2012年12月30日星期日

入睡失踪 另次元空间奇事

 听过入睡失踪的人吗?曾任云南膳腊县满四分场六队临时工的艾忠平入睡后会突然失踪,然后又在屋外被发现,好像是穿墙人一样。不过入睡中的他也不知自己是怎么回事。

艾忠平是云南黑江县人。80年(他17岁)到膳腊农场九分场一队表哥家。有一天子夜,与他同睡一床的刘成华有异样感,朦胧中发现艾不在床上,便叫醒 同室睡的白忠强。他俩亮了灯,怎么也找不到一起睡下的艾忠平。奇怪的是铁门闩着,窗户闭着。这是间水泥结构的住房,无处可出,只有平顶下靠檐一侧墙上有二 个格子气孔,其眼只有窄砖宽,就是猫也钻不出去。不知艾忠平是怎么离开这间房子?两人外出寻找。在房子不远处却见艾忠平蹲在地上,面向东方橡胶山,似睡 着,走到他旁也不动。刘成华拉了他的手,问:"你为何这般蹲着?"他这才动起来,迷迷糊糊地说:"不知道?我怎么在这里的呢?"这是第一次入睡失踪经过。

第二次失踪,他感觉到有一个人。

其时83年12月,艾忠平在膳润乡烧砖瓦。那天晚上有7个人睡1间30平方米的茅草内。约12点半,有位叫罗志良的青年起来解手,发现艾忠平不在床 上。他叫起来。"艾四不在了!"六个人都起来寻找,发现艾忠平面向东方蹲着。有人问他:"篱门抵着棍子,你是怎么出去的?"他说:"好像有个长须老人拉着 我的手从房顶洞口出去的,还叫我蹲在这儿,一处不要走。"白天观察房顶,并没有可以钻人的洞,只有老鼠才能出入的小缝隙。

第三次发生在89年6月。艾忠平、刘成华已经在膳满4分场6队当临时工。那天晚上,刘成华、艾忠兴与他同睡。这是一小间平顶水泥结构的房子,同样关 闭了门窗只有窄砖宽的气孔。这间单独小房子是专为看守大门造的,离队有2百多公尺。下半夜丑时,刘成华像被吓了似的惊醒,隐约听到外面"啊"的一声,接着 他发现睡在中间的艾忠平不在了,而门与窗又都是关闭着的。刘成华、艾忠兴两人立即外出寻找,却见艾忠平坐在房顶上,跷着二郎腿,面向着东方。刘成华不知他 是怎么上去,平时他没有上窜下跳的本领。从地面到房顶3米多高,没有梯子,也没有藉以上爬的垫阶,他俩无法上去,只是在地面嘶喊。只见艾忠平恍动了一下, 突然从屋顶上飘然落下。片刻他才说:"我是睡着的。我不知道怎么搞的。"

从艾忠平无声无息失踪的例子来看,岂不是表明着人类生存的空间以外,还有另次元的空间和时间?

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欧洲太空总署称火卫一是人造中空卫星(图)


火卫一是人造中空卫星?(网络图片)

ESA——著名的欧洲太空总署——相当于美国航天局,已经证实了长期以来的谣传:火卫一是人造中空卫星!证据就是:地外生命的存在!

ESA的研究报告发表在《地球物理研究快报》中,指出火卫一不是被捕获的小行星,火卫一的各种异常现象让该说法多年以来为科学家所接受。


火卫一内部结构想像图(网络图片)

"我们的独立报告结果来自火星快车无线电科学小分组,小组独立分析"火星快车"探测器的跟踪数据以确定火卫一对探测器的引力及火卫一的质量。新引力 参数(GM=0.7127±0.0021×10-3km3/s2)及火卫一的密度(1876±20kg/m3)可算出火卫一的孔隙度(30%±5%),为 计算火卫一内部构造打下基础。因此我们得出结论火卫一内部可能含有大量空隙。如果火卫一是中空的,有关火卫一起源的种种假设就不成立,与火卫一是捕获的小 行星相悖。"ESA报

官方ESA火卫一网站多方面提供明确的科学数据,强烈支持火卫一是中空的,其内部就像巨型几何飞船中雷达回波。火卫一内部有一个3D几何雷达信号。 这三个独立"火星快车"传送实验、影像、内部质量分析、跟踪轨迹和内部雷达成像一致显示"火卫一内部中空,有几何形的孔隙。"几何形?火卫一不是天然的卫 星!

火卫一不是天然的卫星,不是被捕获的小行星,是中空的。这正是俄罗斯科学家Dr.Shklovsky最早在1960年代发现的。

天体物理学家Dr.Shklovsky首先计算了火卫一的轨道运动,并得出确切结论火卫一是人造中空卫星(泰坦尼克号飞船)。 Dr.Shklovsky发现随着时间的推移,火卫一的轨道速度与位置不再与精确预测到得位置相匹配。Dr.Shklovsky进一步研究了火卫一的潮汐 力、重力和磁力,得出结论:自然原因无法解释火卫一火卫二的由来和它们的奇异行为,尤其是火卫一。没错,Dr.Shklovsky认为较小的火卫二也是人 造的。

火卫一是谁建造并发射到火星轨道上的?又是通过什么途径?


(网络图片)

以下是几种猜测,有关火卫一及其上面有生命迹象的原因。

1.火卫一是一个巨大的宇宙飞船,作为进一步探测火星的空间站和天文台。

2.火卫一是一个星际飞船,来自另一恒星系,停靠在火星轨道上。

3.火卫一是为了星际旅行而建立在火星轨道上的未完成的中间站。这是火星人在移居到地球之前建造的吗?亦或是未来人建造的,因为实验错误而穿越时空?

4.火卫一是星际冲突导致的强烈爆炸后留下的功能性残留物?可能研究人员已经在研究了。它是否仍具有功能破坏性?

详见《星际迷航记》中的"末日机器"。希望我提到科幻片不会消减大家对真实新闻的看法,因为有时候科幻片是有预见性的。一些科幻片正为我们的未来准备着,在这种神奇的创作中,《星际迷航》名列前茅。


(网络图片)

形状古怪的火卫一号是外星人的居所吗?

火星上的地球探测器发现一些奇怪的影像。比如,俄罗斯福布斯-格朗特号火星在2011年11月意外地运行,好像在说"我还活着!"。但福布斯-格朗特号卫星无生命迹象。

最后,我在火星和火星天空上看到很多异常现象,都是美航局及其他探测器拍摄的照片。异常现象实在是太多了。

ESA会承认火卫一号是人造中空的,里面有线性设计吗?希望如此!

