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(二)太极
1、太极
历史流传下来的黑白太极图,是集中体现道家理论的符号,代表道。太极图中,黑代表阴,白代表阳,故阴阳谓之道。黑白分明,阴阳对立,黑白、阴阳又环抱一体,这是道家太极图的基本形态。那么道家黑白太极图在表达什么?
黑和白,阴和阳,是两种完全对立、不同的属性。如果我们把太极图理解为代表一个星球,代表一个星系,代表宇宙,或者代表一个生命,那么道家的黑白太极图表达的就是:宇宙是由阴和阳两种属性组成的,道家把宇宙万事万物,抽象出阴阳两种属性,用符号表现就是黑白太极图。就是说宇宙万事万物都存在阴阳两种属性,宇宙万事万物都可归为阴阳两性;或者说在宇宙极高的境界中,阴和阳是宇宙的基本存在状态。所以我们看到在这个世界上,有日有月,有白天有黑天,有男有女,有上有下,有高有低,有冷有热,有正有邪,有善有恶,有支持就有反对,就连数字也有阴阳之分:偶数为阴,奇数为阳。一切都是阴阳,黑白、阴阳组成了世界。
所以我们看“太极”:“太”就是非常,不一般;“极”就是极致,意同“太”。那么“太极”的意思就是非常、极高,即宇宙极高层面、极高境界之意。黑白、阴阳太极图的图意就是:在宇宙极高层面、境界上,万事万物都表现为、归类为阴阳两种属性,形象的表现就是黑白太极图。
那么道家划分黑白、阴阳两性的核心用意是什么?对人来讲,就是区分正和邪,辨别善和恶。因为黑即阴,在文化层面代表负,代表阴暗,代表邪恶,代表坏人;白即阳,在文化上代表正,代表光明,代表善,代表好人。就是说在很高的层面、境界上,人世间一切人、事、物,都可归类为阴和阳两种属性,文化上,都可由此而归为正和邪、善和恶、好人和坏人两大类。
所以道家阴阳之理的正邪之分,和佛家的善恶之分,和儒家的好人、坏人之别,都是相通、相同的。区分正邪、善恶,划分好人、坏人的目地是什么?目地就是在正常的社会中,洪扬正的,抑制邪的,使社会处于和谐美好状态。然而站在一茬文明的高度,道家区分阴和阳,把人归为善恶、好坏两类的目地,则是末法末劫救人的需要。就象西方文化中诺亚方舟大洪水的故事:当一茬文明结束的大劫难到来时,从善的好人留下,随恶的坏人淘汰。在上帝的眼里,诺亚一家是好人,是“完全人”,诺亚一家就是代表大劫留下的好人。那么从这个角度来理解,一茬一茬的文明,其实就是历史每走过一段时期的不断净化。这是道家阴阳之理的最高体现。
2、河图洛书
《易经·系辞》记载:“河出图,洛出书”。河即黄河,对应天河、汉河、银河、星河;洛指黄河支流洛河。河图洛书的基本元素是黑点、白点,轮廓是四方形。黑点对应黑白太极图中的黑,代表阴,寓意负的、邪的、恶的、不好的;白点对应黑白太极图中的白,代表阳,寓意正的、善的、好的。而四方形轮廓,则是寓意方向,也是代表地,因为天圆地方。
道家太极图之所以用圆表现,就是因为其境界高,代表天——从阴阳两性角度,涵盖、代表宇宙万事万物,因为大道至简至易。河图洛书轮廓之所以为方,之所用许多的阴阳点表现,则是因为这是对映地,是表现地上复杂的人世间。所以金字塔的形状就是:越高越简,越往下越复杂,直至到四方形的地下墓地,故人往高处走。
我们看河图:东西南北四个方位均为阴阳共位,也就是阴阳混合之意,有正邪、善恶、好坏交织在一起,难以鉴别分辩之象。比如汉字文明文化的“文”,其部首“乂”就是表现正邪、善恶、好坏交织在一起的状态。
那么从这个角度来理解,河图、洛书其实就是太极图的细化,是黑白太极图在应用领域的具体表现。
