2025年2月14日星期五

古代故事:万翁改掉坏脾气 家和万事兴

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文:刘晓

民间流传着的谚语“家和万事兴”,说的就是一家人和和睦睦,相亲相爱,诸事才会顺利,家业才会发达。其始见于元·无名氏《杀狗记》:“自古常言:‘家和万事成。 ’我东人怎不思省,转教安童前去,请王老劝官人。”晚清小说《二十年目睹之怪现状》才引作“家和万事兴”:“大凡一家人家,过日子,总得要和和气气,从来说:‘家和万事兴’。”

自然,一家人和睦的前提是每个人都要善待其他家庭成员,一个充满语言暴力、冲突的家庭是无法做到和睦的。今天就说一位老先生如何改掉坏脾气,全家和睦后成为富裕之家的故事。

清朝中期,苏州甪直镇有一位万翁,“翁”,就是老先生的意思,靠做点小生意为生,因为运气不好赔了不少钱,家境日趋贫穷。他有个儿子,名叫福来,刚刚二十岁,业已娶妻。

万翁性情十分暴躁,常常对妻子翻脸,儿媳若是犯了错,他则非打即骂,儿媳很怕他。后来,万家生活日益窘迫,家中连买衣服和食物的钱都不够了,万翁只得变卖家产,又从亲友那里借了一百五十两银子,让儿子出门做生意。儿子临行前,他叮嘱道:“赚不到一倍的利润,就不要回家。”

一晃一年多过去了,福来都没有回来,而且杳无音信。万翁十分担心,就找了一个算命先生占卜吉凶。算命先生说:“出门在外的人安然无恙,倒是老先生你近来命数不吉,恐怕家中会有事情发生。你一定要谨言慎行。”万翁听罢十分惊愕。

不久后,就是除夕,万家三口人因为福来不在,因此在愁闷中度过。初一,万翁去各个寺庙烧香,顺便给亲友拜年。万翁的亲家留他喝酒,所以天快黑他才回家。

万家住在一条简陋的巷子中,在万翁进入里门时,忽然看见一个红衣女子在前面缓缓前行。万翁的左邻右舍中并无此人,他心中有些纳罕,就紧随其后。片刻后,他看见女子推开自家房门,进入屋内。他急步跟随,但只看见自己的妻子与儿媳在厨房中忙活。万翁忙仔细查看房内各处,都没有发现女子的踪迹。他心下大为震惊和疑惑。

之后,万翁夫妇一同坐下共进晚餐。忽然传来一阵清脆的响声,原来是儿媳不小心失足将手中装菜的盘子摔碎了。儿媳向来十分畏惧万翁,此时面如土色,浑身发抖,等着挨骂。谁料这时的万翁毫不在意,还让妻子帮助儿媳收拾,并让儿媳坐下一同用餐,而且故作欢颜,让儿媳安心。

儿媳不知为何万翁会改变态度,心下仍是惴惴不安。强撑着吃完饭,马上收拾碗筷去厨房。万翁让妻子拿着蜡烛给儿媳照亮。待妻子刚回到屋内,又听到厨房传来了清脆的响声,紧接着传来儿媳在厨房里的哭泣声,万翁快步走到厨房查看,才知道是儿媳在锅中洗碗碟时,不小心失手把碗碟和锅都打破了。万翁极力安慰儿媳,还笑着说:“这口锅已经用了很久,也该换了。”并让她不要太在意。儿媳想不到万翁会如此反应,感激涕零,侍奉公婆更加恭敬谨慎。

三天后,万翁又看见那个红衣女子开门飘然离去。他追出去观瞧,看到她进入了邻居薛家。第二天就听见邻居家的哭声,原来昨晚薛氏与丈夫发生口角,五更时分自缢身亡了。万翁这才明白,红衣女子是鬼不是人。

自此,万翁痛改前非,脸上再无严厉之色,口中再无急躁之言。过了一段时间,儿子福来回到家中,因为其所置办的货物正赶上价格上涨,所以赚了一大笔钱。从此后,父子二人共同经营生意,家庭和睦。没过几年,万家就成为当地数得上的富裕人家。

来源:正见网

人生感悟:自满者的跟头

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文: 一粒子

谦虚的人做事会顺利,而自满的人往往会摔跟头。古人用一种酒具来诠释这一规律。

孔子在鲁桓公的庙里参观,看到那里有一只倾斜的器皿。孔子问守庙人:“这是什么器皿?”守庙人说:“这大概是君主放在座位右边来警戒自己的器皿。”孔子说:“我听说这种器皿,空着时就倾斜,倒入一半水时就会端正,注满水后就会翻倒。”

孔子回头对弟子说:“注水吧!”弟子舀了水往里面倒,注入一半时就端正了,注满后就翻倒了,空了就又恢复倾斜了。孔子喟然长叹说:“唉!哪有满了不翻倒的呢?”

生活中这种实例是非常多的。一旦自满就会有麻烦的出现。无论在任何一个行业,自满的人总会遇到对手,这或许就是人世间相生相克的理的一种表现吧。隋唐时期的李元霸号称天下第一,据说自己没有对手就想去打天,结果天没有打到,大锤落下来把自己打死了。

水浒传》中,为什么宋江会成为首领,是因为他的谦虚。为什么在单位很多的能力很强的人,反而得不到重用,除了命运的安排。目中无人也是一个原因。

来源:正见网

本文标签:孔子, 宋江, 水浒传

魔王 #尼禄 :从文艺青年到全民公敌

文:远山

我当年曾长期在国内做真相资料,需要烧录真相光碟,用的最多的是一款烧录软体“Nero Burning ROM”。我一直好奇这名称的由来,并纳闷为何它的logo如此与众不同,里面还有一个罗马斗兽场样的东西,而且还烧着熊熊大火呢?后来我查阅了大量史料,终于搞清了背后的缘由,今天我就来讲讲这段一个罗马国王成魔之路的历史故事。

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一、 罗马城的一把火

西元64年7月18日,一个炎热的夜晚,古罗马帝国首都罗马城的市中心,突然蹿出一团火苗。风助火势,大火在干燥的木制结构中迅速蔓延。大火吞没了沿途的一切,凯旋门、布匿战争与高卢战争纪念碑,都在瞬间化为乌有。大火烧了整整六天七夜,街道狭窄、住屋密集的罗马城百分之七十的建筑化为灰烬。

这场大火自燃还是人为纵火?是谁放的火?这从来是一个千古悬案,没有一个历史学家或考古学家能说清,至今在学界仍无定论,众说纷纭。

但在当时,一个謡传在民间迅速传播:火灾的肇事者不是别人,正是当时的罗马国王尼禄(Nero Germanicus),目的是为了烧掉密集的城市中心的平民区,好建立他的辉煌巨制:“金宫”。

痛恨他的民众说的绘声绘色:有人看到他在大火时仍在宫殿高台上纵情娱乐,手持七弦琴、唱着特洛伊的挽歌。这奇异的画面暗示了谁是造成这空前灾劫的幕后元凶。民怨开始沸腾了。

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罗马大火

二、 替罪羊找到了

事实上,据史书记载,尼禄当时得知消息后,从避暑行宫快马扬鞭,火速赶回罗马城,并立刻开始指挥灭火。他甚至还敞开其私人花园给受灾的民众充当临时庇护所,但这并不妨碍那个流言还是一天甚过一天的流传。

无奈之下,国王开始为自己寻找“替罪羔羊”。很快,他发现当时还是非常隐秘的一个宗教教派——基督教,在罗马城内有一群信徒。当时信徒里大多是奴隶、穷人和异乡人,身处社会底层,备受歧视,易于下手。

于是,为了平息民愤,他毫不犹豫地宣布“破案”:就是这些基督徒烧毁了罗马城!

在他的指使下,古罗马的一些理论家开始编造一系列针对基督信徒的谣言,诸如他们在拜神时要杀死婴儿并喝其血、吃其肉,还说他们狂饮、乱伦,总之,所有古罗马社会的恶行都被一股脑的强加在基督徒身上。

尼禄接下来的迫害手段显示出他内心的凶残与变态:据罗马历史学家塔西佗记载,尼禄把不肯放弃信仰的基督教徒蒙上兽皮,放到竞技场里,放狼狗将他们活活地咬死,或是直接喂了狮子;甚至将人身浇上沥青,裹以稻草,点燃成火炬,作为王家花园里国王与贵族夜宴游园时的照明。

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《尼禄的火炬》,亨利克-西米拉兹基(Henryk Siemiradzki),1876年

尼禄对基督徒的残酷迫害,加之他在位期间的穷奢极欲,以及他臭名昭著的乱伦弑母、滥杀无辜,种种暴行让他成了欧洲历史上最著名的邪恶国王,也为他赢得了一个千古骂名:暴君尼禄,妥妥欧洲版的“商纣王”。

三、 殉道者圣彼得和圣保罗

有两位著名的圣徒也在那些被迫害死的殉道基督徒之列:圣彼得和圣保罗。传说起初彼得心有不坚,随着其他基督徒一起逃出罗马城避难,但在路上时,看到有个人迎面走来,他一眼认出就是显灵的耶稣!

彼得问道:“主啊!你要到哪里去?”耶稣对他说:“彼得,你离弃了我的子民,现在我要到罗马再钉一次十字架!”说完就不见了。彼得顿时捶胸大哭,立刻又转身朝罗马城的方向走去,决心以身殉道。

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后人在罗马当年彼得逃难折返的地方建有一间教堂,取名“主啊,祢要去哪里”(Domine Quo Vadis)

不久后他被捕了。彼得在被处死前,对刑吏要求道:“请把我倒过来钉在十字架上,我的主曾为我竖在十字架上,我不配像他一样受死。”

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油画:《彼得倒钉十架》

三年后的公元67年,另一位使徒保罗也在罗马城被捕,被尼禄亲自下令严刑拷打并斩首示众。

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罗马国王君士坦丁一世下令在罗马郊外圣保罗埋葬地的上方建立城外圣保禄大殿

回到本文开头,正是这段历史给这款著名的光碟刻录软体的命名带来灵感:一个软体开发小组在给软体定名时,想到了这个尼禄火烧罗马(Nero Burning Rome)的典故,于是将Rome去掉了最后一个字母“e”,变成了一个和光碟刻录有关的电脑术语ROM(只读存储记忆体)。

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应该说这个名字确实太恰当了,刻光碟也叫烧录光碟嘛!更绝的是,他们的Icon就是一个燃烧的古罗马竞技场!

占星学家:“他注定会残暴不仁!”

尼禄的身世颇具传奇色彩。公元37年,小尼禄出生了,他的母亲小阿格里庇娜(Julia Agrippina)是卡利古拉皇帝的妹妹,一个美如天仙、毒如蛇蝎的女人。

据说尼禄出生的时候,他的父亲请来了几位当时罗马城最有名的占星学家,这些占星学家竟异口同声地对尼禄的母亲做出一个恐怖的预言

“这个男孩有朝一日将会当上罗马至高无上的统治者,但是,当他登上帝位后,将会残暴不仁,甚至会杀死自己的母亲。”

他的母亲沉默了一会儿,回答说:“只要他能做国王,其他的都由他去吧!”

