作者: 童欣 来源:正见网
二、天下第一规——弟子规风采
弟子规被人称为“人生第一步，天下第一规”，确实非常重要，对我们传统蒙学经典课程来说，是基础的基础，他注重具体行为，对现代人很适合。说起弟子规，很多人马上联想到孝，我问过大陆一些喜欢弟子规甚至讲弟子规的人，弟子规讲的是什么，都说是孝。我们明确说，弟子规讲的是“泛爱众”，孝是其中之一，但很重要，因为它是基础，但绝不是全部。
这里讲一下弟子规的结构，起于首孝弟，归为泛爱众。这张图“聖德化众合和图”，大家看箭头往外的叫做聖德化众，今天就讲这一张。聖人讲德，讲德有的人听不懂，把它分成了这么具体的七个德行：孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文七个，七德，聖化七德。
人的智慧越小，就得说的越明确具体。举个例子，有个很小的孩子，你对他说“你要重德”，什么是“德”呢？他说听不懂；你说“你要孝顺妈妈”， 什么是“孝”呢？他说还是听不懂；你说“拿小拳头去给妈妈捶捶背吧”，他马上去了。这点非常重要，大家去品味，如果你能理解，那么老子说的“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”和孔子说的“志于道，据于德，依于仁”也就容易明白了。其实，“上士”闻“道”，勤而行之，希望大家都是上士。
如果从修养上来说，我们从这七个方面着手，善在父子兄弟等关系中的七种表现，所以就是另一个图，箭头朝里，叫“至聖归善和合图”，归到泛爱众，所以弟子规的内容用这张图来讲就非常清楚，一个是弟子规分为七部分，一个是弟子规的核心是泛爱众。
弟子规的七个方面和相互关系，我们有专门讲弟子规概述的讲座，就不细讲了。弟子规从“聖人训”开始，到“聖与贤，可驯至”结束，真是从头到尾的在说聖人。说起聖人，我们讲过，“聖”是天耳天口，是代天说话的人。古代的聖人还可以分成两种：就是商汤、周公、孔子等代表一种，是人聖，就是入世的聖人；老子、释迦牟尼、耶稣等代表一种，是神聖，就是出世的聖人。
传统文化里边有出世和入世的说法，聖人有入世的和出世的分别。当然在老子以前，大聖人才是最高的统治者，掌握天下最高权力的人是道德最高的人，就是三皇五帝和夏商周三代明王。那么既是人聖又是神聖的是谁呢？黄帝，就是开创中华五千年文明的黄帝，他既是人中的聖人，又是出世的聖人，他是大成。也就是说他帝王当的非常好，风调雨顺，没有盗贼，天下富足太平；但他修炼方面也修的好，最后功成圆满，驾黄龙飞升了，这就是我们的老祖宗黄帝，中国人敬祖、注重祭祖是因为把祖先当做神，就是源于这里。但老子是民间的人，老子不是治理天下太平的帝王，他是想让人悟道，因此他就留下一本书，让后人去参悟。弟子规的聖人训，聖人直接的说就是指孔子，但我们讲的是广义的，包括古今中外所有的至聖高德。
三、勤学指南三字经
三字经是士弟子勤学的指南，讲了博杂的世间万象。三字经讲了几方面内容呢？总的来说是勤学。这跟弟子规的泛爱众有区别，泛爱众是七个方面的其中一个，这里的勤学不是其中一个，而是三字经整体讲的就是勤学。
第一个讲的是勤学的原因，也是学习的目地，勤学的原因是什么呢？“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”这几句就是勤学的原因。人之初，性本善。你本来善良，如果不教育，如果你不勤学习，就会“苟不教，性乃迁”，如果不接受教育、不学习，你那个善良本性就会在俗世的逐渐污染中表现的越来越少，这就是勤学的原因。《学记》里也说“人不学，不知道”，所以你必须得学习，维护、保持住那个善良本性。所以，我们在概括这一部分时讲：人的本性是善，教育的本质是维护善。
第二，就是勤学的义务，或者说叫勤学的对象，或者叫谁勤学、勤学的主体等。三字经里边有“幼不学，老何为”的“幼”和“为人子，方少时。亲师友，习礼仪”的“子”“少时”，它从这两点来说都是指孩子，所以这里边的勤学指的是孩子。三字经后边学习的榜样说的是有特殊的，像苏老泉、梁灏等，但它讲的学习主体是孩子。在这里我为什么说的是义务呢？“养不教，父之过；教不严，师之惰”这两句，讲了家长的义务和老师的义务。后边虽然说孩子好好学习是义务，但三字经先讲了家长、老师有支持教育、督促学习、严格教导的义务、责任。那么首先就是勤学的原因和义务。
下边就是勤学的内容，这一大部分是三字经最核心的一部分。勤学的内容，首先有这么一句话：“首孝弟，次见闻。”所以学习内容大的分两部分，孝悌和见闻；当然见闻里边它又分了三个部分，所以我这里就把它们放在一起了，都是学习内容。我是用不同的方法、从不同的角度在概括，都是为了大家整体理解。
我们的三字经单元教学计划也有一个概括，这几种概括都是对的，我们是为大家更好理解。今天这里是从内容上说的，原来的单元教学计划是考虑课时的安排，但现在讲的这个，是真正从它的内涵讲的。“次见闻”，见闻分三类，第一就是日常生活的常识，就是“一而十，十而百，百而千，千而万”这些数字，还有五行、六畜、七情、八音这些常识。第二是经典，儒家经典，《孝经》与四书、六经、五子等。第三是历史，中华民族五千年的简史。加上首孝弟，就是三字经学习的四部分内容。
下边一部分，是学习的榜样，假如我们把这部分放在广见闻里，把它当做学习内容的一部分也成，就是学谁？聖贤勤学、当官的勤学、穷苦勤学、老人勤学、才子勤学、才女勤学，都是勤学的榜样。
从这个角度，“义务”那两个字，可以换为“谁学”，所以它整个就是勤学，把这个问题都说清楚了，就是讲学习，谁学啊？这里就是说孩子，那么学谁呢？学的就是这些榜样。从教学单元上来讲，从课时数上来说，常识是一大部分，经典是一大部分，历史是一大部分，榜样是一大部分。但这里从内涵在说，就是学习的榜样。最后学习的结果是什么呢？“光于前，裕于后；上致君，下泽民。扬名声，显父母”，这是学习的结果。
所以，整个三字经讲的就是勤学，这个勤学图，就是勤学的原因和义务，勤学的内容有四个，孝悌、常识、经典、历史，最后是学习的榜样和结果。我们老师应该很清楚，这样讲三字经的时候就非常清晰了。我们等于把三字经分成五个问题了，非常清晰。这个就是我们所说的“三字经士子勤学有功图”，最后落在“勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力”上，扣住一个勤学，三字经整个是讲学习的。
我们还有一个概括，这里说一下，从中华传统文化精神内涵上，可以说三字经讲了两个根本问题：天佑善人和天道酬勤，可以分为善（教育）、天（常识）、道（经典）、皇（历史）、聖（聖贤）、勤（修养）等几个方面，非常好，以后有机会再单讲吧，今天就不细说了。
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