最后揭露一个趣闻:

俄罗斯第十届总统以及现任总理是梅德韦杰夫。梅德韦杰夫刚刚说着陆俄罗斯的外星人身上有高级机密文件。

在一次电视采访中,前任总统说他以为没有窃听器,便说出每届总统都有两个文件夹,是关于外星人来访地球的。

录完节目后,俄罗斯联邦总理的话让记者和工作人员震惊"我相信有圣诞老人,但只有一个",他接着说,"外星人,我现在不能说我们之中有多少是外星人,这会引起恐慌。"

据《华盛顿邮报》报道,Medvedev开玩笑说在Barry Sonnenfeld导演拍摄的"黑衣人"电影中能找到更多细节。这是笑话吗?还是他发现了惊天动地的秘密后掩饰的幽默?

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2012年12月29日星期六

太古记忆:圣王授记

这个是五千年前左右的往事了,这个故事的舞台是在一座位于欧洲中心的山脉,阿尔卑斯山。

由于德败坏,神发大洪水惩治与淘汰坏人,高科技劳动工具全毁,人类又从零开始建立自己的文明。

我当时出生于阿尔卑斯山山底,一个普通的农牧家庭。出生后一直到懂事的年龄生活得很刻苦,但却非常朴实、自在。童年时常与青梅竹马在春季时,攀登阿 尔卑斯山游玩。阿尔卑斯山春天积雪融化,山间的草地清泉成了游玩的好去处。童年七岁左右在攀登到山峰之处,偶遇一雪鹿,似乎在引领我去山颠之密处。我尾随 雪鹿,穿越山洞层层,抵达一密穴。

密穴里盘腿而坐着一位中年人,我当时第一眼看见中年人时心里感到好生熟悉。中年人呵呵一乐,叫我过去他身边。我懵懵懂懂的走到他身边,他单手一挥,我被封闭的思想深处记忆顿时被打开了五成左右。"哎呀,这不是师父吗?"

自那天起,我一有空就攀上山峰秘穴,随师学道。师父每次对我讲法都是口传心授,真法只能心领神会意领。就这样来回上下山峰密穴八年,十五岁时已达懂事年 龄,师父告诉我说低层次打基础的功夫已经学到家了。是时候授我本门印记了。当时我所修炼的法门是奇门功法,修炼到一定层次后上师就会授其印记,带领真修弟 子往高深境界突破了。而那个密穴其实是在山洞的另外空间,在比分子更微观的一层空间中,所以我的青梅竹马才这么多年都没发觉。肉眼人身看不到进不着。

得师父授记后,炼功就更刻苦了,对心性的要求由浅入深更严谨严苛了。三年后,由于父母之命,我与青梅竹马拜天地结为正式夫妻。但这丝毫没有影响我精进实 修,返本归真。又过三年师父说没必要经常上山学道问法了。师父有愿须了,得下山了。我问师父什么愿呀?师父说为牵将来的法缘。最后吩咐我说每年春至都会回 山,有问题届时咱们再谈。

语毕腾空一跃,消失空中。

师父走后我便按照师父所说精进修持,不敢有丝毫怠慢。如是三年,功力上长稳定达弱冠之年已修达世间法高层,即将突破三界。在渐悟状态中,用功能窥探世间,心态已达能静观而不干涉世事,不受人情干扰,高度思想清静纯度。

当年却有一奇事发生。在阿尔卑斯山上修炼的修道者都莫名其妙的离开了圣山,我问他们咋回事啊?他们说外星人扰乱人间,受上师之命,赶赴助地底人清除祸害。 我当时立即盘腿而坐,深度入定,用真眼观察了那场修道者与外星人的激战。我没加入的原因是师父法身叫我别管,专心修法。世间法会管。

如是修行十年左右,父母皆双双离世,临逝前吩咐我好好对待妻子,并珍惜圣山阿尔卑斯的一草一木,子子孙孙世世代代都得履行农牧民族的使命,守护圣山。语毕 双双寿终正寝,安然离世。我入定观察父母前景,由于今生刻苦朴实,耐劳心静,积德修得来生大福报,两人分别都将转生大户人家,到了适婚年龄会因门当户对, 父母之命再续前缘。

如是修行十余载,功力已达炉火纯青之境地,开功开悟的前夕。由于性命双修功法之故,皮肤到了老年都显白皙红润。妻子虽然没修炼,但一生重德,清心寡欲,始 终待我相敬如宾,夫妻生活甚少纵欲伤身,因此也没显得太老相。那一生我育有一子,但已替其成家,自力更生,无后顾之忧。

在开功开悟前,师父本尊向我显现,问我还有心愿未了吗?我想了想答曰,尚有一事未了,转身向妻子及儿子诉说了这些年的修炼历程,并告诉她们,现在世道世风 良好纯净,村民们安居乐业,重德行善,法性净透,人心安宁。但此情此景不会长久,末法乱世总有一天会来临。我随师驾鹤西去后,请在村民间流传一件事情。末 法之时,万魔乱世,届时吾师法轮圣王将转动大法轮救度十恶毒世苍生,免于覆灭之灾。届时,务必识辨正邪同化正法!

随后对妻子行感谢之礼,感谢妻子一生的关怀与爱戴,感谢她尽了身为人母人妇的义务。师父看我心愿已了,把我身体的所有锁用功力震开,当时我与师尊白日飞升,全村民都目睹了这项伟大的圆满壮举!这个传说流传了好多年后,最后还是被当成了神话

在开悟状态中,师父对我说今世为留下修炼文化的使命已完成,2500年后你还必须得下世修炼,你未来的师父是释迦牟尼祖。你将转生他座下的十大弟子,助释迦牟尼佛完成他的使命。

于是,多少多少年后,我又下世历劫了。

作者: 致良
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函谷关送别老子后尹喜去了哪里(图)

 

老子与尹喜

老子和尹喜

尹喜字公文,天水人氏。尹喜出生之前,他的母亲有一次白天睡着了,忽然梦见天上飘下红云,围着自己飘动。当尹喜出生时,平地忽自开出莲花。

尹喜长大后眼目有太阳的光华,身形高大、举止高雅、双臂可以垂过膝盖,仪表堂堂,有仙人般的容貌。尹喜幼年就好学三坟八索等古籍。他贤德在内而不外露,做了很多仁义之事。他不好俗世的礼仪而常常牺牲自己帮助他人,不求声名,不求显赫。

周康王时尹喜为朝中大夫。他仰观天上星象,发现东方有紫气向西而来,于是知当有圣人要过函谷关而西去。就舍弃大夫禄位而请求去做函谷关的关令。

到任后,他预先吩咐守关小吏孙景说:"你如果发现形貌异于常人、车驾不同一般的人来过关,不要随便让他过去。"