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少年尼禄

自我陶醉的文艺青年

应该说,尼禄执政之初的政绩还是可圈可点的。由于有母亲阿格里庇娜的摄政、老师塞内加、先皇旧臣帕拉斯的共同辅佐,尼禄还是行了很多善政的。

在其统治的最初五年,罗马帝国一片繁荣景象,边境情势大致平绥,成就了他治下的黄金时代。

然而好景不长,随着尼禄逐渐成人,尼禄对母亲的干政日感不满。他先是指控辅政大臣帕拉斯参与阴谋,流放了帕拉斯,又逼迫恩师塞内加(Lucius Seneca)告老还乡,后来更是逼迫他自尽,再后来又设计害死了自己的母亲小阿格里庇娜。至此,尼禄完全巩固了他的皇权。

具有讽刺意味的是,尼禄同时又是个地地道道的“文艺青年”。他自幼跟随导师、哲学名士塞内加学习希腊语和拉丁语,生平喜爱诗歌和音乐,都有不凡的造诣。他发现百姓爱看演出,就想用表演获得荣誉。他开始推行斗兽表演和战车比赛,试图用“面包和马戏”博得百姓的欢心。他甚至四处旅行演出,亲自登台表演戏剧。

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11项奥斯卡获奖影片《宾虚》里罗马斗兽场的战车比赛场面

尼禄对舞台的痴迷到了近乎偏执的程度。为了学习唱歌,他经常仰卧,在胸上放上一块铅板,用导管和呕吐清理肠胃。为了保护嗓子,凡是有核的水果,他都不吃。

在当时,优伶的社会地位极低。尼禄身为罗马国王,却亲自登台,这是最大的“伤风败俗”之举,贵族们实在看不下去。平民们看了表演,表面上乐呵,内心也是极度鄙视。在这一点上,和爱在出访期间出风头,每每在宴会上吹拉弹唱,显示自己“艺术才能”的已故中共前党魁江泽民,倒是颇有异曲同工之处。

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酷爱唱歌表演的尼禄

尼禄之死:最严厉的惩罚

连年的高压独裁统治之下,帝国冤狱盛行,国会议员们苦不堪言,各行省的人民们也早就群情激愤,发起抗争暴动。罗马城中悄悄出现尼禄雕像被玷污,墙上出现咒骂他的涂鸦。

到了公元68年,连罗马军队都起来造反,北非和西班牙的军队发起暴动,各路军队向罗马挺进,地方官员也纷纷起义。最后,各路大军和百姓将王宫团团围住,要和尼禄讨个公道。此时的尼禄已是四面楚歌、众叛亲离,要求宫廷卫队帮他逃走,但遭到拒绝。

走投无路的他在半夜穿了一件斗篷,只带了四个贴身侍卫落荒而逃,当逃到罗马郊外一个叫法恩的奴隶家中时才得知:怀怨已久的元老院已经宣布尼禄为“人民公敌”(hostis publicus),人人皆可得而诛之。这也成了“人民公敌”一词最早的来源。

绝望的尼禄此时唯有自行了断,他数度拿起利刃,却没有勇气自杀,正在他踌躇哭泣的时候,一旁的仆人看得不耐烦了,就替他把刀朝喉咙推了进去…… 他死前留下的最后一句话竟然是:”Qualis artifex pereo”(一个艺术家就这么一同毁灭了)。

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尼禄之死 (斯米尔诺夫-V.S. 1888)

就这样,年仅31岁的尼禄结束了自己残暴荒淫的一生,此时距离罗马城那场大火和随之而来对基督徒的无端迫害只有短短4年。

一份拉丁文的编年史用简略的语言总结了尼禄的一生:“尼禄继承了他的母亲,然后吃掉了她;他强奸了他的妹妹;烧掉了罗马的12个街区;处死了赛内卡;把圣彼得钉死在十字架上;砍了圣保罗的头;统治了13年零7个月;最后被野狼吃掉了。”

尼禄死后,元老院以帝国律法里羞辱程度最高的“记忆抹煞”(Damnatio memoriae)之刑来对待他。也就是说,凡是尼禄生前曾经出现过的铭文、雕像、货币,以致所有文字记录等等,统统都要销毁、抹去。

然而,历史的审判远比元老院的判决更为严厉。尼禄身后,罗马人视其为暴君,将他的名字从石碑上抹去,将他的肖像砸毁,甚至禁止任何人再提及他的事迹。然而,他对基督徒的迫害,却未能消弭于世人的记忆之中。那些在斗兽场中殉难的信徒,以鲜血见证了信仰的力量,而尼禄的身影,则成为千古暴君的代名词,被后世唾弃。

最终,他的灵魂并未随时间而消散,而是成为历史的阴影,警示后人——无论权势如何显赫,无论声名如何颠倒黑白,但凡逆天行恶、迫害正信者,终将招致天谴,受尽唾弃,落得永世不得超生的可悲下场。

来源:正见网

【 #杨延昭 传奇】大破天门阵(中)

文:文/仰岳

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杨延昭传奇——大破天门阵。(清玉/大纪元

杨延昭大破白虎阵

再连破二阵之后,辽军对接近宋军大本营的各阵加强兵力防守,穆桂英及杨宗保又找来将士们商议后续破阵对策,各路将士到齐后,一个熟悉的身影徐徐走来,正是本来卧病在床的杨延昭。

八王爷吃惊地说道:几天前看你重病不起,怎复原得如此之快?

杨延昭回道:臣下本未生病,这是为引出军内奸细设下的苦肉计,现已成功引出奸细,又让辽军轻敌而被我方连破二阵,所以我自然就复出了。

穆桂英回道:既然元帅已复出,那就请接回帅印指挥大军,我愿作为先锋任凭差遣。

杨延昭回道:你任元帅时调兵遣将运用自如,与宗保配合得天衣无缝不亚于我,足以担当重责大任,你就持续执掌帅印,让我作为一路领军主将吧!

杨延昭意志甚坚,穆桂英只得继续挂帅,杨延昭接着说道:我方已连破二阵,士气正旺,我当以身作则,就此让我领兵攻下白虎阵吧!

穆桂英同意了这安排,隔日杨延昭率领主力两万大军攻打白虎阵,他让焦赞率五千人马攻打虎眼之处隘口,让王兰英率骑兵五千攻打右侧虎耳之处,杨宗保与孟良、岳胜、呼延赞、王贵等人领着二万人马在对阵接应,而穆桂英率一万骑兵于杨延昭后方做为预备队。

杨延昭的主力两万大军往大门攻去,军师颜洞宾得知杨延昭亲自前来,于是前往白虎阵坐镇。番帅苏何庆开门应战,杨延昭与之对战大打三十多回合,苏何庆招架不住向后败逃。

只见阵旁金锣声大作,黄色旗帜出现阵形突然变换成了八卦阵,颜洞宾大声笑道:杨六郎,此奇兵八卦阵变化无穷,你是插翅也难飞了!

杨延昭的二万精兵突遭到四面包围,但他临危不乱,指挥士兵向顺阵式而行,待令突围,这时焦赞的五千士兵顺利进入虎眼隘口正面遇上守将刘璞,交战数回合后,刘璞不敌遭斩落马下,守军见状四处逃散,焦赞顺势把虎眼铜锣打碎,让白虎失明。另一路王兰英也顺利攻下右侧虎耳处,击杀守将张熙毁去黄旗,让白虎失聪。

白虎阵守将苏何庆见阵式被破,随即抽调大军猛攻向阵中的杨延昭,欲挽颓势,彼此激战异常,双方均死伤惨重,然而这时穆桂英的一万后援大军也到了,与苏何庆正面碰上,二人交战数十回合,苏何庆不敌败逃,拨马便走,但穆桂英弯弓搭箭射去,苏何庆中箭落马当场毙命,见主帅阵亡杨延昭趁势反攻,最后成功地夺下白虎阵。

大破迷魂、太阳阵 

在白虎阵被攻下后,宗保与穆桂英再次找来诸将士商议要进一步破迷魂、太阳及玉皇主阵。这时杨延昭建议说道:要破迷魂、太阳二阵不难,然而玉皇殿为主阵,不单占尽地利且兵多将广,要从长计议。然而宗保与穆桂英仍想一举进兵,杨延昭也不再多说。

这时佘太君前来说:儿孙辈们都已破阵立功,老身我怎可坐视!这主阵就让我老身来破阵吧,宗保不敢不从说道:奶奶年事已高,切勿逞能。但太君坚持出阵,于是杨宗保就让王兰英、杨八妹、九妹、大娘等女将们一陪同出征,还派了呼延赞、王贵等老将一同前往破敌,临行前穆桂英将隼鸟交给太君说道:如战况不利,便让隼鸟回来报信。佘太君便领着五万大军前去攻打主阵。

佘太君出发后,杨宗保又对杨五郎说道:敌军迷魂阵最为惨毒,要请伯父出马破阵,五郎慨然答应,于是让杨五郎与岳胜、杨兴率三万大军攻打迷魂阵,又让焦孟二将率二万步骑精锐攻打迷魂阵后方之太阳阵,计划攻破后策应五郎。

五郎受命后,以五百和尚兵为前锋,加上岳胜、杨兴共计三万大军一同攻打迷魂阵,辽军主帅萧天佐亲自坐镇迎战,他使意开门让宋军入阵,延寿公主打头阵率军前来迎战,岳胜、杨兴迎上接战,但战不到几回合延寿公主便向后逃离,众将士继续向前追击,一段时间后只见辽将耶律呐、白天祖现身,他们指挥士兵挥舞红旗,接着乌云密布,大风刮起,数不尽的妖魔鬼怪纷纷从四周出现嚎哭而来。

宋军将士未见过此阵式,有些坠马倒地不起,有的被吓得向后逃,杨五郎一面要将士们口念佛门经文正念应对,一方面让僧兵们取出预备好的杨柳枝迎着妖魔痛打,这些妖魔鬼怪一一被杨柳枝打散,之后众僧齐心念咒,佛光大现,妖气也被扫荡殆尽。白天祖见着五郎,自知不是敌手仓皇逃离,耶律呐见状也跟着逃去。杨五郎乘势率五百僧兵冲上祭台,将妖旗、符咒拆毁,最后毁去了整座祭台。

萧天佐见状大怒,率军亲自来救,众将士也上前迎战。萧天佐武艺高强,为上界恶龙转世刀枪不入,岳胜、杨兴与之对战数十回合难伤分毫,杨五郎让二人退下,上前与其交战,五郎手持镔铁铸的铁棍,使出精妙的五郎八卦棍法,双方又打了二十多回合不分胜负。杨五郎只得将武器换成大斧与之对战,酣战中五郎迅速变招,近身以降龙木制成的斧柄,戳中了萧天佐的肩膀,萧天佐惨叫一声落马倒地,现出黑龙原形,五郎顺势举起大斧将黑龙斩杀。

另一方面,焦孟二将的二万步骑精锐也成功地攻进太阳阵,守将萧达赖不敌二将联手,遭斩落马下,二将顺势长驱直入,而五郎在破了迷魂阵后,也顺势与二将会师,破了太阳阵。

迷魂、太阳二阵虽破,但主线佘太君与众女将的大军却出师不利:玉皇殿主阵由辽军主帅之一的韩昌及军师颜洞宾坐阵,他见大军前来攻阵,便摇动红旗让辽军引宋军入阵,这时辽将耶律休哥、耶律沙与女将董夫人(辽国宗室)等数十位辽将前来迎战,与宋军众将士们激战,这时与佘太君对战的董夫人斗了几回合便勒马回逃,太君追击,杨八妹、九妹与将士们由两翼并进到了阵内中心。这时金鼓齐鸣,四处出现辽军将士将太君等人团团包围,军师颜洞宾使出妖法,顿时又是乌云蔽日,飞沙走石不断,入阵的宋军难辨方向。

呼延赞、王贵等老将见状率军救援,但也遭韩昌的大军困住,酣战中韩昌射出弓箭,王贵中箭落马,当场阵亡。这时八妹趁隙放出隼鸟,告知战况,穆桂英接到隼鸟报信之后,连忙与杨延昭一同率大军前来救援。到了玉皇殿主阵后,穆桂英取出降龙木念出咒诀,引起大风散了乌云,之后她冲入阵内,正遇上董夫人与杨八妹对战,穆桂英射出一箭命中董夫人,之后又杀散阵内的辽军,救出了佘太君及诸女将,另一路杨延昭也顺利救出老将呼延赞,双方会师成功撤回部内。

来源:正见新闻网

【 #杨延昭 传奇】大破天门阵(上)

文:仰岳

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杨延昭传奇——大破天门阵。(清玉/大纪元

杨延昭,《宋史》中的北宋抗辽名将,戍守边防二十余年,辽人(契丹人)十分畏惧他。辽人认为六郎星宿(将星)是他们的克星,而杨延昭的智勇善战宛如是六郎星下凡,故称之为“杨六郎”。

杨延昭和天波府杨家将保家卫国、一门忠义的改编故事,从元代起,各种版本在戏曲、小说和评书中流传甚广,深受普罗大众喜爱。此【杨延昭传奇】系列,笔者仅就乡野民间口耳流传的轶闻加以摘录综述,与读者分享杨六郎流传千年的英雄故事。

穆桂英大破天门阵的故事可谓家喻户晓,在小说杨家将演义中的记载是八仙中的吕洞宾因为和师父钟离权呕气,要逆天助辽灭宋,就出山协助辽国摆下了一座失传已久的天门阵,藉以攻克宋军,而在钟离权回来后发现吕洞宾私自下世助辽灭宋,为了阻止他逆天造下大业,也只得下凡化身为云游道士助宋军大破天门阵。然而在民间传说却流传这一段与演义不同版本的故事……

话说在穆桂英带着降龙木与穆柯寨众投靠宋军后,与杨宗保及诸将士们分析破阵之法,至此主帅杨延昭对破阵之事已有信心,他率领大军前往九龙谷安营扎寨,准备挑战天门阵。

在大军抵达后没过几天,辽军的前锋就前来叫战,来者正是辽军佐护卫使耶律灰,他大骂道:你们宋军龟缩数月不敢前来九龙谷,如今来了却又观望不前,这样怕事真像个戴花抹粉的女子,就让大爷我赏给你们几件女装打扮打扮吧!

