文：初衷 来源:正见网
一谈到忠义之气，很多人会想到岳飞。有点历史知识，对岳飞生平事迹有所了解的，今天到了位于河南安阳汤阴县的岳飞庙，看到岳飞巍然屹立的塑像，头顶匾额上“还我河山”的巍峨大字，对岳飞会肃然起敬，会被岳飞的“浩气忠魂”所感动。岳飞的忠义之气贯通古今。
岳飞的故事在《说岳全传》里以小说演义的形式出现，绘声绘色，形象生动。岳飞对母亲很孝顺，听母亲的话。岳母怕岳飞以后随着地位的升迁失去忠义本色，在他的后背上刺上“尽忠报国”四个字（在小说中是“精忠报国”）；岳飞领兵打仗，秉承忠义本色，带出一支“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的岳家军，金国士兵只要看到“岳”字旗就闻风丧胆；被秦桧以“莫须有”的罪名诬陷入狱，岳飞也没有屈打成招。第一次在大理石卿被审讯时，岳飞脱去布衫，露出背上“尽忠报国”四个字，亲见者无不动容，相信岳飞是冤枉的，但面对秦桧的淫威，正义者都感到无能为力。秦桧安排自己的亲信强迫岳飞写下供状，岳飞写下了“天日昭昭、天日昭昭”八个大字，一片忠义之气、忠义之心，力透纸背，苍天可鉴。一直到岳飞屈死风波亭，给后人留下了不可磨灭的忠义之气。
历史上还有一个人物的忠义之气可以和岳飞相媲美，就是老少妇孺皆知的诸葛亮。
大陆的读者阅读《三国演义》，看到诸葛亮出场后，故事精彩连呈，很多人关注的是诸葛亮的智谋，运筹帷幄的本事，但很少有读者关注到诸葛亮的忠义之气。岳飞的忠义之气，是在善恶较量，激烈的碰撞中表现，很容易引起人心灵的共鸣，能激起人对恶的憎恶，对善的渴望与赞美。诸葛亮的不是，他是在一言一行，在一场场政治、军事较量中体现，而且他的智勇双全很容易掩盖他的忠义之气，不仔细思考与体察，很容易被忽略。
诸葛亮未出茅庐，已经知道天下要三分，这是天意。但是刘备仗着自己的皇叔身份，觉得自己有责任匡扶汉室，重振大汉王朝一统天下的雄风，所以要以汉室名义再次一统天下。诸葛亮明知刘备的作法是逆天意而行，但为了酬谢刘备的三顾茅庐之恩义，一心一意的帮助刘备实现梦想，整个过程中可谓尽心尽力，一片忠义之心。从刘备无立足之地，到有点政治资本与积累，最后片隅川蜀之地建立蜀国政权。
建立蜀国后，有帮助刘备出谋划策，联吴抗曹，训练士兵积极备战，为国家的未来发展制定了一系列政策，为民为国操碎了心。
刘备听说关羽被吴国所杀，要倾一国之力讨伐东吴。诸葛亮没有死谏刘备，是因为诸葛亮知道刘、关、张的桃园三结义，会为未来奠定“义”文化，“义”文化要有始有终，虽然东吴不当灭，刘备即使兵败，也为奠定未来文化尽了力，从另一方面讲，是成就了刘备，这同样是诸葛亮忠义的表现。
刘备兵败，困守白帝城，把刘禅托付给诸葛亮，并嘱咐：如果刘禅不合适当皇帝，诸葛亮可以取而代之。《三国演义》中描述诸葛亮的表现：孔明听毕，汗流遍地，手足无措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”言讫，叩头流血。中共党文化称之为诸葛亮虚伪，怕被刘备杀头，故意为之。根本不是。满脑子党文化，否定传统文化的中共御用文人，根本就体会不到人有了忠义之气后的表现。笔者引用这段文字，能真实的感受到诸葛亮言行中的忠义之气。
刘禅即位后，诸葛亮明知蜀国灭不了魏国，也统一不了天下，但是诸葛亮仍然象刘备在世时那样，帮助刘备实现未竟的愿望。六出祁山，讨伐魏国，每次都是各种原因兵败而回。战场上的不确定的因素太多，特别是兵败的，最容易引起溃败与伤亡，但是诸葛亮每次都是全身而退，这难道不是诸葛亮忠义之气的体现？！
失街亭一节，中共又是编入中学课本，又是变成戏剧，目的可不是颂扬诸葛亮，而是贬低丑化诸葛亮，那么有智慧，上知天文，下知地理，能掐会算的人，怎么会出现这么低级的错误？
诸葛亮灭不了魏国，这是天意，每次兵出祁山，都是注定要失败的。街亭当时是个重要的军事重地，换任何人去守，都必失，只是时间长短而已。诸葛亮安排言过其实的马谡去守街亭，用意很深。未来的文化不能没有教训存在，马谡为后世留下宝贵的教训：言过其实，不可大用；另外一点，是成就了马谡，能在未来的文化中留下名字都是非同小可的事。
《三国演义》中有一句话评价诸葛亮：诸葛一生唯谨慎。确实是，诸葛亮做事很谨慎，他要考虑的不单单是当时的境况与天象变化，既要顺应天意，又要为未来留下表现仁、义、礼、智、信，忠、孝、节、义等文化，不能不谨慎，可以说诸葛亮为了人类的未来鞠躬尽瘁，操碎了心血，单单一个“忠义之气”，诸葛亮用尽了出山后所有的能力去演绎，直到病死五丈原。即使在病重期间，安排的后世中同样贯穿着诸葛亮的忠义之气，读者用心读就能领略一二。
站在党文化的角度研究《三国演义》，站在否定古人的角度研究诸葛亮，永远得不到真知灼见。摈弃党文化，复兴传统文化，走回传统路时，人一定能到许多正的认识与不一样的感受和思想的升华。
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