时当周昭王二十三年七月,果然太上老君乘白色车,驾青牛要过关。孙景便报告给尹喜。尹喜高兴地说:"今天我终于可以见到圣人了。"立刻穿戴好上朝的衣装出关迎候。

尹喜伏跪在老子驾前,向老子请求说:"希望您的神驾能在此暂留几日。"老君便拒绝说:"我是一个贫穷低贱的老头子,住在函谷关以东,我的田地却在关 西,我现在只是到关西去采田中的一些柴草,你为什么要我留在这里呢?"尹喜再一次叩头说:"我早已知道您这位大圣人要来游于西方,您风吹日晒,道上辛苦, 期望能在这里稍微休息一下。"老君说:"道义之门开在竺乾国,那里有得道者称古先生,因此我身去求道。不过路经你的关口,为什么偏要我留下呢?"尹喜说: "我看大圣人您神仙之貌,超凡绝俗,必是天上至尊至贵的仙人。竺乾不过是边远夷人之地,不值得您去。"

老君便说:"你发现了什么而知我是圣人?"尹喜说:"去年冬天十月里,天理星西行过昴星之位。自本月初一日,东北融风三次吹到此地。东方的真气形状 呈蛇之象而渐变于西方。这些就是有大圣人西来此处的征象。"这时老君才怡然一笑,说:"善哉,你是知道我了。我也已经了解你了。"

尹喜两拜老君而后问:"弟子斗胆,请问大圣您的名姓。"老君:"我的名字渺渺茫茫,从一劫到下一劫,名姓变化不断,说也说不尽。我如今姓李字伯阳,号称'老聃'。"

于是尹喜在官舍之中设专位奉养老君,并行弟子拜师之礼。老君为尹喜而留住函谷关一百多天,把内外修炼的仙法都传受给了尹喜。

那时老君有一位驾车人名叫徐甲,他从少年时就受雇为老君驾车,约定每天的佣金是一百钱。老子到函谷关时佣金已累积到七百三十万钱。徐甲看到老君放弃 官位要到远方去,就急忙前来索要这些钱。老君对徐甲说:"我要去西海诸国,等我回来,我用十倍的黄金还你这些钱。"徐甲答应了。

到函谷关后徐甲在野地里喂头青牛。老君想试试徐甲的心,就把一棵吉祥草化作一位美女。这位美女来到徐甲牧牛的地方,就用美色和巧言来戏弄徐甲,结果徐甲被这美女迷住了,想留下来和她在一起,不再为老君驾车了。

于是徐甲背弃与老君先前的约定,到守关官吏那里控告老君,索要佣金。老君对徐甲说:"你跟随我已二百多年了,其实你早该死去了,是我给了你太玄生符,所以你才能活到今天。你为什么不想想这些而却要告我于官呢?"说罢,太玄生符从徐甲口中飞出,徐甲立刻化成一堆白骨。

看到这种情况,尹喜就为徐甲求情,给老君叩头,请求饶恕徐甲的罪过,赐徐甲复活。老君又用太玄生符投向那堆白骨,徐甲马上就又成了活人。尹喜把佣钱如数给了徐甲,并有礼貌地把他打发走了。

过了一会老君对尹喜说:"上次提到的古先生,就是我的化身。曾传大道化导西极之人。现在我将返还元神,回归大道,我现在要离去了。"尹喜叩头,请求 随老君同往。老君说:"我遨游于天地之外,活动在玄冥之中,周游四方八极,上下无边的宇宙中,你想要随我同去,怎么能做得到呢?"尹喜说:"哪怕是身入烈 火,体投深渊,上天入地,粉身丧命,弟子也愿追随大仙。"老君说:"你虽然骨相符合得道之貌,可是学我道法未深,难以随我远行教化各国。"

说完,老君又把道德经五千言传授尹喜,并跟尹喜约定:"一千日以后,可去蜀地青羊肆找我。"说罢,老君身坐白云,飘然升空。一时五色眩目的光芒照亮了周围房舍,很久才消逝。

尹喜目送老君升空,直到云霄散尽,泪流不断,留恋难舍,并为老君之经又立名称"西升经"。老君去后,尹喜就杜绝人事往还,自己著书九篇名叫《关尹子》。到丁巳年,尹喜动身前往蜀地寻找与老君相约会见之地——青羊肆。

老君在甲寅年飞升,到乙卯年又从太微宫化身降生在蜀国的李姓大官家里。

老君化身之前,已先命青龙化生为羊,羊的毛色如青金,常在李家所生婴儿身边。婴儿极爱这头青羊。忽然有一天青羊走失,李家的童子四处寻找,最后在街 市上找到了。尹喜到蜀国后,问遍了当地居民,但没人知道青羊肆这个地方。这天尹喜忽然见一童子牵着羊走过,就去问这是谁家的羊,牵着它要到哪里去。童子回 答说:"我家夫人生了一个小孩,孩子非常爱玩这只羊。这羊丢失已有两天了,孩子要羊,啼哭不止。今天总算找到了,我正把它牵回家去。"

尹喜听后就嘱托这小童说:"请你告诉你家夫人所生的孩子,就说尹喜来了。"童子回去后把尹喜的话告诉了婴儿,这婴儿立即穿衣起身说:"让尹喜来!"

尹喜进了这家后,这家的房屋忽然增高变大,地上突然涌出莲花宝座。那婴儿变作几丈之高的白金之身,光明如天上的太阳。他头顶上现出一团光芒,身坐在 莲花座上。一时全家人惊讶不已。只听那婴儿说:"我就是太上老君,太微宫是我住所,真一大道是我真身。道本为主,化身为客,主客相通相化,有什么可惊讶的 呢?"

尹喜一见此情,心中无限慰藉,向老君叩头说道"想不到今天能重见仙师。"老君说:"前者我所以把你留下,是因为你刚得真经妙诀不久,还不能成得道的 功夫,因此在这里等待你。现在看你保有道者之形,炼就仙家之色,已经达到了真界妙境。心中仙脉已通,脸上神光已见。你的仙名张布在昆仑玄圃,你的玉牒陈放 在紫府洞天。"

于是老君命五行星君、上界帝君和四极大帝鉴定真身,授尹喜金文书写的仙籍玉册,定号为文始先生,定位为无上真人,位居一十四天王之上,统领八万仙士。从此,尹喜才能飞升虚空之中,并肩在乘龙的仙人之列。

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君子无忧无惧(图)

