文：陆文农 整理
来源:正见网
【古训】
欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；
思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。
【今译】
刚强纯洁的高尚人品，要在烈火般艰苦的环境中锤炼；
惊天动地的丰功伟业，须在薄冰般险恶的环境里前进。
（骈体：对仗工整的句、段文字，写赋多用之）
【古训】
人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子：
品以行为主．若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。
【今译】
人物以品格为重，假如存有一点卑劣污浊的思想，就不能称为顶天立地的丈夫；
品格以行为为重，假如干过一件令人惭愧的勾当，即不能尊为泰山北斗的人品。
【古训】
人争荣时，已极人间之辱；
人争宠时，已极人间之贱。
【今译】
世人在他孜孜以求荣华时，已经蒙受尽人间的奇耻大辱了；
世人在他苦苦倚仗宠幸时，已经沦落到人间最卑贱之处了。
【古训】
心术不可得罪于天地，
言行要留好样与儿孙！
【今译】
心路要公正无私，否则将得罪天地，
言行要坦荡正派，好给子孙作表率。
【古训】
现在之福如点灯，
将来之福如添油。
【今译】
现在之福，积自祖宗者，不可不惜；
将来之福，贻于子孙者，不可不培。
【古训】
要知前世因，今生受者是，吾谓昨日以前尔祖尔父，皆前世也；
要知后世因，今生作者是，吾谓今日以后尔子尔孙，皆后世也。
【今译】
要了解前世的因缘，看看这辈子享受的生活，就了解了。我说昨天之前祖辈父辈，都属于前世；
要预知后世的因缘，看看这辈子自己的作为，就得知了。我说今天之后儿子孙子都属于后世。
【古训】
子孙享福贵，则弃诗书；
子孙享家业，则忘勤俭。
【今译】
子孙享生活，就会丢弃了诗书的根本；
子孙享家业，就会忘记了勤俭的美德。
【古训】
近处不能感动，未有能及远者；
小处不能调理，未有能治大者；
亲者不能联属，未有能格疏者；
一家生理不能全备，未有能安养百姓者；
一家子弟不守规矩，未有能教诲他人者。
【今译】
在近处不能得人心，更不必谈到远处感人；
对小事不能够调理，更不必谈能治理大事；
对亲戚不能够团结，更不必谈团结疏远者；
对自家的生活都不能保全，更不必谈安抚百姓；
自家的子弟都不遵守规矩，更不必谈教诲别人。
【古训】
处难处之事愈宜宽，
处难处之人愈宜厚，
处至急之事愈宜缓，
处至大之事愈宜平，
处疑难之际愈宜无意。
【今译】
处理难以处理的事，越是需要舒缓；
对待难以对待的人，越是需要宽厚；
处置非常紧急的事情，越是需要从容；
处置至关重大的事情，越是需要镇定；
处于有疑的艰难境地，越是需要胸中坦然，心无牵系。
【古训】
无事时，常照管此心，兢兢然若有事，
有事时，却放下此心，坦坦然若无事。
无事如有事提防，才可弭意外之变，
有事如无事镇定，方可消局中之危。
【今译】
没有事情的时候，常要照管这颗心，小心谨慎，好像有事一样；
有了事情的时候，却要放下这颗心，泰然自得，好像没事一样；
没有事情能像有事一样提防，才可以平息意想不到的变故；
有了事情能像无事一样镇定，才能够消除事件过程中的危机。
【古训】
缓事宜急干，敏则有功；
急事宜缓办，忙则多错。
【今译】
对舒缓的事情，要急速解决，因为思想敏锐，往往获得成功；
对紧急的事情，要从容去做，因为在忙乱中，往往出很多错误。
【古训】
不自反者，看不出一身病痛；
不耐烦者，做不成一件事业。
【今译】
不能检查反省自己的人，看不出自身毛病；
不能耐心忍受麻烦的人，终究是一事无成。
