文：刘如
来源:正见网
第二段：何为士大夫
接着前文，我们来看太宗正婚礼的第二段。其大意如下（原文见24期）：
太宗说：“我和山东的崔、卢、李、郑这些家族，过去并无宿怨，只因他们世代衰微，到如今已经全无官职在身，却还自称是士大夫，婚嫁的时候，依此大量索取财物。有的人才能见识平庸低劣，却还悠然自得地自夸高门，炫耀死去的祖先，依附于富贵之列，我真不明白现今社会上的人为什么还会看重他们？如果有人能建立功业，爵位隆重，善于侍奉君主和父亲，忠孝都值得称赞，或者重道义，素来享有清誉，令人敬仰，学识才艺通达广博，这样也足以自立门户，称得上是士大夫。如今崔、卢之类，只是自恃远祖的高官厚爵，怎能和当朝名副其实的显贵相比呢？公卿以下的人，何苦给他们多送财物，助长他们的气势呢？他们只图虚名不顾实际，想借此增加自己的光彩。我之所以要重新定氏族位阶，是为了当今我朝官爵的地位与德行功业匹配，树立起显贵和高门令人敬仰的地位，为什么还把崔干列在第一等，你们这不是看轻我朝的官爵吗？所以，不管以前如何，只按照今天的官品、人才来定等级，并且这次量定等级将作为永久的准则。”于是把崔干定为第三等。
解读：这段话，明显看出，太宗对藉着聘礼大肆索要钱财的崔家，依旧被大臣定位为一等氏族，非常不解，于是详尽地道出自己重定氏族等级的用意。太宗先是讲明自己并非出于私人情绪，有什么过节旧怨要以权力报复他们，刻意夺走他们的待遇来泄愤，而是因为他们品行低劣，藉着婚礼索要钱财。太宗认为他们这几家世代衰微，原因就在这里，无官职在身，不是别的原因，而是无德无才，见识平庸造成的。藉着聘礼索财，正是他们品行败坏的见证，正是世代衰败，到今天无人为官的真正原因。很明显，太宗将朝廷的官职，氏族的爵位等级，与对国家的贡献，对道义的正面导向直接划等级，如果将这些家族划为一等，就等于侮辱当朝的官爵，侮辱名门望族是图有虚名的伪君子，所以，要严格把关，要保证让当朝的官宦显贵、名门氏族，是真正的士大夫，才能教化百姓。治理好国家。所以，太宗这才批评大臣，把崔家定位一等，是看轻当朝的官爵，不知道当朝官爵的真正意义。等于失职。大家顺着世人的虚荣心也将他们看重，就是道理不明，助长歪风了。
我们从太宗的讲话，还明白了当时人们对士大夫的认识。也就是说，什么样的人才是士大夫，才配拥有士大夫的资格呢？一个就是对国家贡献很大，建立了很大的功勋，因此得到了很高的官爵，他们的功业，核心就是一心一意帮助国君治理国家，在家也是同样能够侍奉父母。用太宗的原话，就是“善事君父，忠孝可称”，这些人，建立功勋，就是实践忠孝的结果。其核心在于忠孝。而另一种人，德才兼备，令人敬仰，平素的德行才艺，都被人称道。这样的人家，即使不是高官显贵，也足以称得上是名门望族，可在世间自立门户，成为世间的道德典范，配士大夫的称号。
也就是说，无论是何种类型，都是传统教育中看重的懂得践行忠孝道义的人，士大夫，是世间的文化人（懂得做人的学问，以道义教化世人的人，不是今天的概念），是道义践行者，是世人的楷模。必须德佩其位。因此太宗把崔氏降为三等。
我们看到，太宗毫不畏惧这些氏族在世间形成的势力有多大。归正民风的决心果断刚毅，绝不姑息。帝王自身如果没有正确的道德价值观，如果只在意自己的权位，是不可能拥有这样的见识的，也不可能导正国家。所以说，太宗身正心正，很多见识远远超出了大臣，这才使得，他看问题处处看到本质，他为政始终不离一个德字，事情无论钜细，都拿着这个尺度来衡量，很快就知道如何决断，导正谬误。所谓英明，正是如此。
第三段：婚姻之道，莫先于仁义
（原文见24期）大意：贞观十二年，《氏族志》全书完成，共一百卷，颁行天下。其后，唐太宗下令说：“氏族高下，要以官爵（古代爵位是上古五帝时期，由舜帝定下的，分为公侯伯子男五等）相联系，婚姻的正道，要以仁义为先。自从北魏失国，北齐灭亡，朝野变化，风俗衰败。早先的燕、赵古姓，后人多失去官爵，以前齐、韩旧族，行为也有悖礼义。他们名不闻于乡里；身不免于贫贱，却自称高门后裔，而不讲究嫁娶礼仪，依仗名望只在于勒索财物，女儿必嫁给富贵之家。于是就有新做官的人和钱财多的人家，羡慕人家的祖宗，抢着和人家攀亲，多送财物，如同买卖。双方有的自愿贬低家门，受辱于姻亲，有的夸耀过去的地位，在公婆面前行为无礼。这种做法积习已久，已经成了风俗，至今还未改变，这既紊乱了人伦，也有亏于名教。我日夜谨慎小心，操劳政事，历代的弊端祸害，都已制止革除，唯有这项坏风气，还没有完全转变。从今以后，让天下人都要懂得嫁娶的规矩，务必合乎礼法，按照朝廷的礼仪办事，才符合我的心意。”
解读：这第三段，才是前两段的总结，道明了太宗自己正氏族，重新定爵位等级的根本目的，就是要正民风。而这个民风不正，由来已久，从汉末北魏，中原分裂，一直到隋朝，经历了很长的混乱，道德不断下滑，不少原先的名门，已经德不配位，成了败坏民风的领头者，而其中一项败行，就是把婚姻当成敛财的手段，乱人伦，毁孝道，影响极坏。
也就是说，太宗正婚礼，只是革除汉末以来不断下滑形成的历代各种弊端恶习中的一种，是归正道德，导正国家，教化百姓的其中一个项目，而且是最后仅剩的一项。让大臣们清楚地明白，为何要正婚礼，为何嫁娶要合乎礼法。归根结底，目的在于正人心，正人道。也因此，才把违背婚礼，进行索财的氏族，从新定位，降低等级。而不是仅仅限于制定和颁布新的婚礼制度。
所以，太宗才从一开始就给出了最本质的对婚姻的认识，那就是婚姻之道，以仁义为先。这就是他正婚礼的根本依据。无论他做什么决断，均把做人的根本——仁义二字，当作核心宗旨。婚礼不正，就是做人不正，讲排场，论财富，慕虚荣，无论婚礼办的多么隆重，都失去了婚姻的本义。站在人道的最高点归正婚礼，必然名正言顺，无人不服。
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