2025年10月29日星期三

老人写在沙土上的 #预言 ：“三百年中，最雄者，此三人耳​”

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文：德惠

隋朝时期，裴寂到隋朝的京城去参加官员选拔考核。一日他出门到城郊饮酒赴宴，喝了不少酒，宴会结束，在返回的途中，他遇到一位奇怪的老人在沙土上写字，先后依次写道：“扫国真人”、“玉环天子”、“兵丹上圣”这三个名号，然后告诉裴寂说：“三百年中，最雄者，此三人耳​”，就是未来三百年中“扫国真人”、“玉环天子”、“兵丹上圣”这三位大人物将雄视天下。

裴寂还想接着询问，不料这时酒劲上来了，便醉卧路边，等他醒来，这位奇怪的老人已经离去。裴寂牢牢记住了老人的预言。后来裴寂被选拔为官，与唐高祖李渊成了朋友，后来更是成为唐朝开国宰相。这则预言也为后人所知。

多年后人们才明白：“扫国真人”指的是唐太宗李世民，李世民从太原起兵开始，平定天下的大战几乎都参与了，扫荡平定了各路反王与贼寇；“玉环天子”​指唐玄宗李隆基，在位期间大唐盛世达到顶峰，他与杨贵妃的故事一直流传，杨贵妃，小字“玉环”；“兵丹上圣”指唐宪宗李纯，他在位时，励精图治，力图中兴，运用兵力击败反抗朝廷的藩镇势力，削藩取得巨大成果，重振大唐的威望，史称“元和中兴”，可是却因为误服丹药，性情暴躁易怒，最后死亡。

从这则预言，可以看出历史是有安排的，所以故事中的老者等历史上众多的预言家，才能通过一些特殊的方法，看到、了解到未来的历史，并作出预言。那么是谁安排的历史，只能是神佛、是上天。现在因为共产党贪腐暴虐，迫害修炼人，活摘器官，建设所谓“器官移植大国”，其罪激怒上天，所以出现了天灭中共的天象变化，众多修炼人出于慈悲，将这一天象变化告知民众，所以“天灭中共”的预言在大陆广为流传。

在未来，一切不退出中共组织、盲从中共到底的人都将被历史所淘汰，这不仅是预言，更是众生生死存亡的关键，是注定的历史定数。要想在巨变中保平安，唯有尽快退出中共党、团、队组织，不再盲从、盲信中共的宣传，不为中共站台，才能有未来。这是每个人善恶的选择，是信与不信的选择，也是个人命运中的最大变数。所有选择退出中共组织的人，未来都会为此而庆幸。

资料来源：《清异录·第二章·君道门（十二事）·扫国真人》

原文：隋裴寂待选京都，一日郊饮，遇老人画地上沙土曰“扫国真人”​，又曰“玉环天子”​，又曰“兵丹上圣”​。告寂云：​“三百年中，最雄者，此三人耳。​”寂醉卧，及醒，已失老人矣。后人紬绎其名，扫国者，太宗之刬平僣暴也；玉环，太真妃子字，玄宗以妃而召乱，玉环天子，是玄宗明矣。宪宗始以兵定方镇之强，终以丹躁灭身，兵丹之目，其宪宗之谓乎。

注：唐宪宗李纯，有的记载说他是误服丹药而死，有的说他是被宦官害死，当今的史学家多采用第二种说法。

来源:正见网

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乐在其中的生命境界—解读陶渊明《五柳先生传》

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文：清风

《五柳先生传》原文

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

译文如下：

五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名。房子旁边种着五棵柳树，就以此为号。他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。爱好读书，只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得忘了吃饭。天性喜欢喝酒，但家境贫寒而不能常喝。亲戚朋友知道他有此嗜好，有时摆了酒席来招待他；（他）去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。五柳先生喝醉了就回家去，竟没有舍不得离开。简陋的居室里空空荡荡，不能遮蔽住风和阳光；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和喝水用的瓢里经常是空的，但他依然安然自若。经常写文章来自娱自乐，很是能表达自己的志趣。不把自己得失放在心上，就这样过完自己的一生。赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己的志向感到快乐。他大概是无怀氏时代的人吧？或者是葛天氏时代的人呢？

