作者: 陆真 来源:正见网
下面的三个故事，都发生在东汉时期（纪元25——220年）。
一、公孙度善治辽东郡
东汉末年，中原大乱，在北方却出现了两片乐土，成为士民百姓向往的地方。这就是公孙度所管辖的辽东郡，田畴所治理的徐无山。
辽东郡太守公孙度，看到董卓专横跋扈，就跟部属谈起：“汉朝快要完了，我们应该团结一心，把本地方治理好，保护百姓安居乐业，留下一块干净土地。”他这样说了，也就下决心这样做。
首先，他和周围的郡、国，联络感情。辽东郡的治所，在今天的辽阳市，东边邻接乐浪郡，是现在的朝鲜平壤一带；东北是高句丽国；西方有乌桓部落。公孙度派出使者，带上礼物，向他们表示友好，互通有无。至于郡内的豪家大姓，谁要违法就诛杀，为平民百姓撑腰。他的地盘扩大了，威信提高了，于是自称为辽东侯、平州牧，建立汉天子的祖庙，出入都用汉朝的仪仗队。这里地方偏远，中原的文臣武将，正在内战，谁也顾不上它。逃难的人士，不断涌入，很快就变得兴旺发达起来了。
北海郡的三位名士，同时来到这里，增添了辽东郡的光彩。王烈是头一位。他的道德学问都很高，在乡里教化百姓，很有威信。有个偷牛的人，被抓住了，向县令求情：“杀死我，我也甘愿，只是不要让王烈先生晓得这件事！”王烈得知情况后，托人找到偷牛的人，送他一匹布。旁人问及原因，他说：“强盗怕我听到他的事，是有羞耻之心；知道羞耻，就会改恶向善。我送布去，是鼓励他以后多做好事。”
过了些天，附近有位老人，在路上丢失一把宝剑，好久才发觉，急忙返回去找，天挨黑时，碰到一位农民，守着宝剑，很热情地交还给他了。老人很惊讶：竟有这样耿介的好人!后来把事情告诉王烈，经过调查，原来就是那个偷牛的汉子。
乡里的群众，受到王烈的感化，凡有诉讼争执，都想求他排解。有两个人互相争持不下，要找王烈评理。走到半路，远远望见王烈家的住房，二人马上就想通了，心平气和地转身回去，变得互相和睦，友爱起来。
王烈受不住战乱骚扰，和管宁、邴原，一起渡过渤海，来到辽东，极受公孙度的尊重，公孙度请他当长史。王烈怕推托不掉，便到各地去做生意，表面上给人好利贪财的印象。这样，才把官位摆脱，继续自由自在地过日子。
管宁为人清高耿介，年轻时，曾和华歆， 同堂读书。一天，两人共同平整菜地，挖着挖着，一块黄澄澄的金片，翻出土来，管宁一心在挖地，以为是块瓦片。华歆稍稍注意一看，认得是金子，捡起来丢得老远。世人根据这两人不同的态度，更为尊重管宁，说他对财物视而不见，也会对名利漠不关心的，品格更高；华歆嘛，看到金子动了心，虽然丢得老远，也有志气，但总还算是稍有名利心的人。
邴原很有毅力，他去外地求学，老师和朋友知道他不饮酒，送来米和肉，聚会送别。邴原笑道：“今天和诸位告别，应该痛饮一番才是啊。”大家都很奇怪：“从没见你饮酒呀?”
邴原说：“我的酒量很大呢，是怕荒废学业，把它戒了，才滴酒不沾的。”大家传杯递盏，喝了一整天，他没有丝毫醉意。朋友们都很佩服他的克制能力。
邴原见公孙度，经常批评他们的政治失误，弄得官吏们很不安神。管宁提醒他：“正人君子，不靠公开露脸，来表现自己。说话不看地点和时间，便是招灾惹祸的根源。”劝他赶快离开。公孙度知道了，没有留难。
公孙度请管宁住进最好的宾馆。管宁不愿住，找到一处森林中的山沟，搭起茅棚，安顿下来。当时，逃难来的人，都住郡城南边，他却住北边。仰慕他的人，从南边纷纷搬过来，很快又聚成村落了。
管宁每次和公孙度谈天，只谈儒家经典，不提当前时事。回到山里，也专讲《诗》、《书》，学习典章制度。公孙度非常敬重他，老百姓也受到他的教化，民风变得格外淳厚。
就像这样，有了榜样，又有人提倡，辽东郡又怎能不变成一块乐土呢?