对于许多成年人来讲,他们都曾经有过一个温馨、难忘的童年时代。幼小的生命未开化之时,其心毫无杂念,洁白无瑕。单纯的心灵也是一个高 度纯净的心灵,因此童年时代的思想中很少有忧虑和恐惧的感觉。孩童之所以能对生活无忧无惧,不只是因为对生活的感知不足,更在于他们对生活中的得失看得不 重。他们对得失只在瞬时的一喜一悲,不会长久,很快就有了新的好奇。长大成人之后,随着各种人类社会观念的侵袭,人就逐渐生活在忧虑和恐惧之中,穷于应 付,形神交瘁。因为每个人都有自私的心理,患得患失就会招来无数的忧虑和恐惧:忧衣食、惧饥饿;忧衰老、惧生病;忧虑失去财产、惧怕面临死亡等。生活中产 生忧惧的最大的原因在于自私与贪婪,因此,一个人如果不能在精神上完全超脱"自私自我",他就永远无法摆脱忧虑和恐惧。

《论语》中的许多名言警语读过后大都忘记了,惟独孔圣人的"君子坦荡荡,小人长戚戚"这句话,仍然铭记于我心。在中华民族五千年的历史长河中,君子 与小人是两个非常重要的关键词。这两个关键词就像两个极为重要的符号,一直被人们用来评价不同人品的两类人群,前者代表着至真至善至美,后者代表着至伪至 恶至丑。然而何谓君子?何谓小人?则很难用一句话为这两种不同的人格体系下一个定义。

《论语・颜渊》中说:"司马牛问君子。子曰:「君子不忧不惧。」曰:「不忧不惧,斯谓之君子已乎?」子曰:「内省不疚,夫何忧何惧?」" 当孔子的学生司马牛向孔子询问君子之时,孔子答曰:"君子无惧无忧。"当时司马牛听后觉得这个道理很简单。于是又问,只要没有忧愁,也没有恐惧,这就是 君子吗?言外之意,做君子就这么简单吗?孔子说:做君子是不容易的,要随时反省自己,心中完全没有愧歉内疚,内心只有光明磊落,一片清净祥和。在中国古 代,仁人君子都有物外寂中的修养,凡事尽人力而听天命,所有事情都尽力予以妥善解决,解决不了的事情,也都能坦然面对,内心不忧不惧。细思之,君子内省而 不感到有愧于天地,无忧无惧,这其实是一个崇高的精神境界。

关于君子与小人,在中国的儒家经典《论语》中有许多精辟的论述。曰:"君子上达,小人下达。""君子周而不比,小人比而不周。""君子怀德,小人怀 惠。"还曰:"君子喻于义,小人喻于利。"又 曰:"君子泰而不骄,小人骄而不泰。"然而最为大众广泛传诵的还是:"君子坦荡荡,小人长戚戚"。意思是说:君子胸怀宽广,无所忧虑;小人则经常忧愁哀 戚。

孔子在《论语・宪问》中又说:「君子道者三,我无能焉:仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。」在君子之道中,除了无忧无惧之外,又增加了明辨正邪、明慧 不惑的内涵。君子仁而不忧就是说君子坚守仁义,行事公正无私,问心无愧,乐天知命又不计较利害得失,故能无忧;君子智而不惑则是说君子真正有高度的智慧, 任何事情都洞察于心。能明辨是非,识别真假,故无论面对何事都不会有疑惑;君子勇而不惧则是说君子心胸昭然坦荡,仰俯无愧,内省无疚,勇于承担,仗义行 事,理直气壮,故遇任何事都能无所畏惧。为君子者,仁、智、勇俱全,无忧、无惑、无惧方能称真君子。

世间真君子,都是人世间的得道之士。行走天地间,心胸坦荡荡。俗话说:"为人不做亏心事,半夜敲门心不惊。"这是一种生命的坦然。但是一个人如果不 时时刻刻修心养性,内省不止,永远也无法达到胸襟坦荡、无忧无惧的精神境界。胸怀正信的人命系于天,凡事随遇而安,故而无忧;明晰宇宙的真理,看淡生死, 超脱世俗,故而无俱。有人曾经问释迦牟尼,为什么德行崇高、修身养性的人总是显得如此的平静与洋溢着喜悦的光芒?释尊答道:他们不为过去的事悲伤,他们 不渴求尚未到来的事,当下对他们而言是足够的,因此,他们会显得喜悦洋溢。一般人往往难以理解修炼人的精神状态,那是由于精神境界的层次不同所致。君子无忧无惧,得失从容,神圣而逍遥,那是得道之士才能达到的崇高的精神境界。

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周穆王西游之迷

 

                       周穆王和西王母

                                 周穆王和西王母

《史记》等中国典籍中所记的、通过西亚陆路或东南亚海路来到中国的黎轩"善眩人"或"幻人"(杂技魔术艺人),可能是最早来到中国的罗马人。那么,谁是前往欧洲的中国第一人?

让人觉得不可思议的是,历史上前往欧洲的中国第一人,可能是西周的第五位国王——周穆王,其在位时间约在公元前1000年左右。这时的欧洲,还是特洛伊战争的时代。但这只能说是个历史谜案。

周穆王的故事,要从中国历史上最有文化价值的一次盗墓事件说起。

西晋时期的公元281年,在汲郡(现河南汲县),有一个名叫不准的盗墓者,盗了战国时魏襄王(公元前318-前296在位)的墓。这次盗墓最重要的发现, 是陪葬的战国时期的竹简数十车。由于事关重大,晋武帝马上命令官员和学者进行研究。其中的两部书,一是《穆天子传》,一是《竹书纪年》(并称"汲冢古 书")。

《穆天子传》讲的是一个有趣的故事:周穆王(即穆天子)西行。周穆王在北征犬戎之后,带领"七粹之师",驾着"八匹之乘",从西周的东都洛阳出发,开始长 途跋涉。先向北经过山西北部的雁门关,然后转而向西。书中记载了非常多的地名、国名、部落名称、山名、水名、人名,非常复杂。这些地方究竟在哪里呢?