解读：

陶渊明的《五柳先生传》的篇幅短小，不足二百字，却以洗练的语言塑造了一个高洁洒脱、安贫乐道的隐士形象。

有人认为五柳先生的形象实际上是作者的自画像，但实际是陶渊明认识的一个高人，具体叫什么并不重要，重要的是他通过写五柳先生的日常，表达了一种生命层次提高后的心态，即真正的淡泊名利，能够有在他那个境界的乐趣。这里的这位隐士其实是一位修道人，他修到了很不错的层次，能够和他那个层次的生命沟通，同时他能够看到的层次也是无比的美好，所以对于常人中的名利不屑一顾，好比一个能够吃到大餐的人对剩饭是没有任何感觉的。而常人觉得好的东西在更高的层次看是很低的。庄子里说凤凰对腐肉是不屑一顾的，也是这个意思。

常人是理解不了修炼人的，因为层次差的太悬殊。作者借五柳先生表达了自己不慕荣利、安贫乐道、率真自然的思想情感。因为他自己也是这样的人，人以类聚。层次相同或相近才能够相互理解。常人往往觉得修炼人很傻，没有名，没有利有什么意思呀？庄子其实在《逍遥游》里早就写明燕雀安知鸿鹄之志。老子也讲：不笑不足以为道。

陶渊明和这位五柳先生的根基都非常好，都修的很高。

这篇文章的篇幅不长，在古代文学史上的影响也不大，但却像一股静静的清流，读来使人感到一种心灵的安静。

来源:正见网

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2025年10月26日星期日

书生行为不端耗福运 不听劝悔之晚矣

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文：刘晓

不管人是不是相信，人今生的福报都来自前世和今世所积的德行，但如果放纵自我，肆意妄为，不行善积德，其不仅将自身的福报不断消耗殆尽，而且还会因为恶行积少成多，身遭恶报，且影响后世子孙。

清朝道光年间，安徽桐城有个叫左泰的秀才，少年时就才华横溢，而且仪容俊美，可以说是才貌双全。然而，这样的左泰却行为不端。

左泰的邻居某老翁，是民间所说的“走无常”，就是可以以生魂进入冥府办差的阳间之人。他为人方正，喜好指正他人的过失。一天，他对左泰说：“我昨晚去冥府，偷偷看了记载我们县读书人功名利禄的簿册，你的名字下本来写着将来官位高居一品，享寿一百岁，子孙繁盛，但因为你曾经调戏过某寡妇，导致其失节，又与某未出阁女子私通，而福运被减，你的官位已经被削减两级，寿命也减少两纪（注：一纪是十二年）。你从现在开始懂得自爱自重，后福依然不可限量。”

听了老翁的话，左泰内心十分恐惧，放浪形为稍稍收敛了些。但没过多长时间，就故态复萌，而且更加放浪妄为。

一段时间后，老翁又一次看见他便面露愠色道：“之前老夫告诉你的那些话，你以为是胡说八道？我近日又看了你的记录，你不但有很多小的恶行，而且还唆使某甲打官司，导致某老翁倾家荡产，同时殃及多人无辜丧命。冥王大怒，将你降官五级，寿命仅能活到六十岁。如果你还不忏悔并尽快改过，你将无可救药了。”

没过多久，左泰又在路上遇见老翁，老翁责备道：“你不听我的忠告，现在冥王因为你积累的恶行太多，已剥夺了你的官位，罚你以布衣终身，子孙也不能显达。你真的是不可救药了。”左泰并不在意，只是随口应付老翁一句。

