文：德惠 来源:正见网
中国历史上，历来都有许多遇到仙人的故事，今天就介绍一个清代浙江的民间遇仙传说。清朝乾隆年间，浙江石门县洲泉有位吴孟举先生，他家底富厚，良田千亩，又曾官至内阁中书，可以说荣华富贵俱全。可他却一心向往修炼，渴求仙人传授道法。
吴孟举听说苏州民间以四月初八佛诞日为“神仙节”。传说每年这一天，天上神仙都要下凡一游，察看人间世故，点化有缘。关于佛诞日有两种说法，一是释迦牟尼佛在四月初八诞生（小乘佛教记载释迦是出生在月圆之夜）；二是未来佛，也就是弥勒佛祖将在四月初八这天诞生，之后传大法普度众生，佛教传入中国最初都是以四月初八为弥勒佛生日的，后来传着传着佛教也发生改变，把这一日说成了释迦佛的生日。可能神仙们选择这一天下凡游历，也有预示或纪念佛陀诞生的含义吧。
所以四月初八这天，整个苏州总是热闹非凡。可是也有人说：从来也没有人真的在这一天见到神仙，只是用当地俗语“见仙不识仙，富贵三千年”来讨个吉利罢了。一正一反两种说法，吴孟举都知道，可他依然选择了相信神仙的存在，相信神会在四月初八这天来人间。
于是，他在这年四月初八，早早的到了苏州，既不打红伞，也不坐轿，只带了四个亲兵，兴冲冲上街游览，在别人眼里他在凑热闹，在自己心里他明白他是在寻仙。这天满街路摆满了各式各样的货摊，有打拳卖膏药，有唱“莲花落”的卖艺人。人群川流不息，真是个热闹的神仙节。吴孟举没心思欣赏这些热闹景致，而是留心观察来往行人的神态举止，想从中辨认非凡之人。
吴孟举串街过巷，不觉来到八里桥堍，正想举步上桥，只见桥上一个衣衫褴褛的叫花子，手握一根破竹拐杖，摇摇晃晃走下桥来。叫花子嘴里衔着一枚铜钿（tián），也就是铜钱，铜钿是当地的方言。随着自己的呼吸，发出“嘘、嘘”的声音。吴孟举被这叫花子的模样和举动所吸引。他忽然心头一亮，急忙上前，朝叫花子深深作了一揖。
叫花子连忙还礼，面带惊奇说: “怪哉！怪哉!谁人不知你是堂堂内阁中书老爷，怎么向我这穷叫化作揖呢?”吴孟举面带喜色道:“请问，您可是吕洞宾吕仙人?”叫花子说：“此话从何而来?”吴孟举手指叫花子嘴里的铜钱说:口衔铜钱，钱中有方孔，为一个口字，两口相叠，就是吕字，您就是八仙之一的吕洞宾啊！叫花子见他悟出了自己的来历，就说:原来如此，念今日一面之交，送几句诗给你。说着就用破竹竿拐杖在桥栏杆上写了几句诗：“我在苏州几十年，无人知我是神仙；唯有洲泉吴孟举，知我是仙非我缘；神州仙界爱清贫，切莫贪图官和钱”。
叫花子写毕，吴孟举刚看完，字也消失了，叫花子人也不见了。此时，吴孟举更加确信真的遇见了仙人吕洞宾。他回到府上，细细品味吕仙赠诗。心想：“知我是仙非我缘”意思就是：虽然知道他是神仙，但与他没有师徒的缘分，“神州仙界爱清贫”自己太过富贵，只有放弃世间荣华才能被仙人所看重。于是吴孟举按自己所领悟的，不久便辞去内阁官职，回到洲泉祖居，将田地财物分赠乡亲，自己简居书斋，著书立说，过着清贫的晚年生活，死后葬在洲泉西面的马坟头。据说后来有人盗了吴孟举的墓，但墓里没有半点陪葬的贵重物品。可见吴孟举晚年确是弃富贵从清贫了，这么想来能让他放弃荣华的遇仙事件更加可信了。
中华神州由古至今信仰神佛都是绝对的主流，历代无数事例也证实着神佛是真实存在的，吴孟举遇仙的传说只是其中一例而已。中华文化真的是神传文化呀。而中共搞无神论彻底否定神佛，否定对神的信仰，只能说明它是破坏中华文化，破坏道德教化的历史罪人。当代广传全世界的法轮功是佛家上乘的功法，换而言之就是佛法，是一部了不起的大法。而且法轮功创始人李洪志大师就是在一九五一年四月初八日（公历五月十三号）那天诞生的。也许历史上最初四月初八弥勒佛诞日，故事里四月初八神仙节的习俗，都是为了预示法轮功这部大法而来的，这一点值得大家深思，静心领悟，希望有缘者千万不要错过机缘。
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