说罢就让将士们推了一车女装在阵前叫骂不停。

穆桂英听得十分恼怒,冷笑着说:就让我教你认得何谓戴花抹粉的女子!她张弓搭箭朝着耶律灰射去,这一箭速度奇快,直把耶律灰的头盔当即射下,宋军将士见到齐声喝采,耶律灰被吓怕了向后逃回,辽军也撤回阵内。

穆桂英挂帅

当天晚上在宋军营内作战会议上,杨延昭提道:当前对破阵已有相当把握,然而依据前线探子回报以及数月以来情势之分析:我军的动向似乎已遭辽军掌握,而这些消息只有几位大将及监军们能知道,如此一来敌明我暗,要怎么办呢?这时穆桂英提出了一个大胆的计策,杨延昭听后说道:此计甚妙,一举数得。

到了第二天杨延昭忽然一病不起。八贤王闻讯赶紧前来探病,只见杨延昭瘫在床上说是旧伤复发,而军情紧急需要有人代掌帅印才能进军破敌。八贤王先是推举大将呼延赞代理,又推荐王全节、杨五郎、岳胜等人,但杨延昭只是摇头。

他说道:穆桂英智勇兼备,又能使降龙木,我想推举她为帅,并由宗保为副必能破敌,八贤王回道:以妇人为帅千古难见,你怎出此策?

杨延昭回道:此天门阵易守难攻,须以奇计方可破敌,以妇人为帅,辽军势必轻敌,况穆桂英虽为妇人却是难得一见的将才,足可当大任,只怕朝廷不敢破格用人,八贤王听后犹豫了一会儿,最后说道:既然你如此坚持,我为主监军兼皇上特使也可做主,日后再禀报皇上就好。

之后八贤王招集诸将士,将杨延昭重病在床以及让穆桂英挂帅一事说了,会后又在将士面前举行典礼让穆桂英正式接掌帅印,由杨宗保为副。众人听后不禁面面相觑,议论纷纷。穆桂英接任元帅后,随即与杨宗保开始进行破阵之计:他们分别找来孟良与焦赞面授计策,焦孟二将得令后分头进行。

妙计除奸

首先是焦赞,他得令后选了几个亲信改换便服,在进入九龙谷要道的村庄附近埋伏,不久后便发现了一位可疑人士骑着快马往辽军阵营奔去,焦赞随即指挥亲信将此人拦截搜身,结果发现一封密信与辽营的通行令,焦赞立即将此人押回大营向穆桂英覆命,穆桂英拆了信后看了内容,赫然发现是一封署名王雕儿的信函,其内容泄露了宋军已由穆桂英挂帅之事。

穆桂英与杨宗保一同审讯了这位密探套出了与辽军联系的细节,并将其关押大牢,穆桂英又拜访八贤王说道:军情外泄之事,相信朝内枢密使王强涉有重嫌,请求派人将密探及密信送回朝廷交由宰相寇准查案,相信这王雕儿与王强必有关系。且为防军机再次外泄,请求将王强派来的监军亲信全部驱离,八贤王接受了穆桂英的建议,将密探及王强的亲信们全都送回朝廷交由宰相寇准调查。

为了得知天门阵各阵主将及兵力,穆桂英又使计让孟良与副将江海混入辽营探阵,江海原为辽将,在一次战败受俘后,受杨家将的精神感召投归宋营主事敌后工作,江海与杨八妹合力仿做了辽军令牌及太后手谕、令箭,又靠着八妹的易容术将二将变装。让孟良与江海假借太后特使之名混入辽军各阵,搜集各阵主将及详细兵力配置之情报,而让焦赞持着假的密信与令牌担任信使,了解外族援兵情报任务。

几天之后焦赞回来,向穆桂英覆命说道:经我这几日进入辽营查探,得知外族至少有五国近二十万兵马参战,其中西夏国主帅为黄琼女主管连弩营,黑水国是大将土金宿主管火炮营,这两营威胁甚大,应当小心防范,又听说辽军主帅萧天佐见西夏公主黄琼女美貌,屡次在酒宴上对她轻薄,令她心生不满,想与黑水国商量不再帮辽军,而孟良则是成功探听出邻近数个兵阵的主将及兵力情报。

穆桂英首先将焦赞提供之讯息告知佘太君,太君回道:这是个好机会!一旁的周夫人(杨大娘)说道:我早年曾经与父亲一同出使西夏,认识黄琼女,跟她有不少来往。穆桂英就请周夫人写信给西夏公主,请她弃辽助宋军,西夏与宋两国未来可同盟友好。

大破太阴、铁门金锁、青龙三阵 

之后焦赞利用信使身份,将信送至辽营,西夏公主黄琼女接信,考虑后同意助宋,于是告知焦赞约定宋军攻阵时将率部响应。穆桂英得到回复后大喜,随即命周夫人为先锋,隔日与王兰英、杨八妹率军攻打太阴阵。第二天傍晚,太阴阵外杀声震天,只见周夫人领着将士打了进来,黄琼女下令让阵门大开引宋军入阵,而一同阵守的辽将黑先锋见宋军入阵,随即引军接战,与王兰英对上,没几回合就被斩落马下,黄琼女率西夏军助宋攻辽,辽军腹背受敌,没多久便溃不成军,太阴阵也因此被宋军拿下。

在首战得胜后,穆桂英与杨宗保再次找来众将士商议后续攻阵计划,由于天门阵幅员辽阔阵式庞大,只能一步一步进攻,最后决议兵分二路,由穆桂英率主力进攻铁门金锁阵,而柴郡主与焦孟二将进攻青龙阵。出阵前杨宗保对母亲说道:青龙阵凶险异常,娘亲出阵务必留意,孩儿让焦孟二将相佐可保无虞,而桂英在破阵后也将来援,相信必能破阵。

柴郡主回道:军令不分尊卑,也不能计较安危,我当全力以赴,你不必担心我。

说罢便与穆桂英兵分二路各领三万精兵出发,首先是穆桂英以一万人马带火炮、火箭等武器,等到交战时同时发射,又派另二万兵绕到青龙阵的后方,接应柴郡主的部队。穆桂英率大军摇旗呐喊攻打铁门金锁阵,正面遇上鲜卑国大将马荣,两人激战二十多个回合,不分胜负。

这时铁门金锁阵内杀出大量身着铁甲的蛮族兵,穆桂英下令让火炮、火箭齐发,重创蛮兵,随后又令宋军从各个方向进攻,分割其部队。之后铁锁阵万箭齐发指向宋军,穆桂英取出降龙木念出咒诀,只见大风吹起,敌军铁箭纷纷遭吹落,而风势助长宋军箭势,蛮兵损伤惨重。马荣未曾见过此景,吓得连忙后逃,穆桂英追上一声大喝,大刀一挥将其斩落马下,宋军乘胜追击,最后攻破了铁门金锁阵。破阵之后穆桂英即令所属直奔往青龙阵支援。

另一方面柴郡主率所部三万来到青龙阵下,她让焦孟二将领兵一万先夺取九曲黄河水阵地,再攻打青龙阵之腹与头,与穆桂英的主力会师。

在焦孟二将带兵离去后,柴郡主率所部二万大军攻打青龙阵左侧,敌将铁头太岁率军来战,二人交战数十回合不分胜负,酣战中听到一声炮响,焦孟二将已顺利地突破龙腹之处,铁头太岁连忙分兵去救,然而这时辽军精锐也从另一方赶到,截断宋军往龙头方的攻势。双方在阵中激战数刻钟难分难解,不知不觉已即将到了日落时刻,酣战中柴郡主渐感体力不支,准备退出后方。

铁头太岁见状随即率军追击,柴郡主不敌,一个闪失跌落马下。眼见危急时刻,穆桂英的主力部队杀到战场,她见婆婆身陷危难,快马加鞭前来救援,铁头太岁回身迎战,但见穆桂英勇猛异常,几个回合后铁头太岁招架不住,拨马回逃。穆桂英连射出数把飞刀,铁头太岁中刀身亡。番兵见主帅阵亡纷纷逃去,焦孟二将乘势攻下了龙头,最后与穆桂英合力打下了青龙阵。(待续)

来源:正见新闻网

与狼共舞 Dances With Wolves #美国 邓巴中尉深切地认识到了 #印第安人 的朴实善良和友好

来源:郭振鹤,东吴大学商学院兼任教授

凯文柯斯纳自导自演,气势磅礡、场面盛大的西部史诗之作,本片获得奥斯卡最佳影片、最佳导演、最佳配乐、最佳摄影等七项大奖。剧情简介南北战争的英雄邓巴中尉为了寻找新生活﹐骑马来到神秘的西部,他被派到最偏僻的哨所塞克威克,大草原的壮美深深吸引了邓巴﹐他决定独自在无人的哨所住下。

邓巴过着平静而单调的生活,无边无垠的苍天原野是他的天堂,邓巴还和一只两条前腿都是白色的野狼交上朋友﹐并取名为“两只白袜”。邓巴的来访震动了苏族人,印第安人头领们一致同意去回访邓巴,第二天几个印第安人来到邓巴的驻地,就这样﹐双方开始了缓慢而友好的接触,邓巴成了苏族人的朋友﹐并有一个印第安名字–“与狼共舞”。

在捕猎野牛时﹐邓巴的骑术和枪法令苏族人大为折服,邓巴搬入苏族人的营地居住﹐开始成为他们中的一员。与此同时﹐邓巴与“站立舞拳”之间也产生了真挚的感情。邓巴深切地认识到了印第安人的朴实、善良和友好﹐他自由而快乐地生活在苏族人中间。除了肤色和长相不同之外﹐邓巴已经是道地的印第安人。

然而﹐就在邓巴想要去哨所取回日记本﹐和印第安人永远住在一起时﹐他发现那里驻扎了一队白人士兵。他们看到印第安人装束的邓巴就开枪射击。爱马死了﹐邓巴也成了囚犯。白人认定邓巴是叛徒,于是邓巴再也不说英语﹐毅然说起了印第安语。驻军少校无计可施﹐只好派士兵押送邓巴回海斯要塞,苏族人发现了这一情况﹐他们消灭押送队﹐救出了邓巴。为了不连累苏族人﹐邓巴谢绝了挽留﹐带着妻子“站立舞拳”离开了苏族人村落。

参考资料:与狼共舞 – 维基百科

2025年1月16日星期四

《 #西游记 》的八十一难

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文:小宇

在《西游记》中,师徒四人必要经历九九八十一难,才能求得真经,修得圆满。临近最后还因不足八十一难,又追一难。唐僧师徒四人明明已取得真经,直接这样顺利放回不好吗?为何还要补上这最后一难?八十一难的用意在哪里呢?

现代科学中,有一种叫做宿命通特异功能受到公开认可,宿命通功能就是说可以知道一个人的将来和过去,这个过去甚至可以是一个人的前几生几世,甚至更远,主要取决于持有这个功能的修炼者本人。其实从古至今相关的事迹非常多,但是受现代先入为主的进化论和无神论邪说影响,人们即使看到了也会下意识的躲避或者否定。宿命通功能说明一个人的一生是早就安排好的,你会投胎到哪家,会遇到什么事什么人等等事无巨细都被安排的井井有条。古时的算卦、占卜为什么能够算准一个人将来的事情,就是因为他在一定程度上看到了这个安排。

这种安排,就是人们常说的命运。在中国有一段时期,包括现在还总是将“与命运抗争”作为一种激励口号,其实这是一种误用。它的本质是想说人面对苦难,不退缩,坚守良知,逆流而上的状态。而这恰恰是人在顺应命运而行的状态,为什么这么说呢?