又过了一阵儿，老翁在路上又看到左泰，直接将口水吐在他的脸上：“你真是孺子不可教也。如今你的死期快到了，你该怎么办呢？”左泰这才害怕了，忙长跪叩问原因。

老翁说：“昨天看见冥王查阅你的册子，并令冥吏称量你的功过。冥吏查验你的恶籍，每件恶事都用一张纸记录，一张张的纸已经堆积如山。冥王立即下令勾摄你的魂魄，削去你的福禄、寿命，同时断绝后嗣。这时冥吏说你还有善行可抵。冥王便让查看。不一会儿，冥吏拿着一张纸上报：‘左某平生十分孝顺继母，这是唯一的善行。’冥王便让冥吏称一下两边的轻重，恶行和善行重量差不多。冥王的神色顿时缓和了下来：‘孝顺作为最重要的德行，竟然如此厚重！’于是改判削去你的福寿，于某年某月某日，将勾摄归案。但念你孝顺继母，所以让你留一个儿子延续香火。”

左泰听后，羞愧的低下了头，同时汗如雨下。他问老翁：“现在痛改前非，还能挽回吗？”老翁回道：“悔之晚矣了。”随即掉头离去。

后来左泰如期而死，三个儿子中只有一个存活。故事记载于在梁恭辰所撰写的《劝戒录》中。

来源：正见网

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用人的无上宝典：太宗治下的君臣之道

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文：唐宇

领导用人是一门大学问，不仅是“利用”，更是“相互理解与成就”。真正的高明领导者，懂得体察他人的需要，予以成全，从而也能实现自身目标。这种“成人达己”的智慧，正是最高层次的“双赢”。

《资治通鉴·唐纪》中记载了一个广为传颂的故事：

唐太宗问大臣们：“创业与守成，哪个更难？”

房玄龄答道：“国家初创之时，与群雄并起，历经厮杀方能一统，创业之难莫过于此。”

魏徵则说：“自古帝王，多在艰难中得天下，又在安逸中失天下，守成更难。”

太宗听后笑道：“玄龄与我共取天下，历百死得一生，深知创业艰难；徵与我共治天下，时常忧心富贵易生骄奢，疏忽则致祸乱，故知守成更难。如今创业之难已成往事，而守成之难，正当与诸位慎之。”

房玄龄等人感叹道：“陛下此言，实乃天下之福！”

（出自北宋司马光《资治通鉴·卷一百九十七·唐纪十三》）

这段对话，表面上是关于“创业”与“守成”的辩论，实则体现了唐太宗的用人智慧。房玄龄与魏徵的答案看似相反，太宗却并未否定任何一方。他深知两人所立之基点不同：房玄龄经历了创业之苦，自然体会艰难；魏徵长于治世，洞察盛世隐忧，故感守成之难。唐太宗能兼听并容，从不同角度理解臣子的见解，这正是他治国的高明之处。

太宗更可贵之处，在于他不因当下的安定而忘却创业功臣的辛劳，也不因功臣的地位而忽视现实的风险。他以过去、现在与未来的全局视野，洞察治国安邦的关键。这种胸襟与远见，正是“帝王之术”的精髓所在。

放眼今日，企业经营与此理相通。创业之初，需要闯劲与冒险精神；而当企业步入稳定期，如何守成、如何用人，则更显智慧。若只以利益为先，损及创业功臣之情义，必将导致离心离德，最终两败俱伤。唯有懂得平衡功臣与后进、情义与效率，企业方能长久。

历史上，宋太祖“杯酒释兵权”，虽保江山一时安稳，却也使朝廷失去了一批能臣；明太祖以庆功楼之火，焚去了开国栋梁，也埋下了后患。反观唐太宗，能以容人之量、察人之明，既不抛弃功臣，又能纳谏守成，方成“贞观之治”的盛世局面。

领导用人之道，贵在兼容并蓄、互信共成。能成就他人，亦即成就自己；能理解众人之心，方能稳固天下之基。

原文：
上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起，角力而后臣之，创业难矣！”魏徵曰：“自古帝王，莫不得之于难艰，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死得一生，故知创业之难；徵与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”（来源：北宋司马光所撰《资治通鉴·卷一百九十七·唐纪十三》）

来源：正见网

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