【古训】
必有容，德乃大；
必有忍，事乃济。
【今译】
能够宽容体谅别人，才能培养高尚道德；
能够忍耐克制自己，才能完成各项事业。
【古训】
过去事，丢得一节是一节；
现在事，了得一节是一节；
未来事，省得一节是一节。
【今译】
对于时过境迁的往事，丢下一点是一点，不必耿耿于怀；
对于眼前面临的实事，了结一件是一件，不必忧思萦心；
对于尚未到来的事情，省心一分是一分，不必思虑担忧。
【古训】
强不知以为知，此乃大愚；
本无事而生事，是谓薄福。
【今译】
勉强把本不了解说成了解，这是绝顶愚蠢者的表现；
本来平安无事却横生事端，这是福分浅薄人的作为。
【古训】
居处必先精勤，乃能闲暇；
凡事务求停妥，然后逍遥。
【今译】
日常生活，首先要勤劳精明地料理，然后才能赢得闲暇；
处理事情，首先要稳健妥贴地办理，然后才能逍遥自得。
【古训】
天下最有受用，是一闲字，然闲字要从勤中得来；
天下最讨便宜，是一勤字，然勤字要从闲中做出。
【今译】
天下最令人享受的，就是一个闲暇，但是闲暇是从勤奋里赢得的；
天下最能占便宜的，就是一个勤奋，但是勤奋是在闲暇后做出的。
（假如一旦懈怠起来，任何事情都丢在一边，那么心里必然有许多牵挂，又从什么地方，去寻出闲暇呢?
假如一旦纷扰零乱，一动手就会出错，办一件事就费无数周折往复，就算是勤恳劳碌，又有什么用呢?）
【古训】
自己做事，切须不可迂滞，不可反复，不可琐碎；
代人做事，极要耐得迂滞，耐得反复，耐得琐碎。
【今译】
自己处理问题，切切不可曲折迟滞、变动无常、烦琐细碎；
帮替别人办事，应该忍耐曲折迟滞、变化多端、烦琐细碎。
【古训】
谋人事如己事，而后虑之也审；
谋己事如人事，而后见之也明。
【今译】
为别人谋画事情，就当成自己的事去办，这样做，就能考虑问题详细周密；
为自己谋画事情，就当成别人的事去想，这样做，就能观察问题明了全面。
【古训】
无心者公，
无我者明。
【今译】
没有个人想法掺杂其中，处理问题就会公正无私；
没有自身利益纠缠其间，分析事物就能明晰透辟。
（身当其事的君子，其智慧和明了程度，还不如旁观的众人，
这是因为他个人想法掺杂其中，自身利益纠缠其间的原因啊。）
【古训】
置其身于是非之外，而后可以析是非之理；
置其身于利害之外，而后可以观利害之变。
【今译】
把自身处在是与非的界限之外，就可以公正地调和是与非双方，无所偏颇；
把自身处在利与害的范围之外，就能够冷静地观察利与与害二者，转折变化。
【古训】
任事者，当置身利害之外，
建言者，当设身利害之中。
【今译】
承担事业的人，应当把自身的利害得失，置于度外；
陈述意见的人，应当把自身的利害得失，置于局内。
（置身于外的人．就会开创事业，毫无顾忌；
置身其中的人，就会设身处地，平易近人。
置身于外，则无所顾忌：
设身其中，则平易近人。）
【古训】
将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才；
未事而知来，始事而知终，定事而知变，此之谓长虑，此之谓识。
【今译】对未发的祸事，能够预先消除；对眼前的祸事，能够及时解救；对已成的祸事，能够竭力挽回，这就是通达高远的谋略，就是大才。
事情尚未发生，却能预知防备；事情刚刚萌生，却能预晓结局；事情已成定局，却能预测其变，这就是深沉长远的考虑，就是卓识。
【古训】
提得起，放得下；
算得到，做得完；
看得破，撇得开。
【今译】
对权柄，要能提得起，放得下，举重若轻；
对事业，要能算得到，做得完，建功立业；
对名利，要能看得破，撇得开，两袖清风。
（以上均据清代金缨《格言联璧》）
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