文：良言 来源:正见网
音乐是非常奇特的一门艺术，是神传文化中非常重要的一支。音乐与其他的不同在于它的普及性强。几乎所有的人都喜欢音乐，潜移默化的对人的影响也就非常大了。
一：李琬改曲
唐朝的李琬能击奏羯鼓，朝庭将他调到京都长安，住在务本里。有一天夜里，李琬忽闻羯鼓声，曲调非常工稳绝妙。于是循声寻去，走到一幢小院，院门朽旧狭隘。叩门进入院内，对击鼓的人说：“你击的曲子不是耶婆色鸡吗？虽然击奏得很准确，怎么没结尾呢？”击鼓的人大为吃惊，说：“你是个精通音律的人。没有结尾的原因，我也不知道。我是太常府里的一个工匠，击鼓这门技艺是祖父传给我的。我特别能击刚才这首曲子。近来，因为张儒进入京都长安，我们全家流散，父亲失落在河西，这首曲子的曲谱丢失了。我查找了一些旧曲谱，来找寻这只鼓曲，一直没有结果。因此才夜夜击鼓研究。”
李琬问：“曲子的意思尽没有吗？”击鼓人说：“意已尽了。””李琬说：“意思尽了也就是曲子尽了。你又上哪找去呢？”击鼓人说：“无奈鼓声未尽啊！”李琬说：“有道理。鼓曲中有这样的，须用它曲解，方能使鼓声结束。耶婆娑鸡这首鼓曲，当用屈柘（舞曲名）急遍解，就可以了。”击鼓人象李琬教的那样再此击奏，果然相谐合，声尽意也尽。击鼓人感激得流着眼泪向李琬致谢。
第二天，立即报告太常府寺卿。太常寺卿听了击鼓人的报告后，向朝庭奏请让李琬担任主簿，朝庭批准了。后来，李琬连续升迁到太常少卿宗正卿。
（出自《羯鼓录》）
二：瘟疫新解
瘟疫之缘，人们都在寻找它的源头，其实它有两个源头。一个是我们这边物质的源头，也就是流出的最开始。这个我们都知道了，是武汉的病毒研究所。还有另一个源头，就要换个角度看问题了。
“瘟疫”同“文艺”同音。而文艺指的则是音乐、绘画等陶冶情操的统称。它是直接反映人的道德水平的尺度。当一个社会的道德水平很高时，音乐也都是善良向上的，当社会道德低下时，社会上盛行的就是一些靡靡之音。我们看今天的音乐，所反映的都是情欲和享受，嘈杂而混乱。历代出现这种音乐都是社会动乱的时候。也就是瘟疫出现之时。
从今天的绘画看，也可以看到这样的结果。很多画都是人不像人鬼不像鬼的，阴暗的画人们会认为画的有深度。完全背离了文化的根本。“文艺”的堕落加速了“瘟疫”的盛行，一切都是相辅相成的。古人讲“一叶落而知秋”从小小的艺术的变化，就可以预示人类的灾难。确实是这样的。
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人类只有从根本上改变自己的道德标准，善良而有良知，自然“文艺”也会变好，“瘟疫”也就消失了。
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