倍增气昂昂，九条河水定疏通，
天大困难吓不倒
……
图5：四川阿坝藏族羌族自治州载歌载舞的羌族姑娘
这段唱词中的“耶格西”即大禹的羌族名字，歌颂的是大禹治水三过家门不入的典故，而当地人世代把大禹视为他们的先祖和英雄。
大禹治水之时有三件法器助阵：开山斧、避水剑和河图洛书。大禹反复观测天象，根据河图洛书的演化，推算出天地的对应关系。他走遍了大江南北仔细勘察地形，用开山斧劈开龙门和伊撅，凿通积石山、青铜峡及九条山脉，用避水剑疏通了九条大河使之畅通无阻流进大海，筑堤修治了九个大湖，耗费十三年终于治理了洪水，把新的地形地貌绘制成地图并重新命名，史称“禹迹图”（图6）。
图6：宋朝石刻“禹迹图”，传自大禹治水时所勘测绘制的九州地图
作为中国历史上第一个王朝的帝王，大禹一生中做了许多奠定中华文明基础的大事。他根据星象分野——也就是星空中二十八星宿和四象在大地上的投影（图7）重新划分了九州。他又创立了赋税制度和五服制度，每个州设立十二个师，每五个诸侯国任命一个五长，让他们恪尽职守，建功立业，最终使国界延伸至五千里。大禹为人勤勉仁厚，品德高尚，《史记.夏本纪》中这样描写大禹：“禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亹亹穆穆，为纲为纪。”在他的感召下，华夏族的声威教化传遍五湖四海。天下各诸侯都认为大禹贤明，因此都推崇和采用大禹所明确设立的法度礼数和声音乐律，尊奉他为山川神灵的主宰，这为后朝礼乐制度的确立和推行奠定了基础。众所周知，崇尚礼乐是华夏族区别于其他诸族的一个显著特征，“礼”作为一种维系社会各阶层等级秩序的制度，对中华文明的发展起到了相当重要的作用。
图7：中国古代星象分野图
由于大禹治水有功并具备高尚的德行，舜去世后传位给大禹，大禹在涂山召见三十三位诸侯，成立了中国第一个王朝——夏朝，定都阳城（今河南登封东部）。其后大禹制定《洪范九畴》作为管理国家的法则，并把各诸侯所供之金铸成九鼎，象征九州，代表着从此以后天下共主，九鼎至尊即为天子，享有统治天下的权力。
大家知道中华文明起源于华夏族，这个“华”字源于华胥氏。自华胥氏诞下女娲和伏羲后，女娲、伏羲又诞下少典，少典又生黄帝，直到大禹，至此“华夏族”形成，以“礼乐教化”成为圆融天下之道，和各族裔们胼手胝足在神州大地上演绎了一场中华文明的精彩大戏（图8）。
图8：宋代石刻地图：华夷图
（未完待续）
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