近代以来的学者,对《穆天子传》书中的地理问题进行了详细的考察,提出了很多思路与猜测。有人认为,周穆王西行可能在中国的宁夏、甘肃一带。有人认为,他越过了新疆边境,经过中亚,进入西亚,甚至越过乌拉尔山进入欧洲,最远来到了今天的波兰。

为什么?因为书上所载的地形地貌、风土人情、神话传说、民俗习惯,能够与这些地方的历史信息一一对上号。

比如,周穆王曾经来到"群玉之山",这是不是盛产美玉的新疆河田?比如,周穆王登"昆仑之丘",有学者认为,此即阿尔泰山。又比如,周穆王到了瑶池,会见 了西王母,有学者认为,此处即今哈萨克斯坦的斋桑泊。西王母是中国神话传说中大名鼎鼎的人物,也许是某一个母系社会部落首领的神化的形象,也有学者认为, 这位女神的原型就是起源于小亚细亚、流行于地中海许多地区的"众神之母"西比利(Cybele)。关于周穆王见西王母的传说是《穆天子传》中最精彩、文字 最多、也最具有神话色彩的故事:西王母在瑶池设宴招待穆王,两人互相酬唱,然后依依惜别。

群玉之山、瑶池瑶台,是中国文学中常常描写的仙境,比如李白《清平调》"若非群玉山头见,会向瑶台月下逢"。

又如,离西王母住地不远有一个地方,有一个特别的现象,"巨鸟解羽",以至"集羽千里"。这是不是古希腊历史学家希罗多德在其名著《历史》中讲到的,欧亚 大陆内陆地区"有羽毛自天降下","大地和天空到处都是这种羽毛"的同一个地方(希罗多德后来自己解释那是雪)?其后,周穆王又翻山涉水,有人认为其越过 了乌拉尔山和伏尔加河,所达到的最西的地方,应该是在波兰境内。

除《穆天子传》外,《史记》和《竹书纪年》都有周穆王与北方民族打仗和驾车远行的事迹。那么,《穆天子传》是基于历史事实的中国第一部小说,还是带有神话传说色彩的历史记载?周穆王真的远行到了欧洲吗?他是踏上欧洲的第一个中国人吗?

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孔子删定的《六经》如何成了《十三经》(图)

 

《十三经》

《十三经》

经,指儒家传统的经典著作。从西汉到清代,有十三种儒家文献渐次取得"经"的地位,形成了"十三经"。

最初儒家的经典为"六经",就是孔子所说的"六经",即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。皮锡瑞《经学历史》中说:"经学开辟时 代,断自孔子删定《六经》为始。孔子以前,不得有经。孔子出而有经之名。《礼记经解》:"孔子曰:入其国,其教可知也:其为人也,温柔敦厚,《诗》教也; 疏通知远,《书》教也;广博易良,《乐》教也;洁静精微,《易》教也;恭俭庄敬,《礼》教也;属辞比事,《春秋》教也。"始以《诗》、《书》、《礼》、 《乐》、《易》、《春秋》为《六经》。"孔子始明言经。

孔子把自己之前的重要典籍作为"经",以阐扬儒家思想,但孔子并没有以"经"命名这些典籍。"孔子以前未尝有六经,孔子亦未尝造六经。"(钱穆《国学概论》)

在汉代,以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为"五经",官方颇为重视,立于学官。

唐代有"九经",也立于学官,并用以取士。所谓"九经"包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传。唐文宗开成年间于国子学刻石,所镌内容除"九经"外,又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》。

五代时蜀主孟昶刻"十一经",排除《孝经》、《尔雅》,收入《孟子》,《孟子》首次跻入诸经之列。

南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列,形成了今天人们所熟知的《四书》,并为官方所认可,《孟子》正式成为"经"。

南宋光宗绍熙远年(1190年),当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起,作为一套经书刊刻问世。这位儒家大 学者认为"先读《大学》,以定其规模;次读《论语》,以定其根本;次读《孟子》,以观其发越;次读《中庸》,以求古人之微妙处"并曾说"《四子》,《六 经》之阶梯"(《朱子语类》)朱熹著《四书章句集注》,具有划时代意义。汉唐是《五经》时代,宋后是《四书》时代。至此,儒家的十三部文献确立了它的经典 地位。

清乾隆时期,镌刻《十三经》经文于石,阮元又合刻《十三经注疏》,从此,"十三经"之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心。

十三部注疏的书名、卷数、注疏者及阮本校勘者如下:

⑴:《周易正义》一○卷,【魏】王弼、韩康伯注,【唐】孔颖达等正义,【清】李锐校。

⑵:《尚书正义》二○卷,旧题【汉】孔安国传,【唐】孔颖达等正义,【清】徐养原校。

⑶:《毛诗正义》七○卷,【汉】毛亨传,郑玄笺,【唐】孔颖达等正义,【清】顾广圻校

⑷:《周礼注疏》四二卷,【汉】郑玄注,【唐】贾公彦疏,【清】臧庸校。

⑸:《仪礼注疏》五○卷,【汉】郑玄注,【唐】贾公彦疏,【清】徐养原校。

⑹:《礼记正义》六三卷,【汉】郑玄注,【唐】孔颖达等正义,【清】洪震煊校。

⑺:《春秋左传正义》六○卷,【晋】杜预注,【唐】孔颖达等正义,【清】严杰校。

⑻:《春秋公羊传注疏》二八卷,【汉】何休注,【唐】徐彦疏,【清】臧庸校。

⑼:《春秋穀梁传注疏》二○卷,【晋】范宁注,【唐】杨士勋疏,【清】李锐校。

⑽:《论语注疏》二○卷,【魏】何晏集解,【宋】邢昺疏,【清】孙同元校。

⑾:《孝经注疏》九卷,【唐】玄宗御注,【宋】邢昺疏,【清】臧庸校。

⑿:《尔雅注疏》一○卷,【晋】郭璞注,【宋】邢昺疏,【清】臧庸校。

⒀:《孟子注疏》十四卷,【汉】赵岐注,旧题【宋】孙奭疏,【清】李锐校。

儒家文化在封建时代居于主导地位,《十三经》作为儒家文化的经典,其地位之尊崇,影响之深广,是其他任何典籍所无法比拟的。历代统治者不但从中寻找 治国平天下的方针大计,而且通过科举考试等方式强化其地位,对臣民思想的规范、伦理德的确立、民风民俗的导向,无一不依从儒家经典。儒家经典施于社会的 影响无时不在,无处不在。了解和研究中国封建社会的方方面面,不能不阅读《十三经》。

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池北偶谈》中的童谣预言

中国古代一直有人认为:神灵有时会借助童谣或民谣(谚),来向人间暗示未来的吉凶祸福,这种 预言性质的童谣,在历代史籍中多有记载。例如,《晋书•天文志》中把童谣说成是荧惑星降临人间所为:"凡五星盈缩失位,其精降于地为人。岁星降为贵臣,荧 惑降为童儿,歌谣嬉戏……吉凶之应,随其象告。"最近,我看到清代古籍《池北偶谈》中就记录了几例童谣应验的事件,在此与大家共享。

明代万历年间,山东乡试时,当时山东省省会济南府曾流行一首童谣说:"三人两小,太阳离岛"。后来发榜,解元(科举乡试第一名)者为长山县的徐海 曙。此人字"日升"。此时人们才明白这首童谣正是在预言此事:"三人两小"就是一个"徐"字,双人傍与右半边"余"字上的"人"字,合起来为"三人"; "余"字的下半部为"二"、"小"两字的重叠;"太阳离岛"有太阳升出海面,渐渐高升的意思,而这正是徐海曙的名"海曙"与其字"日升"的含义。

