作者: 唐莲 来源:正见网
岑参：《与高适、薛据，登慈恩寺浮图》
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，蹬道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔走似朝东。
青槐夹驰道，宫观何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青蒙蒙。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
【今译】
宝塔如从平地涌出，
孤高巍然耸入天宫。
登上去，好像走出了人间，
蹬踏的梯道，盘旋着直上空中。
高峻突出，镇定了神州，
峥嵘处，有如鬼斧神工。
四角伸展，挡住了白日，
七层嵯峨，触摩苍穹。
下看飞鸟，屈指可数，
俯听山风，呼啸迅猛。
山连山，如波浪起伏，
汹涌澎湃，奔流向东。
槐树夹着笔直的驰道，
楼台宫殿是何等玲珑。
秋天里秀色从西而来，
莽莽苍苍弥漫着关中。
北原上的五座陵墓，
万古千秋一派青葱。
心地清净，可以彻悟佛理，
善有善报历来有人信从。
我要立誓挂冠辞官而去，
虔诚修佛，其乐无穷！
【作者介绍】
岑参(715—770)，江陵(今湖北江陵县)人。祖籍南阳棘阳(今河南新野县境)，父亲早逝，家境中衰，幼从兄就读，能自砥砺。二十岁时到长安求仕，天宝三年(744)中进士，天宝八年(749)充任安西节度使高仙芝幕府书记，两年后回长安。天宝十三年(754)，封常清任安西北庭节度使。岑参再度出塞，摄监察御史，充安西、北庭节度判官。安禄山反，肃宗即位后，至德二年(757)入朝任右补阙，后出为虢州长史，关西节度判官，嘉州刺史。大历五年，卒于成都。
岑参的诗，题材多样，想象丰富。特别是几次随军出塞，使他对西北边地风光和战士生活，深有体会，描写边塞最为擅长。他的边塞诗，以具有特色的语言，鲜明的情调，把西域地区雄伟壮阔、奇丽多姿的自然景物，描写得栩栩如生；把激烈征战、远戍思乡，将军逸乐、战士悲苦等等内容，都写入诗中；热情地歌颂了戍边将士，为保卫祖国而英勇抗敌的战斗精神。历来被认为是“边塞诗”作者中，成就最高的一位。著有《岑嘉州集》。
【注解】
慈恩寺：在长安东南，原是隋代无漏寺故地。贞观二十年(646)唐高宗做太子时，为他的母亲文德皇后而建，故名慈恩。浮图：梵文佛陀的音译。慈恩寺塔，即今陕西西安大雁塔，唐高宗永徽三年(652)玄奘和尚所建。
第1、2句“塔势如涌出，孤高耸天宫”谓塔如从平地涌出，孤高地耸入天宫。这是从下仰望，写塔之高。
第3句“登临出世界”：世界：佛语，世指时间，界指空间，连用时，义同宇宙。这里指人间、人世。此句谓登临高塔，犹如走出世间。
第4句“蹬道盘虚空”：登上塔的梯道石级。谓蹬踏在上升的梯道上，有如身在空中一般。
“突兀压神州，峥嵘如鬼工。”突兀：高耸的样子。 压神州：指下压神州(中国)大地，反衬塔的雄伟庄严。 峥嵘：高峻的样子。 如鬼工：像鬼斧神工建成的一样。意谓非人力所能建成。
“四角碍白日，七层摩苍穹”：顶层四角遮住了日光。 塔共为七层，极言塔高，触摩到了苍天。
“下窥指高鸟，俯听闻惊风。”下窥、俯视可见飞鸟和听到风声，二者都在塔下，这样写，是突出塔高。
“连山若波涛，奔走似朝东”：从塔顶远望群山，逶迤相连，有如波涛相接，奔涌向东。
“青槐夹驰道，宫观何玲珑”：写从塔上近视的景物——笔直的驰道，秀丽的宫阙。
“秋色从西来，苍然满关中。”关中：从函谷关，西至陇关一带，古称关中。后用以指陕西地区。
“五陵北原上，万古青蒙蒙”：五陵：指汉代五个皇帝的陵墓，即高帝长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵，昭帝平陵。俱在长安之北。
第19、20句“净理了可悟，胜因夙所宗”：净理：佛理，清净的妙理。了：完全。 悟：心领神会。 胜因：佛经讲因果报应，胜因犹言善因。《佛说无常经》：“胜因生善道。”亦即善有善报。 夙：素来。
最后第21、22二句“誓将挂冠去，觉道资无穷”： 挂冠：《后汉书•逸民传》：“时王莽杀其子，(逢)萌谓友人曰：“纲绝矣，不去，祸将及人。即解冠，挂东都城门，归将家属浮海，客于辽东。”后用“挂冠”指弃官或辞官。 觉道：大觉之道，指修佛或修道。资：助。
【简析】
本诗作于天宝十一年(752)秋。同登塔者，除题目所举高适、薛据外，还有杜甫与储光羲，他们共五人（连作者在内）都写了诗。薛据诗，今已不存。
此诗描写塔的高大以及登塔眺望所见的景色，着意渲染了塔的雄伟壮观。笔力粗健，气势奔放，境界雄豪。全诗结构谨严，层次分明。
首六句，写未登之前，从下所望之塔，突出塔的高峻。再从上往“下窥指高鸟”到“万古青蒙蒙”，写登塔眺望所见四方壮观的景色。
最后的四句，写登塔的感慨，发出了悟“净理”，挂冠退隐的思想，明确地写出了相信因果报应的佛家理论，恳切地发誓：要挂冠而去修行佛道，并且认定：这是得大自在的无穷妙境！诗中善于选择一些有表现力的词语，加以铺陈，突出描写塔的壮观，以衬托出佛理玄奥超常，佛力广大！
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