老人们常说因果轮回,要多积德行善,这样下辈子才能得好。神为每个生命安排命运就是根据人的这个善与恶,德与业来精确安排的,这是人间法律没办法做到的公正公平。可以精确到什么地步呢?就比如人在思想中总是有不好的念头,或妒忌或怨恨,这就形成了罪业,这个业多了,可能就要吃苦来消这个罪业,反之人的思想中总是善良正向的念头,就可能消减罪业获得福报,用什么形式吃苦、享福等等更具体的事情就会有更精确的考量和安排,这一切人是根本做不到的。

这也说明不管你吃苦也好、享福也好,都是一件好事,都是神慈悲于人的一种安排。特别是关于人们经常不能理解的“吃苦”,不吃苦就没办法消罪业和生成德,那生命就只能变得越来越不好,最后走向真正的死亡,或者应该说生命的形神全灭,完全解体,不进轮回。为什么正信者总说神的安排是慈悲的?因为神的安排是为了让人能够回归美好的、高层次的生命本源世界,能够真正永远的脱离苦海,引导人走向返本归真之路的安排。所以当人面对苦难也逆流而上,保持自己的善良本性时,就是顺应天命的。

说了这么多,对唐僧师徒的八十一难应该也能够明白一二了。但其实和普通人还有些不同的是,唐僧师徒是修炼人,西天取经是一个修炼的过程。生命因不纯被贬到人间,要在这一次次魔难中千锤百炼,提纯自己的生命,重返天国本源。而这个去掉魔性,修炼本心的过程。表面上就是经历的这八十一难,也就是说要有八十一次的消除罪业的机会,要有八十一次的悟道修心的机会,一次不能多一次不能少,就好像上天的梯子,少一块就登不上那层天了。

唐僧,初时肉眼凡胎,人心繁重,幸而西行取经的意志坚定。不像悟空那样神通广大,唐僧能做的就是在一次次苦难中,背诵《多心经》,谨记神的教诲,逐渐轻减人心。过程中也越来越“看清了”他肉眼看不到的真相,因此越来越信任悟空,心也能够定住了。

孙悟空,初时学了一身本领,便觉自己胜人一筹、高人一等,到处炫耀、霸道横行,自以为能靠武力成圣,魔性大涨,岂知只是在如来佛的掌心翻跟头。后来取经途中历经魔难,通过修心逐渐去掉后天形成的顽劣魔性,最终容入大道,成为了高层生命。

小白龙,从先天血统特质看很占优势,或许也正是太过舒适了,使之任性放纵,失去自我约束的能力,长此使内心变的狂燥被魔性钻了空子。当他化身为马的同时,也是将自己的魔性绳之以法,这样就有了心法的约束,桀骜不驯的不纯生命终于走上回归提纯本性的修炼之路,最后升为佛国世界的护法了。

猪八戒,从高大英俊的天蓬元帅转瞬降为猪胎,有人说是“安逸思淫欲”,由此看“懒”也不是小毛病。因为安逸会将人变的很被动,想学好也不是发自内心的主动做,所以很难有突破或進取。更糟的是被养肥了的诸多欲望牵着,带动的越加沉迷且难以自拔,生命被消损,降级,沉沦,堕落。所以取经途中的这八十一难对八戒而言,就是神把他从泥沼中拔出来的过程,是从开始的拉着他拽着他往前走,到逐渐自己能主动往前走的净化过程。

沙和尚,因自己的“疏忽”被贬下界,“疏忽”的本质是生命被下界污染不纯净了,我们每一个人天生都是一张白纸,思无邪。谁能守护住善良本性,不被后天泛滥的人心污染?很难,没有正法大道的指引人是没有能力的,但神慈悲于人。所以他遇到了菩萨的指点和佛法的救度,才跳出尘世间那万剑穿心之痛。

回看我们现在这一生都在求一个舒服、安逸、不吃苦,与纯净自心、返本归真的修炼之路恰恰相反。然而,人的一生所追求的哪样又能带得走呢?又能安逸多久,舒服多久呢?在追求的过程中反而永远得不到真正的内心自在。如果能体悟到生命其实就是一场修炼,就会有更超脱的心境和回天的机会出现在面前。佛教中总说一句“普度众生”,不就是帮助人们真正的脱离人世的苦海,度到充满美好和幸福的佛国世界吗?其实那就是你自己曾经的家和来源。八十一难,一难一难是神慈悲的安排,是扫除污秽,提纯生命,恢复真正自己的过程。

来源:正见网

2025年1月10日星期五

《 #西游记 》的八十一难

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文:小宇

在《西游记》中,师徒四人必要经历九九八十一难,才能求得真经,修得圆满。临近最后还因不足八十一难,又追一难。唐僧师徒四人明明已取得真经,直接这样顺利放回不好吗?为何还要补上这最后一难?八十一难的用意在哪里呢?

现代科学中,有一种叫做宿命通的特异功能受到公开认可,宿命通功能就是说可以知道一个人的将来和过去,这个过去甚至可以是一个人的前几生几世,甚至更远,主要取决于持有这个功能的修炼者本人。其实从古至今相关的事迹非常多,但是受现代先入为主的进化论无神论邪说影响,人们即使看到了也会下意识的躲避或者否定。宿命通功能说明一个人的一生是早就安排好的,你会投胎到哪家,会遇到什么事什么人等等事无巨细都被安排的井井有条。古时的算卦、占卜为什么能够算准一个人将来的事情,就是因为他在一定程度上看到了这个安排。

这种安排,就是人们常说的命运。在中国有一段时期,包括现在还总是将“与命运抗争”作为一种激励口号,其实这是一种误用。它的本质是想说人面对苦难,不退缩,坚守良知,逆流而上的状态。而这恰恰是人在顺应命运而行的状态,为什么这么说呢?

老人们常说因果轮回,要多积德行善,这样下辈子才能得好。神为每个生命安排命运就是根据人的这个善与恶,德与业来精确安排的,这是人间法律没办法做到的公正公平。可以精确到什么地步呢?就比如人在思想中总是有不好的念头,或妒忌或怨恨,这就形成了罪业,这个业多了,可能就要吃苦来消这个罪业,反之人的思想中总是善良正向的念头,就可能消减罪业获得福报,用什么形式吃苦、享福等等更具体的事情就会有更精确的考量和安排,这一切人是根本做不到的。

这也说明不管你吃苦也好、享福也好,都是一件好事,都是神慈悲于人的一种安排。特别是关于人们经常不能理解的“吃苦”,不吃苦就没办法消罪业和生成德,那生命就只能变得越来越不好,最后走向真正的死亡,或者应该说生命的形神全灭,完全解体,不进轮回。为什么正信者总说神的安排是慈悲的?因为神的安排是为了让人能够回归美好的、高层次的生命本源世界,能够真正永远的脱离苦海,引导人走向返本归真之路的安排。所以当人面对苦难也逆流而上,保持自己的善良本性时,就是顺应天命的。

说了这么多,对唐僧师徒的八十一难应该也能够明白一二了。但其实和普通人还有些不同的是,唐僧师徒是修炼人,西天取经是一个修炼的过程。生命因不纯被贬到人间,要在这一次次魔难中千锤百炼,提纯自己的生命,重返天国本源。而这个去掉魔性,修炼本心的过程。表面上就是经历的这八十一难,也就是说要有八十一次的消除罪业的机会,要有八十一次的悟道修心的机会,一次不能多一次不能少,就好像上天的梯子,少一块就登不上那层天了。

唐僧,初时肉眼凡胎,人心繁重,幸而西行取经的意志坚定。不像悟空那样神通广大,唐僧能做的就是在一次次苦难中,背诵《多心经》,谨记神的教诲,逐渐轻减人心。过程中也越来越“看清了”他肉眼看不到的真相,因此越来越信任悟空,心也能够定住了。

孙悟空,初时学了一身本领,便觉自己胜人一筹、高人一等,到处炫耀、霸道横行,自以为能靠武力成圣,魔性大涨,岂知只是在如来佛的掌心翻跟头。后来取经途中历经魔难,通过修心逐渐去掉后天形成的顽劣魔性,最终容入大道,成为了高层生命。

小白龙,从先天血统特质看很占优势,或许也正是太过舒适了,使之任性放纵,失去自我约束的能力,长此使内心变的狂燥被魔性钻了空子。当他化身为马的同时,也是将自己的魔性绳之以法,这样就有了心法的约束,桀骜不驯的不纯生命终于走上回归提纯本性的修炼之路,最后升为佛国世界的护法了。

猪八戒,从高大英俊的天蓬元帅转瞬降为猪胎,有人说是“安逸思淫欲”,由此看“懒”也不是小毛病。因为安逸会将人变的很被动,想学好也不是发自内心的主动做,所以很难有突破或進取。更糟的是被养肥了的诸多欲望牵着,带动的越加沉迷且难以自拔,生命被消损,降级,沉沦,堕落。所以取经途中的这八十一难对八戒而言,就是神把他从泥沼中拔出来的过程,是从开始的拉着他拽着他往前走,到逐渐自己能主动往前走的净化过程。

沙和尚,因自己的“疏忽”被贬下界,“疏忽”的本质是生命被下界污染不纯净了,我们每一个人天生都是一张白纸,思无邪。谁能守护住善良本性,不被后天泛滥的人心污染?很难,没有正法大道的指引人是没有能力的,但神慈悲于人。所以他遇到了菩萨的指点和佛法的救度,才跳出尘世间那万剑穿心之痛。

回看我们现在这一生都在求一个舒服、安逸、不吃苦,与纯净自心、返本归真的修炼之路恰恰相反。然而,人的一生所追求的哪样又能带得走呢?又能安逸多久,舒服多久呢?在追求的过程中反而永远得不到真正的内心自在。如果能体悟到生命其实就是一场修炼,就会有更超脱的心境和回天的机会出现在面前。佛教中总说一句“普度众生”,不就是帮助人们真正的脱离人世的苦海,度到充满美好和幸福的佛国世界吗?其实那就是你自己曾经的家和来源。八十一难,一难一难是神慈悲的安排,是扫除污秽,提纯生命,恢复真正自己的过程。

来源:正见网

2025年1月8日星期三

#清朝 名臣方观承官至总督 相士早预知

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文:刘晓 来源:正见网

清朝康熙五十年(1711年)出了一桩案子,翰林院编修戴名世因其著作《南山集》一书中录有南明桂王时的史事,并多用南明三政权年号,被督察院左都御史赵申乔参劾,以“大逆”罪下狱,两年后被处死。因为戴名世在《南山集》中引用了工部主事方孝标著作中有关桂王抗清的章节,安徽桐城方氏一族受到牵连并被发配戍边的有十多人,其中方孝标与方式济父子被发配到黑龙江,而他们的孙子、儿子方观承是后来雍正、乾隆时期的名臣。

气度不凡 得屠夫相助

在祖父、父亲被贬谪到黑龙江时,方观承还只是个少年,但他与兄长每年轮流去塞外看望祖父、父亲,徒步往返万里。有一年,他辗转先去了浙江宁波,打算找一个富裕的亲戚借点钱再北上。

在他赶到宁波时,已近岁末年关,亲戚家门口的仆人都头戴貂帽,身穿狐裘,态度十分傲慢。方观承觉得自己衣衫破旧,因此只是在门前徘徊不敢上前。于是,他在附近租了个地方住下来,想再找机会递上名帖拜访。只是担心遭到呵斥,因此迟疑未决。几天下来,因为身上的盘缠即将用尽,进退两难间,他决定先在附近打听一下亲戚的为人再说。

住在附近的一个屠夫见方观承相貌非同寻常,就主动上前询问他来自哪里,到此何事。听说他的来意后,屠夫摇头说:“我和你的亲戚住在同一个巷子里二十年,不曾见到他体恤任何一个亲戚,你去找他恐怕也没有什么用。”方观承听罢,有点后悔来此找亲戚。

大概是明白方观承的窘境,屠夫有心帮助他,便问他是否会算账,方观承说自己略懂一点。屠夫就请他帮忙结算,并写下账单以便自己上门索要欠款,同时还要请他到自己家中暂住。方观承看他态度诚恳,就接受了邀请。

到了屠夫家中,屠夫招呼妻子出来,二人殷勤款待。方观承随后帮屠夫清理账目,半天就算好了。屠夫连续三天出去索要欠款,收回来的钱比以往都多,自然是非常高兴。

除夕这天,屠夫摆下酒菜,请方观承上座,共同守岁。屠夫五岁的女儿,亦与母亲侧坐在一旁。初一这一天,方观承打算告辞,屠夫道:“现在雨雪当道,不便出行,希望您再多留几日,我已经让贱内为您缝制棉袍赠与您,或许可以让你在漫漫长路上抵御风寒。”于是方观承姑且又多住了五天。

到了第六天,屠夫捧着棉袍,他的妻子拿着鞋袜来到方观承的房间,服侍他穿上。屠夫看见他的帽子已经破碎,于是便摘下自己的毡笠与之更换,并赠送他二千文钱作为路费,方观承遂辞去。

相士预言大贵 恳求一事

方观承离开宁波后,来到了杭州。这一天到西湖游玩,看见数十人围着一位相士听听谈论命相。相士在瞥见方观承后,马上离开桌案作揖道:“贵人来了。”方观承怀疑他是揶揄自己,正色说:“我不求你相面,为什么要以此戏弄我?”相士上下仔细打量着方观承,说道:“这里不是深谈的地方。”于是收拾好算命的用具,将其带到附近的一座小庙。

相士请方观承上座,并对他说:“我游历江湖数十年,阅人无数,没有一个人算错的。你将在某一年做官,某一年做到总督,但可惜的是最后不得善终。你如今官星已经显露,可尽速前往京城,以应机缘。”方观承有些不相信:“且不说身为罪人之子没有机会步入仕途,即便有机缘,两手空空又如何北上呢?”