后来,山东的平度县又有一首童谣相传,即"山佳木,一旦挑"。后来发榜,那一届的解元为平度县的崔桓。此时人们才发现童谣的谜底正是崔桓二字。"山佳木"是"崔"字和"桓"字的偏傍,"一旦挑"便是个"亘"字。合起来正巧应了"崔桓"。

明代天启年间,有个人叫朱纯领在乡试中了解元。在此之前,乡间就流传着一首童谣为"一牛两尾",正好预兆了个"朱"字。

直至康熙庚子(公元1720年),新城县又流传着童谣。儿童到处在唱着:"一裹针,三条丝。"后来发榜,那一届的解元正是该县的李嗣真,"真"字读音与"一裹针"的"针"字相同;解副(乡试第二名)为同乡的高三思。词音和词意与"三条丝"相同。

其实纵观中国历史,从有明确文字记载以来,历朝历代都有不少的预言以童谣、诗歌、石碑等形式流传。这些预言往往都是以类似于字谜或其它的形式让人悟,而不直说。因此往往只有个别人能在事发之前瞭解预言的真实含义,而大众则只能等到事后才能明白。

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是谁在16万年前开采黄金?(图)


人类挖掘黄金的历史,竟然可追溯至三万年前。(图为示意图)

黄金自古以来就是人类社会中,最有价值的贵金属之一,而根据最新的考古研究发现,当今全世界最大的黄金出产国南非,在三万年前,就曾出现金矿挖掘的遗迹,而且还产生了一座远古时代的大都会。

黄金是人类社会中最珍贵的金属之一,一般认为开采黄金的技术,始于中世纪的冶金术,不过根据最近的一个考古研究,人类挖掘黄金的历史,竟然可追溯至三万年前。

南非一个主要的矿业公司在废弃的古代矿井,发现石头制品和残存的木炭,推测这些矿区建立的年代,大约在公元前3万5千到6万年之间。

地点就在约翰尼斯堡附近,而随着黄金的开采,更发现一座存在于16万年前的远古大都会,而这些纪录都可在非洲祖鲁族的传说中找到,不过令外界不解的 是,黄金不能当食物,而且由于纯的黄金质地太软,也不适合当工具,因此开采黄金对于古人来说,为什么如此重要,尤其这些古人开凿的竖井深达50英尺,具有 很高的技术性。

而根据苏美人的传说,一些外星球来的生物,出于奴工的需要,也就是远古时候古人开采黄金,有没有可能是帮助外星人开采,古人只是他们的奴隶,也引发不少科幻迷的好奇。

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莫斯科上空惊现DNA螺旋怪云(图)

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英军方称已经做好”日僵尸来袭”的部署方案


2004年电影《僵尸肖恩》中僵尸来袭的画面(网络图片)

据英国《每日邮报》12月26日报导,近日,英国一些公众要求政府公布应对"末日僵尸来袭"的方案。英国军方对此做出回应,称已经做好部署和准备。

英国国防部称:"若发生世界末日事件,比如僵尸进攻,战斗和重建工作将由内阁办公室领导,各项计划也都在那里制定。国防部在此类事件中的角色是向政府其他部门提供军事支援,而非担任领导角色。"

2011年,英国布里斯托尔市政府官员曾公布应对僵尸进攻的"绝密"内部文件,里面根据出现僵尸的数量分为4个警戒状态,最低级为商业照常运转,最 高级为僵尸大流行,即感染率超过30%。这份内部文件还要求,政府工作人员应掌握杀死僵尸的正确方式,即通过钝器击打或斩首完全断绝其脑干与躯体的联系。

在有关僵尸的电影中,军队参战的场景并不罕见。2004年电影《僵尸肖恩》(ShaunoftheDead)中,士兵及时到达拯救了电影中的英雄。2012年年初,美军曾模拟训练应对僵尸入侵。

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颠覆宇宙观!地球不是绕太阳旋转?(图)

尽管今天我们都知,宇宙不是绕着地球运行的,太阳也只是银河系的一员;但大家在看宇宙模型时,还是习惯用"以太阳为中心,其他行星绕着它旋转。" 的2D思维在想像。事实上,八大行星并不是死气沉沉的旋转,而是"像子弹一样的螺旋前进着",就像双股的DNA、水中的漩涡一样。


传统的宇宙观是长这个样子。(图/翻摄自网路)

"Life is vortex, not just rotation."整部影片想要表达的,其实就是这个概念;宇宙的运行其实像水中的漩涡、DNA的双股交缠、花瓣的螺旋组合甚至鹦鹉螺的内部结构。许多 人习惯用"太阳或地球静止不动,其他行星绕着跑"的平面思维想像整个宇宙;却忘了太阳正以每小时7万公里的时速狂飙,整个银河系都在高速运动着。

这部影片颠覆了许多人对宇宙的想像,由于我们乘坐在"地球"这个同样相对高速运行的载具上,很难想像太阳正高速运行着;或许等到人类可以轻易达成星际飞行时,对宇宙就会有更全面的认识。

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2012年12月28日星期五

见证了凤凰浴火重生的一幕

法轮大法修炼的定中,师父开启了我久远的记忆,我仿又回到了亘古的从前,再次见证了凤凰浴火重生的那一幕。

凤凰是人们心目中的瑞鸟,天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世,便有凤凰来仪。"凤"的甲骨文和"风"的甲骨文字相同,即代表具有风的无所不在及灵性力 量的意思;凰即皇字,为至高至大之意。据《尔雅•释鸟》郭璞注,凤凰特征是:"鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许。"《山海经•图赞》说有 五种像字纹:"首文曰德,翼文曰顺,背文曰义,腹文曰信,膺文曰仁。"凤凰性格高洁,非晨露不饮,非嫩竹不食,非千年梧桐不栖。

在人类神话当中,凤凰每隔五百年(有说更长时间)涅槃一次,在烈火中重生,如此反复,达到永生。也有民族称之"不死鸟"、"太阳鸟"。但火凤凰真实的故事,因为宇宙中从上至下、从古到今从都未曾真实具体的流传出来,人们也就不得而知了。