二、田畴安民敬主
再说田畴的情况：幽州牧刘虞，想和长安的汉献帝联系，找到右北平人田畴，作使者。田畴当时二十二岁，才华很高，告诉刘虞说：“当今天下大乱，盗贼横行，要是打着使者的大旗，向朝廷送贡品，搞不好会人财两空的。我看还是不声不响，保证送到就行了。”刘虞很赞成他的意见。
田畴从自家门客中，挑选出二十位骑士，先出居庸关，傍着阴山南麓，到达朔方，再从南下的小路，直抵长安，向朝廷传达了幽州的信息。
朝廷要封田畴为骑都尉，留在长安。田畴说：“天子也不得安生，蒙受风尘兵戈之苦，我怎能安心享受荣耀呢?”坚决拒绝留下。等到返回幽州，刘虞已被武将 公孙瓒 杀死了。他（田畴）把皇帝的复信，放在刘虞的坟头上，宣读完毕，才痛哭着离开。
公孙瓒很生气，抓住田畴质问，为什么不把回信交给他。田畴说：“汉朝够衰败的了!只有幽州牧（刘虞）心里忠诚，坚持气节。现在，几个人没有野心?我怕将军看到回信不愉快。才不送来的。你已经杀了无罪的长官，还想迫害讲信义的臣子（我）吗?我怕北方的有志之士，宁可跳进大海，也不会追随将军的!”公孙瓒只好把他放了。
田畴回到家里，聚合宗族亲友，饮酒发誓：“刘主公（刘虞）的大仇不报，我们就不在社会上混!”于是一起进入徐无山(在今河北玉田县东北)，找到一片平阳之地，周围都是山峰，非常险阻。大家定居下来，开荒种地，共同生活。山外的百姓，纷纷逃来，几年之后，发展到五千多户。
田畴和父老们商量：“人口多了，分成一个个的村镇，号令不统一，没法管理，日子久了会出事的。我想了些办法，想请大家参详。”接着，他拿出十条法令：杀人、伤人、偷盗、争斗，都要论罪处罚。还有婚姻、礼仪制度，制定学校的规矩，以及保证实行的办法等等。要大家共同维护，遵守。大家都讲仁义和礼仪，共同劳动，团结友爱。
过了几年，这个山中成了幸福的自由王国，道不拾遗，丰衣足食，文明礼仪，超过了山外所有的地方。名声传扬开去，远近的人，都来参观，连北方的乌桓、鲜卑等游牧部落，也送礼物来表示友好。田畴对一切怀着善意来访的人，都热情款待，厚礼相答。即使那些只想劫掠的游民，最后，也都带着友好的心情，离开了。
三、公孙瓒杀主虐民，结果自焚全家
公孙度和田畴，是为老百姓做好事，历史上流传着他们的好名声。有人却不是他们那样，只为自己，苦心经营自己的安乐窝，结果却很不妙。公孙瓒就是例子。
公孙瓒是幽州牧刘虞的部属，但他把忠厚老实的刘虞杀了，自己称霸一方，很是得意。他忘记了部将的血汗功劳，忘了老百姓的支持，挑剔别人的过失，稍不合意，就要杀人。士大夫和富贵人家，名声比他高的，他便找个法儿，将其害死；对有学问的人，他便将其赶到穷乡僻壤，去讨生活。人们感到奇怪，问及原因，他说：“贵族豪门靠祖传官爵得富贵，有学识的士人，凭自己能力取得官禄，他们都不会感激我的。不治治他们行吗?”他所宠信的人，大都是小商贩和无业流氓，这些人庸俗愚蠢，唯利是图，一旦得志，互相勾结，拜兄弟，联婚姻，欺压善良，敲诈百姓，弄得天怒人怨。
田畴进了徐无山，一时无力找公孙瓒算帐。可是总有人不信邪。刘虞的从事 鲜于辅（人名），就奋起反抗，他联合不满的将士，拥戴刘虞的儿子刘和，攻取了幽州的大部分土地。连北方的乌桓部落和鲜卑首领，也自愿出兵，共同声讨不义、贪横的公孙瓒。
公孙瓒恐慌了，怎么办呢?恰好当时流传着一首童谣；
燕南垂(在燕国的南边)，
赵北际(在赵国的北边)，
中央平合大如砺(中间有块地方平如磨刀石)，
唯有此中可避世(只有这儿可以避乱世)。
公孙瓒听到这首歌谣，仔细分析，认定涿郡的易城，就是这块磨刀石。于是把自己的将军府搬来，在城的周围开了十条壕沟，再加厚城墙，每边设置望楼，高五六丈。中间的主楼是堡垒，十丈高，铁皮做门，自己居住，七岁以上的男人不让进。外面有公事，递文件，放下绳子向上吊。还专门找几个大嗓门妇女，一声喊叫，传出里把路，用来传达口头命令。亲朋宾客，概不接见，谋臣和勇士，也就渐渐散去了。
有人问他为什么这样干？公孙瓒自知干多了坏事，怨鬼多，心里恐慌。只说：“我当年赶走南侵的胡人，在孟津打败黄巾。只要一声喊，天下便是我的。现在嘛，我老了，无能为力了，不如解散军队，搞好农事，大家有饭吃。兵法里说，有一百个碉堡，任何军队也是消灭不了的。我把碉楼围十层，装足粮食三百万石，让他们去打吧；等粮米吃完，天下大概也就太平了。”
事情并不像他所想的那样。四年以后，袁绍打到易城，先是硬攻，果然打不下。后来，袁绍把城池包围，从外面挖地道，直通碉楼脚下，撑着木头，像开煤矿坑一样。估计距离够了，放火烧木头，地面往下陷，碉楼便倾斜，倒了。公孙瓒直到此刻，才知道：这里也不是铁打的江山，周围连个卫士也没有，真正的孤家寡人了！又该怎么办呢?反抗要死，投降也不得活，还得受侮辱。就呆在碉楼里吧？不死不活更受罪！想去想来，只有自己先动手，便把妻子儿女，一个个地先绞死，然后放起一把火，连碉楼带人，都化成了灰土！
大公至正的公孙度和田畴，是何等令人尊敬！再看看这个自私贪婪、横暴残忍的公孙攒：像这样的人，又有什么意思呢?真是猪狗不如啊！
（事据《資治通鉴》）
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