文：德惠 来源:正见网
刘卞功是北宋后期著名的修道人，山东滨州人，字“子民”，北宋熙宁八年(公元1075年) 生人，自幼就很聪明，学什么东西都很快“天资颖悟，智识超远，巧伎绝类，百事尽通”，特别喜欢 《周易》、《道德经》一类道家经书，九岁时就立志向道，不再吃肉。他十四岁时，发生了一件奇事，一天他将家里的一个鬲给打破了，鬲是一种古代炊具，形状有点象鼎。正好外面有一个修补器具的老翁走过。他问老翁：鬲破了能修吗？老翁笑道：人破了我都能补，何况一个鬲，说完就把鬲给复原了，跟新的一样，看不出破损与修补的痕迹。刘卞功悟到：老翁不是凡人，就下拜向他学道。老翁给他丹药，传他道法。从此“尽弃世事”，一心修道。
他向家人提出专门造一间房子供他闭关修行，家人也同意了。于是他在自家旁边建了一个简陋的小房子，只容得下一个人睡眠休息，终日在其中打坐修行，只有上厕所的时候才出门。而这个房间的所谓“门”实际上也就是个墙洞，高不过二尺，想要出入只能俯伏才行，以此来最大限度避免与外界的接触。这种闭关修行用的小屋，在当时也被称为“环堵”。他不仅闭门不出，而且开始修口不再说话，实在有什么非说不可的时候，就写下来给别人看。在炎热的夏天他不扇扇子，在寒冷的冬天他也不生火取暖，从冬到夏只穿着一件百衲衣。
人们最开始以为他只是一个十四岁少年，坚持不了多久，不料他却坚持了下来，非常的坚定。到宋徽宗的时候，刘卞功的事迹最终传到了皇帝的耳朵里。当时徽宗皇帝好道，到处搜寻隐逸的高人，并将他们召入宫廷。政和初年 (公元1111年) ，徽宗派人来请刘卞功入宫，但他坚辞不起。王子常侍郎，是他的表兄，曾问他修行之术，刘卞功写字回答道：“非道亦非律，又非虚空禅，独守一亩宅，惟耕己心田”，又写道“常人以嗜欲杀身，以货财杀子孙，以政事杀民，以学术杀天下后世，吾无是四者，岂不快哉”。宋徽宗由此更加看重他，赐号“高尚先生”，又秘密派人来给他画像带回宫里，结果使他的画像传遍了朝野，又特别下诏，将其视同中散大夫，“特以月给米一十二斛，岁赐绢二十匹，将以祖产蠲免税赋等事以赡其家”。
靖康元年 (公元1126年) ，宋钦宗即位，认为宋徽宗时期赐给道士的名爵太多太滥，于是派人去核实真伪，结果大多数被认为名不符实，将其名爵追回，只有刘卞功等少数人经受住了检验，这使得他更加声名远播。不久宋室南渡，滨州成为金的统治区域。伪齐政权建立之后，不止一次派人去请他任职，但不管是盛情邀请，还是威逼利诱，刘卞功就是固辞不起。可以看出，宋、金两朝，对刘卞功都是推崇备至，但都不能改变他闭关修行的志向。
随着他的名声越传越广，民众对他也非常的崇信。人们纷纷从四面八方来求见于他：“有清斋而来者，有步拜而至者，有不得见而守岁久者，有望其隐居而默祝者，有求见以消灾者，有听教而洗过者”，然而刘卞功依旧在他的小屋里打坐静修，很少见外人，“素倦见于人，以人见之者寡，有录一言求一字为终身之法戒以受之，语世重如宝，故天下钦崇”。