河图实际是指黄河流域代表的黄色文明文化。黄河长5464千米,犹如华夏上下五千年;黄河跨青海、甘肃、四川、内蒙、陕西、山西、河南、河北、山东九省区,这就象九曲黄河代表九州中国一样,故黄河是黄色文明文化的象征体现。那么黄河流域之图(文化上的)就是河图;历史在黄河流域布局的黄色文明文化,其主题的高度概括、抽象表达就是河图。
既然诠释中华黄色文明文化的河图,是用体现黑白、阴阳的图来表现,那就是说:华夏黄色文明文化有黑有白,有阴有阳,有正有负,有正统有糟粕,有好有坏,有善有恶。就象黑白太极图一样,是阴阳一体的,而且是黑白、阴阳相互交织在一起的状态存在。这就是河图。
我们再看洛书。洛河是黄河的一大支流,那么洛河就是黄河的一个组成部分,就是用来表现黄河的。“洛”字字意体现为部首“各”,那么“洛书”的意思就是:阴阳各表,正邪各书,善恶各说,此即洛书。就是说华夏文明文化从黑白相互交叉的馄饨,到了清晰,从正负交叉不明,到了经纬分明。
所以洛书就把黑白、阴阳做出了非常明显的区分:阳占东西南北四个正位,而阴则居四个偏位之角。那么洛书之图呈现给我们的理就是:白占正位,黑占偏位,亦即阳主阴辅,这是人世间的基本、正常状态。而违背、脱离这一状态,就是非正常状态,道家对其表述为阴阳反背,人世间称其为阴盛阳衰。就是说当一个人,一个社会,一茬文明,走向阴阳反背、阴盛阳衰状态的时候,这个生命、这个社会、这茬文明,就到了末后消亡之时。因为阴阳反背、阴盛阳衰,违背了社会、宇宙规律,是非正常状态,是宇宙法所不容许的,是不能存在的。这就是对河图洛书最基本的认识,也是上一茬文明留给本次文明的最大精神财富。
就是说河图、洛书用图、符号的形式,把中华文明【小编推荐:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】文化,形象的表现为两种形态、状态。这两种形态、状态就是:河图表现的黑白、阴阳交织在一起的状态——华夏文化正负交织在一起;和洛书呈现的黑白、阴阳分明的状态——中华文化【小编推荐:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】正负经纬分明。
在河图、洛书中,中间都是五阳数组成的十字。这个五阳数十字在地理上,是对映五嶽、“连山”构成的十字架,在天文上对映南十字星座;在文化上代表五嶽文化;在生命上指“伍”数代表的人。
中华文化中,赋予“五”数的内涵是代表世人,所以五的大写就是“伍”,释“人五”之意。比如人在五行之地,吃五谷,长五官、五指,有五脏,家族讲五伏等等。五数又对应金木水火土之五行,人世间是三界、五行之地,所以人数就是五。“五”的汉字释义是天地之间(“二”)是力量的“力”,因为人是靠双手、靠体力、靠力量而做事的生命。故“五”数代表世人;故河图、洛书中间是五阳数。
也就是说,人是万物之灵,人是世间核心。河图洛书是四方形,代表东南西北四个方位,释义方向,这是寓意:黑白、阴阳之道,是给世人指明正确的人生方向的!那么站在人类一茬文明的角度讲,太极、河图、洛书、周易、八卦,其作用就是给本茬文明的人,在本茬文明走向结束,即末法末劫的时候,是给人指明人生正确方向的。这是道家太极图,与河图、洛书的最大作用。
需要说明的是,华夏上下五千年的黄色文明文化之核心,之主题,就体现在五嶽。而连成十字形的五嶽,有四嶽(华山、恒山、嵩山、泰山)属于黄河流域,位于“河图”上(南嶽衡山在长江流域)。其实广义的河图是指黄河、长江,指中华大地,指承载黄色文明文化的东土。故河图洛书中间的十字,是以五嶽而代表黄色文明文化之地。我们再看周易、八卦。
3、周易、八卦
《周易》包括《易经》、《易传》,与《连山》《归藏》合称三易。相传《周易》的形成是“人更三圣,世历三古”。这是指上古伏羲,留天地之象;中古周文王,演《易经》之道;近古孔子及弟子后学,注《易经》成《易传》。经传合一,终成《周易》。
