文：陆文农 整理
来源:正见网
【原文】
古今来许多世家，无非积德；
天地间第一人品，还是读书。
【今译】
古往今来世代显赫的家族，无不由积德造就：
天地之间最为高尚的人品，还是从读书养成。
【原文】
读书即未成名，究竟人品高雅；
修德不期获报，自然梦稳心安。
【今译】
读书即使不能成名，也会使人品格高雅；
修德即使不图报答，也能使人恬然心安。
【原文】
诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子?
在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
【今译】
诸位到这里为了什么?难道仅仅限于学问和文章，掌握一点微末的技艺，便算得上读书之人?
在我所要求的并不高，只不过为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的本分，共做恪守礼教的人。
【原文】
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；
聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
【今译】
聪明用在正道上，越聪明越完美，文才功名会使他锦上添花；
聪明用在邪路上，越聪明越荒谬，文才功名会使他更加奸诈。
【原文】
战虽有阵，而勇为本；
丧虽有礼，而哀为本；
士虽有学，而行为本。
【今译】
战场虽有阵列，但以勇猛为根本；
丧事虽有礼仪，但以哀戚为根本；
士人虽有学问，但以品行为根本。
【原文】
飘风，不可以调宫商；
巧妇，不可以去拾粪；
文士，不可以管食堂。
【今译】
飘摇的旋风，不能调和音调；
灵巧的妇人，不能主持捡粪；
文章的高手，不能管理食堂。
（比喻不可胡乱用人）
【原文】
舍事功，更无学问；
求性道，不外文章。
【今译】
舍弃事业成功，没有实际的学问；
追求性理道德，离不开经史文章。
【原文】
何谓至行?曰庸行；
何谓大人?曰小心；
何以上达?曰下学；
何以远到?曰近思。
【今译】
怎样才算高明的行为?中庸不偏的行为；
怎样才算有德望的人?小心恭谨的人：
怎样才能上知天命?要下学人事；
怎么才能远达目标?从近处思考。
【原文】
竭忠尽孝，谓之人；
治国经邦，谓之学。
【今译】
能竭忠尽孝，才可以叫做人；
能治国安邦，才可叫作学问。
【原文】
有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
【今译】
只要志向坚定，终究是可以成功的，霸王项羽破釜沉舟，矢志不回，百里秦川终于归了西楚；
只要肯于吃苦，上天是不会辜负的，越王勾践卧薪尝胆，百折不挠，三千兵马也可吞灭吴国。
（这是蒲松龄科场失败后，所写的自勉对联）
【原文】
学以聚之：
问以辨之：
宽以居之；
仁以行之。
【今译】
通过学习来聚集学问；
通过问辩来明辨道理；
以宽广的胸怀 来存养于心；
以仁爱的心地 来力行于世。
【原文】
行善最乐；
读书便佳。
【今译】
助人做好事，最快乐；
读书求上进，很高兴。
（以上均据清代金缨《格言联壁》）
【附录】
《格言联壁》这部书，自上个世纪50年代初问世以来，到本世纪的40年代末，曾经风靡了全国整整百年之久。其间，地无分南北，户无分贫富，几乎家置一编，人人诵习，置为座右之铭者有之，备为课子之经者，亦有之。时间已经过去了几十年。现在我们重温此书，觉得很有必要重新把它介绍给广大的读者。
《格言联璧》全书分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等十一类，可以说是一座包罗宏富的格言宝库。这些富赡充韧，雕镂璀璨的格言，警世醒心，教诲启迪人们求真、向善，是古人心灵美德的结晶。它引导我们勤学苦读，务实求精；穷则思变，自强不息；修身律己，慎独自省；谦逊谨慎，恭敬礼让；诚恳朴实，重诺守信；崇尚节操，舍生取义；敬老慈幼，勤俭持家；清心寡欲，杜奢节用；忧国爱民，拯时济世；清廉从政，刚正不阿；执法如山，守身如玉；怜孤悯弱，扶危济困……。可以说荟萃了我们伟大中华民族的传统美德。其精义妙谛，耐人寻绎；隽语警句，目不暇接。
这些格言，绝大多数都是用工稳的对偶句，骈偶句式，结构整齐，易诵易记，读来琅琅上口。语言准确朴实，含义明晰深沉，极少用典，可称为雅俗共赏的醒世恒言，令人吟咏无穷，玩味不尽，足可方轨前贤，垂范后世。
《格言联璧》，一名《格言合璧》。作者金缨，字兰生，清朝后期，生于浙江山阴的书香人家。其父辑有《几希录》一书。道光二十六年丙午(1846年)，金缨承其父志，辑成《几希录续刻》。其后又遍阅先哲语录，遇有警世名言，即予抄录，积久成帙，编为十类，题名《觉觉录》。只因卷帙浩繁，工程巨大，资金筹集不易，未能立即刊刻，于是就把其中的完整语句先行刊布，名为《格言联璧》，时为咸丰元年(1851年)。
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此书出版以后，立即传布于长江大河南北，先后出现了许多刻本。弘一大师也将此书置于枕边，朝夕诵读，爱不释手。
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