在法轮大法修炼的定中,师父开启了我久远的记忆,我仿佛又回到了亘古的从前,再次见证了凤凰浴火重生的那一幕。

我不知"雌为凤,雄为凰"的说法从何而来,修炼到目前为止,我从没见过这种现象。但我知道有一只凤凰,与我这条成对。我俩在更遥远天体里,龙凤也不是我们最终的生命形象。

在 相当久远以前的那次正邪大战中,凤凰与我龙族一道,捍卫正义真理。当时的情况相当危急,我部龙族,伤亡惨烈,我也已身负重伤,但仍在竭尽全力的奋勇厮杀, 不曾畏惧。凤凰以为我就要战死,更加奋不顾身的拼杀,在生死存亡的那一瞬间,为了保护我,她不惜挺身掩护,用牺牲自己,换取我的平安。这种壮举,即使是在 当时的层次境界,也是可歌可泣的。

我相当感动,无以为报,而毫不犹豫的从口中吐出真火真功,一种极其特殊而珍贵的起死回生的神通送给她,让火海中即将化为灰烬的凤凰,在烈火中重生。从那刻开始,我的这种神通就一直陪伴着她,成了她的一部分,而得以永远不死。

这 只凤凰原本与别的凤并无多大区别,但从这次以后,宇宙中诞生了浑身火焰、能在烈火中涅盘重生的火凤凰。因为身体上有了更微观的高能量的功,凤凰的每一片羽 毛看上去像火焰构成的一样,有着五种颜色,不熄不灭的燃烧着。每次当我在另外空间看到她时,她总是浑身火焰,火光中映出五种颜色,美丽极了。大多数时候, 她双臂张开,静止在那里不动。正邪大战中,凤凰有两种致命的神通:凤鸣和电眼。与她处于同一个空间的,正是传说中的四大神兽。麒麟有两只,一雌一雄;神龟 的个头很大,透明的祖母绿色,龟壳中像有展灯一样似的;龙虎真的是龙头虎身,身体有鳞片;白虎的主体是位女神;龙马非常美丽,龙头马身,身上也有鳞片覆 盖,雪白圣洁,翅膀不是特别大,长在背上。她的本事可大了,在另外空间的每一次我能看到的正邪大战中,我都看到他们一起作战。自从正法修炼以来,我没看到 哪次战役中他们没嬴,战无不胜,威不可挡。

面对邪恶挑战,凤凰之勇;面对生死存亡,凤凰之无惧;面对爱情,凤凰之舍身取义;面对正义真理,凤凰之忠贞。在危难中她无私无畏惧的真实心性表现,自身所达到的超越生死的境界,成就了自己特殊的生命。

在定中,我还知道了这个故事在这一层次的部分没有留传出来。这是我目前知道的火凤凰的由来和不死之谜。

作者﹕一法轮功学员

 

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人不是真的死了

我从小体弱多病,在药罐子里成长,同时在苦苦的探索人生的真谛、人为什么活着。然而中共邪党的无神论、進化论、斗争哲学使我陷入迷茫之中:老人们经常讲的善恶有报的故事是真的假的,人有没有来世,宗教是不是邪党宣传的是麻醉人的鸦片等,我似是而非,在摇摆中挣扎着。

然而我在上高三时,经历了一件事,使我相信人不是真的死了,也不是一死了之。

那时的高考是在七月的七、八、九三天,七月五日的早上,正上早自习时,我突然嘴歪眼斜,就赶紧请假,骑自行车往家赶。路上还要用书本遮住眼睛,否则 眼睛只能往斜上方看,看不到前方的路。好不容易回到家里,我父亲是乡村医生,不在家,母亲和奶奶没有见过这样的场面,吓坏了,不知如何是好。正好远门的姑 姑在家里帮助晒麦子。她就赶快让我躺在床上,用热毛巾敷前额。我说:"我心慌的厉害。"姑姑就问我:"回来时从哪儿回来了?"我说:"从铁路边骑自行车回 来了。"姑姑问:"是不是从你爷爷的坟前过来?"我点点头。姑姑赶紧到厨房拿来一个盛满清水的碗,右手拿着一根筷子,插到清水碗里,说:"是不是老父亲回 来了?要是,筷子立住。"说完,松手,筷子"啪"的倒了。再扶起筷子,又说:"是不是这院的叔叔来了?要是,筷子立住。" 说完,松手,筷子立住了。我亲眼看着,非常的吃惊。只听姑姑说:"这两天就打算给您烧纸呢?因为忙,没有去,知你那边没有钱了,明天就去坟上烧纸,好 了,赶快走吧。"说完,一掀帘子,只见筷子"啪"的倒了。姑姑问我:"心还慌吗?"我说:"好多了,不怎么慌了。"

这件事使我再也不敢嘲笑姑姑迷信了,我从此相信人不是真的死了,也不是一死了之。人在世上,做善事的福报,做恶事遭恶报,只争来迟与来早。

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特异功能:溺水者的启示

有一次,同事和魏女士到邻县去拜访一位来自台湾的周易专家,到了目的地时,发生了一件稀奇的事情,事情虽小,但对人很有启发。

魏女士有些特异功能,不少人认为她是瞎吹,骗人而已。轿车开到一个院子里,院中有个约五十米见方的大水塘,岸边柳树成荫。同事想让司机把车停在树荫下,魏女士急忙说:"别慌,别停在那里!"同事就对司机说:"好,听你大姐的,就停在这太阳底下,叫她说出个子丑寅卯来。"

魏 女士指着大水塘说:"这水塘里淹死了一个年轻人,已经捞出来了,在树荫下控水,一大片全是水,围了好些人观看。"同事和司机都笑了,真是白日说梦话,树荫 下一个人影也没有。魏女士若有所思的说:"这也不怪你们,肉眼凡胎,只能看到事物的表象,很难看到事物的真相。我可是咱周易研究会的会员,不是江湖骗子, 你们可以到楼上的办公室去问问,前几天这里是不是淹死了一个年轻人,这件事情虽然过去了,但当时的情景还保留在另外空间里,我看到的就是另外空间留下来的 信息。"

要拜访的台湾专家已经在办公室里等着了。司机年轻,急性子,心里搁不住事,还没谈正事,他就问办公室负责人这院子里有没有淹死人的 事。负责人笑着说:"你们消息挺灵通的,这种小事也知了。大概有半个月了,有一个小伙子来游泳,滑到一个深沟里淹死了。"小司机倒很有悟性,他感慨的 说:"这件事情对我很有启发,我们看不到的事情,如果证明是对的,也应该相信。耳听为虚、眼见为实,这句话不对。世界上万事万物,我们看到的毕竟有限,不 能因为这双肉眼就迷住了认识真理的道路。"

台湾专家竖起大姆指说:"好,这话有哲理性!大陆学者研究周易为什么难出成果,就是无神论迷住了 双眼,看不到的东西一概视为迷信。周易为什么能预测到过去、现在、将来看不到的事物,因为它是超越时空的。"专家三句话离不开本行,下面自然而然的开始了 学术交流,本文不再赘述。