相士说这不是难事,遂拿了二十两银子相赠,并拿出写有一个名字的纸条,叮嘱道:“他日公子节制陕甘,如果有一名总兵因贻误军机当斩,请您务必留意拯救他,这就是对我的最好的回报了。”方观承询问相士的姓名,相士含糊以对。于是,方观承启程前往京城。

蒙僧人搭救 受王爷与雍正帝赏识

进入直隶一带后,方观承的行李财物被偷走,他只得去保定寻找旧识,希望可以得到一些帮助。不料走到白河时遇到了大雪,他被冻僵在一座古老的寺庙外。后来有僧人发现了他,将他救回寺庙灌救,这才苏醒过来。

方观承与住持非常投缘,因此停留了好几个月才动身。之前寺里有一位老僧,收藏了许多铜器、石刻等物。老僧圆寂后,寺中没有人对此有兴趣,住持就将这些藏品拿出来,请方观承帮忙售卖。他于是带着这些东西来到保定府,在直隶总督府门前摆摊出售。

不久总督出门,前导因为方观承收摊太慢,就对他一边呵斥一边鞭打。方观承十分气愤,就丢下东西离去了。

到了京城后,方观承因为不认识什么人,就先在东华门给人测字赚点钱,维持生计。这一天,平郡王福彭的车驾路过,福彭十分欣赏其招牌上的字,就将方观承召上前询问,得知是他亲笔所写,便将他请到王府,负责文书工作,方备受礼遇。

福彭的母亲是康熙帝时期的通政使曹寅之女,曹寅的母亲是康熙皇帝的乳母,而曹寅是撰写《红楼梦》的曹雪芹的祖父。在福彭1708年出生后,曹寅在其递上的奏折中,还特意给康熙报喜,所以,康熙皇帝对福彭很是照顾。据乾隆皇帝讲,福彭小的时候,就“侍圣祖仁皇帝宫中”,雍正帝即位后,又让福彭与皇子们一起上课学习,福彭与乾隆帝的私交不错。

因此,方观承能被福彭赏识,应该说是遇到了贵人。久而久之,平郡王府的楹帖都出自方观承之手。一天,雍正帝来到平郡王府,看到府中笔力苍健的楹帖,便询问是何人所写,福彭说是方观承。雍正帝立即召见,见其应对有度,马上授予他内阁中书一职,从此他走入仕途,应了相士之言。

平步青云 节制陕甘救下总兵

自此,方观承平步青云,乾隆时期先进入军机处担任军机章京,不久后任吏部郎中;之后任直隶清河道、直隶按察使、直隶布政使、山东巡抚、浙江巡抚。乾隆十四年(1749年),除在乾隆二十年(1755年)短暂署理陕甘总督外,方观承任直隶总督并长达二十年之久,直至其去世。

方观承虽非正途入仕,其32岁时才开始从政,但其升迁迅速,从一个从七品的内阁中书,一路升迁至从一品的直隶总督,只用了17年,升迁速度不可谓不快。清朝时的直隶指京城周边,即现在的河北省

发达后的方观承,找到昔日相助自己的屠夫,赠予他三千两银子让他改换职业,并为他的女儿选择佳婿。又派人到白河,修缮救助过自己的古寺。

在担任陕甘总督时,方观承在嘉峪关外督理粮饷,某总兵因贻误军机当斩,他想起了相士的话,便极力为总兵开脱,保下了他的性命。原来相士是他的父亲。

作大善事得以改命

昔日相士的话都已经一一应验,方观承想到他说自己最终“不得善终”,因此不免担心起来,便在担任直隶总督时,将相士请到总督府,询问化解之法。相士说:“这是定数。惟有行大善事,救千万人命,或可感动上苍,改变命运。”

要做什么大善事呢?方观承在查阅文书档案时,发现直隶全省通报的死于道路上的流民,每年多达几百人,就打算设置留养局来帮助他们。虽然这只是个想法还没有实行,但第二天早晨再见相士时,相士道贺说:“您满面祥光,必已有莫大功德,不但可以免除刑罚,而且有希望子孙后代显贵。究竟是什么功德呢?”方观承遂将自己的计划告知。之后,他上奏朝廷,并得到了批准。

后来陕甘军营事发,两任督抚、一名将军皆伏法,方观承本应也受到牵连,但被乾隆帝特旨赦免。

在他任直隶总督二十年间,方观承清正廉明,爱民如子,兴办义仓、书院、留养、育婴各局,筹办河务,并以“办事周详”为乾隆帝所赏识。

一次,乾隆帝到京城郊外春巡,突然有个村民冲撞仪仗队,手里还拿着兵器。护卫立刻上前将此人擒获。简单审问后,那人供认是直隶人。乾隆很生气,认为这不是普通村民,是背后有人主使。正准备接驾的总督方观承听说后,马上飞奔而来,并跪倒路旁,大声呼喊:“臣在直隶任职已久,知道此人是保定村的一个疯子!”听方观承这么说,乾隆便没有再继续追究。

德泽子孙

乾隆三十三年(1768年),方观承患疟疾卒于任上,终年71岁,谥“恪敏”。后来他的儿子方维甸也做了直隶总督,侄子方受畴也是总督。一门三总督,的确非常罕见。不仅如此,其后世子孙身居高位的也是接连不断,而这与方观承所积的大功德是分不开的。

参考资料:清朝梁恭辰《劝戒录》

古人记载的 #万物有灵

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文:小缘 来源:正见网

在动物中,最通灵性的应该是狗。其实其它的动物也是差不多的。

先秦的列子曾记录这样一个故事:海边有个喜欢海鸥的人,每天早晨到海上去,跟海鸥玩耍。海鸥飞来的数量有上百只不止。他父亲说:“我听说海鸥都喜欢跟你一起玩,你抓一只来给我玩。”第二天他来到海上,海鸥都在空中飞翔而不下来。

所以说:最好的语言是没有语言,最高的作为是没有作为。同别人比试智慧的想法,那是很浅陋的。

这个人与他父亲的对话,鸥鸟是不可能知道的。那为什么会知道这个人要抓鸟呢?

原文:
海上之人有好沤鸟者,每旦之海上,从沤鸟游。沤鸟之至者,百住而不止。其父曰:“吾闻沤鸟皆从汝游,汝取来,吾玩之。”明日之海上 ,沤鸟舞而不下者也。
故曰:至言去言,至为无为;齐智之所知,则浅矣。

2024年12月18日星期三

这些茶的雅号您知道吗?

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文:正则

茶是中国人的传统饮品,上古时代神农氏便使用茶来解毒。到了唐代,茶圣陆羽写成《茶经》,将茶道文化推向成熟。或许是茶本身苦口却香醇的味道天然就具备着哲思与禅机,茶与文人士大夫的关系尤为密切,故而在历史上也留下了许多雅号。

甘露

“一瓯甘露更驰名,恰二更,梦断酒初醒。”( 《中吕·喜春来》)这曲中的甘露可不是天降的,而是我们平常喝的茶。

南北朝时期,刘宋的豫章王刘子尚造访昙济道人于八公山,道人用茶招待刘子尚,子尚品之曰:此甘露也,何言茶茗?

如今,我们已经无法得知刘子尚所称得上甘露的茶是什么滋味,但经常品茶的人肯定知道,有的好茶,入口时虽苦,但过后会有回甘,让人回味无穷。这么说来,将茶比作天降的甘露也是相得益彰。

仙掌

仙掌被用作茶的雅号源自于诗仙李白的一首诗:

《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》

常闻玉泉山,山洞多乳窟。仙鼠如白鸦,倒悬清溪月。
茗生此中石,玉泉流不歇。根柯洒芳津,采服润肌骨。
丛老卷绿叶,枝枝相接连。曝成仙人掌,似拍洪崖肩。
举世未见之,其名定谁传。宗英乃禅伯,投赠有佳篇。
清镜烛无盐,顾惭西子妍。朝坐有馀兴,长吟播诸天。

李白所描绘的这种茶外形如同手掌,茶树根植在山石中,在泉水的滋养下,枝枝相连,连诗仙都不由的感叹此是旷古未见的好茶。此后,仙掌即为茶的雅号而流传开来。

“闲与故人池上语,摘将仙掌试清泉。” (明·袁宏道《玉泉寺》)
“定瓷亲捧更盈盈,仙掌初倾”(清·董以宁《画堂春》)
“渴解似尝仙掌露,魂清如近玉壸冰。谁知此际超然处,不减庐山入定僧?”(宋·陆游《夜坐中庭凉甚》)

有茶能得如此仙风飘逸之雅号,或许真是仙家之珍品也说不定。

涤烦子、不夜侯

当然,中国人为何爱喝茶,绝不仅仅是人们喜爱茶的味道,更主要的是茶的功效。传统中医认为,喝茶有利尿益肝、清热提神、止痛息怒、消除疲劳、活跃思维等功效。而现代医学也发现,茶中含有多种维生素氨基酸,有益于身心健康。

《唐国史补》中记载:常鲁公随使西蕃,烹茶帐中。赞普曰:何物?曰:涤烦疗渴,所谓茶也。后世便也称茶为涤烦子。有诗云:沃顶几思金掌露,涤烦谁借玉壶冰。(钱惟演《夜意》)古人喝茶以遣闷涤烦,获得精神上的安然。

《博物志》载:饮真茶,令人少眠。夜晚喝茶让人兴奋,难以入眠, “沾牙旧姓余甘氏,破睡须封不夜侯”(宋·胡峤《飞龙涧饮茶》)茶以其提神醒脑的作用深受人们的喜爱,所以古人又称其为不夜侯。

风生腋

风生腋的别称是来自于唐代卢仝的一首诗:

《走笔谢孟谏议寄新茶》

日高丈五睡正浓,军将打门惊周公。口云谏议送书信,
白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面,手阅月团三百片。
闻道新年入山里,蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶,
百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃,先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹,至精至好且不奢。至尊之馀合王公,
何事便到山人家。柴门反关无俗客,纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断,白花浮光凝碗面。一碗喉吻润,
两碗破孤闷。三碗搜枯肠,唯有文字五千卷。四碗发轻汗,
平生不平事,尽向毛孔散。五碗肌骨清,六碗通仙灵。
七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。蓬莱山,在何处。
玉川子,乘此清风欲归去。山上群仙司下土,
地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命,
堕在巅崖受辛苦。便为谏议问苍生,到头还得苏息否。

诗人将喝茶时的状态描绘的细腻传神,从滋润喉舌,驱赶孤闷,洗涤烦恼,净化身心,层层递进,有如一位打坐入定的修道者的精神世界,当喝到第六杯时,竟觉两腋生风,飘飘欲仙。

“烹来习习风生腋,拄上罗浮第一峰。”(宋·陈焕《黄龙洞口道人送茶及筇竹杖》),“顾君饮罢风生腋,飞到蓬莱日月长。”(宋·胡寅《黄倅生日送茶寿之》)如此雅致的称号,涵义深远,亦不输“仙掌”之名,不怪说后世文人爱称茶为风生腋也。

酪奴

前文中介绍了这么多茶的别号,都是对茶的赞美之词,而不同的是,“酪奴”却带着贬义。南北朝时,南齐的王奂获罪满门服法,只有他的儿子王肃逃到了北魏。北逃的王肃开始几年依然保持着南方的饮食习惯。有一次,北魏孝文帝大宴群臣,看到王肃大口吃着羊肉,喝着乳酪,觉得奇怪便问:“卿中国之味也。羊肉何如鱼羹?茗饮何如酪浆?”王肃答道:“羊者是陆产之最,鱼者乃水族之长。所好不同,并各称珍。以味言之,甚是优劣。羊比齐、鲁大邦,鱼比邾、莒小国。唯茗不中,与酪作奴。”

当然,对于奶酪好吃还是茶更好喝,不少文人对此表达了自己的看法,“平生酪奴谤,脉脉气未申”(宋·陈与义《陪诸公登南楼》),“甘泉香茗胜醍醐,不信前人唤酪奴”。(清·方文《题刘紫凉山人品泉图》)。有趣的是,茶叶传到欧洲后,当时的法国贵族发明出了奶茶的吃法,中西的饮食文化就这样奇妙的融合了起来。

结语

其实茶的别号还有很多,如水厄、清友、龙团、云腴、松风、乳花、苦口师等等等等。而每一个雅号的背后,都有着一段别样的故事。当俗事缠身、心中烦闷之时,不如学习古人,约三五好友围炉品茶,笑谈古今,亦是一大幸事也。

来源:正见网

古代故事:收养 #弃婴 改貌中举 溺杀弃婴遭天谴

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文:刘晓

世界上总有那狠心的父母,因为种种原因,生了孩子却不养育,甚至暗中将无辜的孩子抛弃。面对弃婴,人们又是怎样选择的呢?上天是否看在眼中呢?

