作者: 童欣 来源:正见网
内容提要
一、弟子规、三字经与千字文的基本特点
二、天下第一规——弟子规风采
三、勤学指南三字经
四、至善至美的千字文
五、弟子规、三字经与千字文的相互关系
后记 新千字文——师尊正法洪恩颂
尊敬的各位老师：
大家好！
今天我们讲一下传统蒙学经典课程教材，就是弟子规、三字经、千字文三部传统蒙学经典，它们不同的特色和相互之间的关系。
说起弟子规，大家马上就知道七部分，三字经、千字文讲了什么呢？我们今天用简明的结构图，给大家清楚的讲一遍。您一看就可以记住，一下子就能够清晰了，如果您要给孩子讲，那心里特别清晰才好。
首先，弟子规、三字经、千字文是中华传统道德启蒙的基础课程，把这三个合在一起简称弟三千，如果我们给它起个新名字，可以叫“神聖弟子规”，因为这三部经典都是一千多字，也可以叫“神聖千字文”。我们把这三部经典作为一个整体，再加入更多的传统文化基本内容，也就使神聖弟子规的内容变得非常博大，更有利于实现全社会道德启蒙的目标。
一、弟子规、三字经与千字文的基本特点
传统蒙学经典弟三千各有风采，简单的说一下：
《弟子规》，李毓秀作于300年前的清朝康熙年间，被称为“人生第一步，天下第一规。”因为它讲的是人最基本的行为规范，非常具体、明确，所以成书后，被各府地州县广泛采用为启蒙教材，影响也就非常大。
《三字经》，被称为传统蒙学经典之冠，它是自南宋700年来使用人数最多、影响最大的童蒙经典。
《千字文》，是南北朝后梁周兴嗣受梁武帝皇命所作，华丽优美，气度非凡，是传统蒙学经典中最优秀的一部，其他任何一部童蒙读物都无法相比。当然在这三部经典里边，它流传的时间是最长的，已有1500年了。
我们从两个角度讲讲弟子规、三字经、千字文的区别。先从总体上说，弟子规重在力行做到，规范详细；三字经重在增广见闻，知识博杂；千字文重在天人合一，不断修养自己，达到圆满圆融。
弟子规（后边的弟三千都不在加书名号）的特点是讲道德行为规范，比如敲门、掀帘子，应该怎么做都讲的很具体，弟子规的好处就是具体。实际到明清的时候，人的整体不行了，心胸比汉唐小了，道德下滑的很厉害。聖贤就讲的境界低一些了，讲的具体一点了，他是为了人好。
有一首诗《返》赞美李毓秀的伟大：
明清过后正气散，
天伦尽丧人何惨？
善留千八端方字，
悬崖尽处好归返。
学的人境界越高，聖贤越是概括的讲，不讲那么具体，告诉你怎么敲门，那确实就是学的人有点太笨了，那得讲多少啊？千字文比弟子规早一千多年，所以就从博大的境界、和祥的心态着手，不去讲一个个具体的行为，学的人自然会很神聖，一个一个小皇子，都是很高雅的人。千字文都是“束带矜庄”“容止若思”“化被草木”那样的语言，皇子学了自然就会谨慎端庄、自信祥和，从容安定，从而规规矩矩的走路、做事，他就带着那个内涵，所以就不用详细去说那些具体的行为了。这是弟子规与千字文的一个对比，可以说各有所长。
三字经强调的是博杂的世间万象，知识非常的多。因为它在“广见闻”这上面着眼了，它说的非常繁复、博杂。和弟子规相比，三字经讲的知识面就宽多了，很繁杂，三才四方五谷六畜七情八音九族，什么都有。博杂，博是特别好的词；杂就有些不足，勤奋学习的榜样讲了很多，有聖有贤，也有在道德上不是特别好的人。相比来说，千字文就很完美了。
千字文，真是一幅伟大的宇宙、幸福生命的图画，它是圆融完美的，这才真正体现了中华正统文化的神采，天人合一，至善至美。宇宙美好，有感恩；生命成长，有自强；天下太平，有责任；物质繁荣，有淡泊；人生幸福，有珍惜。千字文言辞优美，文笔流畅，对学生写作都有好处；简约精练，惜字如金，相当于250个成语，知识非常丰富；最值得称道的是寓道德教化于自然美好之中，前后贯通，一气呵成，确实太美好了。弟三千三部传统蒙学经典各有特色，所以都能长久流传，影响深远。
我们再从教育对象角度讲一下弟三千的区别，弟子规是孔子讲给君子的，三字经是士大夫家长留给士子的，千字文是周兴嗣受梁武帝敕命写给皇子的。
