2025年10月19日星期日

#历史故事 ： #唐代 大明宫曾经 #闹鬼

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文：德惠

提到闹鬼，往往是民宅出现一些亡魂显现事件，但其实古代宫殿中也发生过类似事件，而且事件还是发生在唐朝最著名的宫殿：大明宫。大明宫是唐朝最宏伟壮丽的宫殿建筑群，也是当时世界上面积最大的宫殿建筑群。自唐高宗起，先后有十七位唐朝皇帝在大明宫处理朝政，历时达二百四十余年。

据戴孚记载，唐高宗时期，大明宫宣政殿刚造好，每晚宫人都“闻数十骑行殿左右，殿中宿卫者皆见焉，衣马甚洁”，灵异事件持续了十几天。于是唐高宗让术士刘门奴与另外空间的生命沟通，问清楚是怎么回事。于是刘门奴开始沟通，对方说：我本是汉朝楚王刘戊的太子，死后葬在此处，不是邪鬼。刘门奴查阅《汉书》说：《汉书》记载楚王等七王谋反，史称吴楚之乱，或“七国之乱”，叛乱众王都失败了，被汉朝军队诛杀全家，怎么楚王太子会死在长安。对方回答：当时的父亲，楚王参与叛乱时，我恰好在都城长安，皇帝可怜我没有卷入叛乱，就私下留我一命不死，秘密安置在宫中。后来病死了，皇帝又可怜我，赐玉鱼一双陪葬，葬地就在当今正殿东北角，因此这事没有记载于史书之上。

刘门奴问：往事过千年，为何打扰我大唐天子的宫殿安宁？对方回复：“此是我故宅”不料今天成为天子的宫殿范围，我的亡灵往来很受限制，才不得以如此显现的，乞求将我迁葬于高处，地势广阔的地方，千万不要拿走我随葬的玉鱼。

刘门奴将沟通结果报告给唐高宗，唐高宗下令迁葬，于是在正殿东北角处果然找到了古墓和棺椁。棺椁已经腐朽，迁移时果然找到了玉鱼一双，玉鱼的制作很精美。于是唐高宗至此才完全相信刘门奴所说，下令换了新的棺椁，以相应的礼节改葬在皇宫之外某处。玉鱼也放入了新的墓地之中随葬。

古代皇宫的修造程序严格，绝不可能有人故意在大明宫宣政殿东北角伪造古墓，而且也没有任何利益驱动。该闹鬼事件记录在唐朝官员戴孚所著的《广异记》中。戴孚作为唐朝官员、科举進士，不会拿本朝的帝王胡编滥造鬼故事，而且其担任过的官职之一就是“校书郎”，有机会接触大量普通人难以接触的图书与记录，因此该故事可信度很高，所以笔者给大家做个简介。

这则故事充分的说明，真实的生命是人的元神，而不是肉体，人死绝不如灯灭。唯物论、无神论都是错误的假说。有神论才是真实的。

资料来源：唐朝 戴孚《广异记·第五卷·刘门奴》
原文：高宗营大明宫宣政殿始成，每夜闻数十骑行殿左右，殿中宿卫者皆见焉衣马甚洁。如此十余日，高宗乃使术者刘门奴问其故。对我汉楚王戊之太子也。案《汉书》门奴诘问之:“楚王与七国谋反，汉兵诛之夷宗覆族，安有遗嗣乎?”王起兵时，留吾在长答曰:”安。及王诛后，天子念我，置而不杀，养于宫中。后以病死葬于此。天子怜我，殓以玉鱼一双，今在正殿东北角。史臣遗略，是以不见于书。”门奴少呈帝在此，汉取庭中扰扰乎?”对曰:“此是我故宅，今既在天子宫中，动出颇见拘限，甚不乐。乞改葬我于高敞美地，诚所望也。慎无夺我玉鱼。”门奴奏之，帝令改葬。发其处，果得古坟棺已朽腐，傍有玉鱼一双，制甚精巧。乃敕易棺榇，以礼葬之于苑外，并以玉鱼随之。于此遂绝。