《周易》与《连山》《归藏》合称三易。什么是“连山”?连山就是象五嶽连成南十字星座一样,这是指看似孤立的山嶽,实则有其文化内涵上的内在连系,此即连山。什么是“归藏”?这里的藏是指青藏高原,指青藏高原上的昆仑山。那么归藏的意思就是,就象三江归为源头昆仑山一样,连山的中国山嶽文化之内涵,也都归为藏——昆仑山。故《周易》、《连山》、《归藏》之三易,是说《周易》代表的史前文化,来自昆仑山,来自上一茬文明,是上一茬文明的经验总结。
《周易》即《易经》,易经的经即是卦。《易经》基础卦数有八,即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤,故称八卦。变卦六十四卦。统领整部《易经》的就是八个基础卦;或者说《易经》的主题思想,就体现在八个卦象上。八卦分先天八卦和后天八卦。史传先天八卦来自河图,后天八卦源出洛书,就是说先天八卦对映河图,后天八卦对映洛书,此说正确。
那么周易、八卦是用来干什么的?是占卜、预测吉凶的。因为人类奠定的文化,笼统的说就是好和坏,站在道家角度讲,就是涵盖宇宙万事万物的阴和阳,正和邪。所以任何一件事情,都可归为、评判为认识的好和坏。好则吉,坏即凶。故周易、八卦的吉凶,和太极的阴阳是异曲同工,本质上是一回事,是同一个理的不同表述。
如果说河图洛书是从道家阴阳两性角度,来表现宇宙法则、规则,那么周易、八卦,则是融河图洛书于一图(八卦图),从八个方位,利用阴阳符号(阴爻、阳爻),详细阐释阴阳之理,也就是吉凶之别。既然河图洛书为四方形,代表东南西北四个方位,释义方向,寓意给世人指明人生方向,那么八卦就是详细阐释人生正确方向的图。怎么阐释的?通过占卜、预测的方式而阐释的。
《周易》的卦象、卦数、方位,其阐释的卦理,是和中华传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】密切连系在一起的,更是和汉字的内涵本意紧密相连的。就象博大精深的中国传统文化一样,这是一个非常庞大的、有机的体系系统。但是从根本上来说,《周易》、八卦是占卜、预测文化,就是用来占卜、预测的。故八卦其实就是预测,是从占卜角度,预测、揭示、判断未来吉凶。那么从这个角度讲,《周易》、八卦其实就是一种预测工具,一种预测方法,更是一种表现形式。这是依据宇宙阴阳之理,而建立起来的、占卜预测吉凶的方法。
前文谈到,太极、河图、洛书、周易、八卦,是史前文明留给本次文明人类的经验教训总结,那么这些经验教训,一定就是关乎一茬文明的、全人类命运吉凶的大道之理。那么作为体现占卜、预测的《易经》八卦,也就一定是占卜、预测本茬文明结束时,全人类命运的卦。当然在低层面,也有占卜、预测日常生活小事吉凶的功能。所以我们看《周易》其实有高中低三大层面:
最高层面是“伏羲留天地之象”。什么是天地之象?天地对映之四象,即青龙、白虎、朱雀、玄武;对映天上的东西南北四星宿,这是天象。河图、洛书、八卦均与这四象有对应。这四象的意义是什么?就是说河图、洛书表现阴阳,八卦呈现吉凶,与这四象有关;或者说当地上出现这四象之天象的时候,人类最大的阴阳、吉凶时刻(一茬文明结束)就到来了,因为这四象也叫四兽,也就是魔,是魔的形象体现,魔的本性就是毁灭人类的。人是万物之灵,是世间的主宰。而兽是非人类,也是低于人类的。如果四兽之魔主宰了天下,那人世间一定就是魔性大发的时代、状态,一定就是阴阳反背的天象。这就是“伏羲留天地之象”所指。