弟子规是给君子讲的，是君弟子泛爱众的箴言。君弟子就是国君的弟弟、孩子，简单的说就是君子。
三字经是给士子讲的，是士弟子勤学的指南，它是讲怎样勤学。古代有个词叫士大夫，过去读书的人、知识分子称为士，古代有这么一个社会阶层。夏商周的时候，有天子、诸侯、卿大夫、士的等级差异，士是其中之一。《论语》讲过八佾舞于庭，八佾，就是八八六十四个人的舞蹈队，天子才可以有的规模。诸侯是六六三十六人，大夫是四四十六人，士就是二二得四，四个人的舞蹈队，别的人就没有资格了。过去当然还有更多具体的规定，不同阶层祭祀祖先，祭几代都是有规定的。当然过去读书人，他对社会是能产生很大影响的，但是他不一定当多大官，当官的从这部分人出，但是他跟君子是有差别的。所以说三字经是士弟子勤学的指南。
千字文是周兴嗣给皇帝的孩子写的，是皇弟子的圆满人生，这里我们强调的是皇子，所以这几个我们把它分出来了，就是君子、士子和皇子。实际上级别是有高低的，不一样。所以士弟子的爸爸才强调“上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后”“我教子，唯一经”，他就强调这个。但是皇帝可不一定就这样教给他儿子，那皇子学的说起来得更博大，还有很多力行的方面等。博大，当皇帝就得相当博大。
孔子对学生说，要是学种菜，你就去找菜农，我不如他。孔子是教什么的呢？他是千古帝王师，他教仁德。大家想皇帝要是烙一张饼，兴许就烙糊了，他比御厨差远了，他不会干这个。不是说皇帝就应该什么都不会，皇帝什么都会才好哪。但实际上他会不会做饭、洗衣服不重要，他带领大家重道德才最重要，对于皇帝，他吃的丰盛还是吃的节俭不是最重要，但是他带老百姓干什么？重道德！当然重道德他也不会浪费了。
就说郑和下西洋，要从现代人的角度来说就是傻，后来西方的航海家到哪去都是挣钱去的，不可能为送礼去的。郑和下西洋，大明朝还有那样大心胸的事，多了不起啊！大明就有这种气度，厚往薄来，到哪里的结果都是国泰民安、海清河晏。郑和下西洋以后，真的没海盗了。现在索马里还闹海盗呢，你说我有原子弹，卫星都上天了，海盗你都治不服，吹牛有什么用呀？郑和下西洋，那小国家昏君就让他给除了，篡位的就给平了。到哪儿做买卖都给人家的多，这不赔本吗？赔不赔本有老天呢！永乐初年，连年都是大丰收，国家有粮食。
厚往薄来，就是他的胸怀大。郑和下西洋，其实还下过东洋呢，去过日本。大明皇帝给日本国王的封印，什么意思？大明天子认可你当国王。你真有那样的气度，他敢打你吗？
所以弟子规讲的，是一层人伦道理，告诉人修身细节要做好，但是人生还要齐家治国平天下，修身是全方位的，弟子规里所说的具体的一些行为只是一个起点，一小部分，要想平天下，还有很多很多的道理得讲。你看千字文描写的 “高冠陪辇，弁转疑星”，那是一种什么景象？一个老百姓能见一眼县官都了不得了，可这里高官都跟星星似的，群星璀璨，得多少英雄豪杰啊！没有大的心胸，往那儿一站，胆小的都得吓得够呛。皇帝高高端坐在那里，多了不起，心胸不大、境界不高能成吗？没有德行能成吗？没有责任感能成吗？
同样给弟子讲规矩，孔子写了二十几个字，李毓秀用了1080个字，都是聖贤，针对人的不同，他们都是尽力做得最好了。对不懂事的孩子，才规定那些个具体的怎么怎么样做。要是今天，就得说便后冲厕所，在公共汽车上打手机要小点声，玩游戏不要超过1小时……几万个字也写不完。为什么我们讲神聖弟子规，这里不是说的人中的高低贵贱如何，是说这个世界非常广大，那宇宙就更是浩瀚无边，三才者天地人，人是非常伟大的，我们把大家都当做“聖皇”之子看待，我们的学生上课时会说“我们大家是——散花的仙女”，大家的心胸也一定要更加广大。
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