来源:正见网

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公子世无双— #嵇康

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文：林清

这是一个历经千年都无法磨灭的时刻，人山人海的洛阳东市清无杂音，只有优雅的琴声在空中飘荡。一名男子端坐在刑场，他相貌英俊，神气安然，倾情忘我的抚琴弹奏。曲毕，他自语道：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与。《广陵散》于今绝矣！”然后慷慨赴死，时年四十岁。曲终人去，一首千古绝唱结束了凄美的一生，这便是嵇康。

嵇康，字叔夜，谯国铚县（今安徽省）人，魏晋时期著名的思想家、文学家、音乐家，史上最帅的铁匠。他身高七尺八寸，相貌出众，气质非凡，“龙章凤姿，天质自然”，是古代四大美男之一。

嵇康儿时丧父，在母亲和哥哥的抚养下长大，天资聪颖，自学自悟，知识渊博，才华横溢，《晋书·嵇康传》说他“有奇才，远迈不群”，他擅长抚琴，艺术造诣极高。嵇康尤其喜爱老庄学说，有深刻的哲学思考，心怀超脱世俗的志向，喜欢清静无为，随性自然，他不爱世俗荣华，不屈服权贵，淡薄寡欲，特立独行。

嵇康年纪轻轻就声名远扬，迎娶曹操的曾孙女长乐亭主为妻，成为曹氏宗亲，官至中散大夫。后来司马氏篡政夺权，为了避祸，嵇康携家逃至山林，过起隐居生活，以打铁为业。嵇康性情清高，交往的朋友多是贤士，有著名的“竹林七贤”，他们经常在嵇康家附近的竹林里聚会，饮酒唱歌，吟诗论道，自在逍遥。嵇康热衷养生，不仅在家服药还外出采药，希望自己能成为神仙。

司马氏夺权充满血腥和叛逆，天下人多有不满。嵇康声望极高，又是曹氏宗亲，景元二年（261年），司马昭派嵇康的好友山涛出面，邀请嵇康出仕做官，嵇康写下长篇《与山巨源绝交书》，文采飞扬、语意深长，但是态度明朗、意志坚决，拒绝了司马昭的拉拢，其中“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”表达了自己的隐逸之志，也保全了好友山涛。

嵇康宁愿打铁也不作官，有人认为他傲、狂，然而“燕雀焉知鸿鹄之志”。嵇康看到了官场的黑暗和险恶，也看到名利荣耀容易污染身心，他在《与阮德如诗》中写道：“荣名秽人身，高位多灾患”，体现了避祸保身的人生智慧。在《赠秀才入军》中嵇康抒怀：“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”这种超然和洒脱体现了他追求自由的精神境界。

嵇康穷困并不潦倒，能做最辛苦的体力劳动，这是没傲气，不为名利改变志向，这是有傲骨。庄子在生活极度贫困时，楚威王派人携千金，以宰相之职相聘，遭到庄子断然拒绝，他给来使的答复是：宁愿当一只摇着尾巴在泥塘里爬行的活龟，也不做被供在庙堂之上的死龟。庄子是道家隐士的始祖，他“终生不仕，以快吾志”。嵇康有庄子的风格，超脱隐逸。

钟会是司马昭的心腹，对嵇康十分仰慕，一日，他率领一群名流阔少穿华服、骑骏马去拜访嵇康，结果嵇康不予理会，只顾埋头打铁。这样僵持良久，钟会觉的无趣，又有损颜面，便打算离去。嵇康突然开口问他：“何所闻而来？何所见而去？”钟会不悦的回答：“闻所闻而来，见所见而去！”

“凤凰岂同鸡鹜群”，嵇康志在出世，在他看来，虚荣是低俗肮脏，政治是残酷斗争。司马氏的蓄意拉拢是破坏他的志向，贬低他的人格，这是他持蔑视态度的一个原因。况且，嵇康直言不讳、坦诚率真的性格也不适合混迹官场。