收养弃婴得福报

清朝四明县(今浙江宁波余姚市)有个叫袁道济的读书人,因为家贫缺乏银钱,无法去参加秋季的乡试。七月十五日前,还在家里没有出发。幸好有亲戚朋友送给他三两银子,劝他尽快出发,否则就赶不上乡试了,袁道济这才动身上路。

一天,袁道济在路上发现了一个弃婴,因为饥饿啼哭不止。心存不忍的袁道济便拿出三两银子,请路边开豆腐店的一对夫妇代为抚养。

到了省城,他去找几个同乡友人看是否可以在其家留宿,但同乡友人看到他一贫如洗,十分嫌弃,就拒绝了他。只有一位以前相识的僧人,勉强收留了他。

当晚,僧人梦见各府城隍神齐集,将考中乡试的册子呈报给文昌帝君,名册中有被划去名字的,需要核查递补。宁波城隍神上禀道:“袁生救人心切,可以让其考中。”文昌帝君遂命召其前来,这应该是将其元神在梦中召来。

袁道济到来后,文昌帝君看见他相貌实在有点寒酸,便说:“这个人其貌不扬怎么办?”古代做官除了看才学,外貌也是要看的,长相丑陋的大概率不被任用。宁波城隍神说:“这个容易,可以把判官的胡须借给他。”

僧人从梦中醒来,十分惊骇。第二天早上,正想将梦中之事告诉袁道济,等一碰面,发现其原本没有胡须,居然一夜间两腮都长出了胡子,僧人遂笑个不停。袁道济询问缘故,僧人就将梦中之事告之,和袁道济所梦之事完全吻合,两人都惊叹不已。后来发榜,袁道济果然考中举人了。

还有湖南沔阳县的王烜,也是家境贫寒,每逢科举考试,就在街市上靠给人算卦挣点钱来维持日用。他的妻子张氏为人善良,有邻居生女想要将其溺死的,张氏就极力劝阻并自己抱过来抚养。这样的事情做过不止一次了。

乾隆甲寅年(1794)春,同乡某生梦见神告诉他:“今科本省的解元是育婴之人。”醒来后深以为异。等到发榜,解元是王烜。某生仔细询问王烜,才得知内情,神示果然不虚。

溺女弃婴遭恶报

江西饶州人莫谭,家境富裕。在他四十岁时,妻子已经生了五个儿子。因为粗通文墨,所以学习了星相命理之术。凡是本家以及近邻生了女孩,就会请他算算八字,如果女孩的命不好,就会劝说将其溺死。人们相信他的话溺死了不少女婴

过了几年,莫谭的五个儿子接连夭折了四个,剩下的一个眼睛也瞎了。不久,莫谭也死于痨病。但他却死而复苏,并哭着告诉家人说:“我刚才被拘押到了冥府,冥王大怒,道:‘古时本没有命理之学,也没有什么义败扫禄之说。你根本不知道真实情况,就敢胡言乱语,更何况即使这个女孩将来果真遭遇厄运,也是上天注定的。纵容能溺死一个女孩,还会再生出一个女孩。因为凡是帮人推手女孩命格的,当以好的字眼来回应,以免她将来难以嫁人,这样才符合天理。怎么能我在生死簿上放她投生,你却在嘴上判她死刑呢?姑且押你回阳间,将这番话告知世人,让世人知晓改正过错,或可以减轻你的罪孽。”

这是当时的文人徐柏舫亲眼所见之事,他后来告诉了梁恭辰。徐柏舫还说,乾隆四十年(1775)乙未,长沙农民米上西早晨出门,看见道旁放置着一个小箩筐,里边有一个女婴,外加一匹布、十两银子,还有一张写着出生年月日的纸条。这一定是女婴的亲生父母遇到了难处无法抚养,不得已采取了这种办法,让遇到的人或收养或送入育婴堂,以此希望保全孩子的性命。然而,让人没想到的是,米上西竟然将女婴沉入河中淹死后,将银布拿回家中。没过三个月,米上西就被雷击而死。这样杀人害命取人钱财,怎么能不让老天愤怒!

以上的故事再次告诉人们,面对弃婴不同的选择,有不同的报应。上天怎么能被欺骗呢?

来源:正见网

2024年12月14日星期六

古代故事:凡事皆有因果 善恶逃不过神目

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文:刘晓

清朝撰写《劝戒录》的梁恭辰的父亲曾担任江苏布政使,与苏州江铁君是以诗文相交的朋友。江铁君曾出家为僧,后又还俗,回归儒学,不过他应该还是相信因果报应的。他曾讲了这样几件离奇之事。

主仆浪费粮食遭天谴

江苏太仓贡生王树有一个同乡,忽然有一天全家老少都丧身火灾中,其中还包括刚来半个月的婢女。左邻右舍都说这个人平素并无任何暴行,不知道他有什么不为人知的恶行而遭到上天如此的惩罚,还牵连到初来乍到的婢女。

当时恰好有人算命,就拿此事询问,才知道原因。原来这家人浪费粮食十分严重,纵容儿女一边吃一边玩弄,仆妇、婢女也一起糟蹋,常常将粮食随意丢弃。上天因为他没有其它恶行之故,打算等他自己认识到错误悔改,为此在十年间用小灾小祸一再警示他。但他十年了依旧没有认识到错误,且不知悔改,还在糟蹋粮食。

于是,天神准备给予重惩,交付雷部施以刑罚,雷部回复雷击太轻;交付瘟部,瘟部也说感染瘟疫处罚太轻。于是交付给火部。婢女本不在火劫中,但就在火灾发生前三天,她将主人给她的剩饭扔到窗外,落在了粪堆中,却秘而不言,所以也一并被惩罚了。

两名书商对淫书不同态度不同报应

有一个书商周某,为人正派且处事谨慎。一天,他在书市中卖书,一名儒生带着一名少年来求问淫秽小说《肉蒲团》。周某对儒生正色说道:“你是读书人,带领的不是弟子就是学徒,为什么要问这种书?你这样如何教导后生?如何做一个读书人?我虽然是市井小商人,但也不屑于卖这种书,你不要再这样做了。”

儒生很羞愧,作揖谢道:“是我失言了,你的一番话让我很受教,我会记住的。”随即有些不安的离开了。

还有一个姓朱的,靠卖书攒下一些家业,后来突然开始刻印淫词艳曲售卖。江铁君对他说:“你因为卖书,得以和我们这些读书人往来;如果售卖小曲,今后只能和贩夫走卒来往了。今后不要这样了。”朱某却说小曲可以卖好价钱。江铁君告诫道:“你贪图眼前的利益,却因此败坏他人的心术,一定冥冥中会有报应的,应该尽快改正过来。”

朱某不停。不到一年的时间,他的大儿子偷钱在外放荡游乐。他赶快为大儿子娶妻,并与大儿子分开居住,儿子不久就死了。他的小儿子也是这样,家业很快被败光。朱某只得背着剩余的书在集市上售卖,没过多久也死在街亭里了。

十六学子偷盲人钱财被雷击而死

慈溪北乡有一个盲人,因为家贫,想将妻子休弃,卖与他人,让她可以有更好的生活,但是妻子不愿意。盲人就说:“如果你离开,我们就都能活下去。如果留下来,我们都会饿死的。不如我先死,你自然就可以离开。”于是就要寻死。

不得已,妻子改嫁他人。她对后夫说:“盲人无依无靠,我打算这个月寻一天去给他缝补浣洗衣物,不过夜就回来。”后夫同意了。

盲人因为卖妻得到了一些银子,就通过对外放贷,赚取一点利息维持生活。因为晚上摆弄银钱弄出了声音,引起了旁边私塾中童子的注意,他们寻机将钱全部偷走了。盲人发现钱被偷走,悲愤之下自缢而亡。

第二天,前妻来到家中,发现前夫自缢身亡,大惊失色,痛哭之后,也选择自缢。后夫当晚看见她没有回来,次日也来到家中,看到二人皆亡,痛心人财两空,也投水而死。他的母亲听说儿子投水而死,也自缢身亡。短短几日内,四条人命没有了。

之后的某天,雷雨大作,私塾中十六名学子全部被雷击而亡,他们都是参与偷钱或分钱之人。他们的老师因为不知晓这件事,年龄小的学生没有参与,所以皆幸免。这件事发生在道光庚寅年(1830)某月。

结语

由此可见,世间祸福必有因果,种善因必得善果,种恶因必得恶果,一切都逃不过上天之眼。

来源:正见网

2024年12月12日星期四

民兵队长枪击坟头,回家后神志昏沉胡言乱语

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文:天祥

在疫情期间偶然听到一个故事,说的是在东北某地五六十年代。有一个被邪党宣传洗脑的民兵队长,自以为是坚定的无神论者,平时说话大大咧咧,说过很多不敬神佛的狂言。

当时的民兵是发枪训练的,经常打靶射击,而此人的枪法也算不错。

有一次,此人夏天傍晚射击训练后与朋友喝酒,酒后背着枪回家。路过一个小树林的时候,发现树林中有几座坟。其中一座坟前有祭奠的用品,坟的周围的杂草也被清理干净,坟头上也用石头压着一张红纸。此队长看到后也不知哪根筋不对,看着不舒服,抬手就是一枪把坟头上的压红纸的石头打掉而离去。

此民兵队长当时没觉得如何,但是回家后浑身发冷发热,神志昏沉胡言乱语。家人不明所以,送医院也检查不出什么,打针吃药折腾后也没什么效果。此时有好心的邻居提醒其家人,是不是虚症?最好找相关的人士看看。其家人没办法,请了一个通晓类似情况的老人。通过此老人的一番仪式流程沟通后,找到了原因。原来是此民兵队长枪击树林中的坟头石块,惊吓到了坟中的灵体。事情也没说有多大,只是说吓一跳,想出出气所以就折腾民兵队长。

此民兵队长当时就颠覆三观受到惊吓,原因是枪击坟头石块并没有跟任何人提起。既然找到了原因,无奈之下准备了祭品,偷偷到树林的坟前祭拜道歉,之后身体便恢复了正常。此后此民兵队长再也不说些有的没得不敬神的话,低调了很多。

共产邪党盗取政权以来,一直给中国民众灌输无神论,颠覆、阉割、窜改了数千年中华民族的传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】,断绝了民族、文化之根。过去的中国人多少还有些天堂地狱、神佛报应的观念,多少有些顾忌制约。现在的中共邪党洗脑从幼儿园就开始,当中国民众看到了邪党的虚假宣传,又无奈恶党的暴力统治,加之无神论的影响,整个社会奉行“人不为己天诛地灭”的理念。使整个中国大陆陷入了社会问题百出,各种乱象充次的养蛊模式。

君子不立于危墙之下,当中共邪党即将为自己的滔天罪恶买单的时候,中国人如何自处?是否要给中共邪党陪葬?还是想办法自救

中国人如何自救?退党退出中共邪党及其附属组织。干干净净迎接没有共产邪党的新纪元

来源:正见网

他们自谓不公向上天抱怨 为何遭神斥责

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文:刘晓

常人中有“好人没好报”这样的说法,意思是有些人做了善事,却没有得到相应的善报,甚至还遭遇不好之事,因此感觉老天不公,甚至抱怨老天。殊不知天理衡量着一切,祸福早已注定,好人遇到的坏事,恰恰是老天在帮你消减之前的罪业,以让你在消减完罪业后,来世得福报。清朝梁恭辰编撰的《劝戒录》中记述了两个耐人寻味的故事。

做善事抱怨遭神斥责

清朝江苏长洲县(今苏州市)有个叫刘天佑的秀才,多次参加乡试都没有考中。当时他居住的地方在察院巷城守衙门的西侧,衙门南侧有一座高高的土堆,里边埋葬着不少明末以来死于战乱的老百姓的遗骸。

乾隆年间,城守打算将这些遗骸全部迁走,然后在这里修筑影壁。刘天佑听说后,心下不忍那些人的遗骨被随意埋葬,就向亲戚朋友等四处借贷,得到了些银子。于是找人先将那些藏在瓷瓶中的骸骨妥善安葬,然后继续借贷,打算将更多的骸骨也找个地方安葬。

在重新埋葬110具骸骨后,所有借来的银子都用光了。对于剩余的骸骨,刘天佑实在是有心而无力,只能暗自叹息。

这年秋天,刘天佑去参加乡试,虽然试卷获得了推荐,但仍然没有考中举人,他因此有些闷闷不乐。

腊月二十四日的晚上,刘天佑借着祭祀灶神的机会,写了一篇疏文,上告天神。疏文中说自己平生虽无什么大的阴德,但掩埋尸骨一事,应当可以挽回造化。为何神佛没有听到、看到,明察呢?言辞中颇有为自己不平的意思。

第二天晚上,刘天佑梦见自己来到城隍庙,城隍神对他说:“你是个读书人,难道不知道功名富贵或早或晚,都是有定数的吗?怎么能自夸埋骨一事,随意冒犯神明的视听呢?如果你再不悔改,你秀才的功名也会被剥夺的。冥府念你毕竟是有善根的,只要你能行善不怠,又何必担心没有功名呢?”