中等层面就是“周文王演《易经》之道”。这是以“周文王”之名,体现一个周期的文化之意。哪个周期?本茬文明的这个周期,华夏上下五千年的这个周期。就是说《周易》在中等层面,涵盖了整个上下五千年一个周期的文明文化;或者说上下五千年的历史过程,其实就是奠定、演绎这个文明周期的文化。这个周期的文明文化,就是用来阐释、表现、理解伏羲所留天地之象的;或者说这个周期文化之精华的高度抽象、概括,就是易经的八卦图。
最低层面就是孔子及弟子对《易经》的注解、理解。这个层面其实就包含了民间算卦、看风水、占卜预测吉凶之小道小术,属于术类层面。算卦看风水,占卜预测,虽然是小道,是小能小术,但却是通过这种民间的流传形式,来奠定、留传《易经》文化不可或缺的一环。
也就是说《周易》、八卦的最高宗旨,说白了就是占卜的本茬文明,是站在卦象角度,预测(预言)整个华夏上下五千年本茬文明的吉凶祸福,即占卜、预测本茬文明结束时人类命运的吉凶。这就是史前文明,留给本茬文明人类的经验;或者说是史前文明对本茬人类的忠告、警示。因为太极、河图、洛书、周易、八卦,是史前文明的经验总结,是对宇宙法则,对宇宙规律的把握,是对天意的理解、认识。然后用这种图、卦的方法,传给本茬文明结束时的人类,给人指明生路:顺天则生(吉),逆天则亡(凶);择吉则生,随凶则亡。
所以我们看“周易”:这个“周”就是周期的周,这个周期就是指本茬文明,也就是指本茬上下五千年的这个文明周期。汉字“周”用“口”,用“土”表现,“口、土”就是指四方人世间,指地,因为天圆地方。所以“周”的范围、内涵极大,指一茬文明的周期。
“易”即变,指本茬文明完成一个周期时会发生易变。什么易变?由阳主阴辅,易变为阴阳反背、阴盛阳衰的天象,也就是四兽主宰天下的天象。就是说在本茬文明走到尽头,即将完成一个周期循环的时候,天象会发生易变。或者说当社会出现阴阳反背、阴盛阳衰、人兽平等颠倒天象的时候,就意味着这茬文明走到了尽头,这个时候的人类,不可避免的将面对一茬文明毁灭的大劫难——宇宙生命大净化。一茬文明最后发生易变的短暂时期就是末后,佛教称之为末法末劫;西方《圣经》文化中称之为“最后的审判”;道家描述为阴阳反背、阴盛阳衰。
故末后时期,阴阳反背的社会特征表现是:阴的、负的、邪的、恶的全面上位,主导社会,其阴性的价值观成为社会主流价值观;而传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】、传统价值观,则会受到封杀、打压、铲除。这一时期,几乎人人感到社会不对劲,感觉社会不知哪里出了问题。末后时期的图卦表现,就是洛书对应的后天八卦。
那么本茬文明的末后是从什么时候开始的?是1949牛年,从中共政权篡位执政开始的。也就是说本茬文明,以1949年中共上台为标志,分为两个时期:1949年前的朝代历史,为阳主阴辅的正常社会时期,是“皇天”,中共称之为“旧中国”。而1949年后,则是阴阳反背的黨权时代,是“后土”朋黨治国时代,中共表述为“新中国”。也就是说1949前是“皇天”朝代历史,1949年后则是“后土”黨国时代。其实严格划分,“皇天后土”应该是从清朝灭亡、中华民国建立的1911年算起。因为随后中共夺取大陆政权,中共成为实际上华夏文化最大的影响者,故后土从1949年中共政权篡位算起。
也就是说河图、先天八卦,对应1949年前的“皇天”,这是奠定华夏文明文化的过程、阶段;而洛书、后天八卦,则是对应1949年后的“后土”,这是全面展现的阶段,展现上下五千年的文明文化之主题:阴阳、吉凶经纬分明。
所以我们看汉字“卦”:右部首是占“卜”,占卜的什么?占卜的左部首上下两土“圭”:上“土”指后土,即历史的今天;下“土”则是指皇天,即1949年前。这就是《周易》、《易经》之“卦”。那么河图、先天八卦,是如何对应“皇天”的?洛书、后天八卦又是如何对应“后土”的?
(待续)