文/宇祥
《汉书》云：“尹寿，尧师。”《贞观政要》中也有唐太宗下诏要求尊师重教，特别指出：“黄帝学大颠，颛顼学录图，尧学尹寿，舜学务成昭……前代圣王，未遭此师，则功业不着乎天下，名誉不传乎载籍……夫不学，则不明古道，而能政致太平者，未之有也。”
帝尧治理天下万民，使海宇清平，举贤任能，可谓人才济济。但他仍唯恐埋没人才，还常常深入山野之间去寻查细访，求贤问道。
一次，帝尧寻访至王屋山，听有读书声从林中传出，循声见到三间草屋，一童子正在读书。帝尧见他所读之书是一部说道德的经典，就问：“汝小小年纪，能读懂这样深奥的书吗？”童子答：“本来不太懂，经师父讲授之后已能明白。”
帝尧道：“汝师父是谁？在吗？”童子道：“我师父姓尹名寿，出去采药未归。”
帝尧道：“何时归来？”童子道：“很难说，或则一月，或则十几日。”帝尧见屋内三面图书，大多是论道德方面的书，还有天文占卜之书等，心想尹寿必是高士。
次日上午，帝尧叫从人备了礼物，再到尹寿家探望，见尹寿未回，童子仍在那读书，对他说：“访汝师未得相见，现因事急须回京，区区薄物，烦汝转致汝师。明春再来奉谒。”
童子道：“我昨日已听邻人说汝是当今天子，我师父向来与贵人少来往，这些东西我不便代收，恐师父责罚。汝说明年还要再来，何妨自己带来，此刻请汝带回吧。”帝尧只得收回礼物，随从都说这童子无礼，帝尧道：“朕却喜他纯真，真不知世间有‘势利’二字，不愧隐者的弟子。”
帝尧回来后与众臣说起尹寿，历官和仲、和叔兄弟说尹寿确是有道之士，本想荐举他，因知道他隐居决不肯出来做官，所以未提。
帝尧道：“朕想古来圣帝都求学于大圣，如黄帝学于大颠，颛顼帝学于录图，皇考学于赤松子。尹先生既然道德高超，又高蹈不肯出山，朕拟拜之为师，亲往受业。汝二人可以朕之命先往介绍，朕再前往谒见。”二人答应了。
转瞬冬尽春回，帝尧择日动身，与和仲兄弟一起往王屋山来，远远望见尹寿居住的草屋，帝尧便叫车子停下，与二人徐步过去。走到草屋边，只见童子仍在那读书，帝尧便问他：“师父呢？”童子急忙进去禀告。
随后，尹寿出来向帝尧深深致谢，说：“去岁辱承御驾数次枉顾，鄙人适值他出，未克迎迓，实在抱歉之至。后来又由和氏昆玉转达帝意，尤觉惶恐万分。那北面受学之盛事在古时原是有的，不过那个为师的都是道德学问非常卓越之人，如鄙人这样山野之夫，寡闻浅见，知识毫无，哪里敢当‘帝者之师’这四个字呢！”
帝尧道：“弟子访问确实，仰慕久深，今日专来执贽，请吾师不要见拒。”说着走到下面就拜了下去，尹寿慌忙还礼，和仲将贽仪呈上，尹寿还要推辞，和仲道：“我主上一片至诚，斋戒沐浴而来，请先生不要推辞了。”尹寿方才答应。
尹寿请帝尧与和仲兄弟坐下，彼此倾谈，足足说了半日，尹寿讲说道德及天下之理，帝尧听了极其佩服。
帝尧道：“弟子想访求一位大圣人，将大位让给他，亦想寻几个大贤来辅佐。”尹寿道：“照帝这样的谦光，当自有大圣人出世，可以遂帝之志愿、成帝之盛德，并可以做天下为公的模范，但是此刻尚非其时。说到当世大贤：如许由立身必履于主，席斜就不肯坐，膳邪就不肯食，生平行事必据于义；善卷学识渊博，重义轻利；还有巢父、子州支父、伊蒲子、被衣、方回等都是真正的道德之士，隐居在山中，不营世俗之利。”后来帝尧对这些有道之士皆一一拜访求教。
帝尧住在王屋山十日，尹寿每日向帝尧讲授有关道德经典，晚间与他一起仰观天象，讲述天文、星象之理及预测等。
自此之后，帝尧于勤政之暇常来尹寿处拜访，他对老师极为恭敬，让尹寿居主位，自己站在下边，面向北施礼求教。
尹寿多次对帝尧讲述仁义道德及清静无为之道。帝尧实行仁政，与民休息，顺天而治，大道昌明；制定法度，禁止欺诈；设谏鼓，让天下百姓尽其言；立谤木，鼓励百姓反省自己的过失；明于察人，荐贤举能；仁慈爱民，无微不至地关心百姓，做到九族既睦、协和万邦，堪称历史上治世的典范。
《史记》说帝尧的品质和才智俱是非凡绝伦，“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云”。他尊奉有德、虚怀若谷，尊师重道的精神也为后人树立了楷模。
来源：新生网
发稿：2016年12月26日
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