刘天佑连声答应,自此不敢再说一句怨天尤人的话。三年后,他以一百多名的成绩考中了举人,后来官至中书舍人。

瞎子饥寒有前因

扬州有个倪瞎子,孑然一身,住在旧城城隍庙里,每日为人算卦得到数十文,来维持生计。如果遇到风雨天没有人来算命,倪瞎子就只能饿着肚子睡觉。

一天,有个商家的小伙计发了财,带着妻妾入庙烧香,车驾随从甚是排场。倪瞎子听说后,不觉受到触动,就暗地里在神像前祷告说:“他作为卑贱之人却能荣耀至此,我原本出身于世家大族,如今却饥寒交迫,为何上天无眼,神明不灵呢?”

当天晚上,倪瞎子在梦中被城隍神拘审,城隍神对他说:“你为什么要告状?他的命中本该享福,你的命中本该受苦,都是有定数的,你怎么敢怨天尤人呢?你这样实在是冒昧之举,即命发配到仪征县,杖责二十。”倪瞎子一下子吓醒了。

第二年冬天,倪瞎子的嫁在仪征县的妹妹病死了,他前去送葬。三更时分,他突然腹痛难以忍受,便打算开门欲出恭。正好碰到巡夜官,问他干什么,他没有马上应答,巡夜官立即命人剥下他的衣服,打了他二十板子。他的外甥听见动静出来想要替他解释,奈何二十大板已经打完了。神灵是果真不能亵渎的啊。

因此,做人只管行善,一切自有神佛安排。

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2024年11月27日星期三

“ #金箍棒 ”与“火眼金睛”

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文:源馨

西游记》中“金箍棒”与“火眼金睛”可视为悟空行者能力与智慧的体现,实为宇宙特性的一种自然造化,此中神奇我们可从炼出此二物的,太上老君的“八卦炉”中探出一些玄妙来。

“金箍棒”神通广大,在原著中有这样的描述,“中间星斗暗铺陈,两头箝裹黄金片。花纹密布鬼神惊,上造龙纹与凤篆。”意思为中间是一段乌铁,有星斗铺陈,两头被金箍住。这里强调金箍棒的主材料为乌铁,这是一种纯度相当高且很纯净的材料,非“凡铁”,是从高层空间而来,或许是以陨石的形式坠落到了这一层空间的。因其来源高,物质能量也大,所以足以震慑下界生灵。

相较八戒的“九齿钉耙”,原著中有这样的记述,“老君自己动钤锤,荧惑亲身添炭屑,五方五帝用心机,六丁六甲费周折。造成九齿玉垂牙,铸就双环金坠叶。”也就是说,选材和打造展现的是此层诸神的能力,尽管用心费力,但因主材料的来源不同,“九齿钉耙”也没有“金箍棒”的法力大。

还有一点很特别,就是法器都有灵性,必定要跟随主人。“金箍棒”在东海海底沉睡千年,可不仅是为大禹的治水,因为早年大禹是借的要归还,而悟空才是其真正的主人。可见,法器与生命的本源境界是紧密相通的,这表明悟空也是来自高层次空间。

那么悟空到低层来做什么?他因闯祸被推入“八卦炉”,没死反而炼出了一双“火眼金晴”,这真的只是巧合吗?我们知道一切都是有定数有安排的,这要从太上老君的“八卦炉”说起。原文中“原来那炉是乾坎艮震巽离坤兑八卦。” 八卦代表什么意思呢?乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽。此老君的“八卦炉”就是一套依天地运行系统的循环机制,也可理解为锤炼,提纯,净化的系统,在里面能够去除一切杂质和不纯。

悟空来源高,又与菩提祖师学过“道”,是一定明白此炉玄机的。你看他即将身钻在“巽宫”位下,巽乃风也,有风则无火,历经七七四十九天,老君的火候俱全,开炉后悟空炼出了“火眼金睛”。诗曰:“混元体正合先天,万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙,如如不动号初玄。”

可见,悟空在老君的“八卦炉”中吃了一番苦之后,能炼出“火眼金睛”也是因高层神力的加持。为什么这么说?这里要强调一下“八卦炉”的主人太上老君,依他的修行,在遇到纯乌铁“陨石”便是知晓悟空到来的,于是提前亲自为他打造了法器“金箍棒”,只是此天机不可泄,接下来在等待用“八卦炉”成就其“火眼金睛”的机缘

老君又为什么要这么做呢?因为悟空来源高根基好,并且背负着使命,历经魔炼可修成正果,救度更多可救的生命。而为了完成他的使命“保唐僧西天取经”,才赐予他“火眼金睛”的识正邪和“金箍棒”降妖除魔能力的加持。

跨越时空从故事回到现代,很多人也许会问,神话为什么有着更深层启悟人对生命的思考?我想正因为现今这地球上的人类多是来自宇宙高层空间,所以潜层留有那部分的记忆吧?要能够回忆起来,同样须在此“八卦炉”般的环境中魔炼从而净化。也就是说,我们的重德向善不仅仅是为得到人中的幸福生活,更重要的是在为生命返本归真而铺路,因为这才是你我来到凡尘的本愿与初心!

来源:正见网

2024年11月23日星期六

看 #戏曲 坚定意志 寡母贤德三子功名显赫

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文:刘晓

中国戏曲源远流长,据说在春秋战国时,便有戏剧表演。到了元代,戏曲水平有了质的飞跃,奠定了中国戏曲的艺术形式和表演风格。许多文人通过戏曲这种艺术形式,抒发抱负、针砭时弊、影射社会、传播文化、弘扬正气、教化百姓。

到了明清两朝,戏曲更加普及,剧种更加丰富,已成为大众娱乐的主要方式,真正做到了雅俗共赏,对社会生活影响极大。据说当时全国各地的地方戏种就多达三百多种,大大小小的剧团戏班不计其数,遍布村乡。

中华民族历史悠久,有许多可歌可泣的故事,这为中国戏曲提供了取之不尽的素材。历史上的忠诚义士、豪杰英雄、清官廉吏、贞节烈女、才子佳人,都成了戏曲表现的主角,歌颂的对象。通过戏曲表演,他们的精神潜移默化的影响着观众。很多不识字的普通百姓,由此了解了中国历史,了解了什么是仁义礼智信,什么是善恶有报,因此也懂得了做人的道理,那就是敬天畏命,重德行善

且说清朝时有一个昆曲传统剧目《双冠诰》,又名《双官诰》,作者是陈二白,讲述的是婢女碧莲守节教子,一举成名的故事。

故事说的是明朝山西大同人冯瑞与山西提学副使林翘有世仇,林欲害冯。于是,冯瑞避祸远走,以医道闻名。他的朋友范子渊与冯相貌酷似,便假冒其名在本地行医,林遂将他杀死,世人都以为死者是冯瑞。

这样以讹传讹,冯家也信以为真。冯瑞的妻子罗氏、妾莫氏大恸之后不能守节,先后改嫁他人。唯有婢女碧莲日夜纺织,抚养莫氏所生的幼子冯雄,每天督促他读书。

此时,冯瑞因治愈了大臣于谦的疾病,留在于谦府中,其后又得到于谦的举荐,随明英宗北征,立功而返,授为兵部尚书。冯瑞衣锦荣归,老仆冯仁告诉了他离别后发生的事情,冯乃立碧莲为夫人。这时,冯雄亦因碧莲勤督课读,高中探花。最后冯瑞、冯雄父子皆上表为碧莲请封,碧莲得到了双诰封。

嘉庆和道光年间分别中进士的安徽婺源一门三兄弟董桂新、董桂敷和董桂科,他们的继母某太宜人(注:五品诰命称“宜人”)曾对来祝贺的亲戚和子女说:“这是我观看戏剧的结果啊。我刚守寡的时候,年纪尚轻,有人以家贫、孩子年幼等理由,诱惑我改嫁,当时我拒绝给以回答。此后在亲戚家观看了《双冠诰》这个剧目,使我坚定了信念和意志,决定一心一意抚养三个孩子,坚守志节,这才有了今日,你们不要说看戏没有好处啊。”

这件事是婺源训导陈雪楼讲的,记录在清代梁恭辰所著的《劝戒录》中。陈雪楼还说:“太宜人以贤德闻名当地,这是她表示自谦并教诲别人的话。她以亲身经历劝化别人,更加证明她的深厚德行,所以难怪他们母贤儿子功名显赫,备受人们的称赞。”

来源:正见网

2024年11月22日星期五

#僧人 两度 #转世 只为了结尘缘

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文:刘晓

清朝浙江钱塘县有一位王老先生,家境虽然贫穷,但他却喜行善事,而且从不知疲倦。然而,就是这样一位常年行善之人,却年过五十岁仍然没有儿子,乡人都感叹他贤德却没有子嗣。

这年清明节,王老先生扫墓归来,夜晚闲坐在屋中,忽然看见已故的父亲拄着拐杖前来,对他说:“因为我的德行浅薄,本应绝后,幸赖你广积福德,王家可以有后了。你需要去镜山寺求子,就能得到儿子了。”说罢就不见了。

王老先生听从父亲之言,去了镜山寺求子。第二年果然得了一个儿子。他从小就十分聪慧,十二岁入学成为生员,十六岁就考中举人,不过此后两次参加会试都没有考中。

王老先生有一个亲戚,在京城担任六部官员,他很喜欢王老先生的儿子,就留他在家中读书,准备下一次考试。一天,王家子突然对这个亲戚说道:“我原本是镜山寺的僧人,修持戒律,大道将成,只是因为心中还羡慕少年登科时的荣耀,又没能放下对世间荣华的爱慕之心,所以须要坠入人世两次轮回。明天,我就要投生到富贵人家,以了结业缘。”

随后,王家子又给父亲写了一封作别书,嘱托亲戚寄到老家。信中大致的意思是:儿子不幸客死在离家数千里之外,而且年寿短促,留下了年轻的妻子和幼小的儿子,拖累了父母。然而,儿子我不是父母真正的儿子,孙子却是父母真正的孙子。父亲大人您还记得当年与镜山寺僧人在一起喝茶聊天的情形吗?我就是那个僧人。当时你我相谈甚为融洽,我心中默想父亲为人如此忠厚谨慎,却不知为何上天不赐予你子嗣。因为动了这一念,所以投胎来做您的儿子。您的儿媳妇也是幼年时与您结下了善缘。这一切都如同镜花水月,都是幻景。即使能相聚一处,又如何能长久呢?因此希望您千万不要把我当作真正的儿子来看待,赶快斩断情感上的牵挂,这样或许为儿子我减轻一些罪业,等等。

亲戚好言劝说王家儿子,不要抛弃家人,但他却回答道:“来去都有定数,业报也有期限。” 见无法劝动,亲戚就问他将转生何处,王家子告诉他将转生到顺承门外姚家。

第二天,王家子猝然而逝。亲戚遂去拜访姚家,得知当日其果得一个儿子。姚老先生富甲一乡,一向也乐善好施,晚年遂得此子,如同老天赐给他的一样。

这果真是奇事。那些贫而乐善不倦,富而慷慨好施的人,又何必担心晚年没有儿子呢?而高僧因为动了凡念,坠入凡尘,误了修行,也是修炼人要谨记的啊。

(出自《劝戒录》)

来源:正见网

【 #杨延昭 传奇】杨八妹盗金刀(上)

文:文/仰岳

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杨延昭传奇——杨八妹盗金刀。(夏琼芬/大纪元

杨延昭,《宋史》中的北宋抗辽名将,戍守边防二十余年,辽人(契丹人)十分畏惧他。辽人认为六郎星宿(将星)是他们的克星,而杨延昭的智勇善战宛如是六郎星下凡,故称之为“杨六郎”。

杨延昭和天波府杨家将保家卫国、一门忠义的改编故事,从元代起,各种版本在戏曲、小说和评书中流传甚广,深受普罗大众喜爱。此【杨延昭传奇】系列,笔者仅就乡野民间口耳流传的轶闻加以摘录综述,与读者分享杨六郎流传千年的英雄故事。

(接前文)

前情提要:辽将白天祖为大杀宋军士气,将杨业之遗骨、金刀分藏两地,打算开坛作法血祭。为阻止其计划,杨延昭让孟良与焦赞二将至西域盗取遗骨,杨八妹与王兰英则准备潜入辽国皇宫夺取金刀。

在领命后,杨八妹与王兰英迅速打点好行装,带着几位武艺高强的女兵打扮成猎户模样,骑着快马向北方奔去。路上,王兰英问八妹是否有具体计划?