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盛行北方的古老拳种(图)

翻子拳是中华武术宝库中的一个历史悠久的优秀拳种,在明代名"八闪翻",后俗称"翻子拳","翻子"。

明代爱国将军戚继光着的《纪效新书·拳经捷要》篇中说:"古今拳学,宋太祖有三十二势长拳,又有……八闪翻……此亦善之善者也。"又说 有的拳术则"有上而无下,有下而无上……取胜于人,此不过偏于一隅"。八闪翻和后繁衍出各翻子流派,就无"有上而无下,有下而无上"的弊病,而均采用"上 而翻下,下而翻上,首尾相顾,前后兼施"的翻转技法和"前、后、左、右、上、下、中、双"的八种闪翻技法。翻子拳称作"八闪翻"的拳名,就是它有"八个" "闪""翻"的技法特点而定名的。

后来的鹰爪翻子拳是八闪翻繁衍出的一个流派,它以翻子拳的八个闪翻技法为基础,吸收少林拳术"岳氏散手"的擒拿技法和鹰爪功法的刁抓擒拿的手型、手法,融合发展成为一个有"鹰爪"手型特点的翻子新拳种。


翻子拳 图片来源: 网路

翻子拳过去主要流传于河北高阳,清末传到东北,近几十年主要在河北、 辽宁、 甘肃、陕西等省较为盛行。近代翻子拳出自河北省段氏。现在,翻子拳在西北、东北传播较广,两地同属一脉,但在劲力和风貌上略有不同。西北所传,经过通备劲 的演化,较多注意以腰发力,浑厚一气;东北所传,多注意脆快一气。

翻子拳最基本的套路是站桩翻,其次有萃八翻、轻手翻、掳手翻、健中翻等套路。此外,在河北、京津一带传习的还有六手翻、燕青翻、鹰爪翻等。翻子拳的 套路一般短小精悍,发力迅猛,双拳密集如雨,架势俯伏闪动,动作一气呵成,所以拳谚称"翻子一挂鞭"。翻子拳的劲,强调脆、快、硬、弹。近年来,翻子拳 与戳脚、劈挂相配为伍,因此也追求吞吐发力、辘轳反扯和搅靠劈重的劲道。翻子拳特有的器械有八步连环进手刀、绵战刀等。现在翻子拳是全国武术表演和比赛项 目。

翻子拳是中国古老拳种之一。自宋代中国传统武术分门立户为四大名门:赤、伯、蠢、温;十大拳种:洪、留、枝、名、磨、弹、查、炮、花、。经历代拳师继承和发展,去粗取精,发展成为现代中华武术多拳种多流派百花争艳的新局面。

翻子拳属温家流派,称枝子门,是十大拳种之一,属少林宗法。自宋朝已形成,盛行于清代,在中国北方盛行,故被誉为"北腿"的代表拳种。翻子拳是手脚 并重突出手法身法,形成不同的风格特点。经历代拳师上百年来继承和发展,逐渐将戳脚和翻子拳融会在一起,使技术内容更加丰富,在攻防方法上更加全面。该拳 种在中国北方的主要传人为赵洛灿,字灿益。赵系清末农民起义领袖之一,起义失败后,流落江湖隐居河北中部一带传授武艺。河北蠡县赵锻庄刘洛尚先生经饶阳县 好友段洛绪引荐,将赵洛灿等三人介绍到蠡县赵锻庄刘洛尚家中传授武艺,刘洛尚三个儿子刘攀贵、刘观澜、刘贵馨三兄弟习武,同时习武者还有蠡县齐家庄魏昌 义、南留史镇魏洛芳等人。

据蠡县旧县志记载,清光绪初年,因刘观澜先生武功高超授与五品武职千总之职。清光绪二十九年(1903年)刘观澜先生逝世,武术界人士为缅怀刘老先 生为其立碑于门左,碑文记称:观澜老先生里中之穷苦者也,未习僻业慕少林宗派而精之,便捷轻利,为古之所称便捷轻利者无疑异,盛京一带多耳其名,以故京师 (盛京指沈阳)有力者之家,尝延为武师,以教其吏役,而远近拜门墙习技艺者更可可屈指计(授徒众多之意),亦捧师中矫者矣。

在清末民初时期,中国北方尤其在河北中部一带习练翻子拳者盛行,曾有"山东查"、"直隶戳"之称,更有"南拳北腿"之说,故戳脚被誉为北腿的代表拳 种。刘观澜曾在东北沈阳、长春、哈尔滨等地传授。魏昌义、王占鳌、徐兆熊、魏赞奎、王洛仓、吴振堂等为镖师,来往于东北三省。河南、陕西、山西等省都有传 授。从二十年代初开始著名武术家"花鞭"吴斌楼到北京传授戳脚、翻子拳、地躺拳技艺。

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因果报应实录:人有隐祕 神有慧眼

前辈杨槐亭先生说:他的家乡,有位仕宦官员,在担任县令时,为人低调,不事张扬。满荣归居乡里,闭门谢客,对于与自己不相干的任何事,都不闻不问, 安逸享受,颐养天年,颇得隐居之乐。只是想到桑榆年晚,膝下没儿子,难免心中又生忧愁。不久,他的夫人,竟生得一个儿子,夫妇俩欣慰无比,犹如掌上明珠, 珍爱之情,难以言喻。

后来,这孩子患病,生命垂危,把这位老先生(原来的县令)急坏了。他听说崂山有位士,能预卜未来,便亲自前往叩问。

道士听了他的叙述和请求之后,只是淡淡地一笑,说:"贵公子还有许多事未了,哪能这么小就死呢?你就放宽心,他死不了,哈哈!"这位先生心怀怅惘,不知是凶是吉,特别是他那哈哈一笑,更令人不知何意。老先生回来,请得一位名医,想不到很快就把这孩子的病治好了。

这位公子,长大成人后,性情骄纵,行为放荡,吃喝嫖赌,无所不作,没几年的工夫,就把父辈的家产财宝荡尽花光了。到后来,那位老先生竟然流离失所,寄食于人,死后,诚如"若敖氏之",落得无后人祭祀。

乡亲们议论说:"这位老先生无恶无誉,为何会生出败家儿子?"大家都迷惑不解。

后来,有个人讲:"想当初,他不过是一个处境寒酸的穷学生,一旦做了县令官员,任期不满十年,便突然成了腰缠万贯的富翁。那么,他的为官之道,致富之路,还用得着细说详析吗?所以有这样的报应,也在情理之中。"

人们仔细一想,终于恍然大悟:"看来,人有隐祕,神有慧眼!人算不如天算!"

(事据《玉历宝钞》附录资料)

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