这次不愉快使钟会怀恨在心，促成了日后的祸患。景元四年（263年），嵇康的好友吕安遭人诬陷谋逆，嵇康为其辩白鸣冤，时任司隶校尉的钟会借机构陷，向司马昭进言：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳”。

司马昭本来对嵇康就心存不满，于是捏造罪名将嵇康抓捕杀害。三千太学生为嵇康上书，司马昭都不放过。嵇康在狱中写下了绝笔之作《悲愤诗》：“昔惭柳惠。今愧孙登。内负宿心。外恧良朋。仰慕严郑。乐道闲居。与世无营。神气晏如。”

琴曲《广陵散》因嵇康闻名于世。据《晋书》记载，嵇康游历洛西时投宿华阳亭，夜晚他抚琴弹奏，传出优雅的琴声，突然黑暗处一个声音夸赞他弹的好，嵇康也不害怕，邀请对方现身相见，神秘人现身，自称古人，或鬼或神也，二人探讨音律，谈得十分投机，古人抚琴弹了一首曲子，风格独特、慷慨悲昂，世间罕见，然后他把这首曲子教给嵇康，并要求他发誓不能教人，这就是《广陵散》。

嵇康精通音律、诗文、书法，他的作品主要包括散文、诗、赋、琴曲，多收录在《嵇中散集》中。代表作有《与山巨源绝交书》、《与吕长悌绝交书》、《声无哀乐论》、《养生论》、《琴赋》、《赠秀才入军》等。嵇康的四言诗很有特色，如《赠秀才入军》，散文《与山巨源绝交书》、《与吕长悌绝交书》是散文史上的名作，他的作品体现了玄学思想，也有美学与哲学相融合的意境。

玄学是魏晋时期兴起的新思潮，以道家经典《老子》、《庄子》、《周易》为基础，融合了儒家思想，探讨宇宙本源和事物本质等问题，取代了过去经学的地位，成为当时的主流思想，对文学、艺术、社会风尚、道德观念都有很大的影响。嵇康是玄学代表人物之一，他和阮籍提出“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，这些观点与司马氏的主张不同，这也是司马氏对嵇康不满的原因之一。

晋代才女谢道韫十分推崇嵇康，曾写诗《拟嵇中散咏松》赞扬他的风骨：“遥望山上松，隆冬不能凋。愿想游不憩，瞻彼万仞条”。宠辱不惊，去留无意，嵇康的思想品格和跌宕人生对后世产生了巨大影响。

隐和退不是悲观和消极，也不是躺平和摆烂，更不是对官场失意的无可奈何，对残酷现实的冷漠与对抗，而是生命对返本归真和精神自由的积极追求，以及对真理大道的探索和实践。人的身体可以为尘世所困，但心灵可以自由翱翔，看破红尘，放下执念，回归真我，摆脱牵绊，言心所想，行心所愿，体悟人生真谛，走出阴沟险滩。这对深处乱世的现代人同样具有启发意义。

有人对嵇康的某些做法不理解，大概率是用了世俗眼光和儒家思想。儒家入世，实行礼法教化，讲究仁义礼智信，为君、为亲、为民，推崇忠君爱国、经世济民、家和亲睦，追求人生价值；而道家出世，讲究清净无为，回归本性，放下对生死的执着，抛弃对功名的贪恋，追求天道自然。儒家重在世俗，道家重在世外，用儒家思想衡量道家做派是错位的，很难得出正面结论。

功成名就、品德高尚的人容易被推崇和尊敬，但是他们少不了红尘周旋、世俗污染。周敦颐称赞莲：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。嵇康清净高远，有莲之品格，然而，在《琴赋》中他慨叹：“伯牙挥手，钟期听声”；“识音者希，孰能珍兮？能尽雅琴，唯至人兮！”以琴喻人，知音难遇、知己难求，怎能不令嵇康伤感？

君子古来多，公子世无双！

来源:正见网

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