杨八妹回:眼下只能先至幽州打探情报,再临机应变入皇宫内取金刀。她坚定地说:眼前虽充满未知,困难重重,但相信凭着决心再加上父亲在天英灵的保佑,最后必能完成任务。

不久,她们一行人已越过边境,进入幽州。忽然在一片树林后跑出了一队人马,带头的是一位手持大刀、头戴雉鸡翎冠的女将。

这位女将对他们说:我乃大辽萧太后之女延寿公主,你们一行人来干啥的?王兰英回道:我们是附近的猎户,正准备趁冬季未到前打点猎物好过冬呢!延寿公主听后上前围绕着众人打量,接着冷不防地射出一箭,结果立即被王兰英挡下。

延寿公主立刻警觉道:有本事接下我这一箭,你绝不是普通人,你们一行人准是宋营的探子,快快投降可饶你们一死!

眼看已被识破,王兰英小声地跟八妹说:正好她是萧太后之女,眼看随行仅数十人,我们干脆将她拿下当人质,换取金刀。八妹点头同意,于是女将们纷纷亮出兵器,王兰英放声说道:我乃大刀王兰英,这回就跟你比试一下身手!延寿公主回道:你就是大刀王兰英?你杀我大辽无数将士,我早想会会你,看招!

说完二人便砍杀起来,互不相让。转眼间已对战数十刀不分胜败,对战中延寿公主换了把长枪续战,她枪法精妙,招式变换忽上忽下如灵蛇乱窜,王兰英一时招架得相当吃力。

延寿公主得意地说道:我自小习武,辽军诸将士罕逢敌手,连韩昌都要让我三分,这次就让你知道厉害!她忽然变招,一枪从中路刺入,志在必得。只听王兰英冷笑一声,反手一刀,延寿公主的攻势便遭瓦解。此时王兰英开始使出玄虚刀法,延寿公主仅接了一刀便重心不稳,她大惊失色,察觉原来王兰英是故意示弱欺敌。王兰英乘胜追击连劈数刀,延寿公主招架不住,长枪更直接被王兰英一刀两断。

道人相救 锦囊妙计

延寿公主眼看不敌,对着军兵大声叫嚷:你们都愣着干啥,全都给我上!数十辽兵马上将王兰英、八妹及女将们围住,但她们不慌不忙地接战,数十回合下去丝毫不落下风。酣战中,延寿公主射出信号箭,不久后只见远方黄沙滚滚,似乎有大军前来。

杨八妹见了,对王兰英说道:辽国后援将至,眼看已无法拿下延寿公主;而我们行踪已曝光,现在敌众我寡,应当先行撤退,再想对策。王兰英应允,女将们一路上且战且退,这时一行人发现山边有座道观,便进去躲藏。

杨八妹率先跑进去,看到大殿上一位道士带着徒弟正在打坐,她大声叫道:老师父,请救救我们!

这位道士睁眼一看吃了一惊:啊!你们这群女子,跑到我这道观来要做什么呢?

杨八妹随口说道:我们这群姊妹外出打猎,遇上猛虎,打不过它才来你这儿,想请你行行好,让我们先躲躲。

道人见状步出殿外,对着女将们看了看说:你休想瞒我!这附近无老虎出没,且看你这些马儿的创伤,便知一定是刚才与辽军交战受的伤!听你口音,似乎是大宋人士?

被看穿处境,不知对方是敌是友,杨八妹沉默不语……

道人说:别怕!我也是大宋人士,以前是一位士兵,十余年前曾随着杨老令公北伐,只是因缘际会在这里当了道士。

杨八妹听了这话,心里踏实了,说道:正巧遇上大宋将士,我乃是杨令公之女,杨八妹,这群姊妹们都是杨门将士!

道人大吃一惊:原来是老令公之女,怪不得有几分神似,当年北伐我跟着老令公一路到了陈家谷,老令公决意殉国的最后一刻,他解散了身边军士,要大伙儿逃命,别跟着他送死。我含泪领命后逃出重围,最后逃到这儿被住持道长所救,为答谢其救命之恩,便在这里出了家。

杨八妹听后,便简要地把自己要去辽国盗取金刀,路上与延寿公主交战逃到这儿的事说了,道人听后感叹道:我师父真是神机妙算,都给他料中了!日前师父要出外云游,临行前,命我在此等候杨门女将一行人的到来,还留给我一封锦囊妙计,一副书生的青衣小帽,吩咐我要等你们来时才能打开。

说罢,道士便拆开了锦囊,内文是短短的几句诗:

横批:
雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离

内文:
得芳心为辽将、充先锋为驸马、孤一人入大辽、寻金刀历魔难……

看后众人连声惊叹,思索着如何解读,而八妹亦低头沉思,而王兰英说道:要八妹一人入辽?真会如此顺利?我也要参与!

道人回说:师父乃得道高人也,当年我受伤逃至此地,他也早预知我会来,天意早有安排,冥冥中自有定数,我们当顺天而行。杨八妹说:辽军很快就到,我相信要我一人入辽是天意,我该准备了,成事虽在天,但还得靠人去行呢!

王兰英不放心地对八妹说:这样我与姊妹们要返回三关,而你却要孤身一人潜入辽境,而后续应当如何,锦囊内诗文便无明示了,此番孤身深入敌境,凶险异常,你可要想清楚!

杨八妹回道:天意茫茫难测,但我相信正念而行必能化险为夷。我在辽国也并非孤单一人,以前听六哥提及,他派出多名探子到辽国刺探军情,就有探子回报辽国有位驸马名为木易,不单与六哥长得极为相像,多年来还联合朝中主和派大臣请求宋辽修好罢兵,我相信他就是失踪十多年的四哥,或许有相见的机缘,相信父亲在天之灵也必然保佑我完成任务。

女扮男装 妙计连环

说罢,八妹赶紧穿上书生的青衣小帽,又换上易容面具女扮男装。而道童换上八妹的衣服骑上马,跟着王兰英一起离去诱敌。不久,延寿公主带着大军前来,将道观团团围住,只见她带着数位将士气势汹汹地闯入道观大殿,对着道人问说:老道士!你刚才可见过一群女将士跑进道观来?

道人回:贫道从未见过女将士进来。

延寿公主怒回:扯谎!刚才顺着马蹄印追来,到你这小道观就没了,肯定是在这儿!

道人回:贫道从不过问外事,你若不信可以把这观搜一遍。

延寿公主回:我要是搜出来就把你给杀了,再放火烧了你的道观!

她见到一旁穿着青衣小帽的八妹,喝道:你是何人?为何在观内?

杨八妹回道:小生父亲参军阵亡,前来道观请求道长超渡亡灵,让他早日成仙。

延寿公主下令将士们搜查道观,一边跟书生装扮的八妹聊了起来。八妹称说父亲是辽人,母亲为宋人,父亲虽为武将,但生前喜爱诗书经典,除了教导自己武艺外,还请了先生教导读书的种种往事。不久之后辽军将士回报:观内前后搜了数遍没发现任何人,但在后山的小路上却发现马匹离去的踪迹。延寿公主下令将士们追击,还想一并将这青衣书生带回。

原来公主见八妹扮成的书生长得十分俊俏,谈吐又风雅,动了芳心。她说道:我大辽连年征战,此乃用人之际,你刚刚说自幼习武,而父亲生前为队长统领百人,你正好替补父亲从军,同样让你继任父亲职位,若表现得好可晋任将领。

道人听了回道:这太过了,怎可强拉民夫参军?

杨八妹却回道:感谢道长为父祈福,想必是父亲保佑,让我得以继承职位,小生有幸跟着公主,必能奔个好前程晋任将校,未来若能飞黄腾达,必回来重修道观答谢。

于是八妹就跟着延寿公主一行人离去,一如锦囊妙计中的安排。

延寿公主率领辽军追赶了一阵,但已不见王兰英等人的踪迹,只好回营,她对扮成男装的八妹一见钟情,让她随侍左右,八妹也顺势推舟地对她甜言蜜语,公主满心欢喜,不知不觉已到了夜晚时分。

公主下令升起营火,吩咐将士们布置擂台举办比武大赛,挑选攻打宋营的先锋大将,原来延寿公主此行的目的是要攻打三关。她自小习武,其武艺已近辽军大将之列,成年后太后原本要为她挑选夫婿,但她心高气傲,满朝将士没一个瞧得上眼。

公主对太后表示:辽军攻宋连年失利,我要挑一位能在战场上击败宋军的勇士,就让我带兵出征,阵前选婿吧。太后依了她,让她率着五万大军及数十辽将出征。

延寿公主看着八妹身上的配剑,说道:看你带着剑,又出身武将之家,你也上前与将士们比武吧!八妹应允。延寿公主宣布比武规则,只能点到为止,只比招式不比气力,还暗中派人告知八妹的对手将士不许伤人。

八妹取了一把大刀,使用了父亲生前指导的刀法,舞得虎虎生风。由于规则的优势占了上风,一番交战后她的刀法力压群雄。之后又比试弓箭,这原本就是八妹的强项,她箭无虚发,最后夺得第一,擂台上的表现引得众将士一片喝采。延寿公主看得满心欢喜,当场宣布破格晋升她为将领,掌先锋印信。

隔日,延寿公主率着大军到了草桥关,杨延昭闻讯,也带着孟良、焦赞、王兰英等诸将士列阵迎战。

延寿公主骑马上前,说道:我乃大辽萧太后之女延寿公主,我辽军大将连年南征都被你所败,我就不信你有通天本领,今天就让我收拾你!

杨延昭见带兵的统领是一位年轻女将,说道:兵者,国之大事,绝非儿戏,不可为一己之喜好兴师,姑娘请回吧!

延寿公主听后气不过,随即对杨延昭射出一箭,但被躲过。她挺马舞刀向前与杨延昭打了起来,十余招后便落于下风,公主自知不敌,勒马回阵,让将领们上前应战。但一个个的没过几招都被挑落马下,公主见状,呼唤八妹上阵迎战。

杨延昭一看走上前来的辽军将领,感到甚为熟悉。这时王兰英已意会过来,赶紧上前拉住杨延昭,细语说明原委,接着她拨马上前应战,说道:我乃大刀王兰英,你们武功低微,不配与我军主帅交手,就让我来会会你吧!

王兰英和八妹两人一动手,你来我往转眼间已打上数百回合,这对姑嫂平日都在一起练武,对彼此的招式甚为熟悉默契十足,打起来有模有样,旁人根本看不出来是打假的。

趁着空档,八妹小声说道:嫂子,差不多了,假装败给我吧!说罢便引马向后跑了几步并转身射出几枚暗器,王兰英假意中招,向后而逃。回到杨延昭旁说了几句,只见宋军将士纷纷撤回关内布防。八妹见状,也回到辽军阵内。

接下来几天,关内的宋军都闭门不出。八妹对公主说:宋军已撤回关内驻防,此地易守难攻,取之不易,我想,就让对杨业遗骨金刀作法之事成功,宋军士气大减之际再行攻打,乃为上策。

延寿公主高兴地说道:先锋出师得胜,为大辽立下战功,回去后我禀告母亲封你为大将军并招为驸马!说罢一行便撤军北上幽州。

来源:正见新闻网