文：紫穹 来源:正见网
【原文】 儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，言俗缘之未脱；儒云致一，释云三昧，道云贞一，知奥义之无穷。达摩死后，手携只履西归；王乔朝君，舄化双凫下降。
【注释】 世、劫、尘：据《楞严经》记载：三十年为一世，五百年为一劫，千年为一尘。而实际上还不是这样，修道者境界不同看到的宇宙真相是不同的。
俗缘之未脱：指还没摆脱人间世俗的人事关系，不能得道成仙。 精一：精心一意，《书·大禹谟》：“惟精惟一。”
三昧：梵语音译，佛教语，排除一切杂念，使心神平静。
贞一：专一，守一，是道家所谓的保持本性，自然无为。
达摩死后：菩提达摩在少林圆寂后，被葬在熊耳山定林寺，相传北魏使者宋云出使西域回来，在葱岭看见达摩提着一只鞋子走过来，说是到西天去。 王乔：汉朝人，曾担任县令，相传可把自己的鞋子变成野鸭。 舄：音xì ，即鞋子。古代一种最尊贵的重木底鞋，多为帝王大臣所穿。
凫：音fú ，一种水鸟，生长于江河湖泊，形似鸭子，故俗称“野鸭”，常几百只群游或飞行。
【译文】
儒家称的“世”，佛家称之为“劫”，道家称之为“尘”，这都是说还没有摆脱世俗的人事牵连；儒家说“精一”，佛家说“三昧”，道家说“贞一”，这都是说无论是做人还是修佛修道，都要对各自奉行的道理专注坚信，始终如一，才能得知佛道的无穷奥秘。达摩死后，有人看见他手提一只鞋从东方归向西天；后汉王乔朝见皇帝，不用车马，站在由鞋变成的两只野鸭身上从天空中降落。
【点评】
我们常人理解的世，多为一生一世，既是儒家的概念，也就不必在意佛经如何定义，儒家着眼点在人世间，因此，看重的是常人如何正确地度过这一生，孔子因此下世传出的，是如何做人的道理。他知道人的肉眼凡胎，无法分辨神佛和妖魔，心念不正，很容易被魔鬼操控，因此，既然不是让人修神，那就不深谈神鬼之事，让人守住德即可，只要能够一生重德，自有神佛护佑，魔鬼不敢靠近，人追求的，也就自然得到，所以他只让人以仁义为重，规范人伦道德。即如何为君为臣，为父为母，为儿为女，为亲朋师友，每个阶层，如何具体实践仁义，讲的就是这些具体的规范，始终守住这个道理去做，就能成为人中层次也就是人世间的好人，就能守住德行了。
所以孔子自己解释：仁者，人也。仁，属于人中层次的善性。所以仁爱，常常连在一起表达，不要求脱离人的情感，显得柔和，而义，多偏重刚正的一面，不讲情面（仁义可以说是孔子总结出的道家在人中的道理，仁柔义刚，合阴阳之道）。所以人伦中反映到家庭，就出现父义母慈，严父慈母的要求或者说标准。不管你明不明白其根本用意，只要不同身份阶层的人，都能严格按这些规范去做，就不会失德，人中的福分也就自然被赐予，所以，孔子就总结出这些具体的人伦道德，让人受益。不至于在轮回当中受太多的苦。
佛家与道家，尤其是古代的佛道宗教，主要站在修炼界的角度讲话，讲的是修行的道理，而不是做人的道理，最后的目的，是各自通过不同的佛或道的修炼方法达到成神，当然要离开世俗这个人生活的世界，升华到神佛的层次，在神待的天界生活，这才是真的脱离世俗了。在神界看人，自然看到了人世间的轮回之苦。生生世世转生为人、动物、植物等等。即使转为人，也可能因迷于人世争名夺利而造下无边罪业，下世成为乞丐，或一生贫病，灾难不断，苦不堪言，可谓劫难不断。神佛看人，迷于人世间，岂止一生啊，生生不知多少苦难，佛家把俗世叫劫，也实在贴切。当然此外还有不同境界的更深的理解。
至于道家的千年尘世之说，就更好理解了，相对于天上，人间自然如尘土，不仅低俗，还充满险恶，人心因争名夺利而堕落，轮回千年不断还罪也不得解脱，如红楼一梦有时看似富贵，转眼便烟消云散，造下的罪业下世必还，醉生梦死，岂不危险，如滚滚红尘把人深埋吞噬，不过是在形容人迷于世间的危险。佛道两家，都是看到了人有轮回之苦，站在一个更长更高的视角在形容人世的苦难，劝诫人早日修道，修出神体，走出三界，返回天上才能解脱轮回的危险与苦难。当然这也还是一种比较容易让人理解的认识而已。
但不得修炼的真机，即使出家断了一切人伦人事与家庭世俗的生活，也不等于能够修出神体，摆脱人的层次。修不出来，死后依旧在世间轮回，谈何出尘与脱俗呢？根本做不到。而今天“法轮大法”（一开始以气功的形式传出，所以又叫法轮功），把千年不得，万年不遇的修炼真机早已道破给人，危险的是，人们却被宣扬无神论的共产红魔在全世界的造谣谎言所欺骗和迷惑，眼看就要失去这千年轮回中苦苦寻觅和等待的修炼大法，失去能够真正解脱轮回、得道回天的机缘。所以大法弟子们不断在劝人离开红魔，敬重法轮大法，只为救人摆脱劫难。
故事：
王乔皇宫显神迹
八仙过海，各显神通，都是古人亲眼所见，因此广为流传。如今人们当作传说，但修道者王乔，就曾以鞋化鸟，飞往皇宫，被皇帝和史官亲自证实。
据《搜神记》、《后汉书》等古籍记载，汉明帝时，河东郡人尚书郎王乔做邺县县令。王乔有仙道，每月初一十五，常常从邺县到皇宫尚书台来。汉明帝对他来得如此频繁又不见车马感到很奇怪，就命太史监视他。太史汇报说，王乔要来的时候，总是看到有两只野鸭从东南方飞来。明帝便派人埋伏，见野鸭再来，就拿网把它们罩住，却只得到一双木履。尚方令辨认，发现是明帝四年时赐给尚书台官员们的鞋子。
而且他每次要朝拜天子时，县门的鼓不敲自响，京师都能听见。
后来从天上降下一只玉棺在堂前，官吏百姓想推开它，始终推不动。王乔说：“天帝惟独召我去吗？”于是沐浴并穿戴好衣服饰物，睡到玉棺里面，棺盖立刻就合上了。好友将他葬在城东面，土自动堆成坟。百姓于是为他建了庙，称为叶君祠。
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州牧太守每次到任，都先来拜祭王乔。官吏百姓向他祈祷，没有不应验的。他的各种神迹，被皇帝和各级官吏亲眼所见，记入史册，完成他让人信神的使命。 （据正见网）
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