北宋末年，南宋初年，天下动荡各地反金的义兵、趁乱抢劫的匪贼四起，他们到了刘卞功所在的滨州也都恭敬非常：有的前来瞻礼，“解甲弃刃，俯伏室外”，“拜地成坎”甚至扣头把地上都磕出一个小坑；有的虽未前来礼拜也都约束手下，不准冒犯“严戒其众以不犯”“勒兵逾境而不入”；甚至其中还有一群人想奉刘卞功为头领，他们的人来到刘卞功闭关的小屋外无论如何劝说都无法奏效，“人施百计而终莫之亲”。后人感叹道“故非素得于道，不丽尘纲，孰致是哉”。
刘卞功就这样终生闭关修行，金朝金熙宗皇统三年 (公元1143年) 冬，他在闭关的小屋里南面端坐而逝，享年六十九岁，闭关修行五十五年。刘卞功去世之后，“焚香瞻拜者，踵踵而至。远近闻之，尽皆凄怆”。另一位道家高人王重阳的大弟子马钰对刘卞功评价很高：“刘高尚（宋徽宗赐刘卞功的号为“高尚先生”）居环堵四十年，别无他事，但虚其心，实其腹，去其华，忘其名，弃其利，清其神，全其气，丹自结，仙自成。乃有赞之曰: 塞其兑，闭其门。昔诵此语，今见斯人。可谓简且当矣。”王重阳的另一弟子刘处玄也曾在一首词中说: “遥望东南，彩光分朗，忽然见了滨州往。醮缘感应仗高真，昔年曾有刘高尚。”
有人认为刘卞功只是位终生闭关的苦行者而已，没有多少神迹，其实不然。在北宋灭亡后，南宋方面不断的有人声称自己见到了刘卞功，例如著名诗人陆游曾在蜀为官，期间也曾游览青城山。他认为，北宋末年抗金将领姚平仲战败后，就逃到了青城山隐居修炼，于是写了一首诗来表达自己的仰慕之情。诗的标题中这样写道: “姚将军靖康初以战败亡命，建炎中下诏求之不可得。后五十年，乃从吕洞宾、刘高尚往来名山，有见之者”，诗中有“我亦志方外，白头未逢师”的句子，表明陆游不仅是爱国诗人，也是向往修炼之人，只是未逢明师而已。浙江嘉兴有座隐真道院，据说著名道士吕洞宾曾于南宋绍兴初年 (公元1131年) 来此隐居修道，因而得名。有篇《隐真道院记》，就记述了刘卞功曾来这里两次。
也许是因为北方金朝史料认为刘卞功终身闭关，到死都没有离开过，南方的南宋有人却见到了刘卞功云游四方，后世一些人面对这种矛盾，只好在史料里说：刘卞功在靖康之变后，不知所终。其实站在修行会出现神迹的角度想：这并不矛盾，古代许多神迹里都说过神人可以同时在多处现身。史料的矛盾恰恰是刘卞功修炼出现神通的证明。
看了关于刘卞功的记录，不禁佩服他少年时就能闭关苦修，而且这样坚持了一辈子，这是极其难得的。试想如果一个常人被关在小屋里，不让说话，基本不接触外界，要不了多长时间精神就会崩溃。而刘卞功完全自愿的这样闭关了五十五年，只有具备坚定的信仰，顽强的毅力，把自己完全献给神的修炼人才能做到。
更从中可以看出古代社会几乎是人人敬佩修道者：敌对的宋、金两朝尊重他；老百姓敬仰他；就连乱世中起兵的人，无论是义兵还是匪贼也都敬仰他。可见真正的中华文明是一个信仰佛、道、神，尊重修炼者的文明。今天的中共不仅以无神论起家，而且强制用无神论给人民洗脑，历来多次发动运动迫害宗教信仰、迫害出家人、迫害修炼人，它从理论到实践与真正的中华文明彻底的背道而驰，中共不过是在破坏中华文明，然后妄想以其党文化取而代之。要真正的振兴中华只有抛弃中共才有可能，没有共产党才有新中国！
资料来源：《高尚处士修真记》、《历世真仙体道通鉴》、《马钰集》、《刘高尚传》等
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