文：紫穹 来源:正见网
【原文】
达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火。吴猛画江成路；麻姑掷米成珠。导引胎息，道士之修持；飞锡挂锡，僧人之行止。僧家拜礼曰和南，道家拜礼曰稽首。
【注释】
达摩：中国佛教禅宗创始人。传为天竺香至王第三子。传说达摩过金陵时见过梁武帝，但话不投机，回江北无船，于是便用一根芦苇渡过长江。
栾巴噀酒灭火：噀，读xùn，喷。栾（Luán）巴，后汉魏郡内黄人（今河南内黄西北），还有说法为蜀郡（今成都）人，字书元。传说他通晓道术，汉桓帝赐酒给他，栾巴竟然不饮而向西南喷去，有人告他对皇帝不敬，皇帝召其问之，他说：“成都有火灾，故喷酒灭火。 ”派人查证，成都果然报告发生火灾。
吴猛：晋代道士，字“世云”，是三国后期到两晋时代的著名道士，也是中国传统二十四孝之一“恣蚊饱血”的主人公。吴猛八岁时，晚间睡觉他任凭蚊子叮咬自己一身，认为吸饱了自己身上的血，便不会去叮咬父母，孝心纯真感人。他长大后走上了修炼之路，得神人传授，以道术大行世间，展现了诸多神迹。相传他曾用扇子在江上画出一条路，自己走过去，然后路就消失了。
麻姑：中国古代家喻户晓的女仙。她曾受神仙王远邀请下凡人间，在蔡经家共聚，她对王远说，自己再见王远，已经亲见“东海三为桑田”， 成为“沧海桑田”典故的来源。后世因此常以她为长寿象征。她当着王远与蔡经家人的面往地撒米，变成珍珠。
飞锡挂锡：佛家语。锡是僧人的锡杖，上面有环，是僧侣随身带的物品。僧人远游持锡杖故称“飞锡”；投宿时不以杖着地，必挂起，故称“挂锡”。
导引：古代修道者的一种练功养生之法。
胎息：古代练功的一种呼吸法，也是古代养生法之一，就像胎儿在母亲腹中一样，做到不用嘴和鼻子呼吸。
和南：梵语音译，指僧人合掌行礼，《僧史略》：“若西域相见则合掌，云和南。”
【译文】
天竺僧人达摩可脚踩一根芦苇渡江，后汉人栾巴则能用嘴喷酒灭掉远在成都的火灾。晋代道士吴猛曾用羽扇划开江水变成道路；仙女麻姑把米撒在地上变成珍珠。 “飞锡”、“挂锡”，是代称僧人的出游和停宿；“导引”、“胎息”，是说道士修练养生的方法。和尚双手合十行礼叫“和南”；道士举一手向人行礼叫“稽首”。
【点评】
显然，这里讲的是高僧运用神通、道士与神仙运用道术给人展现的各种神迹。可谓八仙过海，各显神通。孩子们从小读到这些历史上广为人知的众多修行者留下的神奇故事，必信神佛。即使是今天的人们，一接触这些历史故事，都会倍感亲切，仿佛找回了遗失的记忆，不少人可能产生一种似曾相识，恍然间惊醒的感觉，“哦，这才是我们中华民族真正的文化。神仙大自在的境界，让人心驰神往。古人几千年信神重德，修行得道留下的文化。实在是太玄妙了。”
达摩芦苇渡江 面壁九年
据《神僧传》卷四记载，菩提达摩，天竺婆罗门族人，于梁武帝普通初年来到广州，武帝遣使将他迎到了金陵（今南京）。武帝信佛，亲自问他：“朕即位以来造寺舍经度僧不可胜数，有什么功德？” 达摩回答道：“没有什么功德。” 武帝问因，达摩说：“这是因为有漏的原因。虽然看起来有功德但并非是真实的。”武帝又问：“如何是真功德？”达摩说：“净智妙圆体自空寂，如是功德不以世求。” 但武帝不解内中玄机。
达摩觉得失望，便离开了南梁，要去江北，但长江边当时没有船只，他于是折江边的芦苇一枝，施展神通，踏着芦苇便渡过了长江，来到北魏。从此，他在洛阳嵩山少林寺修行，于山洞面壁打坐九年。功成圆寂后，葬在熊耳山。他面壁的石壁，神奇地形成了他的形象，至今被供奉在寺庙中。
北魏的宋云奉使从西域回来，在葱岭见到了达摩，看见他手拿着一只鞋子独自一人行走。宋云问他去哪里，达摩说是去西天。又对宋云说：“汝主已厌世。”宋云不解。到了京城，才知明帝驾崩，孝庄即位。宋云将路遇达摩一事告诉了皇帝，皇帝下令开棺，发现里面只有一只鞋子而已。
其实修佛修道，目的是为了走向神，当然境界标准高于人，修心重德才是真谛，如果贪恋名利，欲望执着一个也放不下，建庙多少，也不能得道成神，顶多是敬佛做了好事的人。否则，岂不成了有钱捐赠就能成佛了？人心欲望去净，才是空，才能脱离人的层次，因天机不可明言，达摩见其不悟，也就走了。
太守栾巴 除妖救火
据《神仙传》，栾巴，四川成都人，少年时便好道。巴陵太守请他屈尊担任功曹一职，并以师友之礼相待。一次，太守求他展示一下道术，栾巴答应后，便坐着移入壁中，一会儿便不见踪影。而壁外，人却看见一只老虎从壁中出来，大家吃了一惊，不一会，就见老虎直入栾巴的住处，人们好奇，便尾随前去，这才知道是栾巴所化。
后栾巴举孝廉、除郎中、迁豫章太守。可见他是百姓皆知的地方官员，其道术绝非虚构。
当时豫章多鬼，又多独足鬼，到处祸害百姓。栾巴到后便除尽妖邪，解除此患。后朝廷征为尚书郎。一次正旦君臣宴会，栾巴却面带酒容；皇帝赐酒不喝，反而含一口酒往西南喷去，有司奏：“栾巴不敬。”皇帝问其原因，巴曰：“臣乡里以臣能治鬼，生为臣立庙，今父老来庙中供臣，臣不能推，故而喝了酒，是以有酒容。臣刚才见成都起火，臣漱酒为雨救之，非敢不敬。可查，若假，当治罪。”发书问，成都回奏：正旦食后起火，须臾大雨三阵从东北来，火乃止，淋雨之人身带酒气。
此事因发生在皇帝的君臣宴会，无作假可能，更不敢欺君，因而真实不虚，被记载而广为流传。
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后一天早上，忽风雨大作，天地晦暗对面不见，栾巴遂不知去向。他便以这样的办法离开世间，圆满成仙。
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