元朝是我国历史上一个比较短暂的王朝，他的第一代君主就是忽必烈。忽必烈1260年开始进入汉地，有大量的色目人紧随其后。
色目人的本意是杂姓人，后面被引申为非蒙的中亚胡人。
忽必烈引进这些色目人来到中土的目的有两个，第一个是加强游牧民族之间的联系，稳固统治；第二个是意在监督汉地，防止反抗。
但是他没有想到的是，还没有等到色目人把汉人驯服，他们就先接受了儒家文化。在108年后，这些色目人逐渐士大夫化，思想已经完全士大夫化了。
忽必烈重用通晓儒学的阴阳术数家田忠良。（大纪元制图）
蒙古初期的四等制，即蒙、色目、汉、南方，延续了草原时代的两等人制。
元朝初年的人种界限相当分明，尤其是色目人成为了蒙人的爪牙，起到了监视和剥削的作用。
这一时期，不仅三四等人不能与一二等人通婚，就连在朝为官都是一二等人至上。元朝虽然延续了隋唐以来的科举制度，但是在取士方面相当不公平。
但是这种情况慢慢开始发生了变化，特别是元仁宗即位之后，色目人逐渐被同化。
《全元传》等古籍的碑记表明，1311年之后的色目人逐渐士人化。
这一百多篇碑传都体现了色目人对儒家文化的仰慕，特别是当时的色目人都熟悉《诗》、《书》、《礼》等儒家经典。
他们在与中土人民接触过程中，感受到了儒家文化的浩瀚，不仅自己主动向之靠齐，有些还教育子孙必须要学习儒家文化。“宜勉读圣人书，行周公礼”是这一时期的色目人的共同家训。
元仁宗以后的色目人不再简单了解儒家，而是更加深入探索。
1311年之后的色目人，不仅在行为规范上完全学习了儒家，更多的是思维方式完全被儒化。
而这时四等制也开始逐渐松散，界限不再那么分明。色目人和当地人在姻亲和师生方面的关系越来越深，逐渐开始了交融。
公元1313年之后，大量的色目人士子群体形成了，他们不是第一代色目人，而是第二代色目人。
他们的父辈都是随忽必烈进入汉地的，而他们则完全是在汉地成长起来的。无论是行为还是思想，第二代色目人都与中土人无异。
第二代色目人大多是都是在中土成长起来的
元代后期，经过半个世纪融合的色目人终于完全被儒化，他们开始在各个领域有了自己的人才。
元人高克恭是中国传统绘画的名家，他的技法精妙，为当时一绝；贯云石在经史子集的集注方面异常突出，很多学者都不如他；丁鹤年的诗歌慷慨激昂，颇具唐人的风骨，是元朝诗歌的精品。
色目人在1368年以后，逐渐失去了本民族的特性，成为了彻彻底底的汉人。
他们不仅与汉人来往，还大量与汉人通婚。
人种之间的界限越来越模糊，直到元朝覆灭，大量的色目人留在汉地，逐步成为了中华民族血脉的一部分。
元世祖忽必烈怎么也不会想到，自己当年带着这批色目人进入中原，原意是让他们维护自己的统治。
只可惜，他低看了儒家的同化能力，茫茫草原上的那一套人种制度根本派不上用场。
色目人从一开始进入中土就被儒家灿烂的文化所震撼，而后主动靠齐，108年之后彻彻底底地成为了儒家子弟。
至圣先师孔子
“天下至刚，莫过于柔”老子说的话不假，蒙古铁骑纵然能够扫平欧亚大陆，但是他们永远不明白中华延续的根本。
这种力量的可怕之处在于，它能同化一切外来者，哪怕你手握刀兵，也无济于事。
长眠地底的忽必烈，万万没有想到孔子还是比他厉害了一点，哪怕仲尼只是一个手无寸铁的书生